释迦教下惭愧优婆塞智凯，辛卯年于师前听闻经教，自而立越不惑，已近一纪。随师多年，得蒙开解，深怀感激。近来官网上线，知客师父令弟子略述法师生平，便后来者如理听法。欣然允命，提笔直书。
师象山智门寺监院上道下因法师，智慧聪颖，夙有佛缘。早年毕业于西安电力学校。工作未久，善根萌发，即于华严祖庭长安至相寺披剃出家。次年于三论祖庭草堂寺受具足戒，出家二十余年，称为上座比丘。
初十年参禅。于西安卧龙寺亲近如老近十年。先后任侍者、悦众、知客等职。尔后游方参学，如云门、广化等寺。弟子以为有所得。而师却言根基陋劣，难堪禅机。遂改学教。又复十年广闻经论，践行解行并重，边闻边讲。师直率不喜俗情，总欲以纯佛法甘露，普利有缘。虽得益者众，然师仅以道友身份自居。
迁智门寺后，思后学者宜先依经论，建立戒定慧三学正见。以思所成慧，修信愿行求生西方，圆成佛果，广度众生。遂将多年体悟，汇为一偈，作智门宗风——
习教生大乘正信，持戒奠定慧根机。
信愿念佛为正行，万善同归为圆融。
弟子慨言，学者若能由浅至深，拾级而上，生大乘正信，求生西方岂不易哉？再以见解摄持，随力护持禁戒，岂不闻《观经》言一日一夜受八分斋戒可中品中生？更以念佛作正行，佛言末法时代，圣道难修难证，不如念佛名号。此是环环相扣，三重保障，定要生到西方去！非但如此，须知生本无生生西方，见犹离见见弥陀，以万善同归圆融事理，方契法界真如。弟子再叹，此体系紧扣枢要，可令末法钝根疾齐诸佛圣境，令学人于千稳百当中一生得脱。末世之中，若能践行此道，实为难得！师又欲庄严道场，令昔日“海邑望刹”重布法云，再兴盛况；同见同行者有依托处。弘法尚难，况建寺供众！师常自惭福薄无德，难堪大用，然为道故，不得不为！斯愿弘大，道阻弥坚，不顾自身，弟子悲泣！
智凯愚钝，思念及此，感慨良多，一时涌现。虽铺纸直陈，竟不知所云。唯望阅者欢喜！
皈依弟子 智凯
癸卯年春
