复原福报禅师（1308-1391），俗姓方，宁海人。元明高僧。深得朱明皇室器重。元叟行端禅师法嗣，与楚石梵琦、梦堂昙噩等为同门师兄弟。是奠定智门寺大兴之祖师。
师早年本欲奉父母命，前往良渚崇福寺出家。当时，石湖美禅师住持净慈寺，师从其剃度。因大事未明，又往宗风严厉的径山寺元叟行端禅师处参访，获得印可。一直追随元叟行端禅师。直到元叟公圆寂前几年才出世住山，教化一方。
最初住慈溪庐山寺、绍兴东山寺。后住象山智门寺，超十四年。
佛法住世，有赖僧弘。僧团如教奉行，则堪为世之福田，人天眼目。俗众弟子方可依之培福增慧。各司其职，相益得彰，令佛法兴盛。
复原禅师住持智门寺期间，培养僧才，刊印僧传，为智门寺元明大兴打下了坚实的基础。座下涌现出天霖弘泽、损菴能义、法衡允平等高僧。天霖泽禅师继任智门寺住持，又作皇家寺庙天界寺首座，后到抚州疏山寺住持。损菴能义禅师年少智门寺出家，随复原禅师学楞严开悟。主修《永乐大典》佛典部分，朱棣照顾有加。后被太子朱高炽迎请住持皇家寺庙灵谷寺，掌管朝廷僧众事务。法衡允平禅师隐居智门寺内，为世人尊重。鸿儒单仲友以“芥子纳须弥”问，法衡禅师以“学富五车今安在何处”答。令单仲友骇而敬之，名满湖海。智门僧团呈现出百花齐放，精进和合之相。
不仅如此，复原禅师还刊印了师兄梦堂昙噩禅师的《新修科分六学僧传》，收在《续藏经》中。此传搜历朝历代高僧，立人天师表，垂范后人，使后学僧众明正理，行正道。此为盛举。
洪武六年，太祖朱元璋召天下十多位有道行的沙门入京，居住在天界寺内。其中多是元叟行端禅师的法嗣，楚石梵琦、梦堂昙噩、福报复原、以中智及等。
复原禅师屡入内廷，应对称旨。被皇帝留京讲法三年后，赐还智门。后来复原禅师的法嗣天霖弘泽、损菴能义禅师也先后被皇室迎请。前已说讫。
回到智门的复原禅师已是古稀之人，结海印庵，计划终老于此。不想没几年，约1380年前后，径山寺五十六代住持病逝。径山寺乃五山之首，不可无主。遂命复原禅师补席，任五十七代住持。待复原禅师住持好大局，并选出五十八代住持后，五十八代住持又病逝，再任径山寺住持。两住径山八年。
1388年某日，突然得了很重的病。革侍者以为师将舍报，便请留偈。师呵叱侍者：“我世寿还有三年！”果三年后，洪武二十四年圆寂，世寿八十四，僧腊六十四。门人奉全身葬于寂照塔右。
同年，智门禅寺被朝廷敕封“丛林”，僧众数百号千僧丛林。一代宗师，大慧宗杲禅师绍兴年间，住持径山寺时，曾有僧数过千。思而可知，复原禅师对智门寺大兴之功。此外，师之高足在皇家寺庙领众，掌管天下僧事，对正教弘传，众生离苦得乐必有大利。
《增集续传灯录》记载禅师行迹如下：
台之寧海人。俗姓方。母張氏。稟父母命往杭之梁渚崇福出家。時石湖美公主淨慈。師往參。湖器之為祝髮。徑山原叟門庭嚴峻。師以己事未明往咨決之。叟問近離甚處。師云淨慈。叟云來作甚麼。師云久慕和尚道風特來禮拜。叟云趙州見南泉作麼生。師云頭頂天脚踏地。叟云見後如何。師云飢來喫飰困來眠。叟云何處學得這虗頭來。師云今日親見和尚。叟頷之。次日命居侍司。明年升掌藏教。久之出世慈溪廬山。遷越之東山四明智門。 皇朝洪武初。驛召道行沙門。師與徑山以中及上竺日章你赴京舘天界寺。屢入 內庭應對稱旨。留三年。 賜還智門。庵于寺東。扁曰海印。為終焉之計。徑山虗席起師補處。上堂。舉一不得。舉二放過。一著落在第二。古人恁麼說話。正是抱贓呌屈。東山即不然。舉二不得。舉一放過。一著落在第七。到這裏須知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫守寒巖異草青。坐却白雲宗不妙。上堂。一葉落天下秋。一塵起大地收。誰謂北鬱單越不是南瞻部洲。剛自騎牛更覓牛。上堂。語是謗默是誑。還有二俱不涉者麼。拍禪床云。洎合停囚長智。上堂。一默一語一作一止。何似水銀落地。僧問趙州云乞師指示。州云喫粥已未。僧云喫粥了也。州云洗鉢盂去。上堂。終日著衣未甞掛著一縷絲。終日喫飯未甞咬著一粒米。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。不著佛求不著法求不著僧求。拈拄杖。有時乘好月。特地過滄洲。前住山象原經始佛殿未就而終。師力完之。其費則出姑蘇葛德潤氏。兩住徑山甫八年。忽一日得疾甚。革侍者請偈。師叱曰吾世壽尚有三年。已而果然終時。壽八十四。夏六十四。門人奉全身窆寂照塔右之岡。
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