（净慈寺整理）
梦堂昙噩禅师, 浙江慈溪人，俗姓王，出身名门仕宦之家，六岁丧父，母周氏命他到乡校入学。昙噩禅师自幼就志趣高远，稍长即能博通儒家经史，并彻其义髓，藻思浚发。曾叹道：“攻书修辞，此世间相尔，曷若求出世间法乎？”二十三岁那年，禀明母亲，从雪庭禅师座下出家了。
昙噩禅师出家后，凡见佛经及诸宗之文，无不昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之复叹道：“教相如海，苟执着不回，是觅绳自缚，曷若求明本心乎？”后来，雪庭禅师迁席灵隐寺，昙噩禅师复往依侍。昙噩禅师后出世于庆元保圣寺，又迁慈溪开寿寺、天台国清寺，元朝廷赐以“佛真文”封号。至正十七年（1357），宣政院礼聘昙噩禅师住持象山瑞龙寺
上堂，竖拂子，说：“只者（这）个，在临济则大机大用，卷舒擒纵、杀活自由；在云门则孤危耸峻，格外提持、言前定夺；在曹洞则家风绵密，金针玉线、明投暗合；在沩仰则父慈子孝，用剑刃事、施陷虎机；在法眼则箭锋相拄，心空法了、情尽见除。五家提唱，虽则金声玉振，迈古超今，然而总是门庭施设。直截一句，不曾道着。且道，作么生是直截一句？”高声道：“看脚下！”
昙噩禅师每每告诫徒众，说：“研究空宗，当外形骸，忘寝食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。”昙噩禅师日惟一食，终夜凝坐达旦。明洪武庚戌年（1370），征江南有道僧集中于南京天界寺，昙噩禅师居首。癸丑年（1383）二月甲申，无疾忽沐浴浴易衣，将平生器物拿出分与知交故友，集众说偈：“吾有一物，无背无面。要得分明，涅槃后看。”又云：“三界空花，如风卷烟。六尘妄影，如汤沃冰。吾之幻躯今将入灭，灭后阇维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言毕，危坐而逝。世寿八十有九。翰林学士承旨张公翥说：“噩师仪观伟而重，戒行严而洁，文章简而古，禅海尊宿今一人耳。”昙噩禅师平生著作甚富，多为缙绅所推重，但悉不存稿。晚年重修《历代高僧传》，后于智门禅寺养老，期间刻板印刷行世，笔力遒劲，有识者谓“有得于太史迁”。
癸卯年间（1363年）梦堂昙噩禅师自国清寺归而养于智门正趣堂。为张六学功德，别僧业之繁。编新修科分六学僧传。时复原福报禅师举主斯席。直至洪武二年方入京说法。
下为《增集续传灯录》所载禅师行迹：
梦堂台州国清梦堂昙噩禅师（1285～1373），自号酉庵。元叟行端法嗣。慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父殁，母命从乡校师游。气岸高骞，有一日千里之意。洎长穷览儒籍，彻其义髓。学文于修道胡先生长孺，已而，心有所感，叹曰：“攻书修辞，此世间相耳，曷若求出世间法乎？”乃白母，走奉化广法院礼良公为师。访道吴楚，渡江，憩真之长芦。雪庭传公有鉴裁，知师器识，遂为剃发。师春秋已二十三矣。继受具戒。凡佛经及诸宗之文，昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之，复叹曰：“教相如海，苟执著不回，是觅绳自缚。曷若求明本心乎？”原叟由中天竺补灵隐，门风高，非宿学莫敢闯其门。师直往咨叩，了无畏惧。机契，命掌内记。径山虚谷慎选书记，得师，缁白交庆。至元五年（1339），出主四明咸圣，迁慈溪开寿。帝师锡以“佛真文懿”号。至元十七年，行宣政院以国清聘瑞龙院，易甲乙为十方。师为开山，院赖增重。师数诫诸徒曰：“吾与尔等，究明此道，当外形骸、志忘寝食，以消累劫宿习，然后心地光明。”自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。国朝洪武三年，诏征江南有道僧，而师居其首。馆于天界。既奏对，上悯师年耄，赐令还山。晚年以梁唐宋《高僧传》重加笔削，刻板以传。六年二月甲申，无疾，忽索浴，易衣，出器物，遗大方诸友。集众而言曰：“三界空花，如风卷烟；六尘妄影，如汤沃冰。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言讫敛目，危坐而逝。寿八十九。著有《六学僧传》三十卷等。
下为《南宋元明僧宝传》所载禅师行迹：
禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈谿王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不徧眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。舘南都天界。天界金白菴。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虗其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。
赞曰。楚石愚菴梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。
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