第0193部大正藏第04册P0054 佛本行經(7卷) 〖 宋 釋寶雲譯〗.txt

大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經

　　No. 193

　　佛本行經卷第一(一名佛本行讚傳)

　　宋涼州沙門釋寶雲譯

　　因緣品第一

　今粗頒宣法，　　慈心專聽受；

　佛眾經要義，　　聖師之言辭。

　傳佛之典籍，　　最利益於世；

　受者蒙大慶，　　潤及一切生。

　普一切諸佛，　　仙聖明王智；

　慈心稱名者，　　獲福不可量。

　今故演吉祥，　　憂苦永滅亡；

　所至之方域，　　莫不得安隱。

　撿情專守心，　　各各靜意聽；

　其有奉持者，　　雪除諸垢穢。

　以清淨法水，　　勤加浣濯心；

　入滅度深池，　　受色甚鮮明。

　五欲猶奔馬，　　普世隨之迷；

　迴旋無出要，　　勞欲所欺誤。

　或馳於盲冥，　　獨周旋五道；

　以智慧之勒，　　善御迴愚心。

　當以無常策，　　捶制情欲馬；

　挫折饕餮意，　　令志捨諛諂。

　六欲江河流，　　趣惡甚速疾；

　當以智慧力，　　設牢厚堤塘。

　樂生死勤苦，　　未曾得休息；

　以無厭足意，　　迷醉於五欲。

　八種之湯藥，　　和合甚神良；

　順服甘露味，　　迷醉尋醒悟。

　三界眾生類，　　倒見手所指；

　顛倒於五道，　　猶如拍毱跳。

　垂脫盡苦際，　　還復墮生死；

　今聞聖明教，　　宜息迷惑心。

　慈悲之光明，　　普照耀於世；

　愚覩熱時焰，　　癡心自迷惑。

　生死猶廣澤，　　孤麑迷於中；

　宜服飲法乳，　　除久飢虛渴。

　眾生從久來，　　為老死所吸；

　不喜見良藥，　　逆罵謗醫師。

　醫合三十七，　　雜藥神良膏；

　宜以方便求，　　勤服以除患。

　塵勞之長夜，　　眾生甚安眠；

　宜辦甘露鼓，　　寤令莫睡眠。

　佛日出於世，　　照曜法豐秋；

　宜以智慧眼，　　勤心普遍觀。

　眾生心如水，　　躁擾濁不明；

　以法渟使清，　　猶如秋時水。

　眾生善御心，　　定意不躁濁；

　速疾得歸趣，　　入于泥洹海。

　種種變形體，　　於生死長遠；

　天人三惡趣，　　地獄鬼畜生。

　今宜捨嶮欺，　　諂偽[仁-二+豈]?形；

　入滅琉璃城，　　合為一種色。

　有王名阿育，　　無憂厚國土；

　能使怨憂恐，　　歸附者喜敬。

　普於此地立，　　八萬四千塔；

　天龍鬼神喜，　　聲震於天下。

　時金剛力士，　　聞是震動聲；

　佛法更盛明，　　因是追念佛。

　低頭拄頰悶，　　惟佛在世時；

　諸天有問曰：　　「唯仁何為愁？」

　諦視良久間，　　然後乃長歎；

　懷悲聲戰悵，　　發言報之曰：

「佛天中天師，　　施善教天人；

　追憶佛聖尊，　　是以愁悶耳！」

　是諸天人等，　　後生不見佛；

　佛去世之後，　　乃生於天上。

　始聞佛名號，　　衣毛皆起竪，

　因以慈敬心，　　問於金剛神：

「唯仁佛是誰？　　有何善妙德？

　有何智慧力？　　有何律禁法？

　其形貌何類？　　以何自嚴飾？

　唯仁垂顧屈，　　為吾等具說。」

　以是光明言，　　勸進金剛神；

　發言猶花敷，　　含笑和顏曰：

「所問深妙法，　　難可倉卒說；

　諸聖不能究，　　獨我安能陳。

　若能以手指，　　舉拂世界地；

　四海諸淵池，　　一吸能令盡。

　若能都渾吞，　　鐵圍金剛山；

　以蓮花根絲，　　繫懸須彌山。

　若欲圍纏裹，　　窮盡虛空表；

　若復欲計知，　　十方眾生數。

　是事猶易致，　　學之或可得；

　欲歎佛功德，　　無能盡具者。

　願承佛威神，　　令意不謬誤；

　能少少頒宣，　　歎佛之德善。

　今我之所說，　　猶如鸚鵡言；

　以歡悅仁等，　　可專意諦聽。」

　　佛本行經稱歎如來品第二

　今欲昇清虛，　　翔佛無外法；

　適欲稱發言，　　心為之沈疑。

　吾心之羽翮，　　勢弱不能強；

　佛之空無慧，　　包愽虛空外。

　假令有力士，　　盡力射虛空；

　箭行過劫數，　　不能至空際。

　若干賢聖明，　　於佛大空慧；

　以無量辯才，　　不歎盡佛德。

　已度苦海岸，　　枯竭愛欲河；

　塞生老死淵，　　開立大法海。

　天人及異術，　　不能盡意源；

　是故佛慧海，　　深邃無涯底。

　須彌眾山王，　　諸天遊居上；

　佛德喻須彌，　　莫能見頂者。

　魔王進三女，　　來欲亂道意；

　所至靡不惑，　　唯佛慈能護。

　魔王十八億，　　變形來欲戰；

　佛從衣出臂，　　如日照雲赤。

　以百福相手，　　擬地勝魔王；

　不敢當佛德，　　猶冥眺日光。

　諸天無能毀，　　魔王貢高幢；

　唯佛能碎壞，　　佛竪大法幢。

　其餘塵勞王，　　強力含怒害；

　愚癡及死魔，　　軍率諸子孫。

　愛生五蓋子，　　先登纏覆世；

　有餘懷害進，　　變形若干種。

　怒害疾慳妬，　　熱惱慢貢高；

　倒見貪欲界，　　邪癡塵勞王。

　其弊懷害強，　　圍繞求對戰；

　結布塵勞陣，　　各現武備力。

　各放剛猛弩，　　以中凡愚夫；

　其箭如毒蛇，　　又有如熾火。

　迦葉佛已來，　　無與為對者；

　佛德障其箭，　　益甚放燋燃。

　乘戒德之車，　　被忍辱牢鎧；

　駕以精進馬，　　入滅塵勞陣。

　以正見利鉾，　　以正思為箭；

　以正言為羽，　　以正行為筈。

　以正路為矢，　　意筩中拔箭；

　放慈弓駃發，　　佛箭名四等。

　一發滅塵勞，　　震三千世界；

　慧熾燒塵欲，　　猶如軍被燒。

　施戒忍進定，　　慧信及堅固；

　守志不移動，　　猶眾川歸海。

　世清空中明，　　十方普蒙安；

　心一定堅固，　　思惟世起滅。

　以得金剛心，　　壞碎塵勞山；

　以佛眼觀見，　　三千界如鏡。

　外學諸神仙，　　久學無所覺；

　一切智無師，　　名諸師之師。

　強慧金剛觜，　　潰壞癡堅卵；

　脫出愚冥獄，　　陵無為清虛。

　天上食甘露，　　食隨蘭馬麥；

　不甘著天味，　　不患厭馬麥。

　調達怒放石，　　羅云立其前；

　俱以慈眼視，　　見毒栴檀等。

　外學所誹謗，　　天人所稱嘆；

　於二意不動，　　猶口吹須彌。

　名聞三千世，　　佛是普世師；

　好首所虛謗，　　心等無喜慼。

　愚利衰毀譽，　　若稱譏苦樂；

　八法不能染，　　猶如水蓮花。

　天上人間樂，　　視皆為不實；

　觀世如愚戲，　　有形皆空無。

　三惡趣眾生，　　開其難開門；

　空三惡趣獄，　　導天人無為。

　經趣度三世，　　縛阿須倫憍；

　勸導眾善本，　　雨三寶於世。

　往古轉輪王，　　自在於四方；

　於己不自從，　　免死至無為。

　佛修種種業，　　治理法空城；

　濟脫塵勞賊，　　將至無為城。

　日明照晝不及夜，　　不曜天上三惡趣；

　佛光晝夜三千世，　　及至一切眾生心。

　佛神妙暉常盛明，　　千萬無數難可喻；

　月之盛明十五日，　　其暉曜夜無益晝。

　天帝懷憂悴，　　壽命臨終沒；

　垂退失天福，　　詣佛還見諦。

　日月世眼目，　　阿須倫所嬈；

　佛慈濟世間，　　救令不遭厄。

　憂烟想如焰，　　樂欲如服藥；

　愛著喻盛火，　　佛滅以法水。

　懷恚甚怒害，　　飲醉狂惑亂；

　鴦崛魔醉象，　　佛以慈制伏。

　無量生死堅纏裹，　　愚癡之賊蔽其目；

　佛以言箄智慧藥，　　決除欝鞞迦葉賊。

　是三人等塵甚厚，　　假令聲聞如恒沙；

　無有能動其毛者，　　唯佛濟使覩道明。

　容貌甚憍慢，　　因寶黼黻服；

　迸沙最矜高，　　見佛屈修禮。

　頭如戴火焰，　　牙長眼正赤；

　怒則擲火燒，　　佛降阿臘鬼。

　龍王懷毒怒，　　雹害魔竭國；

　佛動地崩山，　　威勢滅龍毒。

　佛猶大象王，　　入生死華池；

　踐蹈塵勞草，　　竚立泥洹中。

　佛導度生死，　　如牛渡流河；

　眾生渡至今，　　如群牛隨導。

　佛如八解池，　　生法芙蓉花；

　天人如蜂集，　　服香則離苦。

　諸天聞海水，　　底有不死藥；

　以海大龍王，　　纏繞須彌山。

　諸天阿須倫，　　攬海至千歲；

　設若干方便，　　盡力甚勤苦。

　引萬種藥精，　　進令水上凝；

　謂是不死藥，　　接盛以金瓶。

　服者不永壽，　　不離老病死；

　意謬持神藥，　　轉輪無邊際。

　佛以七覺意，　　慧力攬大海；

　圍繞以滅定，　　引以精進力。

　致出甘露藥，　　永安滅老病；

　最樂滅眾苦，　　服者離生死。

　佛明喻日不亂精，　　盛喻月滿而不寒；

　樂過六天而消欲，　　燄如盛火無所燒。

　法甚微妙德行具，　　眾善伏藏稱福聚；

　普集天人之善好，　　歎視佛德無厭足。

　光耀如日明如月，　　悅目如華聲雷震；

　步如象王忍如地，　　普勝世間佛獨最。

　如是無量清妙歎，　　眾聖窮劫不能盡；

　況吾愚淺欲究竟，　　猶無舟船欲渡海。

　諸天皆叉手，　　懷悅謂金剛；

　願佛下兜術，　　即受許為說。

　　佛本行經降胎品第三

　處兜術宮時，　　以天眼普觀；

　覩眾生苦惱，　　追憶往古誓。

　本願安眾生，　　累劫勞求佛；

　生生遭艱難，　　不厭種德本。

　第一上祠祀，　　從發意以來；

　以金遍布施，　　惠施手成德。

　從初種種施，　　聞者衣毛竪；

　頭目身手足，　　妻子所愛重。

　嚴駕名象馬，　　寶車垂真珠；

　若當合聚此，　　普地不容受。

　勤施聲雷震，　　如天降時雨；

　累劫以慧水，　　普潤飽眾生。

　施酪池乳江，　　福山酥如泉；

　蜜壍石蜜積，　　普嚴飾此地。

　未曾違求者，　　與與無所逆；

　水灌受者手，　　喻於四大海。

　奉父母明師，　　慈心具種事；

　所施無涯限，　　成施度無極。

　所生守戒勝，　　沒命不穢禁；

　剃頭為沙門，　　髮積喻大山。

　生愚夫五欲，　　遭沒命危難；

　不動毀淨禁，　　具戒度無極。

　生得尊自由，　　未曾施人惡；

　截頭目手足，　　心定得忍辱。

　情悟發求佛，　　逮進超九劫；

　彌勒等應先，　　勇猛出其前。

　貪慕深妙法，　　因身受慧義；

　入火投山巖，　　支節鐵針釘。

　十八法智慧，　　奉行無發勞；

　覺了一切原，　　度智無極岸。

　施戒忍進定，　　智慧江海淵；

　慈悲傷眾生，　　成喜悅光耀。

　毛孔雜色光，　　明動兜術宮；

　諸天懷疑集，　　肅敬禮菩薩。

　即時種種擊金鼓，　　任資賦與七覺籌；

　誰欲與吾降世間？　　故相延請法賓會。

　光從兜術照四方，　　樂役力渚閻浮提；

　即勅侍臣卿月猛：　　「汝識世間大國王。

「何國可託生？　　不違古典制；

　應遭遇菩薩，　　奉順佛言教。」

　對曰：「唯聖聽，　　有大豪尊王，

　有王名善求，　　典主王舍城。

　婆羅奈城主，　　王名曰善猛，

　蝎國王百才，　　欝禪王名巢，

　光燄王留生，　　又王名勇武，

　王善臂之子，　　又名白雪王。

「是八大王有名聞，　　不審為可託生不？」

　曰：「有是王穢不真，　　遍更察觀真正者。」

　思惟斯須曰：「更有，　　轉輪王種壽興後，

　王最盈後名師子，　　其子白淨釋中尊。」

「善妙稱吾意，　　應託生為子。

　白淨男中上，　　妙后女中英；

　諸城邑之中，　　迦夷羅越最。

　今日吾當降，　　施善於世間；

　示眾生以正，　　牢縛欲枷鏁。

　破壞生死獄，　　開示無為路；

　示眾生方便，　　令出生死獄。

　卿等誰欲樂，　　離苦滅度安；

　欲自度苦者，　　與吾俱降下。」

　頒宣是法已，　　便下兜術宮；

　顯乘令普知，　　白象如銀山。

　菩薩乘象王，　　如日照白雲；

　諸天鼓樂舞，　　普雨雜色花。

　日精之明珠，　　光照耀王宮；

　降神下生時，　　現瑞甚微妙。

　菩薩降入胎，　　如鴈處清淵；

　如秋盛月照，　　如象處花池。

　日以光照好，　　月以盛明珠；

　菩薩無可喻，　　唯與善福俱。

　處妙后胎已，　　地六反震動；

　猶如水中船，　　空中崩雷聲。

　海池肅肅動，　　眾流淨澄清；

　諸天於空中，　　布華如帳縵。

　稱慶踊躍喜，　　地神欣然笑；

　諸華盡敷鮮，　　遍地無空缺。

　樹神見眾花，　　開張如目視；

　魔王愛樂樹，　　即萎憔悴愁。

　妙后寐寤尋憶夢，　　諸根寂然喜踊躍；

　舉目四向遍察視，　　王顏怡悅蓮華色。

　即啟王曰：「唯願聽，　　夢中所見甚吉祥；

　大白象王有六牙，　　忽然來至在我前。」

　王聞后所夢，　　懷疑喜踊躍；

　即召梵志占，　　為說夢所見。

　明達善占夢，　　思惟乃發言；

　按典籍占夢，　　唯聽今諦說：

「女夢日光明入腹，　　因此懷妊生吉子；

　如日赫照普地界，　　其子德尊主十方。

　夢見月滿眾生俱，　　光照女腹因懷胎；

　生子聖達轉金輪，　　典主四方正法治。

「此女夢白象，　　趣入其右脅；

　此子無瑕穢，　　天人稽首禮；

　一切無不知，　　所生必為佛。

　此典古聖讖，　　王后夢白象；

　當生寶聖子，　　神仙獨象步。

　安卦以占之，　　必生天人師；

　其唯有二趣，　　樂家為聖王；

　捨家除鬚髮，　　成佛眾聖師。」

　喜其占夢諦，　　賜金恣其意；

　王后聞甚喜，　　以善事啟王：

「自夢此以來，　　甜如服甘露；

　體性眾惡除，　　唯願樂眾善。

　不樂名寶衣，　　唯善潔素服；

　不好寶名扇，　　樂露清涼風。

　厭穢於五欲，　　樂受正真法；

　六情不復著，　　色聲香味觸；

　不復樂宮室，　　意思遊園觀。」

　啟王如是已，　　王即答之曰：

「恣卿意所樂，　　王從將俱出；

　乃至於流民，　　清涼花樹園。」

　后自內觀身，　　如淨水月影，

　處胎無垢穢，　　金花琉璃輿；

　月滿諸根具，　　覩如寶明珠。

　后覺生期至，　　遊詣花香園；

　其園肅肅清，　　諸妙神來集。

　　佛本行經如來生品第四

　于時佛星，　　適與月合；　　吉瑞應期，

　從右脇生。　　猶如雲除，　　千日霍現；

　譬如久冥，　　炬光卒耀。　　東方為首，

　樹為頭髮，　　華草為毛，　　蓮花為面，

　青蓮為眼，　　丹樹為口，　　須彌為乳，

　四海為腹，　　中土為腰，　　南方為髖，

　私為垂珠，　　恒為香瓔，　　西方為足，

　眾寶為飾。　　諸轉輪王，　　歷代典主；

　如江河數，　　佛所履踐。　　千輻相輪，

　常行印車；　　過去諸佛，　　所修德義。

　生育萬物，　　猶如慈母；　　難動即時，

　肅然震聲。　　懷喜庠序，　　和悅而瞻；

　即時右脇，　　顯大輝耀。　　遏絕日光，

　日如螢火；　　令日失明，　　無復精光。

　光如華髻，　　現若干色；　　側塞四方，

　滿虛空中。　　譬如雲除，　　日照忽現；

　爾時諸天，　　見晃昱光。　　悚然怪異，

　而相謂言：　　「日天下耶？　　金樹出乎？」

　有神對曰：　　「佛日出現。」　　日天子疑，

「是何異日？　　將無奪我。」　　日成宮殿，

　懷嫉霍然；　　彼千光明；　　佛耀輝地，

　日焰照空。　　太子懷光，　　千倍踰日；

　日光還折，　　退不敢當。　　天地普然，

　如劫盡焰；　　天地明闢，　　如始旦曉。

　諸神普喜，　　地祇鼓舞；　　光明雨灑，

　甘露良藥。　　充飽一切，　　滅憂惱患；

　海震如笑，　　樹木跛?。　　淵池青蓮，

　如開目視；　　眾樹散花，　　以敬太子。

　眾鳥翔鳴，　　如雅頌音；　　諸天慕善，

　如花遇日。　　都照十方，　　晃如金色；

　神祇懷喜，　　花非時敷。　　金銀栴檀，

　細末如塵；　　天意作花，　　晴無雲雨。

　光明普照，　　遍滿十方；　　明珠火焰，

　奄然不現。　　日所不照，　　幽隱冥處；

　霍然大明，　　耀三惡趣。　　聖智明達，

　教世光相；　　梵天神等，　　華中化生；

　慈謙敬心，　　散適意花。　　掌蓮華色，

　兩手接擎；　　懷愛敬心，　　慈目熟視。

　以梵清音，　　歎其功德；　　躬自傾屈，

　頭面禮足。　　戴之頂上，　　日處須彌；

　號名百祠，　　手執金剛。　　以千慈眼，

　熟視無厭；　　天華白蓋，　　雜妙寶花。

　其明如月，　　上於太子；　　歎其功曰：

「勞苦彌劫，　　以大方便，　　發求佛道。

　願垂慈心，　　眾生可傷；　　唯為普世，

　不請之師。」　　北斗七星，　　亦如稱歎：

「現七覺意，　　消七勞垢。　　故行七步，

　如師子起；　　足跡印現，　　喻如七星。

　其步太然，　　不懷疑慢；　　地神傾屈，

　低仰接足。　　以普明日，　　照於四方；

　現四諦法，　　如師子吼。　　吾齊以此，

　末後受形；　　不復處在，　　胞胎之獄。」

　今當得佛，　　最難得道；　　將導一切，

　服甘露滅。　　安靡軟草，　　雜色眾花；

　如天綩綖，　　周遍布地。　　譬如天王，

　處清池淵；　　如金樹花，　　視甚微妙。

　諸五趣類，　　受苦惱者；　　皆得休息，

　身安快樂。　　眾結縛著，　　甚急牢獄；

　爾時眾結，　　悉得解脫。　　爾時洪音，

　遍聞佛界；　　諸天鬼神，　　懷喜踊躍。

　速昇虛空，　　進見聖寶；　　諸天側塞，

　充滿無間。　　大龍王子，　　如須彌山；

　目猶日月，　　動海出水。　　頭戴雲蓋，

　速疾尋至；　　細雨香水，　　敬浴太子。

　安祥天子，　　受天世人；　　大敬祠祀，

　能與其願。　　自化己身，　　現有四頭；

　乘牛執蓋，　　敬護菩薩。　　童男天子，

　首戴羽冠；　　威力巍巍，　　號孔雀幢。

　貫冑帶甲，　　執持武備；　　為大軍師，

　將從大眾。　　擁護菩薩，　　一由延內；

　天王大力，　　名毘沙門。　　珍寶充盈，

　德有志界；　　天二十八，　　神將軍俱，

　各與營從，　　器鉀嚴整；　　與億鬼神，

　來護菩薩。　　又有天王，　　名尊自在；

　與無央數，　　巨億諸天，　　執持幢旛，

　而來雲集；　　以恭肅敬，　　禮菩薩足。

　閻王惡害，　　無能勝者；　　駈逐眾生，

　以一種法。　　擲棄所執，　　太山獄杖；

　以慈愍心，　　來禮菩薩。　　無數諸天，

　龍鬼神王，　　淨居天上，　　諸清淨天，

　叉手合掌，　　如未敷藕；　　齎敬曲躬，

　永歎菩薩。　　金色天華，　　明真珠臺；

　青芙蓉花，　　紺琉璃莖。　　興成意花，

　若干妙色；　　末栴檀香，　　散下如雨。

　天女空中，　　眷屬俱來；　　鼓天伎樂，

　歌歎功勳。　　往古修行，　　眾億善本；

　果報成熟，　　潤及群生。　　慶雲震樂，

　諸天散華；　　身放光明，　　晃晃昱昱。

　諸天吒歎，　　眾生歡喜；　　蒙佛神德，

　普嚴世界。　　金鳥諸龍，　　俱懷和協；

　天阿須倫，　　棄捨怨嫌。　　從白淨月，

　出清涼光；　　普為世間，　　滅愛憎火。

　　佛本行經梵志占相品第五

　當爾之時，　　眾善普會；　　殃患消滅，

　快樂無極。　　王因是喜，　　赦降天下；

　欣慶來集，　　如眾川流。　　如天帝釋，

　生子瞿或；　　如安祥天，　　生子童男；

　如毘沙門，　　生子寶瓶；　　菩薩誕育，

　王亦歡喜。　　菩薩體軟，　　如天初生；

　乳母收養，　　如育嬰孩。　　請諸舊德，

　曉事母人；　　圍衛擁護，　　不離左右。

　光相明照，　　如梵中尊；　　諸母速疾，

　將詣天祀。　　欲令拜謁，　　諸天形像；

　天像皆起，　　屈申低仰。　　諸有金石，

　水泥天像；　　叉手稽首，　　禮敬菩薩。

　諸母驚怖，　　心皆愕然；　　緣是瑞應，

　號天中天。　　未諦審知，　　太子神德；

　因此恐怖，　　速還歸宮。　　白淨王聞，

　驚怪怖戰；　　因召梵志，　　明占相者。

　應令尋至，　　王即問曰：　　「唯諸明師，

　占相吾子。　　懼因此子，　　犯觸天像；

　唯拔吾心，　　諸深狐疑。」　　梵志喜顏，

　對曰：「天王！　　今應稱慶，　　不宜懷慼。

　王族更新，　　當從今始；　　轉輪聖帝，

　應臨四方。　　按卦占察，　　右脇生者；

　必為尊貴，　　聖達普智。　　臨眾王上，

　顯如須彌；　　為眾山王，　　無能及者。

　眾寶之中，　　如意為最；　　眾流之中，

　大海為最。　　眾光之中，　　日月為最；

　今是太子，　　眾聖中最。　　按占古典，

　有威儀王；　　因手而生，　　律王掌生。

　情思力王，　　從父腋出；　　王名往古，

　因父䏶生。　　抆陀竭王，　　頂上生出；

　是等德強，　　皆轉輪王。　　今占光瑞，

　相應聖王；　　攝度天人，　　以聖慧力。

　名號普聞，　　周遍十方；　　如大聖王，

　號抆陀竭。　　金輪白象，　　玉女紺馬，

　明珠聖臣，　　主兵七寶。　　遊天世間，

　從兵四品；　　當為天人，　　開無為路。

　當有千子，　　才力勇猛；　　當以正法，

　治世太平。　　若捨家出，　　進求道術；

　必當為佛，　　以慧勝世。　　抑按世間，

　眾聖明師；　　按卦所占，　　唯此二趣。」

　王欣解顏，　　謂梵志曰：　　「自宗祖來，

　聖王斷絕。　　父王亦無，　　轉輪王位；

　子何由能，　　自致聖王？」　　王雖如是，

　梵志愕然；　　皆共同聲，　　舉手稱歎。

　猶如大龍，　　雷震之聲，　　於王殿上，

　大稱善慶：　　「唯王莫疑，　　謂其不然；

　父子德異，　　宿行不同。　　唯在宿世，

　修立德行；　　請呈籍卦，　　王當照之。

　往古仙聖，　　賢才明達；　　次比四句，

　若醫藥方。　　往醫婁他，　　不能敏達；

　其子仙賢，　　明達踰父。　　往古聖王，

　後亦不繼；　　百轉之孫，　　乃復還紹。

　近聖亦復，　　限齊江海；　　其光莫能，

　如其子者。　　如是異術，　　乃餘無數；

　往古先人，　　所不達及。　　其後苗裔，

　秀出踰前；　　事任宿德，　　非由於人。

　前世所修，　　與今德合；　　雖今時非，

　德人居吉。　　瞻按籍卦，　　與瑞附合；

　必得於世，　　為轉輪王。」　　王告諸大，

　眾梵志曰：　　「今當為子，　　因德立字。」

　梵志默然，　　心思斯須；　　謙遜卑聲，

　啟白天王：　　「察今時運，　　太清和順；

　吉鳥翔鳴，　　瑞應至聲。　　地動庠序，

　節氣調適；　　風雨順時，　　世應太平。

　眾火炎現，　　清徹無烟；　　諸天塞空，

　現形叉手。　　雨眾雜花，　　天樂並作；

　王教平均，　　國應豐熟。　　大王國境，

　祥瑞普臻；　　當名太子，　　號曰吉財。」

　王意大悅，　　重賜梵志；　　金角乳牛，

　數百千頭。　　王還喜悅，　　摩太子頭；

　以妙寶瓔，　　繫太子頸。　　慈心叉手，

　歎其德曰：　　「先臨聖王，　　然後出家。」

　　佛本行經阿夷決疑品第六

　高山花果池，　　快樂如天觀；

　眾山少及者，　　故名阿夷岳。

　曩久居此山，　　年耆結簇髮；

　長暴露形體，　　壽高百有餘。

　體猶如黑雲，　　髮如白銀數；

　眼睛微赤理，　　形如雜色山。

　智慧如梵天，　　明如日月火；

　四火日第五，　　自暴名阿夷。

　卒聞響響聲，　　鳥獸鳴如語；

　其解鳥獸音，　　懷疑出廬窟。

　見天交錯飛，　　於空中歡喜；

　因仰問天人：　　「諸天何為喜？」

　有天名法樂，　　尋答阿夷曰：

「師為未聞耶？　　世有奇吉祥。

　白淨王生子，　　當度世眾生；

　卒必成佛道，　　為天世人師。」

　聞佛之名號，　　踊躍衣毛竪；

　即上昇虛空，　　欲見釋童子。

　因所見瑞應，　　神通意審諦；

　彈指頃之間，　　便到王宮門。

　是上聖通士，　　明達禁戒備；

　王以愛敬意，　　速迎請入宮。

　讓之以上座，　　謙恭辭慰勞：

「垂愍回接顧，　　屈來入鄙國。」

　阿夷覺王意，　　愛敬盡禮義；

　以慈目視王，　　執謙以敬謝。

「王宜應如是，　　愛賓以上禮；

　大王承法治，　　垂恩於國民。

　自先過諸王，　　種種大施與；

　於財寶貧使，　　戒智慧豐富。

　吾所由至此，　　宜懷歡喜聽；

　聞空中天語，　　王生子作佛。

　我忻所聞事，　　覺吉祥故來；

　法幢甚可愛，　　觀釋種族旗。」

　王聞說是言，　　喜愕情惶灼；

　速呼太子來，　　與阿夷相見。

　在乳母抱上，　　光相照然明；

　見太子德相，　　如天后抱子。

　阿夷不能忍，　　便前取太子；

　兩手抱愛視，　　如黑雲裹日。

　在阿夷抱上，　　菩薩明益輝；

　猶如黑山間，　　銷金爐熾火。

　以慈心久視，　　眼中即雨淚；

　太子體晃昱，　　如黑雲雨雹。

　王見阿夷泣，　　心懷甚怖懅；

　恐子將不祥，　　懷疑語阿夷：

「唯聖時見示，　　吾氣垂欲絕；

　今見仁悲泣，　　是故心驚戰。

　得無是吾命，　　一旦忽然滅；

　先為我致慶，　　後將無遺慼。

　劣乃得此子，　　久渴得升水；

　將無為吾怨，　　幡不令吾當。

　吾始生意念，　　得子至眼眠；

　子目遺後視，　　則吾不憂世。

　是吾族珍樹，　　生於寶宮池；

　將護誠告我，　　以愛己子情。」

　面如盛滿月，　　阿夷熟視之；

　眼翫青紺光，　　舌如蓮花葉。

　頭髮紺青色，　　覆其高廣額；

　頰車如師子，　　諸頷充平滿。

　師子肩長臂，　　掌輪千輻理；

　次視其相已，　　從頂至足相。

　師盡愛敬意，　　稽首禮太子；

　淚墮如雨下，　　懷慘惘啟王：

「其有充滿足，　　三十二妙好；

　必當成為佛，　　以善勝普世。」

　諸天聞是語，　　於空中散華；

　同聲稱善善。　　王謂阿夷言：

「前師按卦占，　　定成轉輪王；

　今聖師視相，　　定之使成佛。」

　王言猶投蘇，　　火炎盛熾猛；

　益增阿夷口，　　更說決定言。

「如我觀察相，　　恣媚滅欲意；

　示眾生滅度，　　當以佛容貌。

　假令空中雨，　　金剛之大山；

　不動太子毛，　　何況餘艱難。

　普世眾力士，　　諸弊害鬼神；

　及阿須輪王，　　軍官屬營從，

　各執金剛杵，　　大如須彌山；

　來欲擊太子，　　山杵破散盡，

　太子不動移，　　當作是覺知。

　吾不以是慼，　　當以懷歡慶；

　我自傷流泣，　　遇佛而空過。

　頒宣慧照曜，　　奮千辭義光；

　佛因當顯明，　　我獨不見感。

　立在無為空，　　滅如月清冷；

　世蒙涼除熱，　　我獨當燋然。

　佛諦執金剛，　　慧杵碎塵勞；

　當有甘露藥，　　我獨不得甞。

　佛如海馬王，　　濟渡海流人；

　我獨退在後，　　婬鬼所裂噉。

　一切智池水，　　善意諸蟲貝；

　通放慧江流，　　一切飲除渴。

　眾善為根株，　　忍枝意止葉；

　覺意以為花，　　成泥洹甘果。

　解脫眾生禪，　　戒香遍世間；

　佛樹當生長，　　我薄德不覩。

　愚癡門甚牢，　　恩愛門甚固；

　當以法籥開，　　生死牢獄門。

　普世相燒然，　　以婬怒癡炎；

　當以法水滅，　　如雲雨野火。

　以悲心之角，　　定餬十方鋒；

　當施善法乳，　　天人飲無厭。

　普世之嬰羅，　　塵勞之重疾；

　以最勝法藥，　　當療眾生病。

　佛之大海淵，　　諸佛之寶渚；

　度生死賈客，　　以寶充其饒。

　芥子比須彌，　　牛跡水況海；

　螢火喻日光，　　轉輪王方佛。

　勝通達梵天，　　喻覺慧帝釋；

　超淨相梵志，　　世典古王傳。

　古仙聖大師，　　學深厭祠祀；

　若聞佛聖化，　　疾捨本術盧。

　澡瓶杖簇結，　　棄本諸威儀；

　尋捨貢高意，　　厭本所習禮。

　咄此老害懅，　　令人無所及；

　吾已得五通，　　今事禮不偶。

　今雨欲然耀，　　慧定照世間；

　吾今垂垂滅，　　如何不悲乎？」

　即呼弟子來：　　「汝莫如吾誤。」

　以徒託太子，　　阿夷辭還退。

　　佛本行經入譽論品第七

　是時釋王，　　德日夜增；　　寶倉國境，

　名稱智慧。　　金寶積聚，　　種種瓔珞；

　眾善來歸，　　如秋海淵。　　象馬車乘，

　猶天嚴駕；　　賢善調良，　　自然詣廐。

　甘蔗石蜜，　　酥乳水漿，　　粳糧穀米，

　氣味力增。　　殃患普除，　　怨敵屈附；

　舊親增敬，　　疫饉消亡。　　涼風和調，

　時雨細潤；　　空中晃昱，　　甚好嚴備。

　盡王境土，　　長益豐茂；　　眾善普集，

　不祥枯竭。　　以太子德，　　合成諧偶；

　以諧偶故，　　名稱普聞。　　諸根成就，

　相好可觀；　　猶月初生，　　十五日滿。

　諸王長者，　　普進貢獻；　　栴檀羊車，

　駕御金鹿。　　象牙金銀，　　雜寶合成；

　粟珍寶廁，　　象子馬駒。　　童子曳弄，

　戲笑娛樂；　　白銀鴈子，　　珊瑚口觜。

　隨其年長，　　致獻貢御；　　金寶愽奕，

　以供太子。　　年在幼少，　　為事尊長，

　重踰須彌，　　忍辱過地。　　淵深於海，

　意愽包空；　　時過孩童，　　初入在美。

　世人所習，　　眾諸技術；　　太子學能，

　不加日勞。　　年滿十六，　　體力精健；

　文武兼備，　　藝過諸釋。　　王覩太子，

　德日殊異；　　兄弟中猛，　　如勇師子。

　王忽寤憶，　　阿夷所言；　　如何當令，

　捨是洪德。　　涉苦入山，　　精勤學道；

　心即懷疑，　　召諸臣議。　　思計令子，

　不入山學；　　執謙尊教，　　如天帝臣。

　承帝詔命，　　思計設理；　　沈思斯須，

　執敬啟言：　　「尋承命旨，　　子難卒留；

　海可過濟，　　日可失明，　　月可捨涼，

　子願難違。　　唯然天王，　　宜設方便；

　若設方便，　　為事必剋。　　假令不剋，

　無遺恨情；　　事離方便，　　則難施立。

　聽承古仙，　　服水氣者；　　長勞困形，

　皮骨相連。　　重如太山，　　遭欲風吹；

　愛恚戰動，　　如風吹樹。　　嚴妙堂舍，

　色聲香味；　　華香嚴飾，　　狀如天女。

　第一上樂，　　迷醉女樂；　　五欲猶能，

　迷惑仙士。　　夫色聲香，　　味細滑觸；

　諸心所喜，　　五情所貪。　　以欲堅牢，

　力強大網；　　以繫子心，　　乃可無憂。」

　王然此義，　　即召美女；　　十五以上，

　容色妙者。　　六十四種，　　姿媚具備；

　尋致諸女，　　充太子宮。　　久學調靜，

　執慚愧戈；　　於婇女中，　　如月眾星。

　攝藏輝光，　　不甘五欲；　　口終不發，

　不遜之言。

　眼不起視色，　　猶餓夫於樂；

　諸伎女懷慚，　　如冥逃光走。

　父王聞是已，　　不安寢於床；

　因更令境內，　　有相好樂者。

　其誰有妙女？　　必盡來應會；

　若有違限者，　　加之以重讁。

　設此嚴限已，　　益出眾瓔珞；

　恣之取瓔珞，　　入宮為婇女。

　種種嚴修飾，　　諸遊觀園池；

　無數眾女集，　　皆受賦瓔珞。

　太子德如日，　　目無能當者；

　自執意挍計，　　終無能染污。

　執杖釋種女，　　姿貌如天女；

　心忍辱如地，　　面暉如月滿。

　古聖王苗裔，　　相應玉女寶；

　德廣覆天下，　　除憂如天樂。

　持重有智慧，　　相好容貌光；

　名稱最第一，　　是故號除稱。

　手執波曇花，　　眼如紺蓮葉；

　兩手奉好花，　　歡喜詣其母。

　唯母見嚴飾，　　意欲入宮觀；

　欲見釋太子，　　心自然戀慕。

　母即告女曰：　　「寧今受御讁；

　終不聽汝往。」　　「願母必見聽。」

　重啟父母已，　　即聽隨其願；

　愛敬執謙恭，　　報慈父母已。

　將從顯然往，　　如水恒趣海；

　至於王宮中，　　到遙觀太子。

　過去五百世，　　曾為太子妻；

　其所生之處，　　女中最第一。

　前世緣牽故，　　故熟視太子；

　顏容怡開敷，　　如日水蓮華。

　厥行步庠序，　　寂然無聲嚮；

　猶如眾江流，　　入海則寂定。

　眾中有一女，　　造二首歌頌；

　音韻甚合好，　　應時順事理。

　有女來甚妙，　　執持紺蓮花；

　憶往世善行，　　故以相發寤。

　過世上名華，　　供養定光佛；

　執花甚姝好，　　猶如吉利天。

　菩薩忽然聞，　　定光佛之名；

　心中即驚動，　　徐舉目遍視。

　即發聲謂曰：　　「進手中花來。」

　以言眾所僥，　　如服甘露藥。

　應聲尋花進，　　以奉上菩薩；

　侍在菩薩左，　　如明星在月。

　太子視瓔珞，　　不宜其所服；

　即解明珠瓔，　　擲以掛女頸。

　於是明珠瓔，　　嚴飾女形容；

　姝好無雙比，　　益發明珠光。

　猶如天帝釋，　　處於紫紺壁；

　亦如十五日，　　月與眾星俱。

　合宮盡歡喜，　　皆共同舉聲；

　稱曰真得妃，　　莫不同甚歡。

　如是歌稱聲，　　斯須流聞王；

　王聞甚歡悅，　　重賜名寶珍。

　王即令求，　　女父母來；　　賜與珍寶，

　不可稱計。　　召明梵志，　　卜擇良辰；

　塗香坦地，　　飾以眾花。　　以神呪酥，

　充飽火神；　　灌太子手，　　父母授女。

　為太子妃，　　女中第一；　　在太子側，

　如日月星。

　　佛本行經卷第一

大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經

　　佛本行經卷第二(一名佛本行讚傳)

　　宋涼州沙門釋寶雲譯

　　與眾婇女遊居品第八

　種種嚴飾，　　猶如天宮；　　春秋冬夏，

　四時各異。　　應節修治，　　遊觀園池；

　亦如天帝，　　施安樹林。　　太子因遊，

　至園池觀；　　婇女圍繞，　　如月處星。

　於是眾女，　　晝夜作樂；　　謿調戲笑，

　過數年已。　　或娛樂之，　　更造新術；

　或現己身，　　或時書頌。　　或圖廟畫，

　或有刻鏤；　　或有以泥，　　為若干像。

　或有結花，　　以為敷飾；　　或㽵面目，

　或有塗香。　　或以鏡照，　　或櫛梳頭；

　或黛黑眉，　　或丹口脣。　　或復有女，

　華相打擲；　　或戲笑者，　　或悲歎泣。

　或口詠歌，　　可聽可樂；　　猶如華中，

　眾蜜蜂鳴。　　眾女求浴，　　太子聽從；

　無憂樹間，　　丹華之池。　　圓光文飾，

　照樹金色；　　猶金在火，　　耀耀林樹。

　諸樹傾屈，　　散供眾花；　　眾鳥相和，

　悲哀而鳴。　　女笑鳥鳴，　　震聲遠聞；

　五音俱作，　　感動人情。　　太子入池，

　水至其腰；　　諸女圍繞，　　明耀浴池。

　猶如明珠，　　繞寶山王；　　妙相顯赫，

　其好巍巍。　　眾女水中，　　種種戲笑；

　或相湮沒，　　或水相灑。　　或有弄華，

　以華相擲；　　或入水底，　　良久乃出。

　或於水中，　　現其眾華；　　或復於水，

　但現其手。　　眾女池中，　　光耀眾華；

　令眾藕花，　　失其精光。　　或有攀緣，

　太子手臂；　　猶如雜花，　　纏著金柱。

　女粧塗香，　　水洗皆墮；　　栴檀木櫁，

　水成香池。　　如是戲笑，　　難可計數；

　六萬婇女，　　圍繞其側。　　太子於中，

　如天帝釋；　　於天浴池，　　與天女俱。

　於是皆乘，　　金銀寶船；　　遊戲池中，

　如天乘雲。　　太子復乘，　　七寶之船；

　妃在其側，　　俱共入池。　　色身金照，

　光各一丈；　　如日乘船，　　莫不驚愕。

　謂是日出，　　眾華開張；　　明重光照，

　喻日天子。　　太子出池，　　諸女更嚴；

　作眾伎樂，　　行甘蔗漿。　　諸女飲已，

　跳踉舞戲；　　時日便冥，　　向月燭明。

　欲惑太子，　　意終不傾；　　欲使其貪，

　意終不著。　　慧燈甚明，　　終無能滅；

　猶明珠燈，　　不損飛蛾。　　斯須至冥，

　眾女睡眠；　　太子妃寐，　　夢覩憂變。

　太子出家，　　捨宮婇女；　　逃入山澤，

　妃獨逐走。　　從後求哀：　　「莫相捐棄，

　澡手見授，　　今棄付誰？　　惟今自察，

　無量過失；　　願微重榮，　　莫生相捨。

　獨入山澤，　　勤修眾德；　　何恡於妾，

　致大酷惡。　　古賢出學，　　亦復好妃；

　唯垂愍傷，　　願聽侍從。」　　追呼不息，

　太子入林；　　心意發狂，　　樹樹行求。

　㘁向樹曰：　　「汝獨無憂，　　我獨懷惱；

　示我太子。」　　仰見樹上，　　有赤觜鳥；

　向鳥歎苦：　　「我失所怙。　　汝聲似之，

　留聲與汝；　　願以鳴聲，　　除我心惱。」

　又見樹曰：　　「汝何不慈？　　吾厄夫怙，

　迷行犯觸。　　賢夫所棄，　　宜見愍傷；

　如何見笑，　　華盡開敷。」　　見雙頭鵒，

　相將俱飛；　　益增憂苦，　　流泣且言：

「唯願示我，　　懷重慊者；　　令我覩之，

　失之我亡。　　樹華散我，　　更耗我心；

　唯汝仁鳥，　　莫嫉快我。　　當散我心，

　好喜伎樂；　　未曾相犯，　　何為必爾。

　為風所動，　　樹枝傾曲；　　猶如以掌，

　擊打於我。　　鳥獸角視，　　爾不遣夫；

　水聲如罵，　　我不任治。」　　太子不還，

　便悲歎曰：　　「留目紺蓮，　　留超與應。

　留笑華敷，　　留顏金華；　　留髮辟兵，

　我見遺忽？」　　口言未止，　　忽見太子，

　於林樹間，　　便前搏曰：　　「何為相棄？」

　語頃驚覺；　　抱持太子，　　慚懼戰?。

　太子問曰：　　「何為如是？」　　便說夢事。

　太子報曰：　　「此非為汝？　　吾無所去，

　誰往誰返？　　無有往者，　　亦無所至。

　汝諦覺是，　　色如聚沫，　　覺意如泡，

　相如光炎，　　行如芭蕉，　　識法如幻，

　諸根無力；　　形體相因，　　猶如華合。

　覺世無常，　　譬如野馬；　　吾我無有，

　亦無堅要。　　合會有離，　　汝當諦覺。」

　太子自思：　　「是吾出應。」

　　佛本行經現憂懼品第九

　王愍太子愁，　　勸令行遊觀；

　始出宮城門，　　霍然日出雲。

　駕乘七寶車，　　眾德相自嚴；

　所將從貴重，　　如月與眾星。

　功德充滿備，　　形容甚殊妙；

　都勅國邑里，　　并除老病死。

　窮凍困厄者，　　莫令現道側；

　各各盡力嚴，　　若干幢旛蓋。

　樓閣諸婦女，　　猶如天宮城；

　嚴飾甚靡麗，　　莫不懷歡慶。

　萬民皆歌詠，　　聲嚮震一國；

　猶秋水歸海，　　諍競欲觀見。

　莊嚴易服飾，　　未竟便起走；

　或未及莊嚴，　　聞聲便馳往。

　於眾閣欄楯，　　側塞不相容；

　或頭身自懸，　　猶如眾華垂。

　或有傾屈禮，　　各懷敬歎曰：

「當為世導師。」　　散眾花香瓔。

　見以皆愕觀，　　展轉相謂言：

「此當為何神？」　　或云從天降，

　或云是天帝，　　魔王或梵王，

　懷疑歡踊躍，　　歌歎若干種。

　諸天見太子，　　容飾導從出；

　猶如天帝釋，　　出遊觀之時。

　於是淨居天，　　欲興降瑞應；

　如前佛見瑞，　　勸意出家學。

　天卒化病人，　　喘臥在道側；

　色惡眼睛黃，　　體氣口燋乾。

　身腫腹膖脹，　　惡露諸不淨；

　宛轉而自塗，　　菩薩舉目見。

　問：「是為何物？　　醜惡難可視。」

　御者尋對曰：　　「食飲不時節，

　四大錯不順，　　是名為病人。」

　菩薩報之曰：　　「視何不分減？」

　御者復對曰：　　「是不可分代，

　都世無能免，　　疾病之危厄。

　四百四種病，　　大患如世間；

　尊亦未免離，　　處大變難患。」

　太子即停駕，　　慘然懷憂歎；

　聞病心驚痛，　　如象被毒箭。

　見病觸其情，　　尋勅御迴車；

　心懼懷悚然，　　如牛畏雷雹；

　聞雷聲怖愕，　　驚懅體不安。

　後時復更出，　　天化作老人；

　頭如絲雪霧，　　皮緩肌體皺，

　戰如水中枝，　　身僂如張弓。

　太子見即問：　　「是名為何人？

　生便如是耶？　　為有變者乎？」

　御者因對曰：　　「始從身受胎，

　微起如泡沫；　　緣起五體見，

　分合成六情，　　然後乃出生。

　小飲母乳活，　　次長乃食穀；

　轉緣地而行，　　初語如鸚鵡，

　爾乃立行走，　　體貌形容成；

　諸根轉成熟，　　以故名曰老。

　是名天使召，　　顯教悟眾生，

　形衰失歡慘，　　如花被毒霜。

　面如月遭蝕，　　心猶日雲霧；

　壯進力枯竭，　　如夏沙淋水。

　竊人志思才，　　無形如來賊；

　心惱失聽識，　　猶野火燒澤。

　迫迮如壓油，　　飲其體精氣；

　懷變令形異，　　是者名為老。」

　太子視良久，　　悵然而長歎：

「老病大石山，　　強磨碎眾生。

　世普遭苦患，　　何可暢意安？

　當設方便逃，　　如避強害寇。」

　後復出遊見，　　天化命過人，

　宗親隨喪車，　　被髮而啼哭。

　問曰：「是何等？　　以至誠示吾。」

　爾時諸侍御，　　便為具足說：

「日迫致枯老，　　病流精汁竭；

　八節之利鋸，　　攦刻壽命樹。

　日月之斧利，　　晝夜恒斫斷；

　會遇無常風，　　隨靡崩顛墮。

　與父母離別，　　隨行獨迷走；

　妻子及兄弟，　　無親可恃怙。

　莫能設方便，　　圍繞而哭泣；

　追慕哀摧傷，　　歎其生時德。」

「吾亦當爾乎？」　　「都上尊莫疑。」

「我亦離親耶？」　　「爾尊必當別。

　普世死所執，　　如何暢笑語？

　不知慚愧故，　　更歷無數死。

　晝夜之長塗，　　日月運不停；

　老枯病所毒，　　憂惱之牙齒。

　四時舌所舐，　　宿行速危嶮；

　一切莫能免，　　死猶龍所吞。

　普入盡傷折，　　都崩盡斷壞；

　悉奪其所願，　　盡吞盡燒沒。

　盡駈盡挫摧，　　莫有能禁遮；

　尊當覺是死。」　　聞已懷懼曰：

「處世之笑者，　　金石為笑耶？」

　太子懷憂行，　　憶死如湯灼；

　猶如猛師子，　　處林遭野火。

　思欲得免離，　　老病死熾炎，

　順道念不忘，　　方便欲求出。

　天化作梵志，　　見形暴露憔，

　簇髮鬚眉長，　　被麤鹿皮衣，

　手持澡瓶水，　　又執三枝杖。

　菩薩因問曰：　　「仁修術願何？」

　尋聲應太子：　　「唯聽我所願，

　無病老死患，　　是處名天上，

　今於此下種，　　生天廣大花。

　願求快安樂，　　萌芽天上生。」

　太子歎吒曰：　　「斯士見計明，

　告御天離患，　　是亦吾所樂。」

　心惟懷一疑，　　為永恒不常，

　若必常安樂，　　可願生天耳！

　天於上稱善，　　歎太子心淨，

　天上雖快樂，　　卒必當墮落。

　食福眾善快，　　終無永長存，

　福盡即退墮，　　三塗受苦分。

　日有千光炎，　　福盡墮闇冥；

　月滿盛照耀，　　月天墮失明。

　梵釋無數天，　　雖實天榮位；

　還為可傷物，　　乞匃餓鬼形。

　昔為寶頂佛，　　燃燈立七日；

　始發意求佛，　　誓願甚堅固。

　即時魔心戰，　　猶如芭蕉樹；

　亦令魔宮殿，　　震動不得安。

　為三界所敬，　　今者不宜忘；

　於無央數佛，　　修若干勞勤。

　昔為施安佛，　　起七寶大塔；

　猶如須彌山，　　峙立於地上。

　上錠光七華，　　受莂當為佛；

　金華散普佛，　　終日願大乘。

　又為起廟寺，　　事蓮華上佛；

　及餘無數佛，　　眾寶香花施。

　以天華供養，　　無數能仁佛；

　又供現義佛，　　華香畢已壽。

　歌歎方面佛，　　乃至于七日；

　供養無見佛，　　盡己之形壽。

　復施頂王佛，　　七寶名衣服；

　布施無漏佛，　　求欲作沙門。

　又於理光佛，　　入道持淨法；

　復於無限佛，　　剃頭作沙門。

　於數千諸佛，　　執勤勞謙敬；

　有身餧餓虎，　　以妻息施與。

　捨眼身肌肉，　　手足心不亂；

　如是不可計，　　頭施有千數。

　當施與之時，　　震動三千界；

　如是言說頃，　　現天壽終墮。

　後者悲嘆慕，　　展轉相憐傷；

　下現八地獄，　　各十六官屬。

　忽有大聲出，　　普世皆當死。

　從此轉進行，　　釋種女名鹿，

　見太子如天，　　發大聲言曰：

「是父不懷憂，　　為母大安樂，

　其夫如此者，　　婦如逮無為。」

　如從天雲雷，　　聲入太子耳，

　始聞無為音，　　猶疲勞得息。

　諸情已充足，　　意中如逮得；

　以己盛寶瓔，　　遙擲掛女頸。

　以聞無為喜，　　不以邪欲與；

　勸心向無為，　　忽見化沙門。

　威儀戒寂靜，　　法服手持鉢；

　太子告御者，　　迴車往行就。

　太子問沙門，　　尋聲而應之：

「六情無諸漏，　　捨家轉離患。

　山巖空閑樹，　　止宿獨靜處；

　乞匃自存活，　　太子願學此？

　我名曰沙門，　　欲求解脫故；

　愛憎意俱除，　　諸情調心定。

　無著捨吾我，　　眾事一切棄；

　乘自守車輿，　　手執智慧弓，

　廣設諸方便，　　欲壞滅魔兵。

　願無火無地，　　無水無風雲；

　無日月星辰，　　無雲空息患，

　無老死憂苦，　　亦無別離惱。

　甘露永乖滅，　　吾願求是處。」

　說是言適竟，　　忽滅太子前。

　太子安庠行，　　光影照耀地，

　還至遊觀園；　　心寂滅定安，

　意思若干種，　　眾善之方便。

　　佛本行經閻浮提樹蔭品第十

　菩薩於是時，　　心懷慘然還；

　過到遊觀園，　　德曜猶天帝。

　諸仙聖之王，　　不以女色惑；

　時見農田夫，　　興功耕犁作。

　踐截蠕動蟲，　　即起悲痛心；

　如親傷赤子，　　愷然而長歎。

　去其樹不遠，　　伏藏忽出現；

　辟方一由旬，　　七寶光盈滿。

　將從喜踊躍，　　取金畫寶器；

　銘題古王號，　　某器某王造。

　太子省銘題，　　過去轉輪王；

　八萬四千代，　　展轉相承習。

　視其七寶積，　　如見毒蛇虺；

　回顧花光顏，　　傾屈敬先代。

　泣出紺色睫，　　雨於花容顏；

　即舉普慈目，　　仰廣視空中。

　發情哀梵音，　　勅其左右曰：

「往古諸釋尊，　　雄猛世憍慢；

　捨國名天位，　　空獨至何方？

　賦役勞四域，　　積聚無央數；

　土地國寶藏，　　故字其主無。」

　心思計無常，　　趣閻浮樹下；

　即舉金剛膊，　　置金色䏶上。

　坐思堅不動，　　聚意專一定；

　觀起滅合散，　　逮得一定住。

　如江河沙數，　　諸佛不共意；

　九惱江流濁，　　以珠能使清。

　於一切眾生，　　慈心彈指頃；

　福無限無量，　　慈加眾生故。

　復起慈愍心，　　欲安眾苦患；

　諦察見一切，　　平等逮一禪。

　棄諸欲惡法，　　尋得歡喜解；

　乃至第四禪，　　及無量清淨。

　日時轉向夕，　　諸樹蔭移徙；

　唯閻浮樹影，　　如蓋覆太子。

　猶人識恩養，　　宿行報不捨；

　蔭不離太子，　　如報不捨對。

　釋種王聞之，　　騰至如師子；

　見子處樹下，　　猶如雲中日。

　情喜懷踊躍，　　愕然不自勝；

　慈目垂泣視，　　禮足悲聲歎：

「以無量敬意，　　如是今再禮；

　願國土有德，　　莫生捨棄去。

　普懷喜踊躍，　　猶如僥天福；

　幸莫棄愚迷，　　失僥墜罪冥。

　子是世間德，　　顯古先人號；

　一切所恃賴，　　諸釋中之雄。

　是吾之身命，　　諸女之欲天；

　眾生之梵天，　　普命之自在；

　莫奪吾等命，　　猶如強敵王。」

　王愛子不覺，　　悲慘且還宮。

　王去後不久，　　太子從禪覺；

　聞空中有聲，　　三天於上問：

「天人之導師，　　願聽我等言。

　願尊可時出，　　從無央數劫；

　名色二支分，　　周遍於五道。

　根萌至於有，　　甚大而堅固；

　今以智慧犁，　　反生死樹原。

　愛深廣淵池，　　亂想如魚遊；

　迴覆迷牢著，　　嫉恚駛流波。」

　第二天所啟：　　「以清淨敬意；

　可乘進浮舟，　　度塵勞海岸。」

　第三天啟言：　　「種山憍慢巖；

　邪見之深坑，　　嫉恚之絕崖。

　病死之川谷，　　傾邪而屈曲；

　以慧金剛杵，　　壞破眾苦山。」

　聞已從坐起，　　晃耀如金山；

　雄步臂?平，　　聲如雲雷音。

　目如紺蓮葉，　　面容如月盛；

　厭家樂無為，　　意但思欲出。

　如師子被箭，　　傷心還入宮；

　行詣父王宮，　　白淨之殿前。

　跪叉手自啟，　　唯願聽所陳：

「欲得捨家出，　　述修古聖業；

　合會必有離，　　誰能依久存。」

　王聞其所啟，　　心如動水月；

　感噎不能言，　　良久乃發聲：

「唯莫懷此意，　　非是卿出時；

　年始初美盛，　　不宜居山澤。

　今正是吾時，　　捨位入法律；

　以卿有德子，　　幸應踐榮位。

　地祇懷悕望，　　求轉輪聖王；

　釋種因卿顯，　　汝不宜禪位。」

　因以深重聲，　　而報父王曰：

「願尊以四事，　　為己之保任；

　使病不侵強，　　老不奪盛壯。

　死是普世患，　　令莫竊壽命；

　盛事不壞敗，　　如是為四事。

　若必能保任，　　便可無憂住；

　不行諸山澤，　　泰然治國民。」

　王曰：「此四事，　　無能保任者；

　卿應食國位，　　無有不順理。

　居位可修法，　　致得無為道；

　七寶為首冠，　　寶服光耀體。

　眾好自榮恣，　　如欲界天子；

　皆居臨王位，　　自致得解脫。

　有王名力勝，　　有王名不迷，

　有王名識知，　　有王名武力。

　此等居王位，　　逮得解脫滅；

　如是但居國，　　兩得無所失。

　於意得自在，　　及乃國土地；

　無能妨廢者，　　必當速成辦。

　吾願以五服，　　容飾駕授卿；

　沐卿寶蓋下，　　吾乃居山澤。」

　太子執謙敬，　　而報父王曰：

「若不可保任，　　願莫見固遮。

　雖是真金舍，　　失火當避走；

　智者不宜遮，　　逃災避火者。

　當覺真金舍，　　及與自在俱；

　雖快三火熾，　　不當捨逃乎？

　又有清浴池，　　芙蓉甚充滿；

　中有裹蜾?，　　不可捨棄耶？

　手執持老弓，　　甚強停調利；

　射以病苦箭，　　發著終不失。

　墮宿對之圍，　　閻王常所獵；

　何愚當立待，　　可來快射我。

　若有人畏空，　　方方逃避走；

　所到見虛空，　　怖不知所趣。

　如是於五趣，　　無常普周遍；

　欲至無畏方，　　是不宜故遮。」

　於時釋尊王，　　默然不加報；

　手自牽子手，　　曉喻欲令起。

　即勅諸傍臣，　　增伎樂牢守；

　於時聖太子，　　入宮自消息。

　　佛本行經出家品第十一

　太子於是時，　　心懷甚憔悴；

　又更詣父王，　　盡意勤求出。

「尊若見憐愍，　　願觀世擾動；

　合會莫不離，　　難得保久長。

　唯願見聽放，　　至仙人山澤；

　於彼修淨行，　　開現解脫路。

　更無有餘願，　　過踰出上者；

　若審見愛愍，　　願必見聽放。」

　於時白淨王，　　以蓮花色手；

　牽太子手已，　　悲聲而告之。

　垂泣而熟視，　　良久乃長嘆；

　然後發聲言：　　「辛酸苦痛辭，

　唯子可放捨，　　莫復懷此心；

　今未應是汝，　　山澤自守時。

　心習受榮樂，　　未曾少苦勤；

　為眾欲所劫，　　猶如無御車。

　如今正是吾，　　山澤自守時；

　應以王榮位，　　次欲委授卿。

　香湯灌沐汝，　　以寶冠駕授；

　我懷喜不憂，　　入山澤無慮。

　願見汝沐浴，　　初踐於王位；

　駕授觀視汝，　　慰吾父僥意。

　寫恩愛所生，　　久積之涕泣；

　淚盈目入澤，　　以塞先人責。」

　太子聞王令如是，　　即啟王以清深辭；

「已審覺王垂愛愍，　　余亦孝敬重愛尊。

　若欲逃出夫火宅，　　有親愛遮不令出；

　以親愛故俱被燒，　　有何善好願思之。

　今欲逃避無常火，　　智者不宜遮令燒；

　但欲求免不俱燒，　　願見聽許入山澤。

　誰不欲與親屬俱，　　若永已聚不離散；

　與諸親厚所愛染，　　死力不強離別者。

　是故釋王願恕亮，　　非為無為戀慕心；

　以不自在屬無常，　　是故決意求泥洹。

　前世所有諸親愛，　　我在何許彼何至？

　我今以何益彼等，　　宿對風吹如雲散。

　王勅云非卿去時，　　若死來時可却者；

　曼火未盛有所燒，　　當與逆滅莫出後。

　尊以王位盡委授，　　彼無恃怙無歸救；

　猶負大石渡深水，　　是故不宜受王位。」

　王聞太子言，　　辭理甚正直；

　子言不可答，　　無理可固遮。

　即令勅諸臣，　　竊守太子宮；

　增益其伎樂，　　莫令子愁慘。

　已後不久，　　日向欲夕；　　於是入宮，

　如月入雲。　　坐觀伎樂，　　如象被閉；

　患厭伎樂，　　小却偃息。　　雖小偃息，

　於事覺寤；　　寤寐尋起，　　見婇女眠。

　瓔珞迸散，　　失棄樂器；　　衣裳發露，

　種種若干。　　涎涕流出，　　塗污咽胸；

　偃伏張口，　　難可觀視。　　或有女人，

　抱樂器眠；　　或更相枕，　　或獨夫伏。

　或有女人，　　直立而眠；　　髻解垂髮，

　如孔雀毛。　　或有女人，　　仰視而眠；

　猶如司曆，　　仰占星宿。　　見如是已，

　甚懷不悅；　　諦觀諸女，　　熟自思惟。

　慨然長歎，　　震動胸中；　　想處宮中，

　如丘墓間。　　諸女盛美，　　姿容妙好；

　太子憂懼，　　如象遭火。　　「諸女姿好，

　眠賊所盜；　　忘失志思，　　樂器交錯。

　諸女性弱，　　常懷慚愧；　　為眠昏象，

　而見蹋踐。　　如妙花樹，　　枝葉繁茂；

　卒遇餓象，　　拔破碎散。　　生死危害，

　甚輕躁擾；　　嶮薄欺偽，　　無親舊故。

　此現生存，　　形體如是；　　或於是身，

　不知慚愧。　　忽然墮地，　　亡失姿好；

　睡眠之困，　　堅䩕其目。　　睡眠加之，

　形體難視；　　若當死亡，　　其形何似。

　是本支體，　　是本諸根；　　眠蓋所覆，

　乃致斯變。　　猶失機關，　　不可復還；

　失姿則臥，　　若草土塊。　　久遠已來，

　癡力甚強；　　覆蔽耳目，　　令聾盲冥。

　身之污穢，　　顯露可見；　　覆以薄皮，

　莫能覺知。　　一切普世，　　甚遭困厄；

　無所恃怙，　　如輪迅轉。　　緣塵勞垢，

　所沈湮沒；　　猶如大象，　　沈深淵池。

　今吾不宜，　　牽連於此；　　塵勞之網，

　以自結縛。　　是故惡此，　　五欲愛垢；

　捨屋渾住，　　獨入山靜。　　為宿善本，

　催逼發寤；　　太子決意，　　欲出生死。

　吾出家時，　　今已會至；　　不宜久處，

　生死大畏。　　是故今日，　　當入山澤；

　唯覺生死，　　熱時炎光。　　吾自觀察，

　有能堪任；　　四大未分，　　當早逃走。」

　諸天人覺，　　太子心清；　　時淨居天，

　尋時來下。　　壓諸侍衛，　　純昏眠寐；

　即時普開，　　宮城諸門。　　若當如常，

　每開門時；　　其聲嚮徹，　　聞一由延。

　天開諸門，　　令寂無聲；　　天歎太子，

　種種功德。　　諸天踊躍，　　歡喜充懷；

　為太子顯，　　種種祥瑞。　　天散花香，

　連續不斷；　　伎樂歌詠，　　震動虛空。

　見吉祥瑞，　　諸天勸助；　　心甚歡喜，

　因作是想：　　「人戀宗親，　　不能捨離；

　?牛愛尾，　　為火所燒。」　　即從坐起，

　意計決定；　　於婇女花，　　寶宮浴池。

　猶如鴈王，　　棄花淵池；　　太子亦爾，

　無所戀著。　　「是吾最後，　　與女人俱；

　是吾末後，　　止宿居家。　　虛空尚可，

　破為百分；　　吾終不著，　　愛欲還此。」

　即時出宮，　　如師子王；　　壞裂堅網，

　獨行遊步。　　裂家牢網，　　亦復如是；

　即以方便，　　覺起車匿。　　以柔軟聲，

　告語車匿；　　速取良馬，　　犍陟使來。

　諸天迷惑，　　車匿心意；　　即致白馬，

　猶如馬王。　　被駕鞍勒，　　皆令嚴備；

　喻如白鶴，　　與雲電俱。　　於是太子，

　手摩馬頭；　　以柔軟辭，　　曉喻白馬：

「吾有大願，　　委累於汝；　　生長共俱，

　如賢善友。　　必為快善，　　令吾無礙；

　欲突牢陣，　　度至彼岸。　　是汝最後，

　所應奉事；　　今夜是汝，　　最後負重。

　吾後不復，　　勞動犍陟；　　是我最後，

　乘齊此斷。」　　太子說已，　　便前上馬；

　如日初出，　　現于山崗。　　在白馬上，

　威德巍巍；　　猶秋時月，　　乘白雲中。

　四種鬼神，　　欲令速疾；　　接舉馬足，

　甚使精良。　　四王躬自，　　在前而導；

　諸天從出，　　明如晝日。　　天龍鬼神，

　及諸仙聖，　　同聲歎曰：　　「願行無礙，

　所以捨棄，　　四方天下，　　及親寶宮，

　疾得其願。」　　太子即出，　　宮城之外；

　震動顯赫，　　展暢言說：　　「須彌山王，

　令尚可散；　　口氣吹之，　　或可崩墮。

　吾若不能，　　成佛聖道；　　終不還入，

　赤澤之城。」　　猶如疾風，　　吹遣浮雲；

　斯須之頃，　　出釋國界。　　如發意頃，

　尋時即至；　　猶日到于，　　西山之岳。

　即便下馬，　　入山澤中；　　心懷歡喜，

　辦已大事。

　　佛本行經車匿品第十二

　菩薩以普慈，　　目睫紺青色；

　眼雨淚且言，　　盡心曉車匿。

　金鞘明珠靶，　　拔劍如抽虺；

　自以剃其頭，　　天敬接髮去。

　解寶瓔珞付車匿，　　遙跪敬意囑及曰：

「以此寶珠拜上王，　　執慈意啟唯莫憂。

　畏死懷懼甚苦劇，　　乃令父王失所僥；

　未還膝下之報養，　　乃令慈母宿天上。

「未致父子，　　慈孝恩養；　　畏死別痛，

　入山滅意。　　覺生死惡，　　事甚眾多；

　我性本調，　　強變令疎。　　如父戀愛，

　以加於我；　　我亦慈敬，　　尊重於父。

　今卿車匿，　　具達此義；　　何煩慇懃，

　廣及囑啟。　　閑緩豐饒，　　快樂之時；

　親厚良友，　　甚易可得。　　遭患遇厄，

　良友難值；　　能以快善，　　濟人厄者。

　或有僕使，　　不蒙恩愛；　　眾勞事役，

　不悉堪能。　　如卿車匿，　　受恩堪能；

　遭惡有卿，　　亦難可遇。　　凡人居於，

　快樂中時；　　疎遠外人，　　來歸為友。

　人遭困儉，　　苦厄中時；　　骨肉親友，

　叛為他人。　　此吾曩先，　　諸釋種族；

　馳聲四遠，　　家私風俗。　　是我先人，

　所由山澤；　　諸釋亦復，　　不宜蚩我。

　以財施者，　　甚移眾多；　　莫有能以，

　善法廣施。　　能以善法，　　廣施與者；

　無央數劫，　　甚難遭值。　　如卿車匿，

　今還歸家；　　宜向父王，　　陳吾缺斷。

　世人由知，　　捐除愛著；　　愛著已除，

　則無憂戀。　　吾見普世，　　皆沈沒在，

　憂惱苦患，　　大海深淵。　　所以捨家，

　欲除老病；　　不宜相惱，　　增益憂患。

　人生墮地，　　常追逐人；　　老病死患，

　甚弊惡害。　　誰能開心，　　信不畏是；

　拔刀惡賊，　　追人走者。　　若不自勸，

　開意遠離；　　家屬親族，　　恩愛染着。

　必當強遭，　　別離之患；　　死對不避，

　賢愚貴賤。

「親族恩愛會，　　必當強別離；

　奚不別求度，　　不令強死別。

　王若懷此想，　　子非時入山；

　行善莫待時，　　命如燭遇風。

　勝情於父王，　　遙跪叉手啟；

　世間遭劇苦，　　莫念脫苦者。

　吾已脫老病，　　逮得最榮樂；

　天帝受五欲，　　不及我受樂。

　所以離親族，　　後圖獲大利；

　欲令一切生，　　永滅憎愛離。

　卿知吾素慈，　　父王愛重我；

　車匿方便啟，　　諫王令釋憂。」

　車匿聞教勅，　　愕然懷悲感；

　悚息戰慄悶，　　心如被毒箭。

　雨淚下連珠，　　長跪啼且言：

「如何轉輪族，　　今殄滅於尊。

　尊口恒習言，　　與是復與是；

　今反行乞求，　　如何不恥世。

　生性柔體婉，　　今反卒被惡；

　本猶芙蓉花，　　今出火相燒。

　尊今唯宜速，　　出心之惡奇；

　毒蛇卒入舍，　　當尋擲棄去。

　今不審王意，　　念尊心摧傷；

　不憶緣尊惱，　　猶晝更遭冥。

　不謂當有是，　　妙德柔軟子；

　望應節雨澤，　　反雨火釋族。

　如是大慈父，　　以善養育尊；

　忽捨養父王，　　如行欺失善。

　姨養猶如母，　　繫育如親生；

　願尊莫忽忘，　　如識反復士。

　如是諸親族，　　及昆弟鄉邑；

　願莫捨是會，　　如慳人恡財。

　尊與城別後，　　國人狂懷憂；

　如龍遇金鳥，　　舉國動如是。

　尊生時普國，　　吉祥如天上；

　今捨入山澤，　　墜苦如墮獄。

　初施德於國，　　猶冬日陽和；

　後施憂惱熱，　　如夏亢燋然。

　咄哉苦無德，　　審為天所迷；

　致馬來與尊，　　致憂惱一國。

　施目淚於民，　　心憂口祝禱；

　王以下男女，　　覆以憂霧雲。

　先師訓禮儀，　　當普慈眾生；

　惱二親種族，　　自守有何道。

　象馬千祠祀，　　若慈愍眾生；

　假稱量二德，　　慈福萬億重。

　今王求寶子，　　垂老憂體重；

　狂行失志思，　　如野象失子。

　涕泣目眩赤，　　失寐顏色變；

　今王歎呼吟，　　猶山鳥失子。

　吾當用活為，　　失豐德神子；

　從子遭惱報，　　王當云如是。

　尊面習蓋蔭，　　何忍日暴露；

　在宮寢寐時，　　寶帳綩綖褥。

　寶枕文繡被，　　五音以寢寐；

　今布草枕臂，　　鳥鳴如何眠？

　若人聞此問，　　縱令金剛心；

　他聞心當裂，　　況親族知識。」

「卿莫放吾志，　　奉我有大勞；

　今還馬犍陟，　　吾已居山澤。」

　馬聞太子語，　　目即雨熱淚；

　跪地暢悲鳴，　　便跪舌舐足。

　以百福相手，　　太子摩馬頭；

　猶如曉良友，　　吾當識汝勤。

　車匿啟太子：　　「已割意捨國，

　願莫見遣還，　　離尊用活為？

　戀尊心燋惱，　　何忍能還命；

　捨尊曠野路，　　云何獨堪諧？」

「卿但將馬去，　　可來還見吾；

　事成當還國，　　不成願形枯。」

　車匿啼且還，　　順道而牽馬；

　顧視而無厭，　　蹋地強還歸。

　太子捨家出，　　願逮不動處；

　欲令一切生，　　皆逮得是處。

　　佛本行經瓶沙王問事品第十三

　於是車匿，　　將馬去後；　　寂然滅意，

　詳雄猛步。　　如師子王，　　裂壞眾網；

　專心一向，　　樂居山澤。　　形體巍巍，

　目明普視；　　入林樹間，　　如日入雲。

　雖獨遊行，　　德如大眾；　　眾善內著，

　外福始友。

　行且自思惟，　　不宜著綵服；

　忽見釋化作，　　獵師被袈裟。

　太子因語曰：　　「此服非汝宜，

　取吾金綵衣，　　卿袈裟與我。」

　獵師尋便與，　　木蘭真袈裟；

　受衣還釋形，　　忽然昇虛逝。

　太子被袈裟，　　體宜則鮮明；

　猶如盛秋月，　　紫雲所纏繞。

　林藪有梵志，　　隱居學神仙；

　見太子往至，　　皆懷愕然心。

　熟視觀太子，　　不能還其竲；

　懷疑良久頃，　　乃還相謂曰：

「得無是北斗，　　七星第八者；

　或云乘馬宿，　　下行視世間。

　或云觀其形，　　將是德神願；

　或名日天子，　　或言月天降。」

　於其中有一，　　智達梵志曰：

「將無是梵天，　　自下至此林。

　以卿梵志等，　　守行純熟故；

　喜欲充吾僥，　　故行至此林。」

　以如是言論，　　同聲相謂已；

　梵志體重者，　　忽然即輕便。

　菩薩問梵志：　　「各修何道術？」

　無有可採者，　　有一梵志曰：

「善哉汝德妙，　　意決甚深奧。

　年盛德幼美，　　覺生死欲穢。

　唯當審諦察，　　生天泥洹道；

　樂取滅度者，　　是可謂為人。

　若心必決定，　　樂趣無為者；

　速疾可往詣，　　中清淨山林。

　於彼有仙士，　　名曰無不達；

　彼得審諦眼，　　觀見泥洹無。

　如我今觀察，　　仁意之審諦；

　彼之所修學，　　豈能合仁意。

　其面如滿月，　　舌如花葉者；

　必當普飲盡，　　智慧之淵海。」

　視菩薩行步，　　如月天子降；

　於是諸梵志，　　皆嘆未曾有。

　心皆懷踊躍，　　如淵海潮波；

　情中欣欣喜，　　猶冥蒙月光。

　太子見是等，　　所學各若干；

　種種暴露形，　　心傷悵然歎：

「何一惡之甚，　　愚癡所迷惑；

　世間可憐傷，　　迷行強入苦。」

　心思無吾我，　　猶如大象王；

　悚然懷恐懼，　　出離盛火林。

　金色之光明，　　晃照林樹邊；

　猶如秋節日，　　歷青雲而去。

　見恒運眾流，　　至於海水王；

　以群鴈白鵠，　　為白珠瓔珞。

　用勢洪流波，　　以當寶環釧；

　來至恒水側，　　猶如海神王。

　以百福德相，　　普莊嚴其身；

　入於恒水中，　　眾流皆澄清。

　一切水中神，　　從下迎接足；

　斯須尋歷過，　　猶如群鴈王。

　時度恒水已，　　知宜行應節；

　除去貢高意，　　入王舍分衛。

　被服沙門衣，　　木蘭色袈裟；

　寂定攝諸根，　　行步應威儀。

　見太子體相，　　功德耀巍巍；

　所服寂滅衣，　　色應清淨行。

　人民皆愕然，　　擾動懷歡喜；

　熟觀菩薩形，　　眼睛如繫著。

　聚觀是菩薩，　　其心無厭極；

　宿世功德備，　　眾相悉具足。

　猶如妙芙蓉，　　雜色千種藕；

　眾人往自觀，　　如蜂集蓮花。

　厥所由至趣，　　眾人悉隨從；

　譬如人諸根，　　隨心走周旋。

　因展轉相謂，　　歎羨其功德；

　觀此言是人，　　人中之妙寶。

　諦視其眼目，　　面之妙姿容；

　譬如聚粟金，　　中有帝紺寶。

　光明所纏繞，　　德相積聚成；

　姿貌甚和合，　　眾好悉具足。

　彌一切人意，　　眼睛俱相隨；

　數數諦熟視，　　而無有厭足。

　猶如遇暴雪，　　寒凍甚猛切；

　眾人爭競前，　　猶如得火湯。

　諸貴姓女人，　　各馳出其舍；

　猶如盛雲中，　　晃晃出電光。

　譬如無憂樹，　　枝葉花繁茂；

　風之所吹屈，　　傾曲禮菩薩。

　抱上嬰孩兒，　　口皆放母乳；

　熟視觀菩薩，　　忘不還求乳。

　舉城中人民，　　皆共競嘆譽；

　各各言是好，　　是妙是好相。

　時有一人言：　　「若卒有人言，

　如甞石蜜餅，　　是美是不美？

　如彼之形貌，　　若偏歎一事；

　不可偏說一，　　眾德善積聚。」

　審諦之表識，　　眾善盡顯露；

　以嚴飾其身，　　充滿人心目。

　眾花飾其容，　　軟香感人情；

　猶如陽春節，　　顯然而晃昱。

　夫宿行之報，　　如何無慈心；

　以是天形乞，　　不為普地王。

　識能識知是，　　行從他人乞；

　誰能施是人，　　計無有稱者。

　爾時其國王，　　厥號為瓶沙；

　時處高觀上，　　遙見太子行。

　即問左右曰：　　「彼行者是誰？

　容貌甚鮮明，　　而服縵色衣。」

　傍臣即啟王，　　廣陳其種姓；

　王勅傍臣曰：　　「察其行所趣？」

　於城外食訖，　　上槃塔名山；

　光影照然明，　　如日臨山崗。

　於時王瓶沙，　　單與將從俱；

　王至槃塔山，　　服飾形容殊。

　侍從執寶蓋，　　祥雅師子步；

　王至下寶車，　　步步而登山。

　見太子獨坐，　　諸根寂然滅；

　譬如盛滿月，　　霍然處雲上。

　如諸法色像，　　忽然而化現；

　意甚懷愕然，　　顧謂傍臣曰：

「其有是形貌，　　姿容可愛喜；

　今是必可保，　　能成大善德。

　今觀其眾善，　　宛軟而柔弱；

　略視其要相，　　唯佛應有是。」

　除去憍慢意，　　執謙而為禮；

　王因其時宜，　　而問訊菩薩。

　王以清淨意，　　前坐青石上；

　即便啟菩薩，　　因是說偈言：

「太子之先族，　　出於日天子；

　年時在壯幼，　　形容甚照曜。

　不審其緣故，　　乃興發此意；

　乞匃以自濟，　　不甘世王位。

　姿媚甚怡照，　　已積善快然；

　猶如閻浮樹，　　眾花茂盛好。

　服著此袈裟，　　喻如以草裹；

　猶樹花畏雪，　　不敢顯其輝。

　太子宜服著，　　天上之名寶；

　今此縵色衣，　　殊不與相宜。

　若有潔淨物，　　有微穢可訶；

　顯露而悉現，　　無方可以除。

　臂?甚長好，　　猶如紫金柱；

　宜飾以七寶，　　應執持妙弓。

　如是之手臂，　　但宜以惠施；

　不宜以是手，　　從人而乞取。

　若其執謙敬，　　不肯習父位；

　今我盡愛敬，　　相請臨鄙國。

　盡所有榮祿，　　享此摩竭國；

　若欲普土地，　　鄙當躬相佐。

　如仁之德相，　　并應攝天世；

　但以手執持，　　天世豈足勞。

　如今天帝釋，　　起中為人臣；

　何況此地上，　　如吾等諸王。

　我不厭善法，　　亦不患守義；

　非時捨出家，　　唯此疑我情。

　初如少壯年，　　已過志衰弱；

　諸根以調良，　　易迴如馬勒。

　施慧戒自守，　　眾行之面目；

　發現先世行，　　逮遇前善本。

　頃年轉長大，　　爾乃可奉法；

　年高意便調，　　不隨逐諸欲。

　以是故不可，　　困極其形體；

　今所逮福慶，　　順理可享食。

　六情之可欲，　　如應決充益；

　然後乃出求，　　甘露解脫法。

　姿容之光明，　　超逾日之精；

　仁德已過出，　　世人諸天人。

　自古未曾聞，　　亦所不曾見；

　如是之形貌，　　覩者皆愕然。

　如今見太子，　　舉動之風姿；

　又察其志本，　　甚猛銳堅強。

　猶如深淵底，　　群魚於中遊；

　於上雖不現，　　察外動可知。

　今見諸楷式，　　在體而隱胗；

　決定照然明，　　指示聖王位。

　如是之妙善，　　不加薄德人；

　吉祥善名號，　　不歸不肖子。

　假令心懷疑，　　還恥於門族；

　以服沙門形，　　如何當還捨。

　古世諸帝代，　　天王未以來；

　壯年欲國位，　　垂老皆捨家。」

　瓶沙說是事，　　廣牽引比故；

　又有餘辛酸，　　寫體謙敬辭。

　視覺菩薩意，　　不動如太山；

　執慈而默視，　　清心聽報誨。

　　佛本行經卷第二

大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經

　　佛本行經卷第三(一名佛本行讚傳)

　　宋涼州沙門釋寶雲譯

　　為瓶沙王說法品第十四

　意如重慶雲，　　欲時降甘露；

　以深奧流聲，　　清淨梵天音。

　又復以八種，　　柔軟和調嚮；

　以妙辭之前，　　降測瓶沙王。

　具照知王意，　　正直且清淨；

　慈愛恭敬意，　　充盈於心懷。

「今王雖興於，　　衰末濁亂世；

　以善自將御，　　乃踰上世王。

　見王諸淨意，　　內意清淨徹；

　猶如晝陰霧，　　花開知日出。

「雖施恩於愚人，　　恩德終不居之；

　施少善於賢人，　　其恩好日日厚。

　今視王甚奇特，　　不迷惑於王位；

　憍自恣所覆蓋，　　土地主皆迷惑。

　智慧人若得財，　　以不要財為要；

　身不要如炎花，　　慧者從身取要。

「眾生昇天，　　甚得大利；　　諸土地主，

　以正治法。　　正法之王，　　順理而治；

　一切人民，　　皆從真正。　　若有財寶，

　先審取要；　　若復別離，　　後無恨心。

　猶如從酪，　　以取酥去；　　漿若翻棄，

　亦無恨心。　　以相迎接，　　用上賓禮；

　開恩厚意，　　以善友義。　　今我當以，

　友恩相報；　　意欲相諫，　　開意善聽。

　一切眾生，　　命如朝露；　　我今一切，

　都就後世。　　猶如盛火，　　得酥益熾；

　及燒草木，　　終無厭足。　　心之憎愛，

　由愚癡出；　　皆復迷惑，　　狂醉高藥。

　老耄之病，　　死亡之火；　　強燒五道，

　沈無漏脫。　　我今已覺，　　盛火之力；

　今欲方便，　　免此大患。　　是故捨離，

　親族知識；　　愛欲如毒，　　云何不捨？

　吾已不畏，　　是諸毒虺；　　雹及火熾，

　疾暴惡風。　　亦復不畏，　　拔刀劇賊；

　但畏恩愛，　　數數生死。　　迷於欲者，

　未曾厭足；　　諸天亦爾，　　況世間人。

　一切世間，　　欲求無厭；　　如火所熾，

　亦復厭極。　　普得土地，　　齊海以內；

　又貪求度，　　欲得彼岸。　　一切求索，

　無有厭足；　　猶如眾流，　　歸于大海。

　雨寶七日，　　乃至於膝；　　勝伏四方，

　上至天上。　　天上壽命，　　長七劫半；

　頂生聖王，　　欲無厭足。　　更有聖王，

　食天福祿；　　時天帝退，　　畏阿須倫。

　憍慢遂盛，　　仙人擔輩；　　邪住無厭，

　從天退墮。　　有滿唯王，　　往至天上；

　得天婇女，　　形專將來。　　有犯神仙，

　金寶精舍；　　懷貪滅亡，　　尋化成灰。

　有重擔王，　　將兵上天；　　復從天上，

　將天女還。　　緣是天女，　　自致死亡；

　如是眾生，　　無厭而沒。　　名聞弊惡，

　弓強箭駛；　　捨棄王位，　　入林學仙。

　心所不應，　　其身行之；　　殺害他人，

　身亦滅亡。　　有女名賢，　　諸王競諍；

　興師率眾，　　對陣而戰。　　以愛欲故，

　興怨致諍；　　當捨愛欲，　　如棄怨敵。

　諸王種族，　　挾慊嫉害；　　殺諸剎利，

　二百一十。　　往古列士，　　懷恚為害；

　宜捨惡心，　　如虺脫皮。　　言鴈言鶴，

　緣是致諍；　　因相殺傷，　　乃至億數。

　愚癡故鬪，　　始起於微；　　宜捨愚癡，

　棄自冥病。　　往古二王，　　鬪諍澤香；

　因懷貢高，　　遂相殺傷。　　以鐵棒擊，

　破碎其頭；　　宜捨憍慢，　　如雲之蓋。

　又如列士，　　甚徤勦疾；　　以貪愛故，

　奪他婦女。　　以愛著故，　　乃致沒亡；

　如畏死故，　　宜捨愛著。　　二阿須倫，

　坐女色亡；　　有貪女色，　　聽音沒命。

　騰翔空中，　　賓頭王子；　　是二嗜味，

　俱致喪命。　　昔伊象王，　　以鼻貪香；

　犯吉祥天，　　以致喪滅。　　昔殷頭王，

　身樂細滑；　　貪著無厭，　　頭裂而亡。

　此等以欲，　　恣極六情；　　如海受流，

　終以無厭。　　摩竭魚口，　　猶尚可滿；

　六情受欲，　　難可充滿。　　如是大貪，

　及餘難計；　　六情未足，　　遭大艱難。

　可如王言，　　先恣六情；　　誰有厭足，

　宜審思此。　　王以敬意，　　相請以國；

　諦視王位，　　亦無純樂。　　純事令人，

　受極快樂；　　緣樂之後，　　受大艱難。

　其厚煖衣，　　宜冬猛寒；　　至於夏暑，

　更反為患。　　飢者得食，　　以為飽樂；

　有強逼者，　　必成大苦。　　如好藕池，

　中有宿虫；　　猶花樹林，　　師子滿中。

　金寶之舍，　　熾火充盈；　　王位猶此，

　用相請為。　　如魚吞餌，　　不覺強鈎；

　猶如以蜜，　　塗利劍刃。　　王者之位，

　如七寶械；　　觀雖悅目，　　身心甚苦。

　王者容飾，　　被服如天；　　乘國土車，

　雜糅牢固。　　王者重擔，　　重於大山；

　苦如馬鬪，　　觀者悅之。　　水火風雹，

　疾疫飢匱；　　偷盜劫賊，　　強陵敵國。

　邊境屯守，　　侵奪損耗；　　是諸艱難，

　獨切王心。　　晝夜懷憂，　　寢不安床；

　思設方便，　　為國除患。　　心普懷疑，

　不信臣民；　　如至毒鄉，　　從人得食。

　假令王者，　　領無數城；　　其身所處，

　限居其一。　　寢一宮室，　　坐御一座；

　榮樂無幾，　　憂勞甚廣。　　衣蓋一形，

　食充一軀；　　出行遊觀，　　限駕一乘。

　王所飲食，　　蓋少少耳；　　其餘勞動，

　以恣憍奢。　　王唯以一，　　自在為樂；

　是樂亦復，　　雜諸苦毒。　　猶如處在，

　劍所作車；　　處事不明，　　輙還傷己。

　譬如好舍，　　花飾其表；　　含毒虺蛇，

　充滿其中。　　觀其悅目，　　觸甚毒害；

　吾以是故，　　不甘王位。　　以是之故，

　不宜受是；　　生死難保，　　猶如幻化。

　焉知宿對，　　馳騁何趣？　　吾以是故，

　不受王諫。　　王云捨家，　　而非其時；

　今且諦聽，　　吾當報王。　　恣意飲食，

　不懷顧慮；　　死命追人，　　若干方便。

　甘蔗之種，　　號曰白淨；　　王當覺此，

　是我父王。　　吾欲脫苦，　　故棄王位；

　欲設方便，　　建立善法。　　無畏滅度，

　永求第一；　　常與生老，　　病死長別。

　欲求甘露，　　可保之處；　　是故不甘，

　與諸欲會。　　猶如野畜，　　渴行求水；

　疲勞之渴，　　迷惑而走。　　卒遇獵者，

　截道逐射；　　不愍其渴，　　必得殺之。

　世間亦爾，　　飢渴情故；　　迷惑萬端，

　不計死迮。　　快意自娛，　　暢情飲食；

　不慮成事，　　當有壞敗。　　老來屈己，

　如強張弓；　　疾病傷人，　　深於馳箭。

　死來逼命，　　如獵放圍；　　愚意所迷，

　如何待時？　　若覺若眠，　　若晝若夜；

　若水若陸，　　各各人人。　　命逝不還，

　迅速甚駃；　　猶如水性，　　入摩竭口。

　法之燈光，　　莊美之明；　　加精進意，

　增益酥油。　　奉行善者，　　懷歡喜逝；

　命終資糧，　　已悉備足。　　如進好華，

　色甚鮮明；　　志士樂善，　　奉上塔像。

　若後日見，　　花以萎枯；　　已得花要，

　心懷歡喜。　　若明達人，　　從少小來；

　和調身命，　　與善法合。　　自覩其身，

　已至朽邁；　　調自思計，　　每懷歡喜。

　猶如惡賊，　　突獄逃走；　　乃至曠野，

　大澤之中。　　竹葦之林，　　虎狼遊居；

　迷惑馳騁，　　熱渴所逼。　　五士拔刀，

　馳而追後；　　恐怖惶灼，　　逃突奔走。

　前卒復有，　　弊惡醉象；　　即便前進，

　欲踐踏殺。　　其人不持，　　刀仗戰具；

　不齎糧食，　　無蓋履屣。　　四望顧視，

　永無歸怙；　　心懷迷憒，　　無所曉知。

　吾今故為，　　大王引喻；　　欲令解了，

　生死之趣。　　大王宜解，　　生死如是；

　當了眾生，　　如突獄賊。　　了知曠澤，

　喻是三途；　　虎狼惡獸，　　覺是塵勞。

　奔馳疲極，　　熱渴憔悴；　　則當知是，

　憎愛愚癡。　　智慧利劍，　　廣施資糧；

　大正法蓋，　　禁戒履屣。　　如彼士夫，

　乏少此行；　　不種德者，　　其喻如是。

　前有醉象，　　弊暴凶惡；　　當覺如是，

　世之死亡。　　當于爾時，　　無有恃怙；

　唯當依憑，　　奉戒行善。　　王當迴意，

　覆育民物；　　救危濟厄，　　猶如赤子。

　普懷慈心，　　視民如子；　　王當護國，

　譬如護宮。　　猶如有虫，　　方便勦健；

　逃身速疾，　　不遇雨渧。　　大王亦當，

　如是逃意；　　莫遇惡相，　　以自免濟。」

　　佛本行經不然阿蘭品第十五

　如是菩薩，　　廣肩長臂；　　安徐詳雅，

　師子應步。　　詣阿蘭問，　　生死出要；

　意欲斷壞，　　生死門閫。　　遙見阿蘭，

　與門徒俱；　　聚會而坐，　　講論梵典。

　菩薩德重，　　喻如天帝；　　迎接問訊，

　與坐談論。　　坐須臾已，　　善意相視；

　菩薩慈意，　　慰勞阿蘭。　　阿蘭對曰：

「久承德化，　　所以出家，　　不甘尊榮。

　裂壞愛著，　　結縛之網；　　強壯勇猛，

　猶如大象。　　捨棄尊號，　　轉輪王位；

　譬如智者，　　捨避毒飯。　　昔轉輪王，

　不足為奇；　　壯過衰老，　　捨家入林。

　轉以王位，　　授其太子；　　猶如萎花，

　轉授與人。　　吾今所疑，　　仁壯盛美；

　六情所欲，　　未至充足。　　應受廣博，

　自然榮樂；　　捨此美號，　　誰不懷疑。

　欲知太子，　　事之審實；　　必當成為，

　大法最器。　　以精進德，　　尋智慧舟；

　當速疾度，　　生死海淵。」　　於是菩薩，

　聞阿蘭言；　　含笑懷喜，　　而答之曰：

「吾事未成，　　故來到此；　　今汝自保，

　事必當成。　　猶如冥中，　　忽見光明；

　喻若迷者，　　得人引路。　　譬欲渡江，

　遇舟濟渡；　　故來相求，　　以為善師。

　幸垂顧屈，　　所以見教；　　若受為徒，

　當事以師。　　老病死苦，　　當何從度；

　願以此理，　　而見告示。」　　於是阿蘭，

　謂世導師：　　「以諦審聽，　　我梵志法。

　生死展轉，　　周旋迴行；　　上下顛倒，

　猶如輪轉。　　有八私事，　　號曰內法；

　又有十六，　　疑亂諸事。　　緣此當知，

　其人意強；　　一切世間，　　因是起滅。

　如是五性，　　識著第六；　　意則第七，

　猶豫第八。　　凡有五情，　　又有五欲；

　又當復覺，　　有六誤亂。　　曉知是者，

　名曰覺業；　　赤仙與位，　　皆共覺知。

　梵天號曰，　　一切普知；　　審知是者，

　名泥洹業。　　生死根熟，　　牽連縛著；

　但諦覺是，　　餘不決定。　　吾等於此，

　方便求了；　　是吾泥洹，　　仁所欲覺。

　或有智者，　　謂是泥洹；　　或云禪報，

　謂之泥洹。　　今相教已，　　出生死路；

　合意當勤，　　如病求藥。　　古仙灌勝，

　有名知足；　　有名定行，　　久暴露形。

　是等皆從，　　日所行道；　　又復更有，

　求解脫者。」　　爾時菩薩，　　聞是語已；

　迴意思惟，　　探察事元。　　菩薩累劫，

　所覺智慧；　　覺其瑕已，　　即告梵志：

「已聞汝等，　　深奧智慧；　　所謂覺業，

　出生死者。　　如我所覺，　　此事不然；

　猶如有種，　　必當出生。　　諸情各別，

　謂是解脫；　　若對來至，　　復還結縛。

　地水節氣，　　又復無種；　　所以不生，

　因緣錯之。　　若種與對，　　相遇會者；

　必當更生，　　吾了如是。　　行淨垢薄，

　壽命延長；　　意呼以脫，　　謂是泥洹。」

　菩薩不然，　　阿蘭是法；　　於是復詣，

　迦蘭問法。　　為說八意，　　菩薩即了；

　微識故著，　　覺有是瑕。　　體解其意，

　是必還法；　　菩薩是故，　　捨迦蘭法。

　於是便至，　　尼連禪江；　　修治淨行，

　求禪處坐。　　金色之身，　　光影照曜；

　猶如蓮花，　　照之於日。　　日進一麻，

　半粒粳米；　　日日省食，　　久羸形體。

　身血竭盡，　　脂肪枯乾；　　氣力羸頓，

　形體疲索。　　普世眾生，　　不能堪忍；

　如是羸困，　　具滿六年。　　菩薩如是，

　暴露形體；　　未能還服，　　甘露法藥。

　意退念來，　　道德無是；　　昔閻浮下，

　億善意是。　　亦不能已，　　是羸瘦形；

　逮及是事，　　自致成道。　　諸天空中，

　勸進飲食；　　氣力充盈，　　然後得道。

　意居尊重，　　如須彌山；　　求佛之意，

　甚大重事。　　意雖堅固，　　強喻金剛；

　飲食不充，　　體不自勝。　　覺知是已，

　菩薩便起；　　增進飲食，　　長育其身。

　侍使五人，　　見菩薩食；　　捨棄避去，

　至他閑處。　　於是便受，　　喜悅喜力；

　二女乳糜，　　甘露之施。　　即便行詣，

　微妙道樹；　　安詳徐步，　　定出生死。

　嚴飾巍巍，　　功德積聚；　　以足觸地，

　即大震動。　　於是大黧，　　眾龍之王；

　聞足觸地，　　震動好聲。　　意懷便疑，

　熟自思惟：　　「久復乃聞，　　是震動聲。

　世之將導，　　眾師之師；　　其足觸地，

　震動如是。　　地神歡喜，　　跛?如舞；

　震聲隱隱，　　如有所捨。　　以世導師，

　將欲出現；　　地肅肅動，　　踊躍若笑。」

　因震動聲，　　即從水出；　　其身體大，

　如黧黑山。　　種種珠寶，　　瓔珞其身；

　猶如黑雲，　　飾以電光。　　變若干頭，

　普覆空中；　　體放光明，　　如雜烟火。

　猶如水雲，　　來近日側；　　龍以是像，

　禮菩薩足。　　起執心敬，　　叉手而歎：

「我見前佛，　　興出世時。　　今之祥瑞，

　如過去佛；　　維衛以來，　　復至迦葉。

　眼見六佛，　　興世之瑞；　　尊今第七，

　現瑞如彼。　　如觀光相，　　明曜於世；

　今日必當，　　逮服甘露。　　今見尊行，

　躇足步步；　　斯地應時，　　肅肅震動。

　光明殊勝，　　超絕於日；　　今日必當，

　所願充滿。　　如觀青雀，　　順遶而飛；

　猶青雲中，　　日現妙光。　　齎慈愛音，

　敬菩薩身；　　今日必當，　　逮得佛道。

　知見今日，　　清風順時；　　眾流澄渟，

　空中清明。　　飛鳥相和，　　柔軟悲鳴；

　今日十力，　　一切智成。　　觀菩薩身，

　如瑩金山；　　種種珍寶，　　以為嚴飾。

　視菩薩身，　　相好自纓；　　今日必當，

　成佛道器。　　圓光如輪，　　在其中央；

　晃昱如日，　　五彩絳色。　　如今斷除，

　世間厚冥；　　如是不久，　　佛日當出。

　相樹皆動，　　布散名花；　　一切眾花，

　同時而敷。　　樹無心屈，　　傾如有心；

　今日必為，　　一切所禮。　　猶如白藕，

　蒙月明開；　　日光明照，　　則芙蓉敷。

　菩薩今現，　　佛日月光；　　天人心開，

　如快樂花。　　如今觀察，　　相已現矣；

　甚難值遇，　　優曇鉢花。　　如花難遇，

　佛亦甚難；　　兩難值遇，　　俱現於世。

　今日當以，　　智慧利箭；　　必驚塵勞，

　王將軍營。　　已迮及逮，　　過去佛處；

　今日必當，　　服食甘露。　　如今觀察，

　決定者戒；　　身體嚴以，　　八十種好。

　皆照諸天，　　現於身中；　　今日當為，

　天人所拜。」　　驪龍如是，　　歎菩薩已；

　歷泉上過，　　行詣道樹。　　遙見好樹，

　如天莊嚴；　　猶如天上，　　晝度天樹。

　吉祥持草，　　奉迎而進；　　菩薩問字，

　即便自名。　　眾人見呼，　　名曰吉祥；

　菩薩自計，　　吾必吉祥。　　即便從之，

　受柔軟草；　　散金剛座，　　草皆齊整。

　結跏趺坐，　　志意堅固；　　內以心識，

　審諦決定：　　「不度魔界，　　眾勞欲塵；

　坐是不起，　　亦不飲食。　　假令四大，

　捨其本性；　　日月墮地，　　須彌昇空。

　如是眾事，　　可有變異；　　吾終不違，

　是願要誓。」　　歎誓願已，　　諸天大喜：

「菩薩發意，　　定欲降魔。　　猶如不然，

　外道異學；　　如為天人，　　諸龍所歎。

　願使眾生，　　蒙如所歎；　　十方眾生，

　逮得所願。」

　　佛本行經降魔品第十六

　時菩薩始坐，　　座號金剛齊；

　建立金剛心，　　三千世界震。

　地神喜踊躍，　　數數而震動；

　魔天見地震，　　疑問何故爾？

　魔王第一臣，　　號名曰言辭；

　傾躬謙敬意，　　而啟白魔王：

「唯王聽所聞，　　歷劫積功德，

　白淨王太子，　　淨土修善行。

　今當成大道，　　空天王欲界；

　欲壞所欲城，　　眾門戶之關。

　必超王界上，　　當度勝眾生；

　廣開泥洹門，　　甘露之法輪。」

　魔王聞其言，　　情即慘然坐；

　三女來問訊，　　第一女名愛，

　第二名志悅，　　第三名亂樂；

　問王何故愁？　　王答諸女言：

「彼有大仙聖，　　被決定大鎧；

　手執智慧弓，　　無常箭射吾。

　欲伏吾欲界，　　若勝處吾上；

　當空吾境界，　　今眾慢賤吾。

　猶如強隣王，　　為敵國所掠；

　曼今故屬吾，　　宜廣設方便。

　卿等女力士，　　令其失本志；

　可往施罣礙，　　如設水坻防。」

　於是魔三女，　　便行詣道樹；

　欲現其女力，　　天上世間女。

　極現其妭媚，　　迷惑亂人情；

　來欲壞其意，　　盡其盡媚巧。

　種種改其形，　　變化甚輕疾；

　猶如雲中電，　　不停住斯須。

　菩薩諦計察，　　髮膚瓔絡飾；

　衣服巧為覆，　　猶如聚骨舍。

　惡露充盈滿，　　解散令人驚，

　是何欺世間，　　裹以薄肌皮，

　迷惑愚癡者。　　審諦視魔女；

　形體衰老悴，　　如花被重霜。

　魔王見女老，　　懷恚如熾炎；

　即召重傍臣，　　令合召大軍，

　往固遮釋子：　　「今曼處吾界；

　未得審諦眼，　　宜時往壞亂。

　今若道成者，　　儻能勝於吾；

　速召車馬兵，　　吾當自出戰。」

　寶冠明如日，　　嚴飾其頭首；

　來到須彌頂，　　即被金剛鎧。

　猶如日光明，　　如照曜薄雲；

　金剛千輪車，　　輪各有千輻。

　駕以馬千匹，　　魔王乘寶車；

　甚曠甚明曜，　　如日在火中。

　花宮一由旬，　　手執五利矢；

　寶莖蓋如月，　　以迷惑世間。

　蓋覆數由旬，　　周飾七寶鈴；

　高幢大開口，　　猶如摩竭魚，

　欲吞海水時。　　魔王如是出，

　將從諸魔眾，　　凡有八十億，

　來至道樹側。　　菩薩坐花上，

　猶如梵天王，　　寂滅德充盈，

　重光晃昱昱，　　如大金寶積。

　左手以執弓，　　從金筩拔箭，

　便語菩薩曰：　　「咄起剎利種；

　如何故畏死，　　棄己帝王位？

「相仁妙臂當執弓，　　應食世間之榮位；

　古王之路名普聞，　　汝應當受頭縱恣。

　應食世妙祠嚴國，　　普令役世無遺餘；

　始起聖王甘蔗種，　　還食國榮棄乞求。

　若不欲起諦自思，　　莫自違負本誓願；

　吾箭甚嚴莫能當，　　徹壞一切堅固楯。

　惑人猶如春時花，　　甚於斷花著日中；

　愛悅世間如時雨，　　欲猶孔雀得雲雨。

　惑欲失志忘慚愧，　　佐助嫉慢獨挵世；

　外道遂強行凶呪，　　受勝是等獨挵世。

　欲迷諸天及世人，　　覺悟談言失睡眠；

　健疾無比力勢強，　　愛欲無形壞眾形。

　或以愛火燒殺戒，　　古王燭之瘦消亡；

　王名財除亡滿臂，　　上世惑欲何況今。」

　彼時魔王說是言，　　不能搖動菩薩意；

　即便發弓捷疾矢，　　現諸妭惑作女變。

　見菩薩坐不傾動，　　堅固如山懷疑曰：

「安詳大子如山王，　　以女箭射即傾動。

　化現四面以迎之，　　現不自輕與相見；

　想今太子不識矢，　　若子失志吾箭誤。

　是不宜以欲化矢，　　不可謙敬典雅辭；

　是當輕易不宜敬，　　以大軍勢強恐迫。」

　魔王發意念兵眾，　　大呼徹天盡魔界；

　即會若干無數形，　　甚可恐畏動天地。

　嚴事如雪眾山王，　　眾藥挍飾甚可愛；

　三十二頭名阿樂，　　是天帝釋所乘象。

　化身千目被珠鎧，　　手執金剛千楞杵；

　釋從無數可畏天，　　象兵八億相隨來。

　銀車甚大容飾白，　　駕千白馬將從白；

　白明珠鎧白雲蓋，　　自化己身有百頭。

　將諸白龍大軍眾，　　十二萬億為營從；

　是至水神名和崙，　　卷地而來曳諸山。

　天金瑠璃種種寶，　　明珠嚴首及身體；

　被琉璃鎧粟金鈿，　　右手執持金剛棒。

　駕千師子眾寶精，　　乘琉璃車色如日；

　與無數億相叉神，　　毘沙門軍如暴水。

　無泣威怒及仙時，　　雨立日月風火神；

　花照妙馬堅金剛，　　賢才厚務及正行。

　是大天神無央數，　　乘車象龍及駕虎；

　車駕千馬千師子，　　或復有以千虎駕。

　或復有駕鴈孔雀，　　駕驢駱駝特牛牴；

　或乘雲車乘山樹，　　或有乘龍虺毒蛇。

　或有吐火鼻火出，　　眼耳出火頭火然；

　其所打擲皆成火，　　熾盛焰作如劫盡。

　或化如日或如月，　　化如大山有羽翼；

　或冥昏晦如黑雲，　　雷震電光晃昱昱。

　如是無數塞虛空，　　或化黑象如須彌；

　乘是大象執大弓，　　來向菩薩欲燒然。

　或化猪頭駱駝首，　　象羆熊頭無數變；

　化身甚大為象頭，　　牙如山巖上刺天。

　或化師子及馬頭；　　或化虎頭摩竭魚；

　或化二頭三四五，　　六七八九乃至十；

　或化百頭百手臂，　　百足百眼甚可畏；

　若干變化至千頭，　　千眼千臂放火來。

　車聲馬聲象吼嚮，　　聲鼓軻音動天地；

　或執弓箭刀矛戟，　　或戴山樹金剛杵。

　皆放所執戰鬪具，　　山樹金剛和雨雹；

　菩薩德大化所放，　　金銀雜花眾寶雨。

　化黑女人如雲山，　　執器沃呪惑菩薩；

　還自狂惑無所識，　　破所執器祭具散。

　或有跪地吼喚聲，　　雷動震地塞虛空；

　或被虺皮若干形，　　眼耳鼻口蛇虺出。

　還相騎乘瞋恚戰，　　或有馬鳴或狼呼；

　於菩薩意無增減，　　猶如螢火日爭明。

　有一天人謂魔王：　　「熟尊觀是仙聖德；

　身中照現諸天宮。

「日月五星及諸宿，　　鐵圍須彌江海淵；

　釋梵四王太山君，　　一切照現菩薩身，

　猶如普世現月中。」　　於是魔王益恚盛；

　即放戰具愛欲火，　　地虛空然不可知。

　菩薩即放甘露觀，　　化雲雨潤滅欲火；

　愛即畏懼菩薩德，　　安詳天至邪鬼退。

　魔王即放恚毒發，　　如召禍害化成虺；

　地上普滿毒蛇虺，　　纏繞道樹悉周遍。

　菩薩即放大慈發，　　化成吉來蛇退滅；

　魔王復放愚癡發，　　菩薩計緣逆得勝。

　魔王復放嫉嫌箭，　　名曰惡口化為龍；

　菩薩復放大悲箭，　　化為金鳥龍逃退。

　魔王復放憍慢發，　　發名梵手化成象；

　菩薩復放十力發，　　化成師子象退去。

　魔王復放妄言發，　　名曰調戲化成風；

　菩薩即放至誠發，　　挫折魔箭化成山。

　魔王復放慳貪發，　　發名悋惡化成霧；

　菩薩即放惠施發，　　化雲細雨除土霧。

　魔王復放陰蓋發，　　名曰睡眠化成雲；

　菩薩即放五淨發，　　化成暴風壞裂雲。

　魔王復放邪見發，　　化成邪冥覆世間；

　菩薩復放正見發，　　化成為日除魔冥。

　菩薩被大忍辱鎧，　　戒成充備跱立地；

　著七覺意之花鬘，　　進定瓔珞微妙好。

　手執慈弓梵寂箭，　　從意筩中而拔之；

　適放一發都得勝，　　如阿須倫勝古烈。

　魔若干變來相恐，　　菩薩意定毛不動。

　爾時天上淨居天，　　奉持過去成佛法，

　心之憎愛滅除盡，　　上空中見勝菩薩。

　時諸天人語魔王：　　「唯仁波旬當諦計。」

　天告波旬何故勞，　　唐棄汝功實相語：

「捨懷惡意寂滅心，　　何為惚慊於菩薩？

　是士無誰能動者，　　猶比口氣吹須彌；

　故以慈愛語魔王，　　自愛莫觸嬈菩薩。

　諸物尚可捨本性，　　風捨輕動火捨熱；

　地捨沆重水捨濕，　　冥不避明日捨照。

　月尚可使在地行，　　須彌昇空海過濟；

　無央數劫成德業，　　終不退捨決定誓。

　如其決定如精進，　　如惡如好慈眾生；

　法會盛賓諸天人，　　食以正法甘露珍。

　發心求願安眾生，　　自然發意愍世間；

　不逮本願終不起，　　日出求冥不得然。

　菩薩大悲愍世間，　　塵勞之患所蹂踐；

　博集諸法之良藥，　　三十七種之神膏。

　欲為普世和神藥，　　卿魔不宜犯繞遮；

　一切墮邪迷惑路，　　欲導以正不可固。

　世愚昏冥滅酥油，　　一切大智之燈明；

　佛大庭燎今當然，　　卿魔莫滅方便退。

　見是世間沈沒深，　　塵勞海淵無涯底；

　欲度一切沈沒者，　　何惡能違行善者？

　初始發善根堅固，　　建大忍辱之觚幹；

　意志枝莖大廣博，　　持戒禁花甚鮮潔。

　大智慧樹今欲生，　　當成熟正法甘果；

　卿魔莫為作妨礙，　　真堅要樹始欲生。

　古來下佛種種種，　　今是應生開敷時；

　今坐是座是其宜，　　如先過去之諸佛。

　是坐有德名事齊，　　無數億人所愛處；

　普此地上更無處，　　意大尊重可勝者。」

　魔王聞是慘愁曰：　　「菩薩觀我是大力；

　欲燒天地令燋盡，　　能吞鐵圍普大地。」

　時菩薩因問魔曰：　　「本修何行得大力？」

　答曰：「吾祠大開門，　　名德普聞無不周。」

「卿一祠祀大德爾。　　波旬且可聽我說。

　吾大祠祀無央數，　　遍此地上無空處。」

　魔語：「我行汝具知，　　汝所行德誰為證？」

　菩薩告魔：「具諦聽，　　今當示汝吾行證。」

　於是菩薩光明臂，　　如出赤雲照然明；

　從袈裟中出其臂，　　即展?平微妙臂。

　先世善行之積聚，　　千福輪掌妙相具；

　告魔王已手觸地，　　「我行汝知地逮證。」

　於是地神出現形，　　大舉聲：「我證！我證！

　於此地開門大祀，　　名聞第一無不備。

　又復名曰多金施，　　復以馬施無央數；

　數數食飽充此地，　　又雨七寶飽世間。

　是處頭施有千數，　　有處以自及妻息，

　是處剝皮是處肉，　　是處以血破骨體，

　於是地施無數身，　　捨世種種身不逆。」

　地即為證現返復，　　地應震應出大聲，

　三千世界六返動，　　盡撲魔王并其軍，

　顛倒偃覆都墮地。　　空中大聲普告曰：

「釋種太子都勝怨，　　已勝魔怨諸塵勞。」

　魔王大幢即摧折，　　魔退魔敗聲流遍。

　已勝魔王還定意，　　意定深思諸佛事；

　德重地神不能勝，　　心懷喜踊連震動。

　菩薩即告地神曰：　　「動不動類皆因汝；

　且定莫動耐斯須，　　吾為無歸者作歸。

　汝久耐負無央數，　　逆害親君族欺者；

　越限傾邪向眾罪，　　掘盡善根行惡人。

　飲倒見毒墮冥者，　　苦厄重擔地獄分；

　已勝此等且小忍，　　須吾捨棄諸苦擔。」

　於是現歷觀諸禪，　　於諸禪得最自在；

　憶念久遠初始事，　　前世所經如昨暮。

　時至夜半天眼觀，　　見一切了如明鏡；

　照察明達五道生，　　無有堅要如芭蕉。

　於其夜至第三時，　　審諦思惟意要妙；

　一切世間諸苦會，　　生老病死遂別離，

　愚冥覆弊出要道，　　不避坑塹猶如盲。

　菩薩推盡生死原，　　察其起滅悉曉了。

　心更生念重思惟：　　「老由何來何從死？」

　復生正念：「緣生故，　　因老有病從病死。

　其有頭者有頭患，　　猶樹已生必當墮；

　重思本種所由有，　　覺種緣行受緣對，

　受何從起從愛有，　　觀愛所由從覺識，

　覺識所由從觸更，　　緣其觸更有諸根，

　所由六入緣名色，　　名色之緣則因緣，

　如是緣下至於上，　　得癡縮起生死原。

　是滅已一切都滅，　　癡原生死所應滅。」

　審覺十二緣起本，　　如所應覺諦覺知。

　八賢聖路最第一，　　先執正見如審實；

　見死吾我盡三界，　　燒塵勞澤以慧火。

　辨是事已自歎曰：　　「所應覺作悉已成；

　吾已及逮久仙聖，　　諸佛世尊所行道。」

　至於其夜第三時，　　日普照之導幢現；

　眾生休息時寂靜，　　一切智成最佛道。

「吾已及逮久仙聖，　　諸佛世尊所行道。」

　逮佛第一最處已，　　三千世界六變動。

　諸天側塞滿空中，　　歡喜散花普遍地；

　粟金粟銀末栴檀，　　天意作花悉周布。

　地普充盈塞空中，　　從無結愛雨天花；

　?樂不鼓自然鳴，　　諸天鼓樂空中作。

　天應慶喜世得持，　　地虛空神普踊躍；

　火神歡喜自然燃，　　淵海波涌震妙聲。

　樹神各各獻奇花，　　須彌喜與諸山禮；

　地獄涼息餓鬼飽，　　眾生相愛除慊仇。

　佛身奮放正法光，　　四維上下遍十方；

　變現種種諸形像，　　故先使至遍覺悟。

　八賢聖路始復現，　　如童無導令諸道；

　是有妙花名諸覺，　　言諸覺復林樹現。

　三十七品數各別，　　各自現形如說義；

　或白青黃若干色，　　光明如是說法音。

　佛日出曉照世間，　　是其光明諦覺之；

　佛即還攝神光明，　　不食七日坐樂法。

　爾時世尊說此偈：　　「快哉報福妙願成；

　速疾乃逮最上寂，　　保安不受餘他苦。

　魔王覩共相聚來，　　各各現形力向吾；

　終不能令吾意動，　　以功德力勝降之。」

　　佛本行經卷第三

大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經

　　佛本行經卷第四(一名佛本行讚傳)

　　宋涼洲沙門釋寶雲譯

　　度五比丘品第十七

「敬順於佛，　　意無差別；　　吾愍汝等，

　令離罪咎。　　佛於世間，　　普施以善；

　以平等慈，　　猶如赤子。　　其有慢意，

　侍是師者；　　其人受?，　　如違慈父。」

　於是五人，　　同聲對曰：　　「修甚苦勤，

　無所剋致。　　意退從安，　　放恣其情；

　何由致道？　　願示其意。」　　「猶如有人，

　撽壓沙水；　　唐勞其力，　　終不得蘇。

　譬人?牛，　　捨乳?角；　　以其行?，

　終不得乳。　　緣燈光明，　　以除晦冥；

　亦不以水，　　惡罵利刀。　　如是厚重，

　愚癡闇冥；　　以智慧燈，　　終不以餘。

　猶如盛火，　　得風吹動；　　燒然乾薪，

　終不休滅。

「人縱情意，　　迷惑六欲；　　塵勞穢行，

　終不損滅。　　盛炎雖滅，　　餘有少火；

　終不捨本，　　燒燋之性。　　意雖精微，

　故有餘識；　　覺有識苦，　　爾乃了諦。

　當求無生，　　無老無病；　　又無有死，

　地水火風。　　無前無後，　　無中無動；

　思求是處，　　覺滅度苦。　　八賢聖路，

　可以逮致；　　是以覺道，　　及其方便。

　不以覺了，　　八賢聖路；　　故迷世間，

　顛倒輪轉。　　當覺是苦，　　次相承侍；

　先除苦原，　　恩愛欲縛。　　勤加剋修，

　八賢聖路；　　當以泥洹，　　寂滅為證。

　應覺覺苦，　　除愛欲著，　　以滅為證。

　修聖路者，　　因是立行，　　其事具成；

　吾當爾時，　　逮覩黠眼，　　明達四諦。」

　以是四諦，　　為是五人，　　三明解脫；

　以堅金剛，　　正法慧杵；　　壞碎五人，

　塵勞之山。　　億寶始初，　　覺正諦法；

　八萬諸天，　　時俱解脫。　　地上天龍，

　鬼神俱嘆：　　「轉上法輪，　　何甚快哉。

　善修禁戒，　　輻甚牢緻；　　調良寂滅，

　輞博周匝。　　精勤志介，　　轂處中央；

　為天人轉，　　未轉之輪。」　　鬼神歎聲，

　上衝于天；　　周遍天上，　　乃至梵宮。

　諸天始得，　　聞是音聲；　　因是發意，

　來詣佛所。　　當其始轉，　　正法輪時；

　天龍人鬼，　　海神皆喜。　　即雨天花，

　不可稱計；　　眾生蒙賴，　　從苦得安。

　梵天請佛，　　乞轉法輪；　　眾生得度，

　于今不息。　　是之福報，　　皆歸梵天；

　是故稱號，　　梵福第一。　　其初始轉，

　法輪之時；　　佛以甘露，　　先飲五人。

　願使眾生，　　速轉法輪；　　如佛世尊，

　說法度人。

　　佛本行經度寶稱品第十八

　久無央數劫，　　所積得善本；

　逮得昔所願，　　先以授五人。

　猶如事火祠，　　得酥益增熾；

　佛炎超踰彼，　　光明靡不照。

　已出五道淵，　　尋便度五人；

　始與五沙門，　　德力勝五根。

　佛如滿月現，　　與諸弟子俱；

　猶如五明星，　　與月俱遊處。

　時波羅奈城，　　有大長者子；

　性慈仁愍達，　　厥名曰寶稱。

　居宅如天宮，　　侍使猶天女；

　伎樂小罷息，　　稱及女皆眠。

　古世福所追，　　應服甘露藥；

　前世見死屍，　　慈悲斯須間。

　宿善所追及，　　悵然從寐寤；

　見諸女如屍，　　居宅猶丘墓。

　其心懷慘忤，　　舉手悲歎曰：

「吾今遭厄難，　　大苦患之中。

　自然生善心，　　唯樂無為安；

　欲樂難久保，　　善樂斯須耳。

　當從何路逃？　　於何自藏匿？

　不遭無常火，　　無恐怖之處。

　誰於世可恃？　　吾當何所怙？

　誰當從愛欲，　　深泥中見拔？」

　於是捨愛欲，　　徐下金寶床；

　因便履寶屣，　　其價直百千。

　居宅城門戶，　　皆自然夜開；

　即明曉如晝，　　其心懷狐疑。

　天於上空中，　　懷慈告令悅：

「仁遠建志性，　　莫顧懈遲久。

　佛世間聖師，　　今去是不遠；

　停立相望待，　　如牛求母犢。

　仁當於今日，　　建無極大利；

　婬欲如群魚，　　迷惑之迴波。

　以乘上精進，　　第一牢桴材；

　度諸苦淵海，　　期必在今日。」

　時童子寶稱，　　行正流泣測；

　遙舉手向佛，　　悲聲而歎曰：

「惟尊我今困，　　於老病死苦；

　願尊常為歸，　　濟我斯苦患。」

　佛時遙告以，　　梵柔軟淨音：

「是間有安靜，　　無苦患之處；

　有八賢聖路，　　寂滅甚清涼。

　速來詣吾所，　　當為汝作歸。」

　寶稱聞是教，　　喜踊意充益；

　猶如遭旱熱，　　自洗清淨池。

　尋聲至佛所，　　稽首世尊足；

　唯如妙華樹，　　為風所吹顛。

　體瓔珞服飾，　　心怛然不著；

　宿福今運會，　　畢竟獲羅漢。

　佛見寶稱心，　　內慚體瓔珞；

　沙門事俱辨，　　因告語之曰：

「飾容內純善，　　第一勝諸根；

　是謂成吾法，　　不以託外服。

　其有內心端，　　表裏相應順；

　道門為之開，　　不可恃虛服。」

　緣寶稱功德，　　四友因得度；

　滿成與無怙，　　牛呞及善與。

　將五十童子，　　得度脫諸苦；

　彼諸世尊邊，　　始六十羅漢。

　時佛以梵音，　　告諸弟子曰：

「汝等已度苦，　　曠然清涼安。

　眾生沈愛欲，　　受苦可憐傷；

　卿等宜慈愍，　　諸方宣化度。」

　分布遣弟子，　　於是獨遊行；

　乃至野象澤，　　因求止宿處。

　現神光晃昱，　　以降毒害龍；

　顯神足變化，　　種種奇妙好。

　佛憍慢已盡，　　又化諸憍慢；

　度第一迦葉，　　居野象澤者。

　然後以次度，　　迦葉之二弟；

　三兄弟門徒，　　千人成無著。

　佛與是三人，　　功德甚巍巍；

　法則及惠施，　　禁戒威儀善。

　將從千弟子，　　名眾師之師；

　慈愍度竭王，　　行詣王舍城。

　有宿德之人，　　典領摩竭境；

　以善居王位，　　德善踰眾生。

　聞佛大聖尊，　　來入國境內；

　聞即心喜踊，　　整嚴往迎佛。

　王駕躬自出，　　與大極自軍；

　王瓶沙妙容，　　眾王中最殊。

　如釋從諸天，　　俱出其天宮；

　嚴威儀導從，　　往見梵天時。

　與諸重臣屬，　　始從城中出；

　執轉輪聖王，　　出遊之威儀。

　與諸神寶臣，　　前後俱導從；

　極世之嚴飾，　　殊妙無有比。

　象馬車人從，　　聲震於雲中；

　婦女臨路觀，　　服飾如電曜。

　諸城門各出，　　填塞四衢路；

　猶如山諸谷，　　秋雨暴水出。

　諸王中雄猛，　　行近至佛前；

　佛奮金色光，　　照曜諸樹間。

　以佛之威神，　　曜澤令金色；

　王愕然歡喜，　　顧謂傍臣曰：

「聽聲視其色，　　禮儀甚相應；

　如吾諦熟觀，　　誠實妙寶器。」

　智慧之大海，　　眾善之寶藏；

　遙視其容貌，　　佛以慈相示。

　王不勝歡喜，　　便下其寶車；

　如日出於雲，　　下沒西山崗。

　罷王五威儀，　　步進詣佛所；

　五體禮佛足，　　盡心謙恭敬。

　叉手仰視佛，　　甚妙意無厭；

　喜敬心無量，　　身衣毛皆竪。

　禮竟就位坐，　　形容益殊好；

　一心熟觀佛，　　猶寶須彌山。

　三自稱名號，　　因白世尊曰：

「今視世尊顏，　　心終無厭足。

　佛興世奇快，　　為三界作歸；

　今日喜踊躍，　　情懷心逸豫。

　豫覩計明諦，　　快捨聖王位，

　天世人所敬，　　其宜實應當。

　度身至安處，　　充滿眾生願；

　今禮世尊足，　　身命歸於佛。」

　王於佛前坐，　　僉然自撿整；

　繫眼睛於佛，　　熟視心不動。

　專精在守意，　　如蜂向花樹；

　兼加謙恪心，　　渴仰欲聞經。

　佛以八種聲，　　為王廣說法：

「諸根及心意，　　六情緣起色。

　起滅不停息，　　猶如水中泡；

　諸根之起滅，　　王當諦覺知。

　如下種於地，　　必有萌芽生；

　芽非種種非，　　芽王當審覺。

　非本不離本，　　諸情意如是；

　生死之顛倒，　　相因緣生滅。」

　王聞是深法，　　心為之悚然；

　即度生死淵，　　逮得慧眼淨。

　侍從萬二千，　　皆蒙得解脫；

　上諸天八萬，　　逮得甘露藥。

　爾時佛聖師，　　遊止竹林園；

　慈愍眾生故，　　晝夜奮光明。

　比丘名馬師，　　順威儀早起；

　啟辭白世尊，　　欲入城分衛。

　佛告今出行，　　若卒逢異學；

　當以四諦頌，　　次第為解說。

　時聞聖師教，　　頂受而奉承，

　為其四大故，　　行詣王舍城，

　寂然息心行，　　目視不離前。

　外學甚明達，　　厥名曰受訓，

　見妙異威儀，　　敬心而往問：

「新威儀寂滅，　　唯告示其意。

　是何奇寶山，　　為仁最上師？

　仁是何寶顆？　　從何山迸出？

　是何智慧樹，　　所戴鮮好花？

　為從何師日，　　仁光所從出？

　是何慧清池，　　乃生是芙蓉？

　仁師有何教？　　是誰見告示？」

「有王甘蔗族，　　釋種王之子；

　捨家學成佛，　　為普世聖師。

　仁當覺吾師，　　天人聖賢師；

　我適始初學，　　生年既幼稚。

　佛法廣且深，　　所說甚精微；

　今當精現說，　　聖師之言教。

　覺苦苦起無，　　又知苦所滅；

　所以苦滅道，　　聖師所頒宣。」

　彼聞是四句，　　心即霍停止；

　憂婆替即時，　　逮得慧眼淨。

　因為目犍連，　　再遍說四句；

　應時見道跡，　　俱行詣佛所。

　與五百門徒，　　稽首敬禮佛；

　發聲稱沙門，　　威儀即備悉。

　二賢先見道，　　俱逮羅漢果；

　一者智慧最，　　二者神足備。

　二賢侍世尊，　　猶如左右臂；

　共輔翼於佛，　　如王者賢臣。

　時有大姓子，　　名曰藥樹生；

　捨金色妙英，　　剃頭被袈裟。

　於多子野澤，　　見佛陳本行：

「今始得覩佛，　　一切智聖師。」

　叉手戴頂上，　　向佛遙稽首：

「佛是我聖師，　　我是佛弟子。」

　佛以妙梵音，　　慈心告之曰：

「善來賢明士，　　適遇會良時。」

　佛應順本行，　　為說深妙法；

　散其塵勞聚，　　即時逮果證。

　與三聖弟子，　　光顯一切智；

　猶月十五日，　　與三明星俱。

　適從舍衛國，　　奉使至王舍；

　財富好施與，　　厥名曰須達。

　到適聞佛名，　　喜踊躍無量；

　舉身衣毛竪，　　夜不能眠寐。

　夜半至佛所，　　到即得見佛；

　五體禮佛足，　　情甚懷歡欣。

「汝以愛法故，　　除損睡眠耶？

　夜喜故詣吾，　　必獲其善報。」

　施戒及智慧，　　歎譽生天安；

　婬欲之瑕穢，　　廣說若干法。

　猶如淨好㲲，　　入染受色鮮；

　時長者須達，　　受入泥洹池。

　久發願求佛，　　欲於世興出；

　度脫眾生苦，　　所誓今已滿。

　從生死苦厄，　　度無數眾生；

　導以正平路，　　徑趣泥洹城。

　如其本所願，　　各各從意得；

　往古得度者，　　盡服甘露味。

　皆尋得安隱，　　不危墜之處；

　聞已樂學者，　　當入泥洹城。

　　佛本行經廣度品第十九

　獨為一切護，　　獨為世間師；

　為天人為導，　　號佛天中天。

　長夜在塵勞，　　久處昏眠者；

　擊正法之鼓，　　以寤所應度。

　五岳所擁繞，　　羅閱祇城中；

　度王弟攦黑，　　及群眾八萬。

　長者號勇猛，　　慳垢蔽其目；

　先濟化炎光，　　并度醫耆域。

　王舍城國內，　　迦羅衛首家；

　世尊光踰日，　　小火欲焚佛。

　法雨洗其心，　　三垢之盛火；

　毒飯及塵冥，　　一時普消殄。

　隨提大國中，　　達士如梵天；

　度名聞梵志，　　號曰梵摩踰。

　香特大國王，　　目如紺蓮葉；

　為解六種法，　　令覺正見諦。

　有山名道術，　　特顯如金山；

　心淨有智慧，　　沐浴俗解脫。

　有十六梵志，　　號曰度彼岸；

　及餘六萬人，　　同時皆得道。

　時眾祐福田，　　往詣處聚中；

　於時彼聚中，　　有大姓梵志。

　有名聞重齒，　　時欲大祠祀；

　斷祠祀疑網，　　立之於正路。

　時在隨提山，　　帝釋石室中；

　時佛處其中，　　不動如太山。

　天樂般遮翼，　　歌頌覺寤佛；

　以清淨甘露，　　飲天王帝釋。

　懷害多瞋怒，　　捷疾甚暴風；

　小指為額鬘，　　迷惑癡狂走。

　害如閻羅王，　　梵志鴦掘魔；

　神足以調化，　　凶暴難調者。

　又於安屈界，　　梵志名戒慎；

　狐疑所纏結，　　絕斷其狐疑。

　與三百門徒，　　從苦得解脫；

　截其塵勞結，　　令永無有餘。

　頭上火炎然，　　口中亦吐火；

　瞋怒銜下脣，　　撩擲火燒然。

　身都放火炎，　　猶如劫盡燒；

　以言滅曠野，　　阿臘鬼神火。

　身大如青雲，　　電光晃斑駁；

　體大亦如是，　　飾以金瓔珞。

　懷害吐毒氣，　　霹靂雹石緻；

　視神力斯須，　　滅無苗龍毒。

　於大宅聚中，　　化童子拜守；

　先度善昏眠，　　野城化手授。

　拘睒尼所濟，　　無畏及令者；

　於羅閱城國，　　化梵志無嫌。

　維耶離所度，　　食肉蔽羅剎；

　葉耳惡鬼神，　　俱化令度脫。

　師子力已下，　　化度四千人；

　又化劫賓㝹，　　及四千童子。

　於野畜繁山，　　化太子道德；

　地時度白轉，　　所生化濟使。

　退守於雙林，　　生聽於舍衛；

　化梵志無畏，　　及無數大眾。

　又化優波先，　　五百將從俱；

　又度聽受等，　　及五百梵志。

　化不蘭弟子，　　有五百賈人；

　濟五百釋種，　　皆令作沙門。

　於清林村落，　　化度二百人；

　無特度二百，　　會同度五百。

　又於億傳村，　　化度八十人；

　此滿度六百，　　隨提聚五十。

　諸天四天王，　　大力護世間；

　勢力如谷水，　　恚害如流波。

　以其越呪教，　　為說四聖諦；

　極乃能解達，　　立之八正路。

　諸賢士等輩，　　二十八鬼神；

　將軍凶弊惡，　　犯嬈人魂魄。

　居雪山鬼神，　　竪毛多瞋怒；

　刺毛甚弊惡，　　佛滅其恚害。

　女神諸鬼母，　　厥名曰取去；

　食世間無數，　　嬰孩抱上子。

　最小子愛作，　　佛取藏鉢覆；

　母行方便求，　　狂走來詣佛。

　佛問：「愛子耶？　　世人亦愛子；

　若能慈不殺，　　吾當示汝子。」

　即從教受戒，　　執慈不復殺；

　與子歸詣佛，　　如江河歸海。

　將男女甚多，　　鬼男女亦眾；

　孫息諸男女，　　無數塞野澤。

　於祇樹之中，　　化諸鬼子母；

　將從無數眾，　　佛授以正法。

　隨提國沙門，　　度脫四十人；

　四方士沙門，　　又度三百人。

　度簇髮梵志，　　徒黨四千人；

　有勇進梵志，　　又復度千人。

　如化舍利弗，　　精進者無數；

　以化槃特法，　　軟意教亦爾。

　又如安庠法，　　化無數善人；

　化羅旬擩法，　　度諸薄福者。

　如化賢良法，　　度無數貴人；

　以化廁士方，　　度無數賤人。

　如化迦葉術，　　度無數調良；

　如化迦樓陀，　　無數放逸人。

　如化善除法，　　所度無央數；

　以化貴姓法，　　聚度亦無數。

　因度占波法，　　度諸占相師；

　如迦葉比類，　　化曉迎意者。

　舍衛城門中，　　逢五百異學；

　化以火圍繞，　　方便度脫之。

　現神足變化，　　度欝鞞迦葉；

　以威神降伏，　　梵志名快諦。

　審諦與阿踐，　　及無苗龍王；

　并言談長者，　　皆急疾力化。

　或如鴦掘魔，　　捨走而以化；

　如化香持王，　　迎逆煩意度。

　以若干方便，　　接度其弟難；

　度梵志因頭，　　佛從因化出。

　變現身為鹿，　　濟度野獵師；

　五百釋種獵，　　化其箭為花。

　化醉如郁伽，　　度嚴飾如綵；

　以度憍悵方，　　濟諸奢憍者。

　化難動迦葉，　　逆不受其施；

　以若干方便，　　行調度眾生。

　長齒與黑子，　　吉瓶及造作；

　諸國弊鬼神，　　佛之所教化。

　上昇及深奧，　　江施與形像；

　至牢山鬼神，　　化於普廣山。

　度明珠齒鬼，　　花齒鬼第二；

　千目及青眼，　　法度與赤色。

　嬰耳及花耳，　　大力甚貢高；

　大深山谷中，　　化是諸鬼神。

　佛至大吼國，　　度諸優婆塞；

　立之不還道，　　凡有百五十。

　建往還道者，　　有二百五十；

　須陀洹道者，　　具滿五百人。

　所向及喜嘆，　　嘆者樂花開；

　聽善性及霧，　　吉善來充溢。

　稱滿及善覺，　　仲隱光含笑；

　牛勝絜長頸，　　未發并泉作。

　如是等羅漢，　　同一有五百；

　略說其端首，　　度者無央數。

　或以柔軟教，　　或以麤穬辭；

　或以剛柔調，　　佛盡教化之。

　調達之所放，　　狂醉於王舍；

　佛所化迷惑，　　醉象名財守。

　時於城門外，　　佛見猛師子；

　好目視世尊，　　佛記當得佛。

　於帝釋石室，　　降化猛特牛；

　曠野中諸應，　　為下生天種。

　時不具城中，　　兩初生虎子；

　得慈心於佛，　　及與千飛鳥。

　鸚鵡及孔雀，　　犲犳并維羅；

　龜鼈與毒蛇，　　鸜鵒及奢立。

　鴿雀及與烏，　　乃及至蝦蟇；

　是等蒙恃怙，　　皆得生天上。

　裸形入海水，　　可浮得彼岸；

　日有千光明，　　可以手掌障。

　佛諸經深義，　　廣博微妙句；

　一切諸聖師，　　莫有能究盡。

　無數諸天樂，　　無量諸聖神；

　無邊空中露，　　無底山地祇。

　無數水樹神，　　無數地天人；

　所度無央數，　　先世所願具。

　猶佛得願具，　　眾聖天人師；

　亦充天世人，　　所求之善願。

　亦願使一切，　　有形眾生類；

　其學是經者，　　令入泥洹城。

　諸天執樂神，　　龍鬼阿須倫；

　是等聞佛經，　　逮服甘露藥。

　見佛受化者，　　世間今故有；

　是等護國土，　　災患永消亡。

　　佛本行經現大神變品第二十

　諸天之帝，　　與諸天俱；　　已勝強怨，

　諸阿須倫。　　名稱力勢，　　普增遠聞；

　坐施安床，　　心喜無量。　　以微妙法，

　甘露神藥；　　天人之尊，　　甚自充飽。

　猶如天帝，　　處施安床；　　梵志見佛，

　安坐如是。　　心不歡喜，　　不得休息；

　因生嫉妬，　　懷煩欝熱。　　因相聚會，

　於林樹間；　　廣共博義，　　論說於佛。

　此人何因，　　獨顯於世；　　其名聽遠，

　超吾等上。　　及將世人，　　入邪徑路；

　令梵志法，　　轉見輕慢。　　若其名德，

　轉久增益；　　吾等名稱，　　便當滅亡。

　吾等名稱，　　若滅亡者；　　何從能致，

　供養安樂。　　故當勤加，　　推理思求；

　釋種之子，　　獨得敬養。　　若能推盡，

　反其事者；　　了必當失，　　供養名稱。

　各各思惟，　　欲露佛短；　　或有發聲，

　反歎顏貌。　　或復稱其，　　言辭清淨；

　又復嘆詠，　　其相好者。　　如是言語，

　斑駁不同；　　乃反稱揚，　　佛之功德。

　於時其中，　　有大梵志；　　謂眾人曰：

「聽吾言理。　　母生之時，　　從右脇出；

　其母永無，　　瘡痍疾苦。　　難動大地，

　六反肅震；　　微妙天樂，　　自然有聲。

　空中自然，　　雨諸天花；　　金粟銀粟，

　盤檀種種。　　于時日光，　　踰倍於常；

　花下猶如，　　雜綵帳幔。　　諸天撞擊，

　寶鐘金鼓；　　慶雲含潤，　　如垂降澤。

　日月燈燭，　　皆失精光；　　普世忻喜，

　如得恃怙。　　生於微妙，　　林樹之間；

　從脇生時，　　猶日出雲。　　未及下至，

　於地之頃；　　天帝掌接，　　傾側恭敬。

　子出生時，　　顯露如是；　　奇瑞可怪，

　不可思議。　　天地為之，　　感動證應；

　自是普世，　　將護名稱。　　少小勤求，

　解脫度世；　　塵勞之穢，　　蛇蚖毒害。

　正應登臨，　　轉輪王位；　　捨棄不顧，

　勤求滅度。　　不迷惑於，　　少壯之惑；

　念老病死，　　傷損其情。　　捨家入林，

　息心淨行；　　名稱之美，　　熟復踰此。

　其弟子眾，　　賢良調善；　　以是之故，

　得世敬養。　　迦葉目連，　　及舍利弗；

　是等屈就，　　余敢不從。　　三王捨棄，

　美號王位；　　執持沙門，　　微妙威儀。

　其餘無數，　　賢善貴人；　　歸釋種子，

　訓化言教。　　佛於世間，　　所得諧偶；

　或因弟子，　　或以己聽。　　宜設方便，

　早屈折之；　　如惡病王，　　思惟除滅。

　曼今吾等，　　瑕醜未現；　　人未覺寤，