大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
No. 193
佛本行經卷第一(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
因緣品第一
今粗頒宣法, 慈心專聽受;
佛眾經要義, 聖師之言辭。
傳佛之典籍, 最利益於世;
受者蒙大慶, 潤及一切生。
普一切諸佛, 仙聖明王智;
慈心稱名者, 獲福不可量。
今故演吉祥, 憂苦永滅亡;
所至之方域, 莫不得安隱。
撿情專守心, 各各靜意聽;
其有奉持者, 雪除諸垢穢。
以清淨法水, 勤加浣濯心;
入滅度深池, 受色甚鮮明。
五欲猶奔馬, 普世隨之迷;
迴旋無出要, 勞欲所欺誤。
或馳於盲冥, 獨周旋五道;
以智慧之勒, 善御迴愚心。
當以無常策, 捶制情欲馬;
挫折饕餮意, 令志捨諛諂。
六欲江河流, 趣惡甚速疾;
當以智慧力, 設牢厚堤塘。
樂生死勤苦, 未曾得休息;
以無厭足意, 迷醉於五欲。
八種之湯藥, 和合甚神良;
順服甘露味, 迷醉尋醒悟。
三界眾生類, 倒見手所指;
顛倒於五道, 猶如拍毱跳。
垂脫盡苦際, 還復墮生死;
今聞聖明教, 宜息迷惑心。
慈悲之光明, 普照耀於世;
愚覩熱時焰, 癡心自迷惑。
生死猶廣澤, 孤麑迷於中;
宜服飲法乳, 除久飢虛渴。
眾生從久來, 為老死所吸;
不喜見良藥, 逆罵謗醫師。
醫合三十七, 雜藥神良膏;
宜以方便求, 勤服以除患。
塵勞之長夜, 眾生甚安眠;
宜辦甘露鼓, 寤令莫睡眠。
佛日出於世, 照曜法豐秋;
宜以智慧眼, 勤心普遍觀。
眾生心如水, 躁擾濁不明;
以法渟使清, 猶如秋時水。
眾生善御心, 定意不躁濁;
速疾得歸趣, 入于泥洹海。
種種變形體, 於生死長遠;
天人三惡趣, 地獄鬼畜生。
今宜捨嶮欺, 諂偽[仁-二+豈]?形;
入滅琉璃城, 合為一種色。
有王名阿育, 無憂厚國土;
能使怨憂恐, 歸附者喜敬。
普於此地立, 八萬四千塔;
天龍鬼神喜, 聲震於天下。
時金剛力士, 聞是震動聲;
佛法更盛明, 因是追念佛。
低頭拄頰悶, 惟佛在世時;
諸天有問曰: 「唯仁何為愁?」
諦視良久間, 然後乃長歎;
懷悲聲戰悵, 發言報之曰:
「佛天中天師, 施善教天人;
追憶佛聖尊, 是以愁悶耳!」
是諸天人等, 後生不見佛;
佛去世之後, 乃生於天上。
始聞佛名號, 衣毛皆起竪,
因以慈敬心, 問於金剛神:
「唯仁佛是誰? 有何善妙德?
有何智慧力? 有何律禁法?
其形貌何類? 以何自嚴飾?
唯仁垂顧屈, 為吾等具說。」
以是光明言, 勸進金剛神;
發言猶花敷, 含笑和顏曰:
「所問深妙法, 難可倉卒說;
諸聖不能究, 獨我安能陳。
若能以手指, 舉拂世界地;
四海諸淵池, 一吸能令盡。
若能都渾吞, 鐵圍金剛山;
以蓮花根絲, 繫懸須彌山。
若欲圍纏裹, 窮盡虛空表;
若復欲計知, 十方眾生數。
是事猶易致, 學之或可得;
欲歎佛功德, 無能盡具者。
願承佛威神, 令意不謬誤;
能少少頒宣, 歎佛之德善。
今我之所說, 猶如鸚鵡言;
以歡悅仁等, 可專意諦聽。」
佛本行經稱歎如來品第二
今欲昇清虛, 翔佛無外法;
適欲稱發言, 心為之沈疑。
吾心之羽翮, 勢弱不能強;
佛之空無慧, 包愽虛空外。
假令有力士, 盡力射虛空;
箭行過劫數, 不能至空際。
若干賢聖明, 於佛大空慧;
以無量辯才, 不歎盡佛德。
已度苦海岸, 枯竭愛欲河;
塞生老死淵, 開立大法海。
天人及異術, 不能盡意源;
是故佛慧海, 深邃無涯底。
須彌眾山王, 諸天遊居上;
佛德喻須彌, 莫能見頂者。
魔王進三女, 來欲亂道意;
所至靡不惑, 唯佛慈能護。
魔王十八億, 變形來欲戰;
佛從衣出臂, 如日照雲赤。
以百福相手, 擬地勝魔王;
不敢當佛德, 猶冥眺日光。
諸天無能毀, 魔王貢高幢;
唯佛能碎壞, 佛竪大法幢。
其餘塵勞王, 強力含怒害;
愚癡及死魔, 軍率諸子孫。
愛生五蓋子, 先登纏覆世;
有餘懷害進, 變形若干種。
怒害疾慳妬, 熱惱慢貢高;
倒見貪欲界, 邪癡塵勞王。
其弊懷害強, 圍繞求對戰;
結布塵勞陣, 各現武備力。
各放剛猛弩, 以中凡愚夫;
其箭如毒蛇, 又有如熾火。
迦葉佛已來, 無與為對者;
佛德障其箭, 益甚放燋燃。
乘戒德之車, 被忍辱牢鎧;
駕以精進馬, 入滅塵勞陣。
以正見利鉾, 以正思為箭;
以正言為羽, 以正行為筈。
以正路為矢, 意筩中拔箭;
放慈弓駃發, 佛箭名四等。
一發滅塵勞, 震三千世界;
慧熾燒塵欲, 猶如軍被燒。
施戒忍進定, 慧信及堅固;
守志不移動, 猶眾川歸海。
世清空中明, 十方普蒙安;
心一定堅固, 思惟世起滅。
以得金剛心, 壞碎塵勞山;
以佛眼觀見, 三千界如鏡。
外學諸神仙, 久學無所覺;
一切智無師, 名諸師之師。
強慧金剛觜, 潰壞癡堅卵;
脫出愚冥獄, 陵無為清虛。
天上食甘露, 食隨蘭馬麥;
不甘著天味, 不患厭馬麥。
調達怒放石, 羅云立其前;
俱以慈眼視, 見毒栴檀等。
外學所誹謗, 天人所稱嘆;
於二意不動, 猶口吹須彌。
名聞三千世, 佛是普世師;
好首所虛謗, 心等無喜慼。
愚利衰毀譽, 若稱譏苦樂;
八法不能染, 猶如水蓮花。
天上人間樂, 視皆為不實;
觀世如愚戲, 有形皆空無。
三惡趣眾生, 開其難開門;
空三惡趣獄, 導天人無為。
經趣度三世, 縛阿須倫憍;
勸導眾善本, 雨三寶於世。
往古轉輪王, 自在於四方;
於己不自從, 免死至無為。
佛修種種業, 治理法空城;
濟脫塵勞賊, 將至無為城。
日明照晝不及夜, 不曜天上三惡趣;
佛光晝夜三千世, 及至一切眾生心。
佛神妙暉常盛明, 千萬無數難可喻;
月之盛明十五日, 其暉曜夜無益晝。
天帝懷憂悴, 壽命臨終沒;
垂退失天福, 詣佛還見諦。
日月世眼目, 阿須倫所嬈;
佛慈濟世間, 救令不遭厄。
憂烟想如焰, 樂欲如服藥;
愛著喻盛火, 佛滅以法水。
懷恚甚怒害, 飲醉狂惑亂;
鴦崛魔醉象, 佛以慈制伏。
無量生死堅纏裹, 愚癡之賊蔽其目;
佛以言箄智慧藥, 決除欝鞞迦葉賊。
是三人等塵甚厚, 假令聲聞如恒沙;
無有能動其毛者, 唯佛濟使覩道明。
容貌甚憍慢, 因寶黼黻服;
迸沙最矜高, 見佛屈修禮。
頭如戴火焰, 牙長眼正赤;
怒則擲火燒, 佛降阿臘鬼。
龍王懷毒怒, 雹害魔竭國;
佛動地崩山, 威勢滅龍毒。
佛猶大象王, 入生死華池;
踐蹈塵勞草, 竚立泥洹中。
佛導度生死, 如牛渡流河;
眾生渡至今, 如群牛隨導。
佛如八解池, 生法芙蓉花;
天人如蜂集, 服香則離苦。
諸天聞海水, 底有不死藥;
以海大龍王, 纏繞須彌山。
諸天阿須倫, 攬海至千歲;
設若干方便, 盡力甚勤苦。
引萬種藥精, 進令水上凝;
謂是不死藥, 接盛以金瓶。
服者不永壽, 不離老病死;
意謬持神藥, 轉輪無邊際。
佛以七覺意, 慧力攬大海;
圍繞以滅定, 引以精進力。
致出甘露藥, 永安滅老病;
最樂滅眾苦, 服者離生死。
佛明喻日不亂精, 盛喻月滿而不寒;
樂過六天而消欲, 燄如盛火無所燒。
法甚微妙德行具, 眾善伏藏稱福聚;
普集天人之善好, 歎視佛德無厭足。
光耀如日明如月, 悅目如華聲雷震;
步如象王忍如地, 普勝世間佛獨最。
如是無量清妙歎, 眾聖窮劫不能盡;
況吾愚淺欲究竟, 猶無舟船欲渡海。
諸天皆叉手, 懷悅謂金剛;
願佛下兜術, 即受許為說。
佛本行經降胎品第三
處兜術宮時, 以天眼普觀;
覩眾生苦惱, 追憶往古誓。
本願安眾生, 累劫勞求佛;
生生遭艱難, 不厭種德本。
第一上祠祀, 從發意以來;
以金遍布施, 惠施手成德。
從初種種施, 聞者衣毛竪;
頭目身手足, 妻子所愛重。
嚴駕名象馬, 寶車垂真珠;
若當合聚此, 普地不容受。
勤施聲雷震, 如天降時雨;
累劫以慧水, 普潤飽眾生。
施酪池乳江, 福山酥如泉;
蜜壍石蜜積, 普嚴飾此地。
未曾違求者, 與與無所逆;
水灌受者手, 喻於四大海。
奉父母明師, 慈心具種事;
所施無涯限, 成施度無極。
所生守戒勝, 沒命不穢禁;
剃頭為沙門, 髮積喻大山。
生愚夫五欲, 遭沒命危難;
不動毀淨禁, 具戒度無極。
生得尊自由, 未曾施人惡;
截頭目手足, 心定得忍辱。
情悟發求佛, 逮進超九劫;
彌勒等應先, 勇猛出其前。
貪慕深妙法, 因身受慧義;
入火投山巖, 支節鐵針釘。
十八法智慧, 奉行無發勞;
覺了一切原, 度智無極岸。
施戒忍進定, 智慧江海淵;
慈悲傷眾生, 成喜悅光耀。
毛孔雜色光, 明動兜術宮;
諸天懷疑集, 肅敬禮菩薩。
即時種種擊金鼓, 任資賦與七覺籌;
誰欲與吾降世間? 故相延請法賓會。
光從兜術照四方, 樂役力渚閻浮提;
即勅侍臣卿月猛: 「汝識世間大國王。
「何國可託生? 不違古典制;
應遭遇菩薩, 奉順佛言教。」
對曰:「唯聖聽, 有大豪尊王,
有王名善求, 典主王舍城。
婆羅奈城主, 王名曰善猛,
蝎國王百才, 欝禪王名巢,
光燄王留生, 又王名勇武,
王善臂之子, 又名白雪王。
「是八大王有名聞, 不審為可託生不?」
曰:「有是王穢不真, 遍更察觀真正者。」
思惟斯須曰:「更有, 轉輪王種壽興後,
王最盈後名師子, 其子白淨釋中尊。」
「善妙稱吾意, 應託生為子。
白淨男中上, 妙后女中英;
諸城邑之中, 迦夷羅越最。
今日吾當降, 施善於世間;
示眾生以正, 牢縛欲枷鏁。
破壞生死獄, 開示無為路;
示眾生方便, 令出生死獄。
卿等誰欲樂, 離苦滅度安;
欲自度苦者, 與吾俱降下。」
頒宣是法已, 便下兜術宮;
顯乘令普知, 白象如銀山。
菩薩乘象王, 如日照白雲;
諸天鼓樂舞, 普雨雜色花。
日精之明珠, 光照耀王宮;
降神下生時, 現瑞甚微妙。
菩薩降入胎, 如鴈處清淵;
如秋盛月照, 如象處花池。
日以光照好, 月以盛明珠;
菩薩無可喻, 唯與善福俱。
處妙后胎已, 地六反震動;
猶如水中船, 空中崩雷聲。
海池肅肅動, 眾流淨澄清;
諸天於空中, 布華如帳縵。
稱慶踊躍喜, 地神欣然笑;
諸華盡敷鮮, 遍地無空缺。
樹神見眾花, 開張如目視;
魔王愛樂樹, 即萎憔悴愁。
妙后寐寤尋憶夢, 諸根寂然喜踊躍;
舉目四向遍察視, 王顏怡悅蓮華色。
即啟王曰:「唯願聽, 夢中所見甚吉祥;
大白象王有六牙, 忽然來至在我前。」
王聞后所夢, 懷疑喜踊躍;
即召梵志占, 為說夢所見。
明達善占夢, 思惟乃發言;
按典籍占夢, 唯聽今諦說:
「女夢日光明入腹, 因此懷妊生吉子;
如日赫照普地界, 其子德尊主十方。
夢見月滿眾生俱, 光照女腹因懷胎;
生子聖達轉金輪, 典主四方正法治。
「此女夢白象, 趣入其右脅;
此子無瑕穢, 天人稽首禮;
一切無不知, 所生必為佛。
此典古聖讖, 王后夢白象;
當生寶聖子, 神仙獨象步。
安卦以占之, 必生天人師;
其唯有二趣, 樂家為聖王;
捨家除鬚髮, 成佛眾聖師。」
喜其占夢諦, 賜金恣其意;
王后聞甚喜, 以善事啟王:
「自夢此以來, 甜如服甘露;
體性眾惡除, 唯願樂眾善。
不樂名寶衣, 唯善潔素服;
不好寶名扇, 樂露清涼風。
厭穢於五欲, 樂受正真法;
六情不復著, 色聲香味觸;
不復樂宮室, 意思遊園觀。」
啟王如是已, 王即答之曰:
「恣卿意所樂, 王從將俱出;
乃至於流民, 清涼花樹園。」
后自內觀身, 如淨水月影,
處胎無垢穢, 金花琉璃輿;
月滿諸根具, 覩如寶明珠。
后覺生期至, 遊詣花香園;
其園肅肅清, 諸妙神來集。
佛本行經如來生品第四
于時佛星, 適與月合; 吉瑞應期,
從右脇生。 猶如雲除, 千日霍現;
譬如久冥, 炬光卒耀。 東方為首,
樹為頭髮, 華草為毛, 蓮花為面,
青蓮為眼, 丹樹為口, 須彌為乳,
四海為腹, 中土為腰, 南方為髖,
私為垂珠, 恒為香瓔, 西方為足,
眾寶為飾。 諸轉輪王, 歷代典主;
如江河數, 佛所履踐。 千輻相輪,
常行印車; 過去諸佛, 所修德義。
生育萬物, 猶如慈母; 難動即時,
肅然震聲。 懷喜庠序, 和悅而瞻;
即時右脇, 顯大輝耀。 遏絕日光,
日如螢火; 令日失明, 無復精光。
光如華髻, 現若干色; 側塞四方,
滿虛空中。 譬如雲除, 日照忽現;
爾時諸天, 見晃昱光。 悚然怪異,
而相謂言: 「日天下耶? 金樹出乎?」
有神對曰: 「佛日出現。」 日天子疑,
「是何異日? 將無奪我。」 日成宮殿,
懷嫉霍然; 彼千光明; 佛耀輝地,
日焰照空。 太子懷光, 千倍踰日;
日光還折, 退不敢當。 天地普然,
如劫盡焰; 天地明闢, 如始旦曉。
諸神普喜, 地祇鼓舞; 光明雨灑,
甘露良藥。 充飽一切, 滅憂惱患;
海震如笑, 樹木跛?。 淵池青蓮,
如開目視; 眾樹散花, 以敬太子。
眾鳥翔鳴, 如雅頌音; 諸天慕善,
如花遇日。 都照十方, 晃如金色;
神祇懷喜, 花非時敷。 金銀栴檀,
細末如塵; 天意作花, 晴無雲雨。
光明普照, 遍滿十方; 明珠火焰,
奄然不現。 日所不照, 幽隱冥處;
霍然大明, 耀三惡趣。 聖智明達,
教世光相; 梵天神等, 華中化生;
慈謙敬心, 散適意花。 掌蓮華色,
兩手接擎; 懷愛敬心, 慈目熟視。
以梵清音, 歎其功德; 躬自傾屈,
頭面禮足。 戴之頂上, 日處須彌;
號名百祠, 手執金剛。 以千慈眼,
熟視無厭; 天華白蓋, 雜妙寶花。
其明如月, 上於太子; 歎其功曰:
「勞苦彌劫, 以大方便, 發求佛道。
願垂慈心, 眾生可傷; 唯為普世,
不請之師。」 北斗七星, 亦如稱歎:
「現七覺意, 消七勞垢。 故行七步,
如師子起; 足跡印現, 喻如七星。
其步太然, 不懷疑慢; 地神傾屈,
低仰接足。 以普明日, 照於四方;
現四諦法, 如師子吼。 吾齊以此,
末後受形; 不復處在, 胞胎之獄。」
今當得佛, 最難得道; 將導一切,
服甘露滅。 安靡軟草, 雜色眾花;
如天綩綖, 周遍布地。 譬如天王,
處清池淵; 如金樹花, 視甚微妙。
諸五趣類, 受苦惱者; 皆得休息,
身安快樂。 眾結縛著, 甚急牢獄;
爾時眾結, 悉得解脫。 爾時洪音,
遍聞佛界; 諸天鬼神, 懷喜踊躍。
速昇虛空, 進見聖寶; 諸天側塞,
充滿無間。 大龍王子, 如須彌山;
目猶日月, 動海出水。 頭戴雲蓋,
速疾尋至; 細雨香水, 敬浴太子。
安祥天子, 受天世人; 大敬祠祀,
能與其願。 自化己身, 現有四頭;
乘牛執蓋, 敬護菩薩。 童男天子,
首戴羽冠; 威力巍巍, 號孔雀幢。
貫冑帶甲, 執持武備; 為大軍師,
將從大眾。 擁護菩薩, 一由延內;
天王大力, 名毘沙門。 珍寶充盈,
德有志界; 天二十八, 神將軍俱,
各與營從, 器鉀嚴整; 與億鬼神,
來護菩薩。 又有天王, 名尊自在;
與無央數, 巨億諸天, 執持幢旛,
而來雲集; 以恭肅敬, 禮菩薩足。
閻王惡害, 無能勝者; 駈逐眾生,
以一種法。 擲棄所執, 太山獄杖;
以慈愍心, 來禮菩薩。 無數諸天,
龍鬼神王, 淨居天上, 諸清淨天,
叉手合掌, 如未敷藕; 齎敬曲躬,
永歎菩薩。 金色天華, 明真珠臺;
青芙蓉花, 紺琉璃莖。 興成意花,
若干妙色; 末栴檀香, 散下如雨。
天女空中, 眷屬俱來; 鼓天伎樂,
歌歎功勳。 往古修行, 眾億善本;
果報成熟, 潤及群生。 慶雲震樂,
諸天散華; 身放光明, 晃晃昱昱。
諸天吒歎, 眾生歡喜; 蒙佛神德,
普嚴世界。 金鳥諸龍, 俱懷和協;
天阿須倫, 棄捨怨嫌。 從白淨月,
出清涼光; 普為世間, 滅愛憎火。
佛本行經梵志占相品第五
當爾之時, 眾善普會; 殃患消滅,
快樂無極。 王因是喜, 赦降天下;
欣慶來集, 如眾川流。 如天帝釋,
生子瞿或; 如安祥天, 生子童男;
如毘沙門, 生子寶瓶; 菩薩誕育,
王亦歡喜。 菩薩體軟, 如天初生;
乳母收養, 如育嬰孩。 請諸舊德,
曉事母人; 圍衛擁護, 不離左右。
光相明照, 如梵中尊; 諸母速疾,
將詣天祀。 欲令拜謁, 諸天形像;
天像皆起, 屈申低仰。 諸有金石,
水泥天像; 叉手稽首, 禮敬菩薩。
諸母驚怖, 心皆愕然; 緣是瑞應,
號天中天。 未諦審知, 太子神德;
因此恐怖, 速還歸宮。 白淨王聞,
驚怪怖戰; 因召梵志, 明占相者。
應令尋至, 王即問曰: 「唯諸明師,
占相吾子。 懼因此子, 犯觸天像;
唯拔吾心, 諸深狐疑。」 梵志喜顏,
對曰:「天王! 今應稱慶, 不宜懷慼。
王族更新, 當從今始; 轉輪聖帝,
應臨四方。 按卦占察, 右脇生者;
必為尊貴, 聖達普智。 臨眾王上,
顯如須彌; 為眾山王, 無能及者。
眾寶之中, 如意為最; 眾流之中,
大海為最。 眾光之中, 日月為最;
今是太子, 眾聖中最。 按占古典,
有威儀王; 因手而生, 律王掌生。
情思力王, 從父腋出; 王名往古,
因父䏶生。 抆陀竭王, 頂上生出;
是等德強, 皆轉輪王。 今占光瑞,
相應聖王; 攝度天人, 以聖慧力。
名號普聞, 周遍十方; 如大聖王,
號抆陀竭。 金輪白象, 玉女紺馬,
明珠聖臣, 主兵七寶。 遊天世間,
從兵四品; 當為天人, 開無為路。
當有千子, 才力勇猛; 當以正法,
治世太平。 若捨家出, 進求道術;
必當為佛, 以慧勝世。 抑按世間,
眾聖明師; 按卦所占, 唯此二趣。」
王欣解顏, 謂梵志曰: 「自宗祖來,
聖王斷絕。 父王亦無, 轉輪王位;
子何由能, 自致聖王?」 王雖如是,
梵志愕然; 皆共同聲, 舉手稱歎。
猶如大龍, 雷震之聲, 於王殿上,
大稱善慶: 「唯王莫疑, 謂其不然;
父子德異, 宿行不同。 唯在宿世,
修立德行; 請呈籍卦, 王當照之。
往古仙聖, 賢才明達; 次比四句,
若醫藥方。 往醫婁他, 不能敏達;
其子仙賢, 明達踰父。 往古聖王,
後亦不繼; 百轉之孫, 乃復還紹。
近聖亦復, 限齊江海; 其光莫能,
如其子者。 如是異術, 乃餘無數;
往古先人, 所不達及。 其後苗裔,
秀出踰前; 事任宿德, 非由於人。
前世所修, 與今德合; 雖今時非,
德人居吉。 瞻按籍卦, 與瑞附合;
必得於世, 為轉輪王。」 王告諸大,
眾梵志曰: 「今當為子, 因德立字。」
梵志默然, 心思斯須; 謙遜卑聲,
啟白天王: 「察今時運, 太清和順;
吉鳥翔鳴, 瑞應至聲。 地動庠序,
節氣調適; 風雨順時, 世應太平。
眾火炎現, 清徹無烟; 諸天塞空,
現形叉手。 雨眾雜花, 天樂並作;
王教平均, 國應豐熟。 大王國境,
祥瑞普臻; 當名太子, 號曰吉財。」
王意大悅, 重賜梵志; 金角乳牛,
數百千頭。 王還喜悅, 摩太子頭;
以妙寶瓔, 繫太子頸。 慈心叉手,
歎其德曰: 「先臨聖王, 然後出家。」
佛本行經阿夷決疑品第六
高山花果池, 快樂如天觀;
眾山少及者, 故名阿夷岳。
曩久居此山, 年耆結簇髮;
長暴露形體, 壽高百有餘。
體猶如黑雲, 髮如白銀數;
眼睛微赤理, 形如雜色山。
智慧如梵天, 明如日月火;
四火日第五, 自暴名阿夷。
卒聞響響聲, 鳥獸鳴如語;
其解鳥獸音, 懷疑出廬窟。
見天交錯飛, 於空中歡喜;
因仰問天人: 「諸天何為喜?」
有天名法樂, 尋答阿夷曰:
「師為未聞耶? 世有奇吉祥。
白淨王生子, 當度世眾生;
卒必成佛道, 為天世人師。」
聞佛之名號, 踊躍衣毛竪;
即上昇虛空, 欲見釋童子。
因所見瑞應, 神通意審諦;
彈指頃之間, 便到王宮門。
是上聖通士, 明達禁戒備;
王以愛敬意, 速迎請入宮。
讓之以上座, 謙恭辭慰勞:
「垂愍回接顧, 屈來入鄙國。」
阿夷覺王意, 愛敬盡禮義;
以慈目視王, 執謙以敬謝。
「王宜應如是, 愛賓以上禮;
大王承法治, 垂恩於國民。
自先過諸王, 種種大施與;
於財寶貧使, 戒智慧豐富。
吾所由至此, 宜懷歡喜聽;
聞空中天語, 王生子作佛。
我忻所聞事, 覺吉祥故來;
法幢甚可愛, 觀釋種族旗。」
王聞說是言, 喜愕情惶灼;
速呼太子來, 與阿夷相見。
在乳母抱上, 光相照然明;
見太子德相, 如天后抱子。
阿夷不能忍, 便前取太子;
兩手抱愛視, 如黑雲裹日。
在阿夷抱上, 菩薩明益輝;
猶如黑山間, 銷金爐熾火。
以慈心久視, 眼中即雨淚;
太子體晃昱, 如黑雲雨雹。
王見阿夷泣, 心懷甚怖懅;
恐子將不祥, 懷疑語阿夷:
「唯聖時見示, 吾氣垂欲絕;
今見仁悲泣, 是故心驚戰。
得無是吾命, 一旦忽然滅;
先為我致慶, 後將無遺慼。
劣乃得此子, 久渴得升水;
將無為吾怨, 幡不令吾當。
吾始生意念, 得子至眼眠;
子目遺後視, 則吾不憂世。
是吾族珍樹, 生於寶宮池;
將護誠告我, 以愛己子情。」
面如盛滿月, 阿夷熟視之;
眼翫青紺光, 舌如蓮花葉。
頭髮紺青色, 覆其高廣額;
頰車如師子, 諸頷充平滿。
師子肩長臂, 掌輪千輻理;
次視其相已, 從頂至足相。
師盡愛敬意, 稽首禮太子;
淚墮如雨下, 懷慘惘啟王:
「其有充滿足, 三十二妙好;
必當成為佛, 以善勝普世。」
諸天聞是語, 於空中散華;
同聲稱善善。 王謂阿夷言:
「前師按卦占, 定成轉輪王;
今聖師視相, 定之使成佛。」
王言猶投蘇, 火炎盛熾猛;
益增阿夷口, 更說決定言。
「如我觀察相, 恣媚滅欲意;
示眾生滅度, 當以佛容貌。
假令空中雨, 金剛之大山;
不動太子毛, 何況餘艱難。
普世眾力士, 諸弊害鬼神;
及阿須輪王, 軍官屬營從,
各執金剛杵, 大如須彌山;
來欲擊太子, 山杵破散盡,
太子不動移, 當作是覺知。
吾不以是慼, 當以懷歡慶;
我自傷流泣, 遇佛而空過。
頒宣慧照曜, 奮千辭義光;
佛因當顯明, 我獨不見感。
立在無為空, 滅如月清冷;
世蒙涼除熱, 我獨當燋然。
佛諦執金剛, 慧杵碎塵勞;
當有甘露藥, 我獨不得甞。
佛如海馬王, 濟渡海流人;
我獨退在後, 婬鬼所裂噉。
一切智池水, 善意諸蟲貝;
通放慧江流, 一切飲除渴。
眾善為根株, 忍枝意止葉;
覺意以為花, 成泥洹甘果。
解脫眾生禪, 戒香遍世間;
佛樹當生長, 我薄德不覩。
愚癡門甚牢, 恩愛門甚固;
當以法籥開, 生死牢獄門。
普世相燒然, 以婬怒癡炎;
當以法水滅, 如雲雨野火。
以悲心之角, 定餬十方鋒;
當施善法乳, 天人飲無厭。
普世之嬰羅, 塵勞之重疾;
以最勝法藥, 當療眾生病。
佛之大海淵, 諸佛之寶渚;
度生死賈客, 以寶充其饒。
芥子比須彌, 牛跡水況海;
螢火喻日光, 轉輪王方佛。
勝通達梵天, 喻覺慧帝釋;
超淨相梵志, 世典古王傳。
古仙聖大師, 學深厭祠祀;
若聞佛聖化, 疾捨本術盧。
澡瓶杖簇結, 棄本諸威儀;
尋捨貢高意, 厭本所習禮。
咄此老害懅, 令人無所及;
吾已得五通, 今事禮不偶。
今雨欲然耀, 慧定照世間;
吾今垂垂滅, 如何不悲乎?」
即呼弟子來: 「汝莫如吾誤。」
以徒託太子, 阿夷辭還退。
佛本行經入譽論品第七
是時釋王, 德日夜增; 寶倉國境,
名稱智慧。 金寶積聚, 種種瓔珞;
眾善來歸, 如秋海淵。 象馬車乘,
猶天嚴駕; 賢善調良, 自然詣廐。
甘蔗石蜜, 酥乳水漿, 粳糧穀米,
氣味力增。 殃患普除, 怨敵屈附;
舊親增敬, 疫饉消亡。 涼風和調,
時雨細潤; 空中晃昱, 甚好嚴備。
盡王境土, 長益豐茂; 眾善普集,
不祥枯竭。 以太子德, 合成諧偶;
以諧偶故, 名稱普聞。 諸根成就,
相好可觀; 猶月初生, 十五日滿。
諸王長者, 普進貢獻; 栴檀羊車,
駕御金鹿。 象牙金銀, 雜寶合成;
粟珍寶廁, 象子馬駒。 童子曳弄,
戲笑娛樂; 白銀鴈子, 珊瑚口觜。
隨其年長, 致獻貢御; 金寶愽奕,
以供太子。 年在幼少, 為事尊長,
重踰須彌, 忍辱過地。 淵深於海,
意愽包空; 時過孩童, 初入在美。
世人所習, 眾諸技術; 太子學能,
不加日勞。 年滿十六, 體力精健;
文武兼備, 藝過諸釋。 王覩太子,
德日殊異; 兄弟中猛, 如勇師子。
王忽寤憶, 阿夷所言; 如何當令,
捨是洪德。 涉苦入山, 精勤學道;
心即懷疑, 召諸臣議。 思計令子,
不入山學; 執謙尊教, 如天帝臣。
承帝詔命, 思計設理; 沈思斯須,
執敬啟言: 「尋承命旨, 子難卒留;
海可過濟, 日可失明, 月可捨涼,
子願難違。 唯然天王, 宜設方便;
若設方便, 為事必剋。 假令不剋,
無遺恨情; 事離方便, 則難施立。
聽承古仙, 服水氣者; 長勞困形,
皮骨相連。 重如太山, 遭欲風吹;
愛恚戰動, 如風吹樹。 嚴妙堂舍,
色聲香味; 華香嚴飾, 狀如天女。
第一上樂, 迷醉女樂; 五欲猶能,
迷惑仙士。 夫色聲香, 味細滑觸;
諸心所喜, 五情所貪。 以欲堅牢,
力強大網; 以繫子心, 乃可無憂。」
王然此義, 即召美女; 十五以上,
容色妙者。 六十四種, 姿媚具備;
尋致諸女, 充太子宮。 久學調靜,
執慚愧戈; 於婇女中, 如月眾星。
攝藏輝光, 不甘五欲; 口終不發,
不遜之言。
眼不起視色, 猶餓夫於樂;
諸伎女懷慚, 如冥逃光走。
父王聞是已, 不安寢於床;
因更令境內, 有相好樂者。
其誰有妙女? 必盡來應會;
若有違限者, 加之以重讁。
設此嚴限已, 益出眾瓔珞;
恣之取瓔珞, 入宮為婇女。
種種嚴修飾, 諸遊觀園池;
無數眾女集, 皆受賦瓔珞。
太子德如日, 目無能當者;
自執意挍計, 終無能染污。
執杖釋種女, 姿貌如天女;
心忍辱如地, 面暉如月滿。
古聖王苗裔, 相應玉女寶;
德廣覆天下, 除憂如天樂。
持重有智慧, 相好容貌光;
名稱最第一, 是故號除稱。
手執波曇花, 眼如紺蓮葉;
兩手奉好花, 歡喜詣其母。
唯母見嚴飾, 意欲入宮觀;
欲見釋太子, 心自然戀慕。
母即告女曰: 「寧今受御讁;
終不聽汝往。」 「願母必見聽。」
重啟父母已, 即聽隨其願;
愛敬執謙恭, 報慈父母已。
將從顯然往, 如水恒趣海;
至於王宮中, 到遙觀太子。
過去五百世, 曾為太子妻;
其所生之處, 女中最第一。
前世緣牽故, 故熟視太子;
顏容怡開敷, 如日水蓮華。
厥行步庠序, 寂然無聲嚮;
猶如眾江流, 入海則寂定。
眾中有一女, 造二首歌頌;
音韻甚合好, 應時順事理。
有女來甚妙, 執持紺蓮花;
憶往世善行, 故以相發寤。
過世上名華, 供養定光佛;
執花甚姝好, 猶如吉利天。
菩薩忽然聞, 定光佛之名;
心中即驚動, 徐舉目遍視。
即發聲謂曰: 「進手中花來。」
以言眾所僥, 如服甘露藥。
應聲尋花進, 以奉上菩薩;
侍在菩薩左, 如明星在月。
太子視瓔珞, 不宜其所服;
即解明珠瓔, 擲以掛女頸。
於是明珠瓔, 嚴飾女形容;
姝好無雙比, 益發明珠光。
猶如天帝釋, 處於紫紺壁;
亦如十五日, 月與眾星俱。
合宮盡歡喜, 皆共同舉聲;
稱曰真得妃, 莫不同甚歡。
如是歌稱聲, 斯須流聞王;
王聞甚歡悅, 重賜名寶珍。
王即令求, 女父母來; 賜與珍寶,
不可稱計。 召明梵志, 卜擇良辰;
塗香坦地, 飾以眾花。 以神呪酥,
充飽火神; 灌太子手, 父母授女。
為太子妃, 女中第一; 在太子側,
如日月星。
佛本行經卷第一
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第二(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
與眾婇女遊居品第八
種種嚴飾, 猶如天宮; 春秋冬夏,
四時各異。 應節修治, 遊觀園池;
亦如天帝, 施安樹林。 太子因遊,
至園池觀; 婇女圍繞, 如月處星。
於是眾女, 晝夜作樂; 謿調戲笑,
過數年已。 或娛樂之, 更造新術;
或現己身, 或時書頌。 或圖廟畫,
或有刻鏤; 或有以泥, 為若干像。
或有結花, 以為敷飾; 或㽵面目,
或有塗香。 或以鏡照, 或櫛梳頭;
或黛黑眉, 或丹口脣。 或復有女,
華相打擲; 或戲笑者, 或悲歎泣。
或口詠歌, 可聽可樂; 猶如華中,
眾蜜蜂鳴。 眾女求浴, 太子聽從;
無憂樹間, 丹華之池。 圓光文飾,
照樹金色; 猶金在火, 耀耀林樹。
諸樹傾屈, 散供眾花; 眾鳥相和,
悲哀而鳴。 女笑鳥鳴, 震聲遠聞;
五音俱作, 感動人情。 太子入池,
水至其腰; 諸女圍繞, 明耀浴池。
猶如明珠, 繞寶山王; 妙相顯赫,
其好巍巍。 眾女水中, 種種戲笑;
或相湮沒, 或水相灑。 或有弄華,
以華相擲; 或入水底, 良久乃出。
或於水中, 現其眾華; 或復於水,
但現其手。 眾女池中, 光耀眾華;
令眾藕花, 失其精光。 或有攀緣,
太子手臂; 猶如雜花, 纏著金柱。
女粧塗香, 水洗皆墮; 栴檀木櫁,
水成香池。 如是戲笑, 難可計數;
六萬婇女, 圍繞其側。 太子於中,
如天帝釋; 於天浴池, 與天女俱。
於是皆乘, 金銀寶船; 遊戲池中,
如天乘雲。 太子復乘, 七寶之船;
妃在其側, 俱共入池。 色身金照,
光各一丈; 如日乘船, 莫不驚愕。
謂是日出, 眾華開張; 明重光照,
喻日天子。 太子出池, 諸女更嚴;
作眾伎樂, 行甘蔗漿。 諸女飲已,
跳踉舞戲; 時日便冥, 向月燭明。
欲惑太子, 意終不傾; 欲使其貪,
意終不著。 慧燈甚明, 終無能滅;
猶明珠燈, 不損飛蛾。 斯須至冥,
眾女睡眠; 太子妃寐, 夢覩憂變。
太子出家, 捨宮婇女; 逃入山澤,
妃獨逐走。 從後求哀: 「莫相捐棄,
澡手見授, 今棄付誰? 惟今自察,
無量過失; 願微重榮, 莫生相捨。
獨入山澤, 勤修眾德; 何恡於妾,
致大酷惡。 古賢出學, 亦復好妃;
唯垂愍傷, 願聽侍從。」 追呼不息,
太子入林; 心意發狂, 樹樹行求。
㘁向樹曰: 「汝獨無憂, 我獨懷惱;
示我太子。」 仰見樹上, 有赤觜鳥;
向鳥歎苦: 「我失所怙。 汝聲似之,
留聲與汝; 願以鳴聲, 除我心惱。」
又見樹曰: 「汝何不慈? 吾厄夫怙,
迷行犯觸。 賢夫所棄, 宜見愍傷;
如何見笑, 華盡開敷。」 見雙頭鵒,
相將俱飛; 益增憂苦, 流泣且言:
「唯願示我, 懷重慊者; 令我覩之,
失之我亡。 樹華散我, 更耗我心;
唯汝仁鳥, 莫嫉快我。 當散我心,
好喜伎樂; 未曾相犯, 何為必爾。
為風所動, 樹枝傾曲; 猶如以掌,
擊打於我。 鳥獸角視, 爾不遣夫;
水聲如罵, 我不任治。」 太子不還,
便悲歎曰: 「留目紺蓮, 留超與應。
留笑華敷, 留顏金華; 留髮辟兵,
我見遺忽?」 口言未止, 忽見太子,
於林樹間, 便前搏曰: 「何為相棄?」
語頃驚覺; 抱持太子, 慚懼戰?。
太子問曰: 「何為如是?」 便說夢事。
太子報曰: 「此非為汝? 吾無所去,
誰往誰返? 無有往者, 亦無所至。
汝諦覺是, 色如聚沫, 覺意如泡,
相如光炎, 行如芭蕉, 識法如幻,
諸根無力; 形體相因, 猶如華合。
覺世無常, 譬如野馬; 吾我無有,
亦無堅要。 合會有離, 汝當諦覺。」
太子自思: 「是吾出應。」
佛本行經現憂懼品第九
王愍太子愁, 勸令行遊觀;
始出宮城門, 霍然日出雲。
駕乘七寶車, 眾德相自嚴;
所將從貴重, 如月與眾星。
功德充滿備, 形容甚殊妙;
都勅國邑里, 并除老病死。
窮凍困厄者, 莫令現道側;
各各盡力嚴, 若干幢旛蓋。
樓閣諸婦女, 猶如天宮城;
嚴飾甚靡麗, 莫不懷歡慶。
萬民皆歌詠, 聲嚮震一國;
猶秋水歸海, 諍競欲觀見。
莊嚴易服飾, 未竟便起走;
或未及莊嚴, 聞聲便馳往。
於眾閣欄楯, 側塞不相容;
或頭身自懸, 猶如眾華垂。
或有傾屈禮, 各懷敬歎曰:
「當為世導師。」 散眾花香瓔。
見以皆愕觀, 展轉相謂言:
「此當為何神?」 或云從天降,
或云是天帝, 魔王或梵王,
懷疑歡踊躍, 歌歎若干種。
諸天見太子, 容飾導從出;
猶如天帝釋, 出遊觀之時。
於是淨居天, 欲興降瑞應;
如前佛見瑞, 勸意出家學。
天卒化病人, 喘臥在道側;
色惡眼睛黃, 體氣口燋乾。
身腫腹膖脹, 惡露諸不淨;
宛轉而自塗, 菩薩舉目見。
問:「是為何物? 醜惡難可視。」
御者尋對曰: 「食飲不時節,
四大錯不順, 是名為病人。」
菩薩報之曰: 「視何不分減?」
御者復對曰: 「是不可分代,
都世無能免, 疾病之危厄。
四百四種病, 大患如世間;
尊亦未免離, 處大變難患。」
太子即停駕, 慘然懷憂歎;
聞病心驚痛, 如象被毒箭。
見病觸其情, 尋勅御迴車;
心懼懷悚然, 如牛畏雷雹;
聞雷聲怖愕, 驚懅體不安。
後時復更出, 天化作老人;
頭如絲雪霧, 皮緩肌體皺,
戰如水中枝, 身僂如張弓。
太子見即問: 「是名為何人?
生便如是耶? 為有變者乎?」
御者因對曰: 「始從身受胎,
微起如泡沫; 緣起五體見,
分合成六情, 然後乃出生。
小飲母乳活, 次長乃食穀;
轉緣地而行, 初語如鸚鵡,
爾乃立行走, 體貌形容成;
諸根轉成熟, 以故名曰老。
是名天使召, 顯教悟眾生,
形衰失歡慘, 如花被毒霜。
面如月遭蝕, 心猶日雲霧;
壯進力枯竭, 如夏沙淋水。
竊人志思才, 無形如來賊;
心惱失聽識, 猶野火燒澤。
迫迮如壓油, 飲其體精氣;
懷變令形異, 是者名為老。」
太子視良久, 悵然而長歎:
「老病大石山, 強磨碎眾生。
世普遭苦患, 何可暢意安?
當設方便逃, 如避強害寇。」
後復出遊見, 天化命過人,
宗親隨喪車, 被髮而啼哭。
問曰:「是何等? 以至誠示吾。」
爾時諸侍御, 便為具足說:
「日迫致枯老, 病流精汁竭;
八節之利鋸, 攦刻壽命樹。
日月之斧利, 晝夜恒斫斷;
會遇無常風, 隨靡崩顛墮。
與父母離別, 隨行獨迷走;
妻子及兄弟, 無親可恃怙。
莫能設方便, 圍繞而哭泣;
追慕哀摧傷, 歎其生時德。」
「吾亦當爾乎?」 「都上尊莫疑。」
「我亦離親耶?」 「爾尊必當別。
普世死所執, 如何暢笑語?
不知慚愧故, 更歷無數死。
晝夜之長塗, 日月運不停;
老枯病所毒, 憂惱之牙齒。
四時舌所舐, 宿行速危嶮;
一切莫能免, 死猶龍所吞。
普入盡傷折, 都崩盡斷壞;
悉奪其所願, 盡吞盡燒沒。
盡駈盡挫摧, 莫有能禁遮;
尊當覺是死。」 聞已懷懼曰:
「處世之笑者, 金石為笑耶?」
太子懷憂行, 憶死如湯灼;
猶如猛師子, 處林遭野火。
思欲得免離, 老病死熾炎,
順道念不忘, 方便欲求出。
天化作梵志, 見形暴露憔,
簇髮鬚眉長, 被麤鹿皮衣,
手持澡瓶水, 又執三枝杖。
菩薩因問曰: 「仁修術願何?」
尋聲應太子: 「唯聽我所願,
無病老死患, 是處名天上,
今於此下種, 生天廣大花。
願求快安樂, 萌芽天上生。」
太子歎吒曰: 「斯士見計明,
告御天離患, 是亦吾所樂。」
心惟懷一疑, 為永恒不常,
若必常安樂, 可願生天耳!
天於上稱善, 歎太子心淨,
天上雖快樂, 卒必當墮落。
食福眾善快, 終無永長存,
福盡即退墮, 三塗受苦分。
日有千光炎, 福盡墮闇冥;
月滿盛照耀, 月天墮失明。
梵釋無數天, 雖實天榮位;
還為可傷物, 乞匃餓鬼形。
昔為寶頂佛, 燃燈立七日;
始發意求佛, 誓願甚堅固。
即時魔心戰, 猶如芭蕉樹;
亦令魔宮殿, 震動不得安。
為三界所敬, 今者不宜忘;
於無央數佛, 修若干勞勤。
昔為施安佛, 起七寶大塔;
猶如須彌山, 峙立於地上。
上錠光七華, 受莂當為佛;
金華散普佛, 終日願大乘。
又為起廟寺, 事蓮華上佛;
及餘無數佛, 眾寶香花施。
以天華供養, 無數能仁佛;
又供現義佛, 華香畢已壽。
歌歎方面佛, 乃至于七日;
供養無見佛, 盡己之形壽。
復施頂王佛, 七寶名衣服;
布施無漏佛, 求欲作沙門。
又於理光佛, 入道持淨法;
復於無限佛, 剃頭作沙門。
於數千諸佛, 執勤勞謙敬;
有身餧餓虎, 以妻息施與。
捨眼身肌肉, 手足心不亂;
如是不可計, 頭施有千數。
當施與之時, 震動三千界;
如是言說頃, 現天壽終墮。
後者悲嘆慕, 展轉相憐傷;
下現八地獄, 各十六官屬。
忽有大聲出, 普世皆當死。
從此轉進行, 釋種女名鹿,
見太子如天, 發大聲言曰:
「是父不懷憂, 為母大安樂,
其夫如此者, 婦如逮無為。」
如從天雲雷, 聲入太子耳,
始聞無為音, 猶疲勞得息。
諸情已充足, 意中如逮得;
以己盛寶瓔, 遙擲掛女頸。
以聞無為喜, 不以邪欲與;
勸心向無為, 忽見化沙門。
威儀戒寂靜, 法服手持鉢;
太子告御者, 迴車往行就。
太子問沙門, 尋聲而應之:
「六情無諸漏, 捨家轉離患。
山巖空閑樹, 止宿獨靜處;
乞匃自存活, 太子願學此?
我名曰沙門, 欲求解脫故;
愛憎意俱除, 諸情調心定。
無著捨吾我, 眾事一切棄;
乘自守車輿, 手執智慧弓,
廣設諸方便, 欲壞滅魔兵。
願無火無地, 無水無風雲;
無日月星辰, 無雲空息患,
無老死憂苦, 亦無別離惱。
甘露永乖滅, 吾願求是處。」
說是言適竟, 忽滅太子前。
太子安庠行, 光影照耀地,
還至遊觀園; 心寂滅定安,
意思若干種, 眾善之方便。
佛本行經閻浮提樹蔭品第十
菩薩於是時, 心懷慘然還;
過到遊觀園, 德曜猶天帝。
諸仙聖之王, 不以女色惑;
時見農田夫, 興功耕犁作。
踐截蠕動蟲, 即起悲痛心;
如親傷赤子, 愷然而長歎。
去其樹不遠, 伏藏忽出現;
辟方一由旬, 七寶光盈滿。
將從喜踊躍, 取金畫寶器;
銘題古王號, 某器某王造。
太子省銘題, 過去轉輪王;
八萬四千代, 展轉相承習。
視其七寶積, 如見毒蛇虺;
回顧花光顏, 傾屈敬先代。
泣出紺色睫, 雨於花容顏;
即舉普慈目, 仰廣視空中。
發情哀梵音, 勅其左右曰:
「往古諸釋尊, 雄猛世憍慢;
捨國名天位, 空獨至何方?
賦役勞四域, 積聚無央數;
土地國寶藏, 故字其主無。」
心思計無常, 趣閻浮樹下;
即舉金剛膊, 置金色䏶上。
坐思堅不動, 聚意專一定;
觀起滅合散, 逮得一定住。
如江河沙數, 諸佛不共意;
九惱江流濁, 以珠能使清。
於一切眾生, 慈心彈指頃;
福無限無量, 慈加眾生故。
復起慈愍心, 欲安眾苦患;
諦察見一切, 平等逮一禪。
棄諸欲惡法, 尋得歡喜解;
乃至第四禪, 及無量清淨。
日時轉向夕, 諸樹蔭移徙;
唯閻浮樹影, 如蓋覆太子。
猶人識恩養, 宿行報不捨;
蔭不離太子, 如報不捨對。
釋種王聞之, 騰至如師子;
見子處樹下, 猶如雲中日。
情喜懷踊躍, 愕然不自勝;
慈目垂泣視, 禮足悲聲歎:
「以無量敬意, 如是今再禮;
願國土有德, 莫生捨棄去。
普懷喜踊躍, 猶如僥天福;
幸莫棄愚迷, 失僥墜罪冥。
子是世間德, 顯古先人號;
一切所恃賴, 諸釋中之雄。
是吾之身命, 諸女之欲天;
眾生之梵天, 普命之自在;
莫奪吾等命, 猶如強敵王。」
王愛子不覺, 悲慘且還宮。
王去後不久, 太子從禪覺;
聞空中有聲, 三天於上問:
「天人之導師, 願聽我等言。
願尊可時出, 從無央數劫;
名色二支分, 周遍於五道。
根萌至於有, 甚大而堅固;
今以智慧犁, 反生死樹原。
愛深廣淵池, 亂想如魚遊;
迴覆迷牢著, 嫉恚駛流波。」
第二天所啟: 「以清淨敬意;
可乘進浮舟, 度塵勞海岸。」
第三天啟言: 「種山憍慢巖;
邪見之深坑, 嫉恚之絕崖。
病死之川谷, 傾邪而屈曲;
以慧金剛杵, 壞破眾苦山。」
聞已從坐起, 晃耀如金山;
雄步臂?平, 聲如雲雷音。
目如紺蓮葉, 面容如月盛;
厭家樂無為, 意但思欲出。
如師子被箭, 傷心還入宮;
行詣父王宮, 白淨之殿前。
跪叉手自啟, 唯願聽所陳:
「欲得捨家出, 述修古聖業;
合會必有離, 誰能依久存。」
王聞其所啟, 心如動水月;
感噎不能言, 良久乃發聲:
「唯莫懷此意, 非是卿出時;
年始初美盛, 不宜居山澤。
今正是吾時, 捨位入法律;
以卿有德子, 幸應踐榮位。
地祇懷悕望, 求轉輪聖王;
釋種因卿顯, 汝不宜禪位。」
因以深重聲, 而報父王曰:
「願尊以四事, 為己之保任;
使病不侵強, 老不奪盛壯。
死是普世患, 令莫竊壽命;
盛事不壞敗, 如是為四事。
若必能保任, 便可無憂住;
不行諸山澤, 泰然治國民。」
王曰:「此四事, 無能保任者;
卿應食國位, 無有不順理。
居位可修法, 致得無為道;
七寶為首冠, 寶服光耀體。
眾好自榮恣, 如欲界天子;
皆居臨王位, 自致得解脫。
有王名力勝, 有王名不迷,
有王名識知, 有王名武力。
此等居王位, 逮得解脫滅;
如是但居國, 兩得無所失。
於意得自在, 及乃國土地;
無能妨廢者, 必當速成辦。
吾願以五服, 容飾駕授卿;
沐卿寶蓋下, 吾乃居山澤。」
太子執謙敬, 而報父王曰:
「若不可保任, 願莫見固遮。
雖是真金舍, 失火當避走;
智者不宜遮, 逃災避火者。
當覺真金舍, 及與自在俱;
雖快三火熾, 不當捨逃乎?
又有清浴池, 芙蓉甚充滿;
中有裹蜾?, 不可捨棄耶?
手執持老弓, 甚強停調利;
射以病苦箭, 發著終不失。
墮宿對之圍, 閻王常所獵;
何愚當立待, 可來快射我。
若有人畏空, 方方逃避走;
所到見虛空, 怖不知所趣。
如是於五趣, 無常普周遍;
欲至無畏方, 是不宜故遮。」
於時釋尊王, 默然不加報;
手自牽子手, 曉喻欲令起。
即勅諸傍臣, 增伎樂牢守;
於時聖太子, 入宮自消息。
佛本行經出家品第十一
太子於是時, 心懷甚憔悴;
又更詣父王, 盡意勤求出。
「尊若見憐愍, 願觀世擾動;
合會莫不離, 難得保久長。
唯願見聽放, 至仙人山澤;
於彼修淨行, 開現解脫路。
更無有餘願, 過踰出上者;
若審見愛愍, 願必見聽放。」
於時白淨王, 以蓮花色手;
牽太子手已, 悲聲而告之。
垂泣而熟視, 良久乃長嘆;
然後發聲言: 「辛酸苦痛辭,
唯子可放捨, 莫復懷此心;
今未應是汝, 山澤自守時。
心習受榮樂, 未曾少苦勤;
為眾欲所劫, 猶如無御車。
如今正是吾, 山澤自守時;
應以王榮位, 次欲委授卿。
香湯灌沐汝, 以寶冠駕授;
我懷喜不憂, 入山澤無慮。
願見汝沐浴, 初踐於王位;
駕授觀視汝, 慰吾父僥意。
寫恩愛所生, 久積之涕泣;
淚盈目入澤, 以塞先人責。」
太子聞王令如是, 即啟王以清深辭;
「已審覺王垂愛愍, 余亦孝敬重愛尊。
若欲逃出夫火宅, 有親愛遮不令出;
以親愛故俱被燒, 有何善好願思之。
今欲逃避無常火, 智者不宜遮令燒;
但欲求免不俱燒, 願見聽許入山澤。
誰不欲與親屬俱, 若永已聚不離散;
與諸親厚所愛染, 死力不強離別者。
是故釋王願恕亮, 非為無為戀慕心;
以不自在屬無常, 是故決意求泥洹。
前世所有諸親愛, 我在何許彼何至?
我今以何益彼等, 宿對風吹如雲散。
王勅云非卿去時, 若死來時可却者;
曼火未盛有所燒, 當與逆滅莫出後。
尊以王位盡委授, 彼無恃怙無歸救;
猶負大石渡深水, 是故不宜受王位。」
王聞太子言, 辭理甚正直;
子言不可答, 無理可固遮。
即令勅諸臣, 竊守太子宮;
增益其伎樂, 莫令子愁慘。
已後不久, 日向欲夕; 於是入宮,
如月入雲。 坐觀伎樂, 如象被閉;
患厭伎樂, 小却偃息。 雖小偃息,
於事覺寤; 寤寐尋起, 見婇女眠。
瓔珞迸散, 失棄樂器; 衣裳發露,
種種若干。 涎涕流出, 塗污咽胸;
偃伏張口, 難可觀視。 或有女人,
抱樂器眠; 或更相枕, 或獨夫伏。
或有女人, 直立而眠; 髻解垂髮,
如孔雀毛。 或有女人, 仰視而眠;
猶如司曆, 仰占星宿。 見如是已,
甚懷不悅; 諦觀諸女, 熟自思惟。
慨然長歎, 震動胸中; 想處宮中,
如丘墓間。 諸女盛美, 姿容妙好;
太子憂懼, 如象遭火。 「諸女姿好,
眠賊所盜; 忘失志思, 樂器交錯。
諸女性弱, 常懷慚愧; 為眠昏象,
而見蹋踐。 如妙花樹, 枝葉繁茂;
卒遇餓象, 拔破碎散。 生死危害,
甚輕躁擾; 嶮薄欺偽, 無親舊故。
此現生存, 形體如是; 或於是身,
不知慚愧。 忽然墮地, 亡失姿好;
睡眠之困, 堅䩕其目。 睡眠加之,
形體難視; 若當死亡, 其形何似。
是本支體, 是本諸根; 眠蓋所覆,
乃致斯變。 猶失機關, 不可復還;
失姿則臥, 若草土塊。 久遠已來,
癡力甚強; 覆蔽耳目, 令聾盲冥。
身之污穢, 顯露可見; 覆以薄皮,
莫能覺知。 一切普世, 甚遭困厄;
無所恃怙, 如輪迅轉。 緣塵勞垢,
所沈湮沒; 猶如大象, 沈深淵池。
今吾不宜, 牽連於此; 塵勞之網,
以自結縛。 是故惡此, 五欲愛垢;
捨屋渾住, 獨入山靜。 為宿善本,
催逼發寤; 太子決意, 欲出生死。
吾出家時, 今已會至; 不宜久處,
生死大畏。 是故今日, 當入山澤;
唯覺生死, 熱時炎光。 吾自觀察,
有能堪任; 四大未分, 當早逃走。」
諸天人覺, 太子心清; 時淨居天,
尋時來下。 壓諸侍衛, 純昏眠寐;
即時普開, 宮城諸門。 若當如常,
每開門時; 其聲嚮徹, 聞一由延。
天開諸門, 令寂無聲; 天歎太子,
種種功德。 諸天踊躍, 歡喜充懷;
為太子顯, 種種祥瑞。 天散花香,
連續不斷; 伎樂歌詠, 震動虛空。
見吉祥瑞, 諸天勸助; 心甚歡喜,
因作是想: 「人戀宗親, 不能捨離;
?牛愛尾, 為火所燒。」 即從坐起,
意計決定; 於婇女花, 寶宮浴池。
猶如鴈王, 棄花淵池; 太子亦爾,
無所戀著。 「是吾最後, 與女人俱;
是吾末後, 止宿居家。 虛空尚可,
破為百分; 吾終不著, 愛欲還此。」
即時出宮, 如師子王; 壞裂堅網,
獨行遊步。 裂家牢網, 亦復如是;
即以方便, 覺起車匿。 以柔軟聲,
告語車匿; 速取良馬, 犍陟使來。
諸天迷惑, 車匿心意; 即致白馬,
猶如馬王。 被駕鞍勒, 皆令嚴備;
喻如白鶴, 與雲電俱。 於是太子,
手摩馬頭; 以柔軟辭, 曉喻白馬:
「吾有大願, 委累於汝; 生長共俱,
如賢善友。 必為快善, 令吾無礙;
欲突牢陣, 度至彼岸。 是汝最後,
所應奉事; 今夜是汝, 最後負重。
吾後不復, 勞動犍陟; 是我最後,
乘齊此斷。」 太子說已, 便前上馬;
如日初出, 現于山崗。 在白馬上,
威德巍巍; 猶秋時月, 乘白雲中。
四種鬼神, 欲令速疾; 接舉馬足,
甚使精良。 四王躬自, 在前而導;
諸天從出, 明如晝日。 天龍鬼神,
及諸仙聖, 同聲歎曰: 「願行無礙,
所以捨棄, 四方天下, 及親寶宮,
疾得其願。」 太子即出, 宮城之外;
震動顯赫, 展暢言說: 「須彌山王,
令尚可散; 口氣吹之, 或可崩墮。
吾若不能, 成佛聖道; 終不還入,
赤澤之城。」 猶如疾風, 吹遣浮雲;
斯須之頃, 出釋國界。 如發意頃,
尋時即至; 猶日到于, 西山之岳。
即便下馬, 入山澤中; 心懷歡喜,
辦已大事。
佛本行經車匿品第十二
菩薩以普慈, 目睫紺青色;
眼雨淚且言, 盡心曉車匿。
金鞘明珠靶, 拔劍如抽虺;
自以剃其頭, 天敬接髮去。
解寶瓔珞付車匿, 遙跪敬意囑及曰:
「以此寶珠拜上王, 執慈意啟唯莫憂。
畏死懷懼甚苦劇, 乃令父王失所僥;
未還膝下之報養, 乃令慈母宿天上。
「未致父子, 慈孝恩養; 畏死別痛,
入山滅意。 覺生死惡, 事甚眾多;
我性本調, 強變令疎。 如父戀愛,
以加於我; 我亦慈敬, 尊重於父。
今卿車匿, 具達此義; 何煩慇懃,
廣及囑啟。 閑緩豐饒, 快樂之時;
親厚良友, 甚易可得。 遭患遇厄,
良友難值; 能以快善, 濟人厄者。
或有僕使, 不蒙恩愛; 眾勞事役,
不悉堪能。 如卿車匿, 受恩堪能;
遭惡有卿, 亦難可遇。 凡人居於,
快樂中時; 疎遠外人, 來歸為友。
人遭困儉, 苦厄中時; 骨肉親友,
叛為他人。 此吾曩先, 諸釋種族;
馳聲四遠, 家私風俗。 是我先人,
所由山澤; 諸釋亦復, 不宜蚩我。
以財施者, 甚移眾多; 莫有能以,
善法廣施。 能以善法, 廣施與者;
無央數劫, 甚難遭值。 如卿車匿,
今還歸家; 宜向父王, 陳吾缺斷。
世人由知, 捐除愛著; 愛著已除,
則無憂戀。 吾見普世, 皆沈沒在,
憂惱苦患, 大海深淵。 所以捨家,
欲除老病; 不宜相惱, 增益憂患。
人生墮地, 常追逐人; 老病死患,
甚弊惡害。 誰能開心, 信不畏是;
拔刀惡賊, 追人走者。 若不自勸,
開意遠離; 家屬親族, 恩愛染着。
必當強遭, 別離之患; 死對不避,
賢愚貴賤。
「親族恩愛會, 必當強別離;
奚不別求度, 不令強死別。
王若懷此想, 子非時入山;
行善莫待時, 命如燭遇風。
勝情於父王, 遙跪叉手啟;
世間遭劇苦, 莫念脫苦者。
吾已脫老病, 逮得最榮樂;
天帝受五欲, 不及我受樂。
所以離親族, 後圖獲大利;
欲令一切生, 永滅憎愛離。
卿知吾素慈, 父王愛重我;
車匿方便啟, 諫王令釋憂。」
車匿聞教勅, 愕然懷悲感;
悚息戰慄悶, 心如被毒箭。
雨淚下連珠, 長跪啼且言:
「如何轉輪族, 今殄滅於尊。
尊口恒習言, 與是復與是;
今反行乞求, 如何不恥世。
生性柔體婉, 今反卒被惡;
本猶芙蓉花, 今出火相燒。
尊今唯宜速, 出心之惡奇;
毒蛇卒入舍, 當尋擲棄去。
今不審王意, 念尊心摧傷;
不憶緣尊惱, 猶晝更遭冥。
不謂當有是, 妙德柔軟子;
望應節雨澤, 反雨火釋族。
如是大慈父, 以善養育尊;
忽捨養父王, 如行欺失善。
姨養猶如母, 繫育如親生;
願尊莫忽忘, 如識反復士。
如是諸親族, 及昆弟鄉邑;
願莫捨是會, 如慳人恡財。
尊與城別後, 國人狂懷憂;
如龍遇金鳥, 舉國動如是。
尊生時普國, 吉祥如天上;
今捨入山澤, 墜苦如墮獄。
初施德於國, 猶冬日陽和;
後施憂惱熱, 如夏亢燋然。
咄哉苦無德, 審為天所迷;
致馬來與尊, 致憂惱一國。
施目淚於民, 心憂口祝禱;
王以下男女, 覆以憂霧雲。
先師訓禮儀, 當普慈眾生;
惱二親種族, 自守有何道。
象馬千祠祀, 若慈愍眾生;
假稱量二德, 慈福萬億重。
今王求寶子, 垂老憂體重;
狂行失志思, 如野象失子。
涕泣目眩赤, 失寐顏色變;
今王歎呼吟, 猶山鳥失子。
吾當用活為, 失豐德神子;
從子遭惱報, 王當云如是。
尊面習蓋蔭, 何忍日暴露;
在宮寢寐時, 寶帳綩綖褥。
寶枕文繡被, 五音以寢寐;
今布草枕臂, 鳥鳴如何眠?
若人聞此問, 縱令金剛心;
他聞心當裂, 況親族知識。」
「卿莫放吾志, 奉我有大勞;
今還馬犍陟, 吾已居山澤。」
馬聞太子語, 目即雨熱淚;
跪地暢悲鳴, 便跪舌舐足。
以百福相手, 太子摩馬頭;
猶如曉良友, 吾當識汝勤。
車匿啟太子: 「已割意捨國,
願莫見遣還, 離尊用活為?
戀尊心燋惱, 何忍能還命;
捨尊曠野路, 云何獨堪諧?」
「卿但將馬去, 可來還見吾;
事成當還國, 不成願形枯。」
車匿啼且還, 順道而牽馬;
顧視而無厭, 蹋地強還歸。
太子捨家出, 願逮不動處;
欲令一切生, 皆逮得是處。
佛本行經瓶沙王問事品第十三
於是車匿, 將馬去後; 寂然滅意,
詳雄猛步。 如師子王, 裂壞眾網;
專心一向, 樂居山澤。 形體巍巍,
目明普視; 入林樹間, 如日入雲。
雖獨遊行, 德如大眾; 眾善內著,
外福始友。
行且自思惟, 不宜著綵服;
忽見釋化作, 獵師被袈裟。
太子因語曰: 「此服非汝宜,
取吾金綵衣, 卿袈裟與我。」
獵師尋便與, 木蘭真袈裟;
受衣還釋形, 忽然昇虛逝。
太子被袈裟, 體宜則鮮明;
猶如盛秋月, 紫雲所纏繞。
林藪有梵志, 隱居學神仙;
見太子往至, 皆懷愕然心。
熟視觀太子, 不能還其竲;
懷疑良久頃, 乃還相謂曰:
「得無是北斗, 七星第八者;
或云乘馬宿, 下行視世間。
或云觀其形, 將是德神願;
或名日天子, 或言月天降。」
於其中有一, 智達梵志曰:
「將無是梵天, 自下至此林。
以卿梵志等, 守行純熟故;
喜欲充吾僥, 故行至此林。」
以如是言論, 同聲相謂已;
梵志體重者, 忽然即輕便。
菩薩問梵志: 「各修何道術?」
無有可採者, 有一梵志曰:
「善哉汝德妙, 意決甚深奧。
年盛德幼美, 覺生死欲穢。
唯當審諦察, 生天泥洹道;
樂取滅度者, 是可謂為人。
若心必決定, 樂趣無為者;
速疾可往詣, 中清淨山林。
於彼有仙士, 名曰無不達;
彼得審諦眼, 觀見泥洹無。
如我今觀察, 仁意之審諦;
彼之所修學, 豈能合仁意。
其面如滿月, 舌如花葉者;
必當普飲盡, 智慧之淵海。」
視菩薩行步, 如月天子降;
於是諸梵志, 皆嘆未曾有。
心皆懷踊躍, 如淵海潮波;
情中欣欣喜, 猶冥蒙月光。
太子見是等, 所學各若干;
種種暴露形, 心傷悵然歎:
「何一惡之甚, 愚癡所迷惑;
世間可憐傷, 迷行強入苦。」
心思無吾我, 猶如大象王;
悚然懷恐懼, 出離盛火林。
金色之光明, 晃照林樹邊;
猶如秋節日, 歷青雲而去。
見恒運眾流, 至於海水王;
以群鴈白鵠, 為白珠瓔珞。
用勢洪流波, 以當寶環釧;
來至恒水側, 猶如海神王。
以百福德相, 普莊嚴其身;
入於恒水中, 眾流皆澄清。
一切水中神, 從下迎接足;
斯須尋歷過, 猶如群鴈王。
時度恒水已, 知宜行應節;
除去貢高意, 入王舍分衛。
被服沙門衣, 木蘭色袈裟;
寂定攝諸根, 行步應威儀。
見太子體相, 功德耀巍巍;
所服寂滅衣, 色應清淨行。
人民皆愕然, 擾動懷歡喜;
熟觀菩薩形, 眼睛如繫著。
聚觀是菩薩, 其心無厭極;
宿世功德備, 眾相悉具足。
猶如妙芙蓉, 雜色千種藕;
眾人往自觀, 如蜂集蓮花。
厥所由至趣, 眾人悉隨從;
譬如人諸根, 隨心走周旋。
因展轉相謂, 歎羨其功德;
觀此言是人, 人中之妙寶。
諦視其眼目, 面之妙姿容;
譬如聚粟金, 中有帝紺寶。
光明所纏繞, 德相積聚成;
姿貌甚和合, 眾好悉具足。
彌一切人意, 眼睛俱相隨;
數數諦熟視, 而無有厭足。
猶如遇暴雪, 寒凍甚猛切;
眾人爭競前, 猶如得火湯。
諸貴姓女人, 各馳出其舍;
猶如盛雲中, 晃晃出電光。
譬如無憂樹, 枝葉花繁茂;
風之所吹屈, 傾曲禮菩薩。
抱上嬰孩兒, 口皆放母乳;
熟視觀菩薩, 忘不還求乳。
舉城中人民, 皆共競嘆譽;
各各言是好, 是妙是好相。
時有一人言: 「若卒有人言,
如甞石蜜餅, 是美是不美?
如彼之形貌, 若偏歎一事;
不可偏說一, 眾德善積聚。」
審諦之表識, 眾善盡顯露;
以嚴飾其身, 充滿人心目。
眾花飾其容, 軟香感人情;
猶如陽春節, 顯然而晃昱。
夫宿行之報, 如何無慈心;
以是天形乞, 不為普地王。
識能識知是, 行從他人乞;
誰能施是人, 計無有稱者。
爾時其國王, 厥號為瓶沙;
時處高觀上, 遙見太子行。
即問左右曰: 「彼行者是誰?
容貌甚鮮明, 而服縵色衣。」
傍臣即啟王, 廣陳其種姓;
王勅傍臣曰: 「察其行所趣?」
於城外食訖, 上槃塔名山;
光影照然明, 如日臨山崗。
於時王瓶沙, 單與將從俱;
王至槃塔山, 服飾形容殊。
侍從執寶蓋, 祥雅師子步;
王至下寶車, 步步而登山。
見太子獨坐, 諸根寂然滅;
譬如盛滿月, 霍然處雲上。
如諸法色像, 忽然而化現;
意甚懷愕然, 顧謂傍臣曰:
「其有是形貌, 姿容可愛喜;
今是必可保, 能成大善德。
今觀其眾善, 宛軟而柔弱;
略視其要相, 唯佛應有是。」
除去憍慢意, 執謙而為禮;
王因其時宜, 而問訊菩薩。
王以清淨意, 前坐青石上;
即便啟菩薩, 因是說偈言:
「太子之先族, 出於日天子;
年時在壯幼, 形容甚照曜。
不審其緣故, 乃興發此意;
乞匃以自濟, 不甘世王位。
姿媚甚怡照, 已積善快然;
猶如閻浮樹, 眾花茂盛好。
服著此袈裟, 喻如以草裹;
猶樹花畏雪, 不敢顯其輝。
太子宜服著, 天上之名寶;
今此縵色衣, 殊不與相宜。
若有潔淨物, 有微穢可訶;
顯露而悉現, 無方可以除。
臂?甚長好, 猶如紫金柱;
宜飾以七寶, 應執持妙弓。
如是之手臂, 但宜以惠施;
不宜以是手, 從人而乞取。
若其執謙敬, 不肯習父位;
今我盡愛敬, 相請臨鄙國。
盡所有榮祿, 享此摩竭國;
若欲普土地, 鄙當躬相佐。
如仁之德相, 并應攝天世;
但以手執持, 天世豈足勞。
如今天帝釋, 起中為人臣;
何況此地上, 如吾等諸王。
我不厭善法, 亦不患守義;
非時捨出家, 唯此疑我情。
初如少壯年, 已過志衰弱;
諸根以調良, 易迴如馬勒。
施慧戒自守, 眾行之面目;
發現先世行, 逮遇前善本。
頃年轉長大, 爾乃可奉法;
年高意便調, 不隨逐諸欲。
以是故不可, 困極其形體;
今所逮福慶, 順理可享食。
六情之可欲, 如應決充益;
然後乃出求, 甘露解脫法。
姿容之光明, 超逾日之精;
仁德已過出, 世人諸天人。
自古未曾聞, 亦所不曾見;
如是之形貌, 覩者皆愕然。
如今見太子, 舉動之風姿;
又察其志本, 甚猛銳堅強。
猶如深淵底, 群魚於中遊;
於上雖不現, 察外動可知。
今見諸楷式, 在體而隱胗;
決定照然明, 指示聖王位。
如是之妙善, 不加薄德人;
吉祥善名號, 不歸不肖子。
假令心懷疑, 還恥於門族;
以服沙門形, 如何當還捨。
古世諸帝代, 天王未以來;
壯年欲國位, 垂老皆捨家。」
瓶沙說是事, 廣牽引比故;
又有餘辛酸, 寫體謙敬辭。
視覺菩薩意, 不動如太山;
執慈而默視, 清心聽報誨。
佛本行經卷第二
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第三(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
為瓶沙王說法品第十四
意如重慶雲, 欲時降甘露;
以深奧流聲, 清淨梵天音。
又復以八種, 柔軟和調嚮;
以妙辭之前, 降測瓶沙王。
具照知王意, 正直且清淨;
慈愛恭敬意, 充盈於心懷。
「今王雖興於, 衰末濁亂世;
以善自將御, 乃踰上世王。
見王諸淨意, 內意清淨徹;
猶如晝陰霧, 花開知日出。
「雖施恩於愚人, 恩德終不居之;
施少善於賢人, 其恩好日日厚。
今視王甚奇特, 不迷惑於王位;
憍自恣所覆蓋, 土地主皆迷惑。
智慧人若得財, 以不要財為要;
身不要如炎花, 慧者從身取要。
「眾生昇天, 甚得大利; 諸土地主,
以正治法。 正法之王, 順理而治;
一切人民, 皆從真正。 若有財寶,
先審取要; 若復別離, 後無恨心。
猶如從酪, 以取酥去; 漿若翻棄,
亦無恨心。 以相迎接, 用上賓禮;
開恩厚意, 以善友義。 今我當以,
友恩相報; 意欲相諫, 開意善聽。
一切眾生, 命如朝露; 我今一切,
都就後世。 猶如盛火, 得酥益熾;
及燒草木, 終無厭足。 心之憎愛,
由愚癡出; 皆復迷惑, 狂醉高藥。
老耄之病, 死亡之火; 強燒五道,
沈無漏脫。 我今已覺, 盛火之力;
今欲方便, 免此大患。 是故捨離,
親族知識; 愛欲如毒, 云何不捨?
吾已不畏, 是諸毒虺; 雹及火熾,
疾暴惡風。 亦復不畏, 拔刀劇賊;
但畏恩愛, 數數生死。 迷於欲者,
未曾厭足; 諸天亦爾, 況世間人。
一切世間, 欲求無厭; 如火所熾,
亦復厭極。 普得土地, 齊海以內;
又貪求度, 欲得彼岸。 一切求索,
無有厭足; 猶如眾流, 歸于大海。
雨寶七日, 乃至於膝; 勝伏四方,
上至天上。 天上壽命, 長七劫半;
頂生聖王, 欲無厭足。 更有聖王,
食天福祿; 時天帝退, 畏阿須倫。
憍慢遂盛, 仙人擔輩; 邪住無厭,
從天退墮。 有滿唯王, 往至天上;
得天婇女, 形專將來。 有犯神仙,
金寶精舍; 懷貪滅亡, 尋化成灰。
有重擔王, 將兵上天; 復從天上,
將天女還。 緣是天女, 自致死亡;
如是眾生, 無厭而沒。 名聞弊惡,
弓強箭駛; 捨棄王位, 入林學仙。
心所不應, 其身行之; 殺害他人,
身亦滅亡。 有女名賢, 諸王競諍;
興師率眾, 對陣而戰。 以愛欲故,
興怨致諍; 當捨愛欲, 如棄怨敵。
諸王種族, 挾慊嫉害; 殺諸剎利,
二百一十。 往古列士, 懷恚為害;
宜捨惡心, 如虺脫皮。 言鴈言鶴,
緣是致諍; 因相殺傷, 乃至億數。
愚癡故鬪, 始起於微; 宜捨愚癡,
棄自冥病。 往古二王, 鬪諍澤香;
因懷貢高, 遂相殺傷。 以鐵棒擊,
破碎其頭; 宜捨憍慢, 如雲之蓋。
又如列士, 甚徤勦疾; 以貪愛故,
奪他婦女。 以愛著故, 乃致沒亡;
如畏死故, 宜捨愛著。 二阿須倫,
坐女色亡; 有貪女色, 聽音沒命。
騰翔空中, 賓頭王子; 是二嗜味,
俱致喪命。 昔伊象王, 以鼻貪香;
犯吉祥天, 以致喪滅。 昔殷頭王,
身樂細滑; 貪著無厭, 頭裂而亡。
此等以欲, 恣極六情; 如海受流,
終以無厭。 摩竭魚口, 猶尚可滿;
六情受欲, 難可充滿。 如是大貪,
及餘難計; 六情未足, 遭大艱難。
可如王言, 先恣六情; 誰有厭足,
宜審思此。 王以敬意, 相請以國;
諦視王位, 亦無純樂。 純事令人,
受極快樂; 緣樂之後, 受大艱難。
其厚煖衣, 宜冬猛寒; 至於夏暑,
更反為患。 飢者得食, 以為飽樂;
有強逼者, 必成大苦。 如好藕池,
中有宿虫; 猶花樹林, 師子滿中。
金寶之舍, 熾火充盈; 王位猶此,
用相請為。 如魚吞餌, 不覺強鈎;
猶如以蜜, 塗利劍刃。 王者之位,
如七寶械; 觀雖悅目, 身心甚苦。
王者容飾, 被服如天; 乘國土車,
雜糅牢固。 王者重擔, 重於大山;
苦如馬鬪, 觀者悅之。 水火風雹,
疾疫飢匱; 偷盜劫賊, 強陵敵國。
邊境屯守, 侵奪損耗; 是諸艱難,
獨切王心。 晝夜懷憂, 寢不安床;
思設方便, 為國除患。 心普懷疑,
不信臣民; 如至毒鄉, 從人得食。
假令王者, 領無數城; 其身所處,
限居其一。 寢一宮室, 坐御一座;
榮樂無幾, 憂勞甚廣。 衣蓋一形,
食充一軀; 出行遊觀, 限駕一乘。
王所飲食, 蓋少少耳; 其餘勞動,
以恣憍奢。 王唯以一, 自在為樂;
是樂亦復, 雜諸苦毒。 猶如處在,
劍所作車; 處事不明, 輙還傷己。
譬如好舍, 花飾其表; 含毒虺蛇,
充滿其中。 觀其悅目, 觸甚毒害;
吾以是故, 不甘王位。 以是之故,
不宜受是; 生死難保, 猶如幻化。
焉知宿對, 馳騁何趣? 吾以是故,
不受王諫。 王云捨家, 而非其時;
今且諦聽, 吾當報王。 恣意飲食,
不懷顧慮; 死命追人, 若干方便。
甘蔗之種, 號曰白淨; 王當覺此,
是我父王。 吾欲脫苦, 故棄王位;
欲設方便, 建立善法。 無畏滅度,
永求第一; 常與生老, 病死長別。
欲求甘露, 可保之處; 是故不甘,
與諸欲會。 猶如野畜, 渴行求水;
疲勞之渴, 迷惑而走。 卒遇獵者,
截道逐射; 不愍其渴, 必得殺之。
世間亦爾, 飢渴情故; 迷惑萬端,
不計死迮。 快意自娛, 暢情飲食;
不慮成事, 當有壞敗。 老來屈己,
如強張弓; 疾病傷人, 深於馳箭。
死來逼命, 如獵放圍; 愚意所迷,
如何待時? 若覺若眠, 若晝若夜;
若水若陸, 各各人人。 命逝不還,
迅速甚駃; 猶如水性, 入摩竭口。
法之燈光, 莊美之明; 加精進意,
增益酥油。 奉行善者, 懷歡喜逝;
命終資糧, 已悉備足。 如進好華,
色甚鮮明; 志士樂善, 奉上塔像。
若後日見, 花以萎枯; 已得花要,
心懷歡喜。 若明達人, 從少小來;
和調身命, 與善法合。 自覩其身,
已至朽邁; 調自思計, 每懷歡喜。
猶如惡賊, 突獄逃走; 乃至曠野,
大澤之中。 竹葦之林, 虎狼遊居;
迷惑馳騁, 熱渴所逼。 五士拔刀,
馳而追後; 恐怖惶灼, 逃突奔走。
前卒復有, 弊惡醉象; 即便前進,
欲踐踏殺。 其人不持, 刀仗戰具;
不齎糧食, 無蓋履屣。 四望顧視,
永無歸怙; 心懷迷憒, 無所曉知。
吾今故為, 大王引喻; 欲令解了,
生死之趣。 大王宜解, 生死如是;
當了眾生, 如突獄賊。 了知曠澤,
喻是三途; 虎狼惡獸, 覺是塵勞。
奔馳疲極, 熱渴憔悴; 則當知是,
憎愛愚癡。 智慧利劍, 廣施資糧;
大正法蓋, 禁戒履屣。 如彼士夫,
乏少此行; 不種德者, 其喻如是。
前有醉象, 弊暴凶惡; 當覺如是,
世之死亡。 當于爾時, 無有恃怙;
唯當依憑, 奉戒行善。 王當迴意,
覆育民物; 救危濟厄, 猶如赤子。
普懷慈心, 視民如子; 王當護國,
譬如護宮。 猶如有虫, 方便勦健;
逃身速疾, 不遇雨渧。 大王亦當,
如是逃意; 莫遇惡相, 以自免濟。」
佛本行經不然阿蘭品第十五
如是菩薩, 廣肩長臂; 安徐詳雅,
師子應步。 詣阿蘭問, 生死出要;
意欲斷壞, 生死門閫。 遙見阿蘭,
與門徒俱; 聚會而坐, 講論梵典。
菩薩德重, 喻如天帝; 迎接問訊,
與坐談論。 坐須臾已, 善意相視;
菩薩慈意, 慰勞阿蘭。 阿蘭對曰:
「久承德化, 所以出家, 不甘尊榮。
裂壞愛著, 結縛之網; 強壯勇猛,
猶如大象。 捨棄尊號, 轉輪王位;
譬如智者, 捨避毒飯。 昔轉輪王,
不足為奇; 壯過衰老, 捨家入林。
轉以王位, 授其太子; 猶如萎花,
轉授與人。 吾今所疑, 仁壯盛美;
六情所欲, 未至充足。 應受廣博,
自然榮樂; 捨此美號, 誰不懷疑。
欲知太子, 事之審實; 必當成為,
大法最器。 以精進德, 尋智慧舟;
當速疾度, 生死海淵。」 於是菩薩,
聞阿蘭言; 含笑懷喜, 而答之曰:
「吾事未成, 故來到此; 今汝自保,
事必當成。 猶如冥中, 忽見光明;
喻若迷者, 得人引路。 譬欲渡江,
遇舟濟渡; 故來相求, 以為善師。
幸垂顧屈, 所以見教; 若受為徒,
當事以師。 老病死苦, 當何從度;
願以此理, 而見告示。」 於是阿蘭,
謂世導師: 「以諦審聽, 我梵志法。
生死展轉, 周旋迴行; 上下顛倒,
猶如輪轉。 有八私事, 號曰內法;
又有十六, 疑亂諸事。 緣此當知,
其人意強; 一切世間, 因是起滅。
如是五性, 識著第六; 意則第七,
猶豫第八。 凡有五情, 又有五欲;
又當復覺, 有六誤亂。 曉知是者,
名曰覺業; 赤仙與位, 皆共覺知。
梵天號曰, 一切普知; 審知是者,
名泥洹業。 生死根熟, 牽連縛著;
但諦覺是, 餘不決定。 吾等於此,
方便求了; 是吾泥洹, 仁所欲覺。
或有智者, 謂是泥洹; 或云禪報,
謂之泥洹。 今相教已, 出生死路;
合意當勤, 如病求藥。 古仙灌勝,
有名知足; 有名定行, 久暴露形。
是等皆從, 日所行道; 又復更有,
求解脫者。」 爾時菩薩, 聞是語已;
迴意思惟, 探察事元。 菩薩累劫,
所覺智慧; 覺其瑕已, 即告梵志:
「已聞汝等, 深奧智慧; 所謂覺業,
出生死者。 如我所覺, 此事不然;
猶如有種, 必當出生。 諸情各別,
謂是解脫; 若對來至, 復還結縛。
地水節氣, 又復無種; 所以不生,
因緣錯之。 若種與對, 相遇會者;
必當更生, 吾了如是。 行淨垢薄,
壽命延長; 意呼以脫, 謂是泥洹。」
菩薩不然, 阿蘭是法; 於是復詣,
迦蘭問法。 為說八意, 菩薩即了;
微識故著, 覺有是瑕。 體解其意,
是必還法; 菩薩是故, 捨迦蘭法。
於是便至, 尼連禪江; 修治淨行,
求禪處坐。 金色之身, 光影照曜;
猶如蓮花, 照之於日。 日進一麻,
半粒粳米; 日日省食, 久羸形體。
身血竭盡, 脂肪枯乾; 氣力羸頓,
形體疲索。 普世眾生, 不能堪忍;
如是羸困, 具滿六年。 菩薩如是,
暴露形體; 未能還服, 甘露法藥。
意退念來, 道德無是; 昔閻浮下,
億善意是。 亦不能已, 是羸瘦形;
逮及是事, 自致成道。 諸天空中,
勸進飲食; 氣力充盈, 然後得道。
意居尊重, 如須彌山; 求佛之意,
甚大重事。 意雖堅固, 強喻金剛;
飲食不充, 體不自勝。 覺知是已,
菩薩便起; 增進飲食, 長育其身。
侍使五人, 見菩薩食; 捨棄避去,
至他閑處。 於是便受, 喜悅喜力;
二女乳糜, 甘露之施。 即便行詣,
微妙道樹; 安詳徐步, 定出生死。
嚴飾巍巍, 功德積聚; 以足觸地,
即大震動。 於是大黧, 眾龍之王;
聞足觸地, 震動好聲。 意懷便疑,
熟自思惟: 「久復乃聞, 是震動聲。
世之將導, 眾師之師; 其足觸地,
震動如是。 地神歡喜, 跛?如舞;
震聲隱隱, 如有所捨。 以世導師,
將欲出現; 地肅肅動, 踊躍若笑。」
因震動聲, 即從水出; 其身體大,
如黧黑山。 種種珠寶, 瓔珞其身;
猶如黑雲, 飾以電光。 變若干頭,
普覆空中; 體放光明, 如雜烟火。
猶如水雲, 來近日側; 龍以是像,
禮菩薩足。 起執心敬, 叉手而歎:
「我見前佛, 興出世時。 今之祥瑞,
如過去佛; 維衛以來, 復至迦葉。
眼見六佛, 興世之瑞; 尊今第七,
現瑞如彼。 如觀光相, 明曜於世;
今日必當, 逮服甘露。 今見尊行,
躇足步步; 斯地應時, 肅肅震動。
光明殊勝, 超絕於日; 今日必當,
所願充滿。 如觀青雀, 順遶而飛;
猶青雲中, 日現妙光。 齎慈愛音,
敬菩薩身; 今日必當, 逮得佛道。
知見今日, 清風順時; 眾流澄渟,
空中清明。 飛鳥相和, 柔軟悲鳴;
今日十力, 一切智成。 觀菩薩身,
如瑩金山; 種種珍寶, 以為嚴飾。
視菩薩身, 相好自纓; 今日必當,
成佛道器。 圓光如輪, 在其中央;
晃昱如日, 五彩絳色。 如今斷除,
世間厚冥; 如是不久, 佛日當出。
相樹皆動, 布散名花; 一切眾花,
同時而敷。 樹無心屈, 傾如有心;
今日必為, 一切所禮。 猶如白藕,
蒙月明開; 日光明照, 則芙蓉敷。
菩薩今現, 佛日月光; 天人心開,
如快樂花。 如今觀察, 相已現矣;
甚難值遇, 優曇鉢花。 如花難遇,
佛亦甚難; 兩難值遇, 俱現於世。
今日當以, 智慧利箭; 必驚塵勞,
王將軍營。 已迮及逮, 過去佛處;
今日必當, 服食甘露。 如今觀察,
決定者戒; 身體嚴以, 八十種好。
皆照諸天, 現於身中; 今日當為,
天人所拜。」 驪龍如是, 歎菩薩已;
歷泉上過, 行詣道樹。 遙見好樹,
如天莊嚴; 猶如天上, 晝度天樹。
吉祥持草, 奉迎而進; 菩薩問字,
即便自名。 眾人見呼, 名曰吉祥;
菩薩自計, 吾必吉祥。 即便從之,
受柔軟草; 散金剛座, 草皆齊整。
結跏趺坐, 志意堅固; 內以心識,
審諦決定: 「不度魔界, 眾勞欲塵;
坐是不起, 亦不飲食。 假令四大,
捨其本性; 日月墮地, 須彌昇空。
如是眾事, 可有變異; 吾終不違,
是願要誓。」 歎誓願已, 諸天大喜:
「菩薩發意, 定欲降魔。 猶如不然,
外道異學; 如為天人, 諸龍所歎。
願使眾生, 蒙如所歎; 十方眾生,
逮得所願。」
佛本行經降魔品第十六
時菩薩始坐, 座號金剛齊;
建立金剛心, 三千世界震。
地神喜踊躍, 數數而震動;
魔天見地震, 疑問何故爾?
魔王第一臣, 號名曰言辭;
傾躬謙敬意, 而啟白魔王:
「唯王聽所聞, 歷劫積功德,
白淨王太子, 淨土修善行。
今當成大道, 空天王欲界;
欲壞所欲城, 眾門戶之關。
必超王界上, 當度勝眾生;
廣開泥洹門, 甘露之法輪。」
魔王聞其言, 情即慘然坐;
三女來問訊, 第一女名愛,
第二名志悅, 第三名亂樂;
問王何故愁? 王答諸女言:
「彼有大仙聖, 被決定大鎧;
手執智慧弓, 無常箭射吾。
欲伏吾欲界, 若勝處吾上;
當空吾境界, 今眾慢賤吾。
猶如強隣王, 為敵國所掠;
曼今故屬吾, 宜廣設方便。
卿等女力士, 令其失本志;
可往施罣礙, 如設水坻防。」
於是魔三女, 便行詣道樹;
欲現其女力, 天上世間女。
極現其妭媚, 迷惑亂人情;
來欲壞其意, 盡其盡媚巧。
種種改其形, 變化甚輕疾;
猶如雲中電, 不停住斯須。
菩薩諦計察, 髮膚瓔絡飾;
衣服巧為覆, 猶如聚骨舍。
惡露充盈滿, 解散令人驚,
是何欺世間, 裹以薄肌皮,
迷惑愚癡者。 審諦視魔女;
形體衰老悴, 如花被重霜。
魔王見女老, 懷恚如熾炎;
即召重傍臣, 令合召大軍,
往固遮釋子: 「今曼處吾界;
未得審諦眼, 宜時往壞亂。
今若道成者, 儻能勝於吾;
速召車馬兵, 吾當自出戰。」
寶冠明如日, 嚴飾其頭首;
來到須彌頂, 即被金剛鎧。
猶如日光明, 如照曜薄雲;
金剛千輪車, 輪各有千輻。
駕以馬千匹, 魔王乘寶車;
甚曠甚明曜, 如日在火中。
花宮一由旬, 手執五利矢;
寶莖蓋如月, 以迷惑世間。
蓋覆數由旬, 周飾七寶鈴;
高幢大開口, 猶如摩竭魚,
欲吞海水時。 魔王如是出,
將從諸魔眾, 凡有八十億,
來至道樹側。 菩薩坐花上,
猶如梵天王, 寂滅德充盈,
重光晃昱昱, 如大金寶積。
左手以執弓, 從金筩拔箭,
便語菩薩曰: 「咄起剎利種;
如何故畏死, 棄己帝王位?
「相仁妙臂當執弓, 應食世間之榮位;
古王之路名普聞, 汝應當受頭縱恣。
應食世妙祠嚴國, 普令役世無遺餘;
始起聖王甘蔗種, 還食國榮棄乞求。
若不欲起諦自思, 莫自違負本誓願;
吾箭甚嚴莫能當, 徹壞一切堅固楯。
惑人猶如春時花, 甚於斷花著日中;
愛悅世間如時雨, 欲猶孔雀得雲雨。
惑欲失志忘慚愧, 佐助嫉慢獨挵世;
外道遂強行凶呪, 受勝是等獨挵世。
欲迷諸天及世人, 覺悟談言失睡眠;
健疾無比力勢強, 愛欲無形壞眾形。
或以愛火燒殺戒, 古王燭之瘦消亡;
王名財除亡滿臂, 上世惑欲何況今。」
彼時魔王說是言, 不能搖動菩薩意;
即便發弓捷疾矢, 現諸妭惑作女變。
見菩薩坐不傾動, 堅固如山懷疑曰:
「安詳大子如山王, 以女箭射即傾動。
化現四面以迎之, 現不自輕與相見;
想今太子不識矢, 若子失志吾箭誤。
是不宜以欲化矢, 不可謙敬典雅辭;
是當輕易不宜敬, 以大軍勢強恐迫。」
魔王發意念兵眾, 大呼徹天盡魔界;
即會若干無數形, 甚可恐畏動天地。
嚴事如雪眾山王, 眾藥挍飾甚可愛;
三十二頭名阿樂, 是天帝釋所乘象。
化身千目被珠鎧, 手執金剛千楞杵;
釋從無數可畏天, 象兵八億相隨來。
銀車甚大容飾白, 駕千白馬將從白;
白明珠鎧白雲蓋, 自化己身有百頭。
將諸白龍大軍眾, 十二萬億為營從;
是至水神名和崙, 卷地而來曳諸山。
天金瑠璃種種寶, 明珠嚴首及身體;
被琉璃鎧粟金鈿, 右手執持金剛棒。
駕千師子眾寶精, 乘琉璃車色如日;
與無數億相叉神, 毘沙門軍如暴水。
無泣威怒及仙時, 雨立日月風火神;
花照妙馬堅金剛, 賢才厚務及正行。
是大天神無央數, 乘車象龍及駕虎;
車駕千馬千師子, 或復有以千虎駕。
或復有駕鴈孔雀, 駕驢駱駝特牛牴;
或乘雲車乘山樹, 或有乘龍虺毒蛇。
或有吐火鼻火出, 眼耳出火頭火然;
其所打擲皆成火, 熾盛焰作如劫盡。
或化如日或如月, 化如大山有羽翼;
或冥昏晦如黑雲, 雷震電光晃昱昱。
如是無數塞虛空, 或化黑象如須彌;
乘是大象執大弓, 來向菩薩欲燒然。
或化猪頭駱駝首, 象羆熊頭無數變;
化身甚大為象頭, 牙如山巖上刺天。
或化師子及馬頭; 或化虎頭摩竭魚;
或化二頭三四五, 六七八九乃至十;
或化百頭百手臂, 百足百眼甚可畏;
若干變化至千頭, 千眼千臂放火來。
車聲馬聲象吼嚮, 聲鼓軻音動天地;
或執弓箭刀矛戟, 或戴山樹金剛杵。
皆放所執戰鬪具, 山樹金剛和雨雹;
菩薩德大化所放, 金銀雜花眾寶雨。
化黑女人如雲山, 執器沃呪惑菩薩;
還自狂惑無所識, 破所執器祭具散。
或有跪地吼喚聲, 雷動震地塞虛空;
或被虺皮若干形, 眼耳鼻口蛇虺出。
還相騎乘瞋恚戰, 或有馬鳴或狼呼;
於菩薩意無增減, 猶如螢火日爭明。
有一天人謂魔王: 「熟尊觀是仙聖德;
身中照現諸天宮。
「日月五星及諸宿, 鐵圍須彌江海淵;
釋梵四王太山君, 一切照現菩薩身,
猶如普世現月中。」 於是魔王益恚盛;
即放戰具愛欲火, 地虛空然不可知。
菩薩即放甘露觀, 化雲雨潤滅欲火;
愛即畏懼菩薩德, 安詳天至邪鬼退。
魔王即放恚毒發, 如召禍害化成虺;
地上普滿毒蛇虺, 纏繞道樹悉周遍。
菩薩即放大慈發, 化成吉來蛇退滅;
魔王復放愚癡發, 菩薩計緣逆得勝。
魔王復放嫉嫌箭, 名曰惡口化為龍;
菩薩復放大悲箭, 化為金鳥龍逃退。
魔王復放憍慢發, 發名梵手化成象;
菩薩復放十力發, 化成師子象退去。
魔王復放妄言發, 名曰調戲化成風;
菩薩即放至誠發, 挫折魔箭化成山。
魔王復放慳貪發, 發名悋惡化成霧;
菩薩即放惠施發, 化雲細雨除土霧。
魔王復放陰蓋發, 名曰睡眠化成雲;
菩薩即放五淨發, 化成暴風壞裂雲。
魔王復放邪見發, 化成邪冥覆世間;
菩薩復放正見發, 化成為日除魔冥。
菩薩被大忍辱鎧, 戒成充備跱立地;
著七覺意之花鬘, 進定瓔珞微妙好。
手執慈弓梵寂箭, 從意筩中而拔之;
適放一發都得勝, 如阿須倫勝古烈。
魔若干變來相恐, 菩薩意定毛不動。
爾時天上淨居天, 奉持過去成佛法,
心之憎愛滅除盡, 上空中見勝菩薩。
時諸天人語魔王: 「唯仁波旬當諦計。」
天告波旬何故勞, 唐棄汝功實相語:
「捨懷惡意寂滅心, 何為惚慊於菩薩?
是士無誰能動者, 猶比口氣吹須彌;
故以慈愛語魔王, 自愛莫觸嬈菩薩。
諸物尚可捨本性, 風捨輕動火捨熱;
地捨沆重水捨濕, 冥不避明日捨照。
月尚可使在地行, 須彌昇空海過濟;
無央數劫成德業, 終不退捨決定誓。
如其決定如精進, 如惡如好慈眾生;
法會盛賓諸天人, 食以正法甘露珍。
發心求願安眾生, 自然發意愍世間;
不逮本願終不起, 日出求冥不得然。
菩薩大悲愍世間, 塵勞之患所蹂踐;
博集諸法之良藥, 三十七種之神膏。
欲為普世和神藥, 卿魔不宜犯繞遮;
一切墮邪迷惑路, 欲導以正不可固。
世愚昏冥滅酥油, 一切大智之燈明;
佛大庭燎今當然, 卿魔莫滅方便退。
見是世間沈沒深, 塵勞海淵無涯底;
欲度一切沈沒者, 何惡能違行善者?
初始發善根堅固, 建大忍辱之觚幹;
意志枝莖大廣博, 持戒禁花甚鮮潔。
大智慧樹今欲生, 當成熟正法甘果;
卿魔莫為作妨礙, 真堅要樹始欲生。
古來下佛種種種, 今是應生開敷時;
今坐是座是其宜, 如先過去之諸佛。
是坐有德名事齊, 無數億人所愛處;
普此地上更無處, 意大尊重可勝者。」
魔王聞是慘愁曰: 「菩薩觀我是大力;
欲燒天地令燋盡, 能吞鐵圍普大地。」
時菩薩因問魔曰: 「本修何行得大力?」
答曰:「吾祠大開門, 名德普聞無不周。」
「卿一祠祀大德爾。 波旬且可聽我說。
吾大祠祀無央數, 遍此地上無空處。」
魔語:「我行汝具知, 汝所行德誰為證?」
菩薩告魔:「具諦聽, 今當示汝吾行證。」
於是菩薩光明臂, 如出赤雲照然明;
從袈裟中出其臂, 即展?平微妙臂。
先世善行之積聚, 千福輪掌妙相具;
告魔王已手觸地, 「我行汝知地逮證。」
於是地神出現形, 大舉聲:「我證!我證!
於此地開門大祀, 名聞第一無不備。
又復名曰多金施, 復以馬施無央數;
數數食飽充此地, 又雨七寶飽世間。
是處頭施有千數, 有處以自及妻息,
是處剝皮是處肉, 是處以血破骨體,
於是地施無數身, 捨世種種身不逆。」
地即為證現返復, 地應震應出大聲,
三千世界六返動, 盡撲魔王并其軍,
顛倒偃覆都墮地。 空中大聲普告曰:
「釋種太子都勝怨, 已勝魔怨諸塵勞。」
魔王大幢即摧折, 魔退魔敗聲流遍。
已勝魔王還定意, 意定深思諸佛事;
德重地神不能勝, 心懷喜踊連震動。
菩薩即告地神曰: 「動不動類皆因汝;
且定莫動耐斯須, 吾為無歸者作歸。
汝久耐負無央數, 逆害親君族欺者;
越限傾邪向眾罪, 掘盡善根行惡人。
飲倒見毒墮冥者, 苦厄重擔地獄分;
已勝此等且小忍, 須吾捨棄諸苦擔。」
於是現歷觀諸禪, 於諸禪得最自在;
憶念久遠初始事, 前世所經如昨暮。
時至夜半天眼觀, 見一切了如明鏡;
照察明達五道生, 無有堅要如芭蕉。
於其夜至第三時, 審諦思惟意要妙;
一切世間諸苦會, 生老病死遂別離,
愚冥覆弊出要道, 不避坑塹猶如盲。
菩薩推盡生死原, 察其起滅悉曉了。
心更生念重思惟: 「老由何來何從死?」
復生正念:「緣生故, 因老有病從病死。
其有頭者有頭患, 猶樹已生必當墮;
重思本種所由有, 覺種緣行受緣對,
受何從起從愛有, 觀愛所由從覺識,
覺識所由從觸更, 緣其觸更有諸根,
所由六入緣名色, 名色之緣則因緣,
如是緣下至於上, 得癡縮起生死原。
是滅已一切都滅, 癡原生死所應滅。」
審覺十二緣起本, 如所應覺諦覺知。
八賢聖路最第一, 先執正見如審實;
見死吾我盡三界, 燒塵勞澤以慧火。
辨是事已自歎曰: 「所應覺作悉已成;
吾已及逮久仙聖, 諸佛世尊所行道。」
至於其夜第三時, 日普照之導幢現;
眾生休息時寂靜, 一切智成最佛道。
「吾已及逮久仙聖, 諸佛世尊所行道。」
逮佛第一最處已, 三千世界六變動。
諸天側塞滿空中, 歡喜散花普遍地;
粟金粟銀末栴檀, 天意作花悉周布。
地普充盈塞空中, 從無結愛雨天花;
?樂不鼓自然鳴, 諸天鼓樂空中作。
天應慶喜世得持, 地虛空神普踊躍;
火神歡喜自然燃, 淵海波涌震妙聲。
樹神各各獻奇花, 須彌喜與諸山禮;
地獄涼息餓鬼飽, 眾生相愛除慊仇。
佛身奮放正法光, 四維上下遍十方;
變現種種諸形像, 故先使至遍覺悟。
八賢聖路始復現, 如童無導令諸道;
是有妙花名諸覺, 言諸覺復林樹現。
三十七品數各別, 各自現形如說義;
或白青黃若干色, 光明如是說法音。
佛日出曉照世間, 是其光明諦覺之;
佛即還攝神光明, 不食七日坐樂法。
爾時世尊說此偈: 「快哉報福妙願成;
速疾乃逮最上寂, 保安不受餘他苦。
魔王覩共相聚來, 各各現形力向吾;
終不能令吾意動, 以功德力勝降之。」
佛本行經卷第三
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第四(一名佛本行讚傳)
宋涼洲沙門釋寶雲譯
度五比丘品第十七
「敬順於佛, 意無差別; 吾愍汝等,
令離罪咎。 佛於世間, 普施以善;
以平等慈, 猶如赤子。 其有慢意,
侍是師者; 其人受?, 如違慈父。」
於是五人, 同聲對曰: 「修甚苦勤,
無所剋致。 意退從安, 放恣其情;
何由致道? 願示其意。」 「猶如有人,
撽壓沙水; 唐勞其力, 終不得蘇。
譬人?牛, 捨乳?角; 以其行?,
終不得乳。 緣燈光明, 以除晦冥;
亦不以水, 惡罵利刀。 如是厚重,
愚癡闇冥; 以智慧燈, 終不以餘。
猶如盛火, 得風吹動; 燒然乾薪,
終不休滅。
「人縱情意, 迷惑六欲; 塵勞穢行,
終不損滅。 盛炎雖滅, 餘有少火;
終不捨本, 燒燋之性。 意雖精微,
故有餘識; 覺有識苦, 爾乃了諦。
當求無生, 無老無病; 又無有死,
地水火風。 無前無後, 無中無動;
思求是處, 覺滅度苦。 八賢聖路,
可以逮致; 是以覺道, 及其方便。
不以覺了, 八賢聖路; 故迷世間,
顛倒輪轉。 當覺是苦, 次相承侍;
先除苦原, 恩愛欲縛。 勤加剋修,
八賢聖路; 當以泥洹, 寂滅為證。
應覺覺苦, 除愛欲著, 以滅為證。
修聖路者, 因是立行, 其事具成;
吾當爾時, 逮覩黠眼, 明達四諦。」
以是四諦, 為是五人, 三明解脫;
以堅金剛, 正法慧杵; 壞碎五人,
塵勞之山。 億寶始初, 覺正諦法;
八萬諸天, 時俱解脫。 地上天龍,
鬼神俱嘆: 「轉上法輪, 何甚快哉。
善修禁戒, 輻甚牢緻; 調良寂滅,
輞博周匝。 精勤志介, 轂處中央;
為天人轉, 未轉之輪。」 鬼神歎聲,
上衝于天; 周遍天上, 乃至梵宮。
諸天始得, 聞是音聲; 因是發意,
來詣佛所。 當其始轉, 正法輪時;
天龍人鬼, 海神皆喜。 即雨天花,
不可稱計; 眾生蒙賴, 從苦得安。
梵天請佛, 乞轉法輪; 眾生得度,
于今不息。 是之福報, 皆歸梵天;
是故稱號, 梵福第一。 其初始轉,
法輪之時; 佛以甘露, 先飲五人。
願使眾生, 速轉法輪; 如佛世尊,
說法度人。
佛本行經度寶稱品第十八
久無央數劫, 所積得善本;
逮得昔所願, 先以授五人。
猶如事火祠, 得酥益增熾;
佛炎超踰彼, 光明靡不照。
已出五道淵, 尋便度五人;
始與五沙門, 德力勝五根。
佛如滿月現, 與諸弟子俱;
猶如五明星, 與月俱遊處。
時波羅奈城, 有大長者子;
性慈仁愍達, 厥名曰寶稱。
居宅如天宮, 侍使猶天女;
伎樂小罷息, 稱及女皆眠。
古世福所追, 應服甘露藥;
前世見死屍, 慈悲斯須間。
宿善所追及, 悵然從寐寤;
見諸女如屍, 居宅猶丘墓。
其心懷慘忤, 舉手悲歎曰:
「吾今遭厄難, 大苦患之中。
自然生善心, 唯樂無為安;
欲樂難久保, 善樂斯須耳。
當從何路逃? 於何自藏匿?
不遭無常火, 無恐怖之處。
誰於世可恃? 吾當何所怙?
誰當從愛欲, 深泥中見拔?」
於是捨愛欲, 徐下金寶床;
因便履寶屣, 其價直百千。
居宅城門戶, 皆自然夜開;
即明曉如晝, 其心懷狐疑。
天於上空中, 懷慈告令悅:
「仁遠建志性, 莫顧懈遲久。
佛世間聖師, 今去是不遠;
停立相望待, 如牛求母犢。
仁當於今日, 建無極大利;
婬欲如群魚, 迷惑之迴波。
以乘上精進, 第一牢桴材;
度諸苦淵海, 期必在今日。」
時童子寶稱, 行正流泣測;
遙舉手向佛, 悲聲而歎曰:
「惟尊我今困, 於老病死苦;
願尊常為歸, 濟我斯苦患。」
佛時遙告以, 梵柔軟淨音:
「是間有安靜, 無苦患之處;
有八賢聖路, 寂滅甚清涼。
速來詣吾所, 當為汝作歸。」
寶稱聞是教, 喜踊意充益;
猶如遭旱熱, 自洗清淨池。
尋聲至佛所, 稽首世尊足;
唯如妙華樹, 為風所吹顛。
體瓔珞服飾, 心怛然不著;
宿福今運會, 畢竟獲羅漢。
佛見寶稱心, 內慚體瓔珞;
沙門事俱辨, 因告語之曰:
「飾容內純善, 第一勝諸根;
是謂成吾法, 不以託外服。
其有內心端, 表裏相應順;
道門為之開, 不可恃虛服。」
緣寶稱功德, 四友因得度;
滿成與無怙, 牛呞及善與。
將五十童子, 得度脫諸苦;
彼諸世尊邊, 始六十羅漢。
時佛以梵音, 告諸弟子曰:
「汝等已度苦, 曠然清涼安。
眾生沈愛欲, 受苦可憐傷;
卿等宜慈愍, 諸方宣化度。」
分布遣弟子, 於是獨遊行;
乃至野象澤, 因求止宿處。
現神光晃昱, 以降毒害龍;
顯神足變化, 種種奇妙好。
佛憍慢已盡, 又化諸憍慢;
度第一迦葉, 居野象澤者。
然後以次度, 迦葉之二弟;
三兄弟門徒, 千人成無著。
佛與是三人, 功德甚巍巍;
法則及惠施, 禁戒威儀善。
將從千弟子, 名眾師之師;
慈愍度竭王, 行詣王舍城。
有宿德之人, 典領摩竭境;
以善居王位, 德善踰眾生。
聞佛大聖尊, 來入國境內;
聞即心喜踊, 整嚴往迎佛。
王駕躬自出, 與大極自軍;
王瓶沙妙容, 眾王中最殊。
如釋從諸天, 俱出其天宮;
嚴威儀導從, 往見梵天時。
與諸重臣屬, 始從城中出;
執轉輪聖王, 出遊之威儀。
與諸神寶臣, 前後俱導從;
極世之嚴飾, 殊妙無有比。
象馬車人從, 聲震於雲中;
婦女臨路觀, 服飾如電曜。
諸城門各出, 填塞四衢路;
猶如山諸谷, 秋雨暴水出。
諸王中雄猛, 行近至佛前;
佛奮金色光, 照曜諸樹間。
以佛之威神, 曜澤令金色;
王愕然歡喜, 顧謂傍臣曰:
「聽聲視其色, 禮儀甚相應;
如吾諦熟觀, 誠實妙寶器。」
智慧之大海, 眾善之寶藏;
遙視其容貌, 佛以慈相示。
王不勝歡喜, 便下其寶車;
如日出於雲, 下沒西山崗。
罷王五威儀, 步進詣佛所;
五體禮佛足, 盡心謙恭敬。
叉手仰視佛, 甚妙意無厭;
喜敬心無量, 身衣毛皆竪。
禮竟就位坐, 形容益殊好;
一心熟觀佛, 猶寶須彌山。
三自稱名號, 因白世尊曰:
「今視世尊顏, 心終無厭足。
佛興世奇快, 為三界作歸;
今日喜踊躍, 情懷心逸豫。
豫覩計明諦, 快捨聖王位,
天世人所敬, 其宜實應當。
度身至安處, 充滿眾生願;
今禮世尊足, 身命歸於佛。」
王於佛前坐, 僉然自撿整;
繫眼睛於佛, 熟視心不動。
專精在守意, 如蜂向花樹;
兼加謙恪心, 渴仰欲聞經。
佛以八種聲, 為王廣說法:
「諸根及心意, 六情緣起色。
起滅不停息, 猶如水中泡;
諸根之起滅, 王當諦覺知。
如下種於地, 必有萌芽生;
芽非種種非, 芽王當審覺。
非本不離本, 諸情意如是;
生死之顛倒, 相因緣生滅。」
王聞是深法, 心為之悚然;
即度生死淵, 逮得慧眼淨。
侍從萬二千, 皆蒙得解脫;
上諸天八萬, 逮得甘露藥。
爾時佛聖師, 遊止竹林園;
慈愍眾生故, 晝夜奮光明。
比丘名馬師, 順威儀早起;
啟辭白世尊, 欲入城分衛。
佛告今出行, 若卒逢異學;
當以四諦頌, 次第為解說。
時聞聖師教, 頂受而奉承,
為其四大故, 行詣王舍城,
寂然息心行, 目視不離前。
外學甚明達, 厥名曰受訓,
見妙異威儀, 敬心而往問:
「新威儀寂滅, 唯告示其意。
是何奇寶山, 為仁最上師?
仁是何寶顆? 從何山迸出?
是何智慧樹, 所戴鮮好花?
為從何師日, 仁光所從出?
是何慧清池, 乃生是芙蓉?
仁師有何教? 是誰見告示?」
「有王甘蔗族, 釋種王之子;
捨家學成佛, 為普世聖師。
仁當覺吾師, 天人聖賢師;
我適始初學, 生年既幼稚。
佛法廣且深, 所說甚精微;
今當精現說, 聖師之言教。
覺苦苦起無, 又知苦所滅;
所以苦滅道, 聖師所頒宣。」
彼聞是四句, 心即霍停止;
憂婆替即時, 逮得慧眼淨。
因為目犍連, 再遍說四句;
應時見道跡, 俱行詣佛所。
與五百門徒, 稽首敬禮佛;
發聲稱沙門, 威儀即備悉。
二賢先見道, 俱逮羅漢果;
一者智慧最, 二者神足備。
二賢侍世尊, 猶如左右臂;
共輔翼於佛, 如王者賢臣。
時有大姓子, 名曰藥樹生;
捨金色妙英, 剃頭被袈裟。
於多子野澤, 見佛陳本行:
「今始得覩佛, 一切智聖師。」
叉手戴頂上, 向佛遙稽首:
「佛是我聖師, 我是佛弟子。」
佛以妙梵音, 慈心告之曰:
「善來賢明士, 適遇會良時。」
佛應順本行, 為說深妙法;
散其塵勞聚, 即時逮果證。
與三聖弟子, 光顯一切智;
猶月十五日, 與三明星俱。
適從舍衛國, 奉使至王舍;
財富好施與, 厥名曰須達。
到適聞佛名, 喜踊躍無量;
舉身衣毛竪, 夜不能眠寐。
夜半至佛所, 到即得見佛;
五體禮佛足, 情甚懷歡欣。
「汝以愛法故, 除損睡眠耶?
夜喜故詣吾, 必獲其善報。」
施戒及智慧, 歎譽生天安;
婬欲之瑕穢, 廣說若干法。
猶如淨好㲲, 入染受色鮮;
時長者須達, 受入泥洹池。
久發願求佛, 欲於世興出;
度脫眾生苦, 所誓今已滿。
從生死苦厄, 度無數眾生;
導以正平路, 徑趣泥洹城。
如其本所願, 各各從意得;
往古得度者, 盡服甘露味。
皆尋得安隱, 不危墜之處;
聞已樂學者, 當入泥洹城。
佛本行經廣度品第十九
獨為一切護, 獨為世間師;
為天人為導, 號佛天中天。
長夜在塵勞, 久處昏眠者;
擊正法之鼓, 以寤所應度。
五岳所擁繞, 羅閱祇城中;
度王弟攦黑, 及群眾八萬。
長者號勇猛, 慳垢蔽其目;
先濟化炎光, 并度醫耆域。
王舍城國內, 迦羅衛首家;
世尊光踰日, 小火欲焚佛。
法雨洗其心, 三垢之盛火;
毒飯及塵冥, 一時普消殄。
隨提大國中, 達士如梵天;
度名聞梵志, 號曰梵摩踰。
香特大國王, 目如紺蓮葉;
為解六種法, 令覺正見諦。
有山名道術, 特顯如金山;
心淨有智慧, 沐浴俗解脫。
有十六梵志, 號曰度彼岸;
及餘六萬人, 同時皆得道。
時眾祐福田, 往詣處聚中;
於時彼聚中, 有大姓梵志。
有名聞重齒, 時欲大祠祀;
斷祠祀疑網, 立之於正路。
時在隨提山, 帝釋石室中;
時佛處其中, 不動如太山。
天樂般遮翼, 歌頌覺寤佛;
以清淨甘露, 飲天王帝釋。
懷害多瞋怒, 捷疾甚暴風;
小指為額鬘, 迷惑癡狂走。
害如閻羅王, 梵志鴦掘魔;
神足以調化, 凶暴難調者。
又於安屈界, 梵志名戒慎;
狐疑所纏結, 絕斷其狐疑。
與三百門徒, 從苦得解脫;
截其塵勞結, 令永無有餘。
頭上火炎然, 口中亦吐火;
瞋怒銜下脣, 撩擲火燒然。
身都放火炎, 猶如劫盡燒;
以言滅曠野, 阿臘鬼神火。
身大如青雲, 電光晃斑駁;
體大亦如是, 飾以金瓔珞。
懷害吐毒氣, 霹靂雹石緻;
視神力斯須, 滅無苗龍毒。
於大宅聚中, 化童子拜守;
先度善昏眠, 野城化手授。
拘睒尼所濟, 無畏及令者;
於羅閱城國, 化梵志無嫌。
維耶離所度, 食肉蔽羅剎;
葉耳惡鬼神, 俱化令度脫。
師子力已下, 化度四千人;
又化劫賓㝹, 及四千童子。
於野畜繁山, 化太子道德;
地時度白轉, 所生化濟使。
退守於雙林, 生聽於舍衛;
化梵志無畏, 及無數大眾。
又化優波先, 五百將從俱;
又度聽受等, 及五百梵志。
化不蘭弟子, 有五百賈人;
濟五百釋種, 皆令作沙門。
於清林村落, 化度二百人;
無特度二百, 會同度五百。
又於億傳村, 化度八十人;
此滿度六百, 隨提聚五十。
諸天四天王, 大力護世間;
勢力如谷水, 恚害如流波。
以其越呪教, 為說四聖諦;
極乃能解達, 立之八正路。
諸賢士等輩, 二十八鬼神;
將軍凶弊惡, 犯嬈人魂魄。
居雪山鬼神, 竪毛多瞋怒;
刺毛甚弊惡, 佛滅其恚害。
女神諸鬼母, 厥名曰取去;
食世間無數, 嬰孩抱上子。
最小子愛作, 佛取藏鉢覆;
母行方便求, 狂走來詣佛。
佛問:「愛子耶? 世人亦愛子;
若能慈不殺, 吾當示汝子。」
即從教受戒, 執慈不復殺;
與子歸詣佛, 如江河歸海。
將男女甚多, 鬼男女亦眾;
孫息諸男女, 無數塞野澤。
於祇樹之中, 化諸鬼子母;
將從無數眾, 佛授以正法。
隨提國沙門, 度脫四十人;
四方士沙門, 又度三百人。
度簇髮梵志, 徒黨四千人;
有勇進梵志, 又復度千人。
如化舍利弗, 精進者無數;
以化槃特法, 軟意教亦爾。
又如安庠法, 化無數善人;
化羅旬擩法, 度諸薄福者。
如化賢良法, 度無數貴人;
以化廁士方, 度無數賤人。
如化迦葉術, 度無數調良;
如化迦樓陀, 無數放逸人。
如化善除法, 所度無央數;
以化貴姓法, 聚度亦無數。
因度占波法, 度諸占相師;
如迦葉比類, 化曉迎意者。
舍衛城門中, 逢五百異學;
化以火圍繞, 方便度脫之。
現神足變化, 度欝鞞迦葉;
以威神降伏, 梵志名快諦。
審諦與阿踐, 及無苗龍王;
并言談長者, 皆急疾力化。
或如鴦掘魔, 捨走而以化;
如化香持王, 迎逆煩意度。
以若干方便, 接度其弟難;
度梵志因頭, 佛從因化出。
變現身為鹿, 濟度野獵師;
五百釋種獵, 化其箭為花。
化醉如郁伽, 度嚴飾如綵;
以度憍悵方, 濟諸奢憍者。
化難動迦葉, 逆不受其施;
以若干方便, 行調度眾生。
長齒與黑子, 吉瓶及造作;
諸國弊鬼神, 佛之所教化。
上昇及深奧, 江施與形像;
至牢山鬼神, 化於普廣山。
度明珠齒鬼, 花齒鬼第二;
千目及青眼, 法度與赤色。
嬰耳及花耳, 大力甚貢高;
大深山谷中, 化是諸鬼神。
佛至大吼國, 度諸優婆塞;
立之不還道, 凡有百五十。
建往還道者, 有二百五十;
須陀洹道者, 具滿五百人。
所向及喜嘆, 嘆者樂花開;
聽善性及霧, 吉善來充溢。
稱滿及善覺, 仲隱光含笑;
牛勝絜長頸, 未發并泉作。
如是等羅漢, 同一有五百;
略說其端首, 度者無央數。
或以柔軟教, 或以麤穬辭;
或以剛柔調, 佛盡教化之。
調達之所放, 狂醉於王舍;
佛所化迷惑, 醉象名財守。
時於城門外, 佛見猛師子;
好目視世尊, 佛記當得佛。
於帝釋石室, 降化猛特牛;
曠野中諸應, 為下生天種。
時不具城中, 兩初生虎子;
得慈心於佛, 及與千飛鳥。
鸚鵡及孔雀, 犲犳并維羅;
龜鼈與毒蛇, 鸜鵒及奢立。
鴿雀及與烏, 乃及至蝦蟇;
是等蒙恃怙, 皆得生天上。
裸形入海水, 可浮得彼岸;
日有千光明, 可以手掌障。
佛諸經深義, 廣博微妙句;
一切諸聖師, 莫有能究盡。
無數諸天樂, 無量諸聖神;
無邊空中露, 無底山地祇。
無數水樹神, 無數地天人;
所度無央數, 先世所願具。
猶佛得願具, 眾聖天人師;
亦充天世人, 所求之善願。
亦願使一切, 有形眾生類;
其學是經者, 令入泥洹城。
諸天執樂神, 龍鬼阿須倫;
是等聞佛經, 逮服甘露藥。
見佛受化者, 世間今故有;
是等護國土, 災患永消亡。
佛本行經現大神變品第二十
諸天之帝, 與諸天俱; 已勝強怨,
諸阿須倫。 名稱力勢, 普增遠聞;
坐施安床, 心喜無量。 以微妙法,
甘露神藥; 天人之尊, 甚自充飽。
猶如天帝, 處施安床; 梵志見佛,
安坐如是。 心不歡喜, 不得休息;
因生嫉妬, 懷煩欝熱。 因相聚會,
於林樹間; 廣共博義, 論說於佛。
此人何因, 獨顯於世; 其名聽遠,
超吾等上。 及將世人, 入邪徑路;
令梵志法, 轉見輕慢。 若其名德,
轉久增益; 吾等名稱, 便當滅亡。
吾等名稱, 若滅亡者; 何從能致,
供養安樂。 故當勤加, 推理思求;
釋種之子, 獨得敬養。 若能推盡,
反其事者; 了必當失, 供養名稱。
各各思惟, 欲露佛短; 或有發聲,
反歎顏貌。 或復稱其, 言辭清淨;
又復嘆詠, 其相好者。 如是言語,
斑駁不同; 乃反稱揚, 佛之功德。
於時其中, 有大梵志; 謂眾人曰:
「聽吾言理。 母生之時, 從右脇出;
其母永無, 瘡痍疾苦。 難動大地,
六反肅震; 微妙天樂, 自然有聲。
空中自然, 雨諸天花; 金粟銀粟,
盤檀種種。 于時日光, 踰倍於常;
花下猶如, 雜綵帳幔。 諸天撞擊,
寶鐘金鼓; 慶雲含潤, 如垂降澤。
日月燈燭, 皆失精光; 普世忻喜,
如得恃怙。 生於微妙, 林樹之間;
從脇生時, 猶日出雲。 未及下至,
於地之頃; 天帝掌接, 傾側恭敬。
子出生時, 顯露如是; 奇瑞可怪,
不可思議。 天地為之, 感動證應;
自是普世, 將護名稱。 少小勤求,
解脫度世; 塵勞之穢, 蛇蚖毒害。
正應登臨, 轉輪王位; 捨棄不顧,
勤求滅度。 不迷惑於, 少壯之惑;
念老病死, 傷損其情。 捨家入林,
息心淨行; 名稱之美, 熟復踰此。
其弟子眾, 賢良調善; 以是之故,
得世敬養。 迦葉目連, 及舍利弗;
是等屈就, 余敢不從。 三王捨棄,
美號王位; 執持沙門, 微妙威儀。
其餘無數, 賢善貴人; 歸釋種子,
訓化言教。 佛於世間, 所得諧偶;
或因弟子, 或以己聽。 宜設方便,
早屈折之; 如惡病王, 思惟除滅。
曼今吾等, 瑕醜未現; 人未覺寤,
簇髮重戴。 亦?未笑, 灰塗身體;
裸露五形, 如是禮節。 現子所為,
不可得勝; 以其辯口, 託諸言說。
巧便精勇, 及於無畏; 豐秋賢善,
并與迦葉。 厥性質直, 名曰審諦;
身體妙挺, 巍巍可畏。 所學聰疾,
明達踰師; 視世學人, 猶如草穢。
又自矜高, 意常求敵; 言辭臨眾,
譬如醉客。 得至釋子, 皆沈著地;
自居如象, 過猛師子。 吾唯一事,
可以勝之; 偏當以此, 得伏子耳。
若能爾時, 必得勝子; 名稱可畏,
又增利養。 唯可請佛, 令現神變;
子性少求, 又喜慚愧。 每勅弟子,
不現神足; 若不現變, 則負吾等。」
聞是皆喜, 還相歎譽; 已各罷散,
各寓廬窟。 魔天其夜, 詣諸異學;
欲以威神, 令意喜悅。 各各一一,
至其廬窟; 自變形容, 如其弟子。
自投其身, 不蘭足下; 我真實是,
聖師弟子。 又復往至, 餘五人所;
遍往行詣, 欺誑六人。 以其神足,
令各愕然; 梵志歡喜, 謂必果勝。
諸梵志等, 各各早起; 大相聚合,
到王宮門。 詣王耳目, 明司之官;
具各陳情, 使入啟王: 「是諸梵志,
大婆羅門; 或所長養, 智慧宿年。
今來詣門, 求見大王; 如天仙士,
詣帝釋門。」 王曰:「吾聞, 是諸梵志,
欲與佛競, 顯己功德。 嫉惡於佛,
善德相好; 如阿須倫, 嫉月之明。」
臣下白王: 「是等群聚, 長聲嚮嚮,
求敵欲鬪。 猶如熊羆, 特牛虎象;
如為師子, 見遮深谷。」 王即聽使,
諸梵志現; 坐席承望, 敬以容禮。
慈意瞻視, 遜辭與語: 「諸師何故?
勞體顧意。」 諸梵志等, 各舉右手;
同聲發聲, 啟白天王: 「智達慧人,
應馳省王; 如天仙士, 謁現梵天。
梵志立王, 唯以一法; 在於世間,
詣明人事。 唯以稱量, 是法非法;
立王者位, 如稱度量。 自昔以來,
未曾聞見, 上世之時, 猶不如是。」
視諸梵志, 眾善功德; 如於王國,
受供養福。 願聽其意, 來之意故;
今盡微願, 啟白天王: 「今欲與此,
瞿曇沙門; 俱於王前, 捔神足力。
願躬臨視, 大智慧者; 有大神力,
功德勝者。 然後乃可, 諦覺了知;
其得勝者, 王請為師。」 王良久乃,
謂諸梵志: 「賢明競爭, 理所不安;
金初不曾, 還與金爭。 是故賢明,
不當爭競。」 於是梵志, 重復白王:
「願王聽省, 某等所因; 不復開避,
某等徑路。 於己善法, 勞勤志思;
捨棄舊典, 所居廬窟。 又復叛棄,
梵志先師; 突走歸趣, 瞿曇法律。
猶如海水, 入摩竭口; 託是事理,
及餘無數。」 以諸言辭, 切逼迫王,
王因一視, 左右傍臣。 便以此事,
付梨師達。 時梨師達, 遜辭謂言:
「今說一事, 唯各善聽; 賢以善意,
捫摸瘡痍。 以軟滑篦, 耗盡病原;
師子虎狼, 毒害蝮虺。 值其睡眠,
智者不覺; 佛今坐定, 入禪寂滅。
仁等不宜, 無事覺悟; 猶如烏鵲,
與金鳥諍。 牛跡之水, 與海捔量;
螢火虫子, 與日光明。 田家灰堆,
欲比須彌; 求欲與日, 力競光明。
又欲與月, 比其盛滿; 欲與帝釋,
共相照曜。 又請梵天, 示現神足;
下賤之類, 若餓鬼來。 與諸上尊,
欲捔神力; 汝等請佛, 亦復如是。
何智達者, 當信是事? 仁等今餘,
所有弟子, 善自防護, 於釋種子;
如摩竭魚, 久睡眠時, 不可覺言,
起來吞我。」 時王聽受, 梵志所啟。
王前下期, 却後七日; 王便輕出,
往行見佛。 具向世尊, 陳說此事:
「我於尊法, 終無厭足; 聽受世尊,
微妙正典。 貪眾善意, 無有斷絕;
今諦思惟, 世尊德善。 尊無數劫,
積行如流; 今世功德, 充滿如海。
猶如晝夜, 興大雲雨; 新水入海,
充盈滿實。 佛世尊之, 無量巨海;
梵志等見, 洪滿盈溢。 便欲以手,
接取灑棄; 灑棄巨海, 欲令枯竭。
梵志等期, 會祇樹園; 却後七日,
捔神足力。 其已許可, 此等所啟;
是輩與我 已結要誓。 退忘不失,
啟白世尊; 愚情有失, 愆重如何?」
王體素自, 麤丁姝大; 歎佛威德,
悚然細小。 世尊弟子, 名曰目連;
長跪叉手, 前白佛言: 「佛天中天,
眾聖之師; 願默寂然, 是事見付。
薄能挫折, 此外異學; 猶金翅鳥,
臨海諸龍。」 佛以梵音, 而告之曰:
「斯等請吾, 吾宜往應。」 王聞佛許,
歡喜踊躍; 因顯發聲, 說是言曰:
「地上諸人, 及虛空中, 天龍鬼神,
聽吾言令。 種種展轉, 必相告語;
天上空中, 大山巨海, 相請來會,
觀名稱德; 必來莫疑, 普世眾會。」
於是斯會, 七日已至; 於祇樹間,
徵瑞應現。 以眾香汁, 沐浴灌灑;
若干色花, 遍布其地。 可見之類,
於空中現; 諸天營從, 與諸天女。
諸妙寶樹, 於空中現; 眾寶幡幢,
如舌舐空。 蓋拂垂珠, 而雜種香;
諸天瓔珞, 花鬘轉目。 眾寶積聚,
處處顯現; 諸天名寶, 側塞空中。
天上世間, 莫不踊躍; 故集會來,
觀神變現。 諸天人聚, 猶如大海;
譬如秋水, 趣於海淵。 爾時有天,
名曰稱令; 觀諸無間, 普懷歡喜。
從天下來, 稽首佛足; 執恭敬意,
白世尊曰: 「我今特當, 殊異於餘;
勤加奉事, 於佛世尊。 若有先時,
以善施人; 彼則加報, 迎之以善。
世尊普慈, 加於世間; 以次為之,
眾生恃怙。 如今觀察, 佛天中天;
出興於世, 獨為我故。 自惟我兄,
大國之王; 己身前世, 行善惡事。
緣是更歷, 大艱難中; 如從天上,
墮於地獄。 割我兩臂, 乃到曲肘;
兩脚見截, 乃至于膝。 猶如屠兒,
屠羊之法; 解我支節, 令各解散。
世尊爾時, 來受我師; 緣佛世尊,
更受生命。 時佛為我, 說微妙法;
尋還建立, 阿那含證。 我獨一己,
能勝異學; 以神足力, 壓伏外道。
世尊躬自, 難其弟子; 以一切智,
或能預知。 今當承事, 小加勞苦;
乃後來世, 以為念事。」 梵志後時,
聞是言論; 便不敢復, 求捔神力。
以己神足, 忽然昇虛; 斯須之間,
到雪山中。 於深谿谷, 見其好樹;
天香眾寶, 甚嚴微妙。 拔取大樹,
周匝由延; 以手擎持, 猶如寶蓋。
時一切智, 寶座之側; 時諸天人,
以雜天繒; 挍飾寶樹, 甚可愛樂。
於時便出, 無量光明; 譬如雲除,
日霍然現。 紫金色炎, 白銀色光;
其光昱昱, 普曜世間。 自然芙蓉,
從地中現; 千葉蓮花, 天雜寶成。
妙紺瑠璃, 以為花莖; 象牙高座,
在蓮花上。 天金花臺, 細明珠茸;
為佛施主, 極妙無比。 時佛徐行,
就天寶座; 處於花上, 如梵天王。
佛身光明, 踰倍於前; 日月明珠,
不可為比。 奮放臂光, 照曜世間;
一切智燈, 明輝於世。 猶如蓮花,
塵水不著; 眾生視佛, 周匝圍繞;
如蜂集花, 而食其精, 熟視佛面,
而無厭足。 遣使往請, 外道諸師,
意疑不欲, 來就眾會。 時佛告語,
諸天人曰: 「是等不來, 至此共會。」
於時神通, 一切聖智; 眾生緣畢,
應得度者。 即以佛眼, 覩察十方;
欲從生死, 廣度眾生。 地即劈裂,
獄苦盡現; 如大張口, 欲吞世間。
眾生恐怖, 心懷戰慄; 如船賈客,
遭摩竭口。 時佛呼告, 大目犍連:
「勅語眾生, 諸地獄名。 是痛如此,
此苦如是; 犯是瑕惡, 墮是地獄。」
目連昇虛, 奮洪聲令; 遍十八獄,
說其罪對。 時眾生各, 識本所作;
我應墮此, 我應生此。 一切眾生,
心盡向佛; 餘無可怙, 唯歸三尊。
眾生心專, 一向不動; 悚息縛束,
爾乃現變。 於佛寶座, 四角化現;
角有四佛, 坐寶蓮花。 因是轉變,
無數諸佛; 坐寶蓮花, 塞滿虛空。
諸佛光明, 照曜十方; 身或出水,
如雲中雨。 或復變現, 水火俱出;
滿虛空中, 化現如是。 時佛奮現,
如是神變; 至二十八, 無結愛天。
諸佛充滿, 三千世界; 眾生遠近,
見佛所在。 諸佛世尊, 坐蓮花上;
光明神德, 一切具足。 功德巍巍,
猶如寶山; 四嚴嚴飾, 光曜於世。
如梵天王, 花中出時; 坐蓮花上,
威儀備悉。 唯佛世尊, 降伏魔兵;
坐蓮花上, 德超梵天。 一切眾生,
展轉相謂: 「劫數若干, 百千萬億,
無央數劫, 所積聚德; 一切智藏,
今日乃發。 猶如往古, 劫初之時;
四生眾生, 從梵口出。 佛今所現,
如古梵天。」 世尊口出, 無央數佛。
自古已來, 眾生懷念; 謂此世界,
唯有一佛。 蒙佛光明, 長養眾善;
無央數佛, 世所恃怙。 佛之大燈,
然於世間; 光明徹照, 三界眾生。
世間無復, 愚癡之冥; 一切智明,
愚癡除無。
紺色光明, 晃深虛空; 坐於千葉,
寶蓮花上。 佛現福報, 滿是世界;
猶如大海, 七寶充盈。 佛現眾會,
皆懷善心; 即以深奧, 柔軟清淨,
梵哀鸞音, 以種種聲, 廣為眾生,
說微妙法: 「如是三界, 無常無堅;
無我苦空, 滅無為安。」 佛說如是,
深要法時; 聲遍流聞, 三千世界。
有億眾生, 發大道意; 又餘無數,
發緣覺乘。 復億眾生, 逮得道迹;
諸外異學, 捨外邪見。 時佛即便,
還捨威神; 於眾生前, 顯然昇天。
於忉利宮, 為母說法; 以甘露藥,
飲諸天人。 佛所以得, 勝諸梵志;
神足變化, 威德相好。 充滿一切,
眾生之願; 普同淨潔, 甘露法藥。
汝今在此, 現大神變; 化度無量,
無數眾生。 其諸天神, 逮見佛者;
念佛恩德, 擁護世間。 其聞是者,
增益功德; 緣是種善, 於佛福田。
得度生死, 苦惱之對; 因入泥洹,
安樂之城。
佛本行經卷第四
轉法輪品第十七
願成懷歡喜, 悅澤樹王下;
坐觀樹七日, 不食喜充盈。
猶王初臨國, 巡行妙寶藏;
佛妙藏亦爾, 先觀視諸法。
以佛眼普視, 世間悉了見;
覺世行入邪, 六師迷惑說。
法微妙難解, 愚了泥洹解;
覺第一最覺, 意欲默然寂。
最神妙梵天, 方便見無偏;
知佛先世誓, 發心欲來下。
欲以善益世, 妙辭請法雨;
被㲲明如日, 顯然降世間。
尋來到佛前, 敬稽首佛足;
在佛側甚明, 如風吹金樹。
慈目視無厭, 盡敬白佛言:
「願憶果敢誓, 施甘露於世。
「世人如藕, 華微妙好; 或齊水敷,
或出水上。 眾生欽仰, 佛日當出;
蒙日心開, 猶池中華。 捨佛世尊,
無誰能有; 從生死獄, 拔出眾生。
猶如往古, 轉輪聖王; 濟眾生苦,
以十善行。 已能㧌攪, 智慧海淵;
得上神良, 甘露法藥。 欲以充滿,
眾生疾苦; 宜開惠施, 分甘露藥。
尊已得度, 眾苦海淵; 願以法船,
度一切生。 猶如賈客, 沈沒海中;
方便濟度, 如巧船師。 塵勞之疾,
甚重弊惡; 眾生久患, 不遇良醫。
最上醫王, 興出于世; 今宜授與,
法神良藥。 想煙如雲, 覆蓋甚厚;
婬火熾燒, 諸天世人。 尊已飽滿,
宜傷眾生; 願以法水, 充飽一切。
已能滅除, 一切愚冥; 心明智慧,
喻如大燈。 愚冥覆蔽, 世間之眼;
願施法燈, 照曜愚心。 尊已服飲,
先佛口教; 言辭之江, 猶先仙人。
願從妙口, 慈哀惠捨; 清淨言辭,
恒水江河。 貢高慢山, 巖甚峻高;
以慧剛杵, 碎令無餘。 願復以此,
智慧法杵; 施與眾生, 令碎慢山。
心性躁擾, 今已調良; 縛以審諦,
智慧之繩。 願施世間, 清淨調意;
智慧牢固, 索之繫縛。 慈仁之主,
施惠慈心; 眾生久遠, 墮邪徑路。
世間導師, 今已出興; 願導世間,
生死曠野。 迦葉佛來, 世皆昏寐;
沈沒迷惑, 塵勞長夜。 惟願世尊,
宜以正法, 之大鐘鼓, 覺寤久眠。」
世間梵尊, 受許梵天; 淨音微妙,
當班宣法。 梵天聞之, 甚大歡喜;
禮佛足已, 忽昇虛逝。 於是眾善,
第一法器; 號曰世間, 功德福田。
佛應普受, 眾生之施; 四王即來,
奉獻四鉢。 佛即時以, 神變之力;
左受右按, 合成一器。 於是便受,
二賈客施; 始受五戒, 為清信士。
因是發意, 當廣說法; 佛眼始視,
應得度者。 阿蘭命過, 已至七日;
見欝陀羅, 昨夜命終。 因復憶念,
侍者五人; 欲為是等, 除長夜冥。
行詣大城, 波羅奈界; 威儀安庠,
猶師子步。 所作已辦, 相好甚著;
厥雖獨行, 德如眾從。 有一達士,
名曰尼揵; 於路逢之, 意用愕然。
占相變夢, 逆知吉凶; 八種世典,
名稱獨舉。 見佛德相, 審諦觀視;
謙遜恭敬, 軟辭白佛: 「諸染著中,
而無所著; 諸根動中, 寂無所動。
瞻覩面相, 於情有疑; 將無智慧,
明達具足。 熟視面相, 清徹明好;
牽御諸根, 所為自在。 觀察儀容,
所作事辦; 師為是誰? 願為誠告。」
時佛告以, 清淨之聲: 「天上世間,
吾無有師; 吾不詣師, 自然覺之。
吾證佛滅, 卿當了之; 自稱為佛,
已普勝邪。 如是尼揵, 應覺已覺;
一切可勝, 都已得勝。 以是勝故,
成一切智; 今始行詣, 波羅奈城。
吾欲於彼, 擊大法鼓; 為世苦惱,
建置善法。 普請令會, 法之上賓;
獨安己身, 是不為奇。 濟拔勤勞,
一身苦者; 廣為眾生, 而求善者;
其人功德, 不可計量。 若以一身,
度流上岸; 若復見人, 為水所漂;
不發慈心, 濟水流人; 是輩不可,
稱為道士。 若復有得, 伏藏珍寶;
不惠濟貧, 是不可爾。 手持良藥,
行瞻病人; 不以濟病, 齎之何益?
若見迷人, 行失路者; 不示正路,
不名大道。 若復見人, 為蛇所螫;
不與其呪, 用此人為。 若自然燈,
有所照見; 是不可以, 置恩於此。
佛以慈善, 教化一切; 為人說法,
不以貢高。 木中可保, 必審有火;
空中有風, 地中有水。 如是諸佛,
必有聖道; 道樹下得, 波羅奈說。」
即時歎咤, 甚妙無比; 尼揵歎已,
順道而逝。 心懷喜行, 數數顧瞻;
慈目視佛, 而無厭足。 佛順道行,
至波羅奈; 翔鳥所樂, 鹿野之園。
光相晃昱, 明曜於世; 猶日天子,
入迷惑園。 億寶意好, 邊方第三,
第四馬氏, 第五賢居。 爾時五人,
遙見佛來; 還共論議, 而相謂言:
「樂義者來, 是瞿曇子; 退失本志,
術敗不成。 不足起迎, 亦莫禮待;
本誓已壞, 不宜恭敬。」 如是要已,
急坐不起。 語言之頃, 佛即來至;
忽不自覺, 違其本要。 猶如地神,
擎持令起。 或有迎接, 攝取衣者;
又有取鉢, 設座席者。 以如是像,
承敬奉佛; 猶不能捨, 世俗戲言。
佛因告曰: 「非道士宜, 佛前不宜,
慢無恭肅。」
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第五(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
昇忉利宮為母說法品第二十一
以正法甘露, 充飽世間人;
下解脫種者, 皆放受其報。
佛功德猶日, 正法喻光明;
戒品水清涼, 生於天泉池。
母妙寶芙蓉, 及天林樹花;
欲令時開敷, 故佛昇忉利。
日光晝照空, 月炎曜於夜;
佛照天世間, 若干嚴飾好。
日天子生念, 謂日王來至;
以世敬日意, 稽首禮佛足。
月天子懷疑, 盛明所見捨;
月之光榮好, 歸入人慧月。
寂滅過梵天, 照曜喻天帝;
深邃勝淵海, 不動安須彌。
天帝雜寶樹, 號名采晝度;
光明坐其下, 寶樹蔭金山。
見母大妙后, 種福果於熟;
或有方應種, 或復應放者。
以佛清淨德, 面曜如明珠;
見者心清淨, 猶如水清寶。
爾時佛世尊, 以清和梵音;
甘露法藥雨, 於慈母妙后:
「墜墮離別苦, 生天有是患;
貪求積聚死, 是為世間苦。
地獄燒炙煑, 餓鬼渴乾燋;
畜生相噉食, 五情苦無安。
在所受身處, 眾苦輙追隨;
欲離眾苦惱, 唯有滅無為。
當覺三界苦, 猶若瘡被毒;
甚於燒鐵擆, 無可解瘡處。
世間苦如是, 覺苦起之緣;
覺其苦滅處, 覺所以滅苦。
覺五盛陰苦, 覺勞所因興;
塵勞所滅處, 是滅名無為。
所以滅道者, 名曰八聖賢;
諸塵勞之毒, 都燒令無餘。
生死甚可畏, 進退不可怙;
如伎兒木面, 脫一復著一。
或飲天甘露, 退復飲洋銅;
或食天甘露, 退噉燒鐵丸。
或復來天家, 或曳然鐵車;
或王或乞兒, 餓鬼轉畜生。
宿對互所拍, 跳迸如拍毱;
上下遍三界, 從有至無擇。」
聞說是法已, 母妙天帝后;
八十八勞結, 心垢永滅盡。
意止深妙法, 又令三垢薄;
燒諸強塵勞, 妙后證三道。
大會無數央, 諸天人芙蓉;
同時俱開敷, 如花蒙日光。
於是妙后起, 更幸懷歡喜;
猶如日臨山, 光明益盛明。
亦愛敬於佛, 禮足已啟言:
「古來母未曾, 得子此重貢。
無數劫食地, 心未曾厭足;
天欲不已滿, 莫若今充盈。
自足令我足, 除著無所著;
一切智寤我, 無種斷我種。」
時無數諸天, 聞微妙大法;
即殖善德種, 鮮潔佛之種。
佛本行經憶先品第二十二
於是天中天, 諸天世人師;
在於大王境, 摩竭之國土。
遊止竹林園, 思憶往古世;
光明益顯好, 猶如盛火祠。
佛弟性慈仁, 厥名曰阿難;
見佛光明盛, 即行詣佛所。
叉手下右膝, 敬意白佛言:
「唯願天中天, 決心之所疑。
未曾見光明, 如今之暉耀;
唯願一切智, 說光明因緣。」
於是佛告已, 微妙八種聲:
「諦聽吾今說, 光明之因緣。
吾自憶前世, 施無數眾生;
供養千數佛, 種種所須給。
學無數聖典, 盛祠祀無數;
難可施與者, 大施與無悋。
憶念往古時, 大象如白山;
勢力勝隣敵, 吾以用惠施。
以心所愛重, 二子用施人;
毛孔皆血出, 吾時名甚愛。
象馬車乘女, 種種用惠施;
施八萬四千, 金角黃牸牛。
金器盛銀粟, 滿其所受量;
吾名為知時, 大施十二年。
弊惡婆羅門, 來從吾索頭;
時諸天若干, 欲固遮梵志。
吾歸曉諸天, 莫違本所願;
時王名月光, 今充吾所僥。
復有婆羅門, 來從吾索眼;
不逆即許與, 體所愛之目。
為王名善目, 因是發大願;
今以目施與, 願後成慧明。
又復更異時, 鴿飛來趣我;
為鷹所迸逐, 飛住吾膝上。
吾盡割體肉, 恣以足鷹意;
不以來歸鴿, 與鷹使為食。
吾以病人故, 割已體上肉;
食肉三七日, 其重病得瘳。
又為普施王, 名為大力士;
昔除眾生病, 今滅其塵勞。
又吾前世時, 以身惠施人;
別賣可愛子, 又別賣吾妻。
賣吾與惡人, 勅吾令殺害;
吾時名焰月, 不殺沒己命。
吾剝皮為施, 纏疊為燈炷;
同時然燈炷, 與身炎皆熾。
王名堅金剛, 其耐痛無比;
以是求一願, 舉足以成佛。
以身與虎狼, 地六反震動;
因此勇猛意, 超度過九劫。
曾以一善施, 主地盡四海;
前為轉輪王, 號名曰大天。
始建王風教, 率以十善行;
棄捨四方域, 剃頭修淨行。
又為普地主, 號名曰尊帝;
於是地上立, 八萬四千城。
時為此諸城, 部分境界已;
八萬四千王, 俱出剃頭學。
曾為王多求, 貪欲狂迷惑;
越度大海表, 求土地人民。
吾時為梵志, 大智名上度;
將順教是王, 還其正志思。
曾為白象王, 如日甚姝好;
六牙甚可愛, 弈弈有光明。
獵師貪牙故, 箭射中其心;
便自拔牙與, 心不起恚亂。
淨施王遊獵, 因至深山中;
閉群鹿二王, 置於深谷厩。
以一妊母鹿, 鹿王代就死;
使普境野畜, 無復恐患憂。
有國忽父母, 害殺長老者;
吾尊奉孝養, 地穴濟父母。
天空中問義, 父教吾決答;
斷眾生倒見, 濟令不墮獄。
大蟒閉賈客, 圍繞置中央;
吾時緣宿行, 生為師子王。
發象為力勢, 踏蟒即令死;
濟五百客命, 安隱得歸家。」
佛爾時說此, 生經五百章;
三千大千界, 普六反震動。
有億眾生類, 皆發大道意;
又有億眾生, 各證以四道。
上世賢智士, 不可稱奇異;
菩薩發勇猛, 施捨其軀命。
從乞求者意, 終無所違逆;
功德得自在, 萬物及軀命。
叢殘短壽命, 是乃可為奇;
塵勞所纏裹, 懷惡盛迷惑。
能以慈悲力, 鉤還具惡心;
能捨所愛重, 財寶及軀命。
眾生有豪尊, 世得自在者;
應為惡之時, 自制而不為。
晝夜行眾善, 以休息其意;
緣是自勸進, 志願在佛道。
佛本行經遊維耶離品第二十三
世智一切敏, 所願無不成;
慈哀加眾生, 如人有一子。
猶如轉輪王, 放教靡不從;
患厭世五欲, 欲入法慧窟。
世尊亦如是, 開建為佛事;
勤勞行廣化, 事無不究竟。
隨生死惡世, 順見其起滅;
欲入大無為, 滅意寂然定。
時維耶離城, 吸人精魄鬼;
入城興疫病, 逼迫相嬈害。
爾時維耶離, 疫盛如熾然;
國諸王大臣, 集會博論義。
厲氣之大火, 燒然國萬民;
各共精意思, 何方除此殃。
長者名財明, 第一清信曰:
「覩世更無誰, 唯佛可恃怙。」
因遣清信士, 財明以為使;
長者清信士, 都共叉手向。
盡五體投地, 共遙白佛言:
「普救護世間, 願濟我國厄;
如凍者求火, 猶重病請藥。
若冥願明曉, 失路者曉導;
我等求世尊, 欲觀天人樂。」
使往至佛所, 佛即許受請;
今捨家覺知, 天人思擾動。
天於上空中, 告王未生怨:
「如何安無憂, 今當與佛離。」
王聞天教告, 心即悚然驚。
意懷愁悴曰: 「眾生心闇鈍,
誰能詣慧礪, 礪其闇鈍心?
塵勞之愆咎, 宿對之重債;
眾生重債咎, 誰當濟令輕?
我等久見閉, 在生死牢獄;
誰當以清鑰, 開吾等獄門?
吾等久暴露, 渴愛之日陽;
誰當施正法, 月精解渴珠?」
王因勅令嚴, 輕馳往見佛;
因請佛明日, 願屈就宮食。
勅厨令嚴具, 盛饌百味飯;
佛許於宮中, 受王一月請。
平治七階路, 乃至流江恒;
路設諸帳幔, 嚴飾猶天宮。
雜色眾花香, 散以遍布地;
人集如水涱, 盈溢譬如海。
明珠以挍飾, 色白如盛月;
王之服乘蓋, 敬意施奉佛。
時佛未久頃, 即到恒水側;
王更進上佛, 五百七寶蓋。
人王上五百, 諸龍王貢千;
天王獻五百, 維耶離五百。
為世大覆護, 應受寶蓋施;
盡受諸寶蓋, 餘唯置其一。
爾時天中天, 與諸弟子眾;
二千五百人, 便度流江恒。
維耶離諸王, 盡心愛敬佛;
供給所當得, 以次來到國。
佛便即時入, 維耶離大城;
以八妙深重, 梵清淨音聲。
佛即說一偈, 諸有眾生類;
地行乘空者, 宜慈愛眾生。
以清淨慈水, 普灑於大地;
熱渴所逼狂, 得水飽滿涼。
從佛之慶雲, 放甘軟言雨;
舉城充飽滿, 除重毒害患。
佛於是即還, 出到城門外;
佛與諸沙門, 繞城而徐行。
施護現吉祥, 呪願普永康;
舉國蒙覆護, 快樂不可量。
時長者財明, 請佛及弟子;
飲食香甘饌, 種種盡愛敬。
時佛廣斑宣, 深要之正法;
師子音以下, 四千人得道。
佛與弟子眾, 乃至捺女林;
㮈女聞之已, 馳出往見佛。
到門即下車, 瓔珞如電雲;
始入園林樹, 狀似吉祥天。
行步趨庠序, 如水隨波流;
顏容如春陽, 芙蓉花之叢。
將諸天人女, 服飾之姿貌;
行於林樹間, 或動天地眼。
佛世尊視見, 魔王之羅網;
目觀其美色, 壞人戒律行。
佛以梵音聲, 告諸沙門者:
「捺女今來至, 卿等攝撿意。
各建志手執, 精進之強弓;
以正直之矢, 筈承智慧弦。
皆被定意鎧, 乘自守戒車;
各儲慈觀意, 入眼色戰陣。
卿等當諦計, 女人何可是;
假借相欺惑, 如銅鐵金塗。
皮薄如蠅翅, 若不以覆上;
此但是肉積, 當作是計知。
涕唾眼中眵, 若不拭却者;
及與身上垢, 若不以水洗。
膿血及糞除, 聚會於一處;
熟思視是者, 欲意滅不生。
卿等自觀計, 是骨舍可惡;
以筋纏束縛, 外則以肉塗。
衣裳服飾覆, 如畫師覆壁;
但作是自觀, 莫隨彼欺惑。
堅慎護心意, 後可有所益;
初不調伏心, 後則不可御。
邪行失正路, 迷惑迴周旋;
猶如官磨馬, 竟以繞磨走。
眼喜視色者, 心則隨目惑;
諦觀其表裏, 愚染慧離著。」
時佛以是教, 誡諸幼弟子;
即共自撿攝, 一心視佛面。
捺女遙見佛, 光相明嚴好;
巍巍林樹間, 如日雲中出。
慈敬意視佛, 微妙心清淨;
猶如樹花繁, 風吹令傾屈。
如是禮佛足, 叉手心恭敬;
却就其坐位, 佛便告之曰:
「女情貪放逸, 卿善心詣吾;
信樂正真法, 是利甚難遇。
男子信樂法, 是不可為奇;
男雖意深重, 塵勞猶差薄。
女人常迴旋, 於諸塵勞愛;
意局心輕躁, 專著六所欲。
汝心存於道, 是最可貴奇;
一切世無常, 無吾我可恃。
疾病侵安隱, 老毀顏色貌;
劫奪人壽命, 樂法無患難。
女人多貪嫉, 不喜怨憎會;
女人心戀著, 不樂與愛別。
凡受女人形, 必有是二惱;
以是義之故, 汝當勤奉法。」
㮈女性軟弱, 心甚懷慚愧;
正法所勸進, 勉宜起恭敬。
便叉手長跪, 前白世尊言:
「願佛垂慈愍, 明旦受我請。」
時佛覺其心, 甚清淨歡喜;
默然受其請, 女便辭欲退。
因五體投地, 稽首禮佛足;
厭惡女人形, 懷慚且還歸。
時佛許㮈女, 受請去之後;
維耶離貴賤, 皆來至佛所。
白馬白車蓋, 衣服皆素帛;
諸容飾皆白, 威儀甚可觀。
青黃赤黑色, 種種各部別;
嚴飾來詣佛, 猶忉利天人。
是輩亦請佛, 佛言已受請;
佛許㮈女請, 是輩皆懷恨。
時佛為是等, 廣說微妙法;
甘露無損減, 滅除諸苦患。
粗略為現說, 四諦之要法;
無數諸離犍, 皆服甘露藥。
佛當于爾時, 化無數離犍;
告辭等已下, 心皆建正法。
猶如化猛盛, 還反地獄苦;
及無數眾生, 皆下生天種。
佛本行經歎定光佛品第二十四
宿世殖百福, 千巖峻無極;
智慧之川谷, 甚深難可測。
眾口言辭風, 不能令傾動;
坐定如太山, 然無能轉移。
猶如青黑雲, 晃昱震電光;
雜寶眾花蓋, 在上空中旋。
時阿難見此, 未曾為瑞應;
懷踊躍喜心, 長跪白佛言:
「種種天花, 甚微妙好; 如有心意,
來供養佛。 猶如林樹, 遇群野馬;
如雪山中, 眾花香樹。 面如千葉,
蓮花之色; 世俗之水, 不能污者。
甚難見聞, 如憂鉢花; 唯願頒宣,
花瑞應故。」 佛以微妙, 深重淨音,
梵聲覺寤, 充飽眾生。 遍開三千,
大千世界; 以慈悅意, 告阿難言:
「乃往過去, 無央數劫; 無量善德,
莊嚴相好。 猶如炬耀, 消除晦昧;
以正法明, 除愚癡冥。 往昔有佛,
號名定光; 三千世界, 眾聖之師。
一切智慧, 猶之大海; 心如虛空,
無所罣礙。 六度根株, 甚深牢固;
十力之莖, 甚大堅強。 四無所畏,
之四觚岐; 三十有二, 相好枝條。
三達普智, 微妙牙節; 八十種好,
柔軟好葉。 慈悲蔭覆, 甚令清涼;
覺意之花, 禁戒德香。 所說花開,
現四諦臺; 四種道證, 果甚香美。
天人樂法, 猶如蜂聚; 應服佛樹,
華味之精。 其聞花香, 食樹果者;
以解脫味, 飽滿充盈。 乃前世時,
願求佛事; 勤行不懈, 現其報應。
尋得法藥, 甘露蜜漿; 充飽一切,
久遠飢虛。 發願欲求, 大悲之意;
因是欲入, 華嚴大城。 初舉其足,
蹈門閫時; 地神於是, 肅肅而擔。
三千大千, 佛之世界; 踊躍六反,
而大震動。 雨華覆地, 諸天塞空;
天樂於上, 如雲雷聲。 天女空中,
鼓樂弦歌; 歎佛累劫, 相好功德。
鳥獸歡喜, 相和悲鳴; 器皿相樘,
成歌頌聲。 佛與弟子, 威儀庠序;
猶如月滿, 與眾星俱。 百福德相,
晏然如晝; 微妙相輪, 千輻理成。
以足蹈地, 跡如印章; 千輻相輪,
微妙而明。
「調御六情馬, 駕乘六度車;
施戒之輦輿, 慈箱喜護屋。
定意以調御, 八正之大幢;
寂滅智慧輪, 四等大慈蓋。
一切智首冠, 覺意之瓔珞;
大悲甚速疾, 都邑示無為。
頒宣微妙法, 以調和眾生;
行道庠雅好, 千日同時出。
日初顯山崗, 池華芙蓉開;
定光佛時亦, 寤眾生心花。
爾時佛心念: 『眾生無徹視;
化成為琉璃, 令眾生通見。』
一切遙覩佛, 各各如視鏡;
人雲集填路, 動國震四海。
時有梵志子, 敏達執智通;
族貴性高明, 厥號曰善思。
始聞說佛名, 喜踊衣毛竪;
普如鈎所制, 離俗向道場。
累劫積功德, 善本使延至;
一切智明寤, 如花覩朝陽。
時遙見大光, 如春日出雲;
金剛帝聖種, 視之無厭足。
見佛喜踊躍, 德力遠清淨;
自思遭佛世, 以何供養尊?
時見一女子, 挾持香水瓶;
中有七青蓮, 如慧七覺具。
以其宿福德, 瓶化成瑠璃;
見花喜叉手, 詣女以誠問:
『唯觀福德山, 奇異珍寶器;
獨為普眾生, 苦厄度歸趣。
敬慢二俱除, 願我莫空反;
昔世所供養, 今我亦宜供。
唯妹與我花, 欲以奉上佛;
價從意不違, 曼佛今未去。
唯妹助為福, 發淨意向佛;
佛如隨意珠, 種願從意生。』
時賣七花女, 含笑而答曰:
『是花價甚貴, 仁者安能買?』
答言:『從女買。』 曰:『花枝直百。』
『但時與我花, 價數從汝意。』
因左顧視曰, 挾慚而答曰:
『我亦欲以花, 貢上供養佛。』
謙遜辭答曰: 『汝自作花賣,
佛不受虛養, 汝誠不為欺?』
女答:『當與花, 當許為我夫。』
答言:『女態惡, 違顧求道心。』
女叉手答曰: 『終不違仁心,
今便當誓願, 安施不敢逆。』
「即取其價, 與花五莖; 別託二枚,
以結誓願。 爾時菩薩, 得花七枚;
即便建立, 決定上願: 『如今天尊,
救護世間; 願我後世, 得道如佛。』
發重願已, 即便散花; 在上空中,
化成花蓋。 佛之暉曜, 晃昱如日;
青蓮花蓋, 如慶雲起。 佛適遊進,
蓋亦隨之; 佛明如日, 蓋如紺雲。
菩薩見變, 歡喜踊躍; 五體投地,
自歸佛足。 即時解髮, 前以布地;
佛以慈心, 而以足蹈。 足相明照,
如紅芙蓉; 在其髮上, 足髮俱明。
如紅蓮花, 累青蓮上; 佛慈愍故,
停足髮上。 佛以聖達, 一切敏意;
覺知菩薩, 心勇猛力。 即時欣笑,
五色光明; 曜從口出, 若干彩色。
時佛侍者, 長跪叉手; 前白佛言:
『諸佛無緣, 終不妄笑。 佛何故欣?
唯願世尊, 頒宣笑意。』 佛以尊重,
海雷震聲, 清淨梵音, 而告之曰:
『如我於世, 興出作佛; 普慈覆世,
濟眾生苦。 汝亦當成, 世間將導;
當於熾盛, 塵勞苦世。 百年壽時,
釋種族中; 當成佛道, 號名能儒。』
受決言已, 歡喜無量; 得歡喜力,
踊昇虛空。 心勇身輕, 昇降如波;
猶月盛明, 大海波起。 虛空尚可,
有形墮地; 地或可上, 昇住空中。
四大或能, 捨其本性; 佛之決言,
終無改異。 世尊面貌, 如月盛滿;
口演光明, 清涼言辭。 遏滅世間,
燋然盛熱; 猶如夏時, 十五日月。
異學典籍, 內虛外欺; 愚冥誑惑,
一切世間。 佛說明法, 清淨太平;
入泥洹城, 猶如歸家。 以其種種,
歎譽妙花; 奉散歎譽, 己身蒙歎。
天妙意花, 粟米金銀; 以散佛上,
遍布覆地。 未墮地者, 化成華蓋;
當在佛上, 進退隨行。 猶如日輝,
雙日俱明; 青蓮在在, 如紺雲起。
從空中下, 懷喜更新; 重復自投,
歸命於佛。 其髮皆在, 世尊足下;
自然而散, 遍布其地。 卿等憶此,
豈異人乎? 時善思者, 則吾是也。
以慈敬意, 散華奉佛; 今成為佛,
一切世師。 緣是人故, 華蓋覆吾;
發吾意思, 令憶宿行。 夫行善者,
福報如是; 終不敗亡, 當諦知之。
爾時各共, 分取吾髮; 諍競接取,
人得少許。 是等皆於, 佛前得度;
入於泥洹, 寂無為城。 時得髮者,
餘有四十; 隨提國人, 持戒沙門,
皆成羅漢, 六通備具; 建立第一,
微妙善法。 如過去佛, 號名定光;
充滿梵志, 善思所願。 如其喜踊,
上昇虛空; 時佛重賜, 與大智慧。
眾生聞已, 皆當篤信; 方便求索,
施眾善德。 布施持戒, 智慧勤修;
彌勒出世, 顯其福報。」
佛本行經降象品第二十五
爾時世尊, 遊王舍城; 行福眾生,
地為大動。 諸佛瑞應, 奇異感變;
欲入城時, 皆為顯現。 爾時調達,
懷毒害心; 覺佛入城, 瑞應悉現。
齎嫉速詣, 王阿闍世; 為詐誘進,
教使逆惡: 「汝篡父王, 我當殺佛;
俱共照照, 猶如日月。」
飲王以偽辭, 飲象以醇酒;
象得醉酒狂, 鳴吼如雷震。
即時放醉象, 奔馳來向佛;
譬之暴冥風, 來欲滅佛燈。
猶如劫盡風, 欲壞滅世間;
健如金翅鳥, 怒如閻羅王。
佛心堅不傾, 不為象動搖;
猶如摩羅山, 不為海風動。
突來至佛前, 即到屈足禮;
攝伏心著地, 喻塵遇暴雨。
如從赤雲中, 日光晃然明;
昱昱譬流星, 墮於異山頂。
從袈裟雲中, 放右臂光明;
暉曜照大象, 如日加黑山。
德相手觸象, 象即時醒寤;
猶如炬明現, 晦冥退却縮。
象霍然醒寤, 意即得安足;
猶如神仙呪, 觸虺毒即除。
象即時屈伏, 自歸佛足下;
佛時顯光明, 如日出山崗。
時調化醉象, 教令種善本;
化應度者已, 即還到精舍。
於時其城中, 有一貴姓子;
年幼性柔軟, 聰明志敏達。
篤信行眾善, 愛敬戒律法;
尊重師事佛, 厥名曰高度。
調達往詣之, 誘以眾言辭:
「悉受吾言教, 必當厚相待。
顯以高爵位, 增益其榮祿;
若能從吾者, 卒後當為王。」
時賢士高度, 聞調達邪辭;
即以正法言, 答於調達曰:
「諦聽吾所言, 歎所事師德。」
即時旋其身, 向佛所在方。
跪右膝著地, 叉手心謙敬;
傾屈頭面禮, 高度便歎言:
「已度於無極, 眾苦之淵海;
十力以得度, 濟眾生無惓。
晝夜不休息, 導眾立善本;
吾所歸事師, 號曰佛世尊。
吾不事餘師, 餘無所歸侍;
故不相受言, 汝當諦知是。」
時弊惡調達, 心甚懷恚怒;
挼手索其掌, 顉頭而還去。
諂媚辭向王, 讒遘於高度;
王勅其侍臣, 懷害凶猛者。
授其寶瓔珞, 價直數千金;
卿當獨密竊, 以此寶瓔珞,
擲高度舍中, 慎莫令人知。
其臣即夜往, 順從王教勅。
其家人早起, 得此寶瓔珞;
即持與大家, 得之甚喜悅。
遣人逐夫還, 以寶瓔示之;
高度見寶瓔, 甚怖而長歎。
即以酸楚辭, 而告其妻曰:
「得無是懷毒, 施惡加人者;
調達設方便, 欲壞滅吾耶?
昨夜以寶瓔, 擲吾舍中乎?」
其坐悶心頃, 官司至其門;
即以此寶瓔, 掛著高度頸。
即時啟王言: 「珠從高度出。」
王令勅諸臣, 推之以舊法。
刻吏懷惡害, 猶太山使者;
眼赤持兵仗, 狀如地獄卒。
皆著黑皁衣, 以血塗其身;
為著赤屯頭, 當詣行刑所。
擊鼓如雷音, 吹貝鳴震動;
以鈴繫其髻, 驢駝而出城。
到即賜其食, 飲以垂死漿;
時調達遣人, 告其家居曰:
「但來自歸吾, 當濟令得活。」
親族圍繞之, 舉聲而號哭。
聲馳聞如遠, 令行高度刑;
無央數人集, 嚮嚮動其城。
遊一切智庭, 止宿於大慈;
履行於大悲, 晝夜行推求。
迷惑五道中, 失路川谷者;
如牛愛其子, 欲濟活孤犢。
時佛告阿難: 「卿往行入城,
遍里巷告令, 大聲說是偈:
『今日是高度, 出家獄牢繫;
當為法沙門, 服甘露藥漿。』」
時彼有梵志, 聞阿難所令;
還語其黨類: 「是何故妄言?」
梵志中達者, 應聲答之曰:
「火可變為水, 甘露可為毒。
四大或復可, 捨其本體性;
佛之言教令, 終無為改異。」
於是高度子, 冲幼可憐愍;
攀緣其父頸, 呼哭不可止。
「唯父垂憐愍, 願自歸虎狼;
眾生所貴重, 唯人命難得。
若令官見殺, 以代慈父刑;
若當行自歸, 趣弊惡調達。」
時高度強志, 而告其子曰:
「願捨己體命, 終不能離佛。」
其婦奔走來, 放髮悲呼哭;
泣血而交流, 下沾胸衣裳。
種種歎楚曰: 「慈仁之夫主,
澡手體相受, 如何中離別。
往與有言要, 終不相捨離;
今漸現為惡, 猶如行路子。
如何不顧愍, 妾唯有一子;
願當顧賤妾, 憐傷孤獨子。
可外陽自歸, 向調達濟命;
內情勤至心, 竊尊佛為師。」
高度久乃至, 而答其妻曰:
「且聽今當說, 吾心之決定。
三千大千界, 最尊可恃怙;
吾已自歸佛, 何故惜身死?
吾已自歸佛, 眾寶須彌山;
何能歸下劣, 倚著穢糞積?
吾已自歸佛, 戴仰日月明;
如何當反捨, 歸趣螢火虫?
吾已自歸佛, 金翅鳥之王;
如何當捨行, 歸趣烏鳥子?
吾本誓發願, 欲飲大海水;
今此牛跡水, 何能解吾渴?
吾今自歸佛, 諸法德相好;
如何當行詣, 小劣惡行者?」
妻答其夫曰: 「且當護濟命,
調達與汝現, 可追唯舊好。」
即答其妻曰: 「寧遭諸惡害,
劍毒蛇蟒虺, 怨火相燒然。
是可設方便, 智慧良藥除;
終不當附近, 惡友懷穢垢。
惡友相污染, 壞人善本意;
佛教使莫從, 牽至無擇獄。」
遂持高度至, 林樹丘墓間;
即發慈悲心, 佛慇懃禁戒。
獄卒便拔劍, 欲行高度刑;
利劍不能傷, 賢士高度體。
即還告王曰: 「利劍不能傷,
賢士高度體, 更勅行何刑?」
調達附議曰: 「可生貫以杖,
纏之以生革, 竪之於路側。」
如教便貫之, 一心存念佛;
佛如金翅鳥, 飛到丘墓間。
佛以八種聲, 而告高度曰:
「吾今得濟卿, 如是毒苦厄。」
諸佛之慈哀, 清淨甘露法;
次第為高度, 頒宣四聖諦。
高度尋即成, 暢至羅漢道;
即時以六通, 身輕昇虛空。
當阿闍世前, 在上虛空中;
種種現神變, 大眾莫不見。
為王說妙法, 令王覺識之:
「我身是高度, 王宜悔所為。」
王聞其所說, 心迷悶躄地;
左右以水灑, 良久乃蘇起。
「都不當畏懼, 怨敵熾盛火;
亦莫畏鬼魅, 及弊惡毒龍。
心如利劍戟, 口辭甜如蜜;
言與事相返, 當順是惡友。
調達外貌親, 正是吾惡怨;
現如正法幢, 導吾入惡道。
自燒使無餘, 以虛等燒吾;
咄若何甚劇, 遭遇惡友者。
吾與之為友, 退父逆篡位;
飲象令醉惑, 放使突向佛。
教吾懷惡逆, 以山石磓佛;
從是惡友教, 背違佛聖師。」
王即慘然起, 投高度足下;
願捨除重咎, 因倚惡知友。
「我自今已往, 當為佛弟子;
以佛為師父, 遠離惡知識。」
佛以神通力, 調伏狂醉象;
化令入正路, 種殖善根栽。
如救賢高度, 木鏘苦毒患;
服甘露良藥, 眾苦毒盡除。
其聞是奉持, 至心得向佛;
奉行善因緣, 都令諸苦滅。
佛本行經魔勸捨壽品第二十六
如日初出, 顯于山崗; 奮大光明,
消滅厚冥。 佛法中天, 正法暉明;
頒宣言辭, 淨無垢光。
心懷愚癡冥, 如幽深谿谷;
日以大光明, 推盡幽冥原。
如清明無雲, 日光靡不照;
佛所至教化, 莫不蒙濟度。
猶如大金山, 大祠祀盛火;
如魚怨盛陽, 竭盡塵勞水。
欲界塵勞王, 厥號名弊魔;
率來至佛所, 便說是言辭:
「維佛往昔坐, 尼連禪水邊;
我爾時啟曰: 『眾言最先首,
諸可所作為, 其事以成辦;
諸所可覺悟, 已達無有餘。
所願具充滿, 今可捨壽命。』
于時還答我, 決定言教曰:
『吾今且未有, 四部大弟子;
又復未有暢, 解達智慧眼。』」
「建立顯佛事, 大尊重所處;
非少許方便, 倉卒可及逮。
不明之晦冥, 未蒙光照明;
日出未經天, 不可便還沒。
大海陂池水, 龍阿修倫藏;
若人以裸身, 欲渡大海者。
若欲以蚊翼, 覆蔽十方空;
或如小蟻蟲, 欲與師子戰。
若復欲發意, 一舉能飲盡;
無量大陂池, 竭令無有餘。
若欲以口氣, 吹須彌寶山;
令各分迸散, 悉成為埃塵。
陂池之漫水, 須彌寶大山;
師子海虛空, 是事尚可為。
佛功德之池, 須彌海虛空;
十方天世人, 無能度量者。
以故吾爾時, 語卿魔如是;
今非是勸吾, 滅度決言時。
如今便可陳, 卿之所志願;
當隨其所啟。」 魔便白佛言:
「世尊諸弟子, 今皆調賢良;
守禁戒精進, 皎明成羅漢。
身在地住立, 以手捫日月;
變現身令大, 至大無結天。
從大生死中, 劫奪我眾生;
出吾部界入, 無為如還家。
世尊一切智, 所作無不辦;
名聞如大海, 十方普充滿。
世尊無比聖, 以佛十種力;
坐於道樹下, 被牢強忍鎧。
以手堅執持, 大慈之強弓;
放引智慧發, 捷疾之利矢。
我與八十億, 諸魔王將軍;
適放一慧發, 敗我大軍眾。
猶往古列士, 獨與大軍戰;
適放一利發, 勝槃沓大軍。
憎愛二大垢, 俱滅令無餘;
伏心之醉象, 令得永調良。
以正法大蓋, 覆諸應度者;
令一切眾生, 得避塵勞電。
裂壞貪餮口, 杜塞無厭心;
顛倒躁擾性, 如撲阿須倫。
以最上第一, 堅牢智慧犁;
耕諸曠大地, 反其愚癡原。
以大正真法, 晝度微妙樹;
下之於世間, 花香飽眾生。
降現在有中, 廣大生死海;
以空無意身, 鳴大正法珂。
在於欲界中, 受於繫閉者;
生死之堡聚, 甚勞強難勝。
世尊如力士, 澡脫皆令出;
得住於無漏, 珍寶之臺渚。
世尊寢臥於, 智慧之大地;
齊中生微妙, 正法之芙蓉。
其香甘無比, 感動天人心;
來集受訓誨, 如蜂食花精。
以師子形相, 佛之猛利士;
願伏強難伏, 塵勞阿須倫。
已滅盡世間, 生死之力士;
普勝於三界, 世尊最第一。
或有以世間, 生長哺乳力;
或有以巧為, 神變現化力。
於諸天世人, 得勝最第一;
以己之善行, 獨劇著世上。
今正是世間, 放捨壽命時。」
時佛聞魔王, 種種之勸辭。
時佛天中天, 梵音告魔王:
「今魔當懷喜, 必無復憂患。
今却後不久, 三月當捨壽;
可捨心懷熱, 卿魔願已備。」
聞佛說是誓, 魔王甚歡喜;
即時於佛前, 忽滅還不現。
於時世尊即, 定意斯須頃;
意了智慧俱, 尋還解散意。
放捨前神通, 無限之長壽;
聖以神通力, 更存壽三月。
世尊已放捨, 無限安長壽;
地祇即驚怖, 六反大震動。
四方皆雨墮, 霹靂大炬火;
猶如劫盡時, 須彌雨炬火。
霹靂連續墮, 普周遍空中;
猶如劫盡時, 大地火乾燒。
時佛天中天, 即說是偈言:
「猶如破車轂, 強載曳此身。」
於時阿難見, 是怨惡變怪;
心懷疑戰動, 詣佛問其緣。
時佛告阿難: 「吾已捨長壽;
是故地大動, 現是惡徵應。」
時阿難聞佛, 如是之言教;
即自投於地, 如栴檀樹崩。
舉身眾毛孔, 沸血皆迸出;
心中懷哀慼, 泣血流於面。
一則尊敬師, 二則兄弟愛;
重愛情未解, 悲痛迷荒心。
懷愛熟視佛, 久頃乃發言;
辛酸楚毒苦, 悲哀戀慕辭:
「嗚呼何甚惡, 無常甚速疾;
佛之光明燈, 忽然便欲滅。
猶如寒時火, 盛旱熱時雨;
疲得垂日蓋, 莫不蒙其賴。
眾生甚可憐, 當迷惑失路;
於大生死中, 無邊曠野田。
示人以善道, 審諦識正路;
三界之導師, 捨世何速疾。
都普世眾生, 愛熱所燋燒;
周旋疲長塗, 旱渴甚久遠。
甘池以解水, 其味甚清美;
最上清涼池, 忽然欲枯竭。
去來今現在, 三世無不達;
心入微妙法, 智慧之面目。
照三千世界, 猶視淨明鏡;
世眼忽滅盲, 一何痛之甚。
眾生立篤信, 根芽甫生者;
如有欲漸長, 又已成就者。
如是之等類, 渴仰佛雲雨;
此諸垂成苗, 忽當旱燋然。
世尊四十四, 智慧之火光;
一切智大錠, 普曜三千世。
照現大光明, 一切眾生眼;
眾生何可傷, 當還投邪冥。
覺慧之淵海, 廣長甚深遠;
佛獨能先度, 顧愍傷眾生。
今當捨世間, 我等何恃怙?
猶如慈父母, 遠子曠長途。
普愛於眾生, 慈乳甚盛滿;
正法之乳湩, 甘美大豐盈。
世尊之大慈, 猶初生犢母;
今捨犢令孤, 我等將旱枯。
久迷惑失道, 於五幽谿谷;
眾生應度者, 猶如孤犢子。
世尊遍推求, 如慈母慕兒;
今誰當推索? 我等何傷失。
是愁忽然過, 後繼續復來;
日夜相推逐, 周旋如輪轉。
晝夜如兩手, 方便無休息;
掬非常命水, 飲之無厭足。
我心甚迷荒, 無所覺識知;
心是金剛耶? 能忍不壞碎。
每追侍世尊, 猶如影隨形;
形忽然欲滅, 影當何所依。
今我當捨離, 遠佛天中天;
如身離壽命, 不復可目名。
無常之宿對, 何不追逐我;
壽已捨其身, 何可立須臾。
尊於大眾會, 曾有說是言:
『其有證道諦, 四神足具者;
能住壽至劫, 或復能過踰。』
佛之道神力, 自在暢無礙。
唯佛世所怙, 今願且住壽;
愍傷眾生故, 幸住壽劫餘。
願尊垂大慈, 憐傷於眾生;
住壽令延長, 未度者甚多。」
於時佛世尊, 見阿難如是;
愁毒甚憔悴, 因垂撫慰恤。
佛世尊大慈, 告以加愛言:
「汝諦觀自然, 世動歸滅盡。
一切世間事, 終不可不然;
其有成立者, 不得不壞墮。
諸有成立事, 若當終始者;
終無有發意, 求處泥洹城。
吾前為卿等, 具頒宣法教;
為師之誡事, 無有餘遺隱。
吾身若留住, 及度世之後;
卿等勤奉法, 用吾色身為。
但當力精進, 盡形奉禁戒;
方便求覺慧, 急如救頭燃。
道品所修行, 凡有三十七;
速當設方便, 令心覺解達。
諸善之根源, 皆當由之生;
以滅定羈靽, 繫靽心醉象。
以智慧鋼鈎, 制御令迴還;
以正諦諦觀, 縛令不越逸。
滅心令靜定, 智慧慈敬眼;
卿等必以是, 諦視吾法身。
其有諦見吾, 正法之身者;
吾現在於世, 常見我不離。
吾今為汝等, 乃至當來世;
願變苦毒樹, 令成甘露果。
先當勤服食, 覺意花之精;
成四道果證, 續飽滿世間。
俗外學賢聖, 皆不逮覺了;
厚雲及上體, 潔持與愛生。
我潔安庠天, 力慮及天帝;
是皆不達道, 吾令汝等覺。
無能尋端底, 得知出要者;
外師所止息, 因迷惑還墮。
唯有佛世尊, 無礙最慧靈;
以是於有中, 壞盡塵勞原。
猶如良醫士, 有八種藥方;
吾以各分別, 眾藥之種類。
其貪婬多者, 惡露觀為藥;
瞋恚用慈除, 愚癡以慧滅。
如向者阿難, 汝之所陳啟;
願佛住劫壽, 或長踰於劫。
是觀過去佛, 隨俗宿對行;
不盡世上壽, 吾分壽捨一。
吾何為久與, 此蛇虺篋俱;
強曳無返復, 仇怨對已盡。
濕傾危朽舍, 蛇虺甚可畏;
阿難不當速, 捨此身逃耶?
汝從水索火, 從鐵中索金;
從芙蓉花莖, 欲得金剛杖。
從惡毒器中, 欲索甘露藥;
與狂論定計, 從怨求暢愛。
地獄中求樂, 廁中求香美;
欲教訓獼猴, 令重莫輕躁。
朽舍久危牆, 濕沙以為城;
雲泡水上沫, 露燈難恃怙。
如坏器盛水, 亦難可久保;
輕脆甚於是, 無強速壞捨。
當作是覺知, 可得四大身;
何見正諦者, 堪任昇此身?
眾生愚癡故, 悅意不懷憂;
見他有死者, 不自計當爾。
放心於不要, 耗盡其壽命;
終不設方便, 求益己善本。
當作是覺知, 普世歸無常;
天地寶石山, 皆當歸滅盡。
大淵海陂池, 不久皆乾竭;
名寶須彌山, 亦必當崩顛。」
佛本行經卷第五
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第六(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
調達入地獄品第二十七
佛天師世祐, 身心俱清淨;
愍眾詣江浴, 著澡衣而立。
爾時佛世尊, 始入清流江;
猶如日天子, 在天華浴池。
如祠金剛柱, 妙寶以挍飾;
譬天刻鏤師, 眾相悉明備。
佛世尊身形, 妙好亦如是;
此皆宿善行, 工匠所為作。
百福德相備, 宿善所印明;
或如然妙指, 晃昱或如言。
以說本善行, 佛形相如是;
水陸空中虫, 莫不愕然觀。
各自捨怨慊, 皆慈心相向;
悉不相茹食, 住目於佛相。
視之無厭足, 時佛告阿難:
「視此眾生類, 皆共觀佛相。
雖虫獸無慧, 不識別善惡;
觀佛身相好, 如視鏡中照,
已下善本種。」 阿難報佛言:
「唯然觀調達, 燋然其身本。
釋種子勤修, 學法能乘空;
為王阿闍世, 所事最上師。
受無極榮寵, 恭敬盛大器;
不審因何故, 欲變成惡器?」
時佛告阿難: 「廣施博學問,
淨行勤自守, 心懷惡行者,
是必不可保, 心惡習眾惡;
忘失其善行, 自穢善根本。
愚人得榮祿, 甚以自慶喜;
但以招自殺, 猶如騾懷妊。
其以自消盡, 眾善之根本;
無餘一毛善, 可牽拔濟出。
吾之愛眾生, 慈加於一切;
投山入熾火, 救眾苦危者。
不悋惜己身, 羅云是吾子;
調達山堆我, 是二等慈愍。」
不久於王舍, 惡行斗斛滿;
調達得重病, 種種方便救。
盡呼其弟子: 「今可致我往;
詣摩竭國王, 是我舊親友。」
於是諸弟子, 方便舁致往;
其輿三桄折, 墮地可膝傷。
更易坐一輿, 輿詣王宮門;
行道逢種種, 諸不祥徵應。
特牛吼來迎, 角觝地且行;
後脚跑地土, 揚塵坌辱之。
群烏於上鳴, 猶如人語聲:
「今汝所圖計, 終不以諧偶。」
到門即啟王, 王命勅傍臣:
「惡人是地分, 復來相惑耶?
反以惡燒我, 又復還自燒;
如雹害萬物, 已尋消化盡。
還致罪物去, 吾等不宜見;
此親所不用, 眾人所棄捨。
拒逆佛世尊, 為祀吉祥天;
若入無擇獄, 恐連曳吾等。
其有敬重吾, 及自愛身者;
速逐使出朝, 惡復聞見是。
吾每嘆佛德, 從天師求願;
誓所生之處, 莫與惡友俱。」
侍臣勅朝師: 「速逐遣罪人。」
調達諂意思, 為飾諸弟子:
「如吾自思惟, 唯佛於吾親;
能相濟厄耳, 餘無可恃者。
速致吾詣佛, 墮者還依本;
如墜因地起, 地故載育之。」
諸弟子謂之: 「師誤失無限;
懷惡意向佛, 犯種種罪過。」
調達疑怖言: 「吾雖犯負佛;
不犯捨惡人, 善者故不怙。」
於是其弟子, 見師以如是;
畏調達之故, 便速輿出去。
震動王舍城, 眾人大集觀;
時催逐調達, 解所懷疑結。
見調達遭厄, 顏色甚憔悴;
每行惡不呰, 今乃獲禍對。
如海船欲覆, 垂入摩竭口;
猶如大幢傾, 臨墜強于地。
危譬屠家羊, 喻天福盡應;
調達危如是, 垂入死門口。
如日蓋山蔭, 漸速普覆地;
調達惡行蔭, 追逐覆不置。
城中諸觀人, 見其如是應;
各各轉相謂, 若干異同群。
痛哉視世惡, 合偶卒永離;
何智當貢高, 於其惡生死。
此則是由來, 變現妭怪者;
令摩竭國王, 迷惑為逆惡。
每乘金寶車, 光曜如天帝;
將從狀如天, 王趣出臨觀。
若來入宮時, 每現從空下;
所食之御厨, 吹五百燒器。
在阿闍世膝, 變已作嬰兒;
現戲吮王唾, 王意終不厭。
王每常敬待, 謂之勝於佛;
遊逐不停門, 一何可憐傷。
此今意退沒, 懷苦惑無智;
欲往見世尊, 悔己過向佛。
今甚懷惱熱, 躁擾自投擲;
不久於阿鼻, 當受諸苦痛。
或言情性惡, 或言用貴為;
不見佛受法, 及於賢聖眾。
不自護己身, 亦不護餘人;
學不慮今世, 亦不顧後世。
咄榮祿甚苦, 咄多求亦苦;
凡未見諦者, 無一可恃怙。
愚癡甚垢惡, 覆蔽一切眼;
愛著大苦痛, 普誑惑世間。
以虛遘向王, 懷慊燒壞人;
嫉佞侵損他, 惡如閻羅王。
宿對便來至, 以力強牽曳;
王不遣人助, 亦無來救者。
如為稱悅人, 不慮已後時;
舉價廣輕用, 財債皆滋倍。
債主急迫切, 諸共衣費者;
皆馳棄藏避, 今停當獨償。
於是甚勞苦, 致到舍衛城;
舍衛城中人, 集會觀調達。
男女諸大小, 空舍皆馳走;
大聚無央數, 隨逐調達行。
人展轉相謂: 「弊怨重地上,
每施惡於佛; 強顏而無慚,
云何欲見佛?」 中有覆面者,
損耗之積聚, 是不宜觀見。
有甚驚悚者, 或悲憐傷之;
或悲嘆墮泣, 或有默立視。
或有稱嘆佛, 慈心之功德;
故能含容受, 如是毒惡物。
其弟子勞疲, 小住頓息曰:
「是地之重擔, 奈何堪勝之。」
適小停於地, 眾人悉圍繞;
死應之表識, 漸漸為之現。
斯須地震動, 響遍國界言:
「吾不勝惡人, 如覺悟世間。」
於是虛空中, 有大雷震動;
又有若干種, 可畏惡音響。
諸天告祇洹: 「惡行來在近;
故地動聲云, 示其惡緣對,
不勝惡行者。」 阿難前白佛:
「云調達來至, 求欲見世尊。」
時佛以梵音, 而告阿難曰:
「調達罪厚重, 不能來見吾;
假隨藍風吹, 不能令動來。
正使龍索引, 龍絕不可動;
佛說決定言, 調達不見吾。」
即時戰汗出, 顏色即變惡,
猶如金翅鳥, 欲搏食龍王;
為死所捉持, 戰動不自止。
見閻王使召, 怖恐無所識;
地開如魚口, 火塞滿其中。
張口甚可畏, 如欲吞調達;
火炎拔如舌, 煜煜舐其身。
熱火所纏綶, 牽曳向惡趣;
高舉其兩手, 大聲呼稱佛:
「嗚呼天中天, 眾生所恃怙;
每懷慈愍心, 於一切眾生。
我愚雖過失, 仁善不改動;
如須彌山王, 風終不能摧。
慈愛無限量, 稱世光見照;
若蒙尊暉暉, 冀待小停息。
以悟三千界, 梵音見告語;
緣是深妙聲, 得脫地獄苦。
願得佛世尊, 著足之塵土;
戴之於頂上, 或必有所濟。
世尊不自來, 願遣餘弟子;
舍利弗目連, 迦葉阿那律。
幸趣遣此等, 唯弟賢阿難;
骨肉族不遠, 如何便相捨。
兄弟相惱苦, 眾僧亦復爾;
王以下群臣, 知識及宗親。
餘唯有惡對, 終不捨遠我;
不得小動離, 如影隨其形。」
人眾滿地上, 諸天塞虛空;
皆住觀調達, 宛轉毒痛中。
猶如兩力士, 對共捔力鬪;
宿對之力士, 眾中擒調達。
天人同聲喚: 「寵祿今安在;
善惡報彰顯, 為火所牽曳。」
時無央數人, 悚然畏惡對;
佛尚不能救, 何況其餘者。
稱佛屈己禮, 徹骨自歸命;
未及說半言, 便為火所纏。
火如瓔珞像, 遍布其身體;
奄忽便沒去, 如餓魚所吞。
忽至無擇獄, 於是鬼獄卒;
頭然甚可畏, 力大身如山。
懷毒甚瞋恚, 捷疾尋來至;
如金鳥取龍, 共來接擎去。
以燃熱鐵索, 反縛其兩臂;
牽曳罵數過, 將來啟閻羅:
「此則是世間, 凶暴弊惡物;
懷慊嫉虛諂, 反戾逆正理。
記惡不反覆, 不慈勤為惡;
主求人長短, 無慚廣結怨。
強專獨權勢, 耗亂越分理;
是法言非法, 非法言是法。
寂滅之川谷, 慧寶體充滿;
佛之須彌山, 斯放石欲壞。
定意清淨水, 賢聖眾海淵;
本清澄且深, 此耗令擾濁。
無辜生怨殺, 蓮花比丘尼;
拔盡善根本, 悉令無有餘。
冥如野雲霧, 眾善日損縮;
喻之月垂竟, 消轉盡晦闇。
積罪地所吞, 今至惡對口;
王宜處其罪, 罪重叵散放。」
王聞其所啟, 求處當以法;
盡恚呵折之, 與決了言教:
「咄爾族姓貴, 乃為下賤事;
甘蔗王苗裔, 汝唐喪失之。
汝為狂迷耶, 乃作是大過;
垂飲翻甘露, 自吞其害毒。
為是反戾事, 欲嚙吾杖乎?
欲吞天帝杵? 欲手持空耶?
汝為欲縛束, 躁動性散風;
將欲為是事, 故極意造惡。
汝欲以手掌, 障蔽佛日光;
復欲以一指, 舉佛之須彌。
汝欲飲大海, 令竭無有餘;
事至自牢強。」 語已呼獄卒,
便為所可作, 鬼卒大叫呼;
罪人皆大驚, 展轉自謂言:
「行惡者今至, 緣是惡物故;
當益加我等, 若干種苦毒。」
都來趣會此, 共毒治惡物;
剝皮臼擣磨, 生膾而殺之,
消散其身體。 鬼卒如所說,
毒治令備悉, 逼見諸苦痛。
獄鬼以燒然, 鐵括強括口;
洋銅灌其咽, 次噉燒鐵丸。
都合諸地獄, 其中處楚毒;
就於無擇中, 加害於調達。
無擇獄燒治, 與罪人俱受;
調達私罪對, 響響競來現。
大有金剛山, 炎出甚熱熾;
墮調達頭上, 令身碎如塵。
山如有識瞋, 恒自起自墮;
聲似唱和言, 深策碎其骨。
罪人聞是聲, 皆恐怖驚張;
奔波星散走, 無地可匿藏。
覆眼面拍地, 大呼相謂言:
「行惡一何劇, 令俱受毒痛。
惡者今來到, 負重劇殃對;
以是惡物故, 益我等痛怖。」
調達毒痛狂, 謂諸罪人言:
「毒痛普爾也, 於我獨劇乎?」
獄中諸守鬼, 答罵調達言:
「且聽弊惡物, 於短逆暴物。
一切智藥光, 法寶慧眾多;
佛十八巖谷, 慈悲之淵池。
佛山妙如是, 汝以山堆之;
以是殃罪故, 諸山雨汝上。」
自然金剛山, 雨調達頭首;
山巖火燋杵, 淋雨無斷絕。
鍛其身碎末, 尋還生如故;
於是復叫呼, 驚動地獄中。
石象有百足, 譬一由延山,
黑如冥霧雲, 疾踰劫盡風,
鳴吼如雷震; 調達見驚怖,
失聲大叫呼, 便說是言曰:
「汝等何惡劇, 以象相逼迫;
來欲相怖死, 今來相踐蹈。」
獄鬼問之曰: 「識踐汝者不?
汝以象恐怖, 故罪象踐汝。」
斯須復更有, 地獄鐵身鬼;
形狀大如山, 各負然鐵杵。
譬方一由延, 來至調達所;
舉五百鐵杵, 次下調達上。
㨶碎調達身, 猶如小蟻虫;
獄鬼恚罵曰: 「是罪何足言?
汝碎得道人, 蓮華女之首;
坐犯是罪殃, 杵今舂汝頭。」
復有然鐵車, 然炭以牛駕;
臂脚各繫車, 分以為兩分。
打車各自去, 分裂調達身;
車各分其身, 毒痛不可言。
獄鬼復罵曰: 「今始車裂汝,
分以為兩分, 甫當裂汝身。
八十六千萬, 汝坐誹聖眾;
別以此兩部, 故今裂汝身。」
調達叫聲徹, 紅華獄如嚮;
瞿和離識聲, 尋便罵詈言:
「寧遭熾火燒, 若利劍中毒;
惡賊虺蟒蛇, 莫遇惡邪友。
施方便求助, 可脫斯諸禍;
惡友無方便, 致止宿地獄。」
以遭獄守鬼, 無逮解脫路;
四種之方便, 其術不復行。
捐名稱譬, 如日竭水; 消眾善行,
如火焚野。 傷智慧明, 猶花遇霜;
穢壞禁戒, 淨意之香。
障蔽心之明, 猶月如遭蝕;
調達以友根, 於我為毒怨。
獄卒加毒治, 甚痛大叫呼;
調達識聲聞, 瞿和離聲耶?
鬼卒逆罵曰: 「地獄之火燼,
入他罪科中; 何須復問為?
緣汝惡友行, 強致紺花獄;
以邪反逆道, 墮塹受艱難。
汝為惡船師, 將導入洄澓;
長終始迴旋, 永不知出路。」
調達懷痛曰: 「瞿和離已至,
我餘諸親友, 皆到地獄耶?
弊友一何劇, 導我至惡道;
以皆執隨我, 來止宿地獄。」
佛弟子目連, 神足得自在;
慈愍三惡道, 行因見調達。
見王阿闍世, 王稽首敬禮,
尊目犍連足, 已便問之曰:
「承王惡道觀, 唯師願說之;
頗見惡調達, 受苦痛何類?」
目連答王言: 「調達之所受,
苦痛甚兼備, 難可倉卒陳。
有八大地獄, 獄有十六城;
百二十八獄, 合此諸楚痛。
獨一阿鼻痛, 喻此諸獄苦;
苦無須臾安, 故名無擇獄。
受苦甚弊惡, 毒痛重餘者;
又償私別罪, 終無休息時。
十六盛火炎, 纏繞其身體;
為諸苦痛箭, 所射之准的。」
如爾時閻王, 具責數調達;
獄卒重罵詈, 悉以向王說。
王聞心悚然, 舉體衣毛竪;
驚意向目連, 叉手而傾屈。
王心即時萎, 如花如獄火;
目淚交其面, 譬芙蓉得雨。
懷恐怖且悲, 向於目犍連;
自責己由來, 所作之不善。
咄心可知慚, 免難遠惡友;
今悔策千萬, 如策進良馬。
意譬如麻油, 值香則便香;
得臭則受臭, 汝心亦復然。
目連告王曰: 「覺悔最第一;
悔責病津液, 佛良醫能愈。」
王聞其告教, 甚怖畏地獄;
唯恃賴於佛, 如病歸良醫。
勅立寶樓觀, 挍以眾琦妙;
如天善法殿, 四寶為欄楯。
四方寶梯陛, 四方四浴池;
以四寶為花, 種種微妙好。
於上飾寶樹, 諸王盡技巧;
法忉利釋宮, 如天晝度樹。
於下設高座, 如忉利天帝;
右晝度樹下, 釋之大御座。
王請佛至宮, 佛出如日現;
奮千妙光明, 王躬自出迎。
四寶幢蓋幡, 花香眾?樂;
種種奇妙珍, 敬意奉迎佛。
即時普震擊, 二十億眾鼓;
天人普散花, 如雨遍覆地。
佛即時來至, 上殿坐高座;
猶如梵天音, 處第一梵宮。
王無量敬意, 形容甚微妙;
猶如日宮殿, 處在須彌側。
手執金澡瓶, 以手灌佛手;
如來敷藕花, 相輪皎然明。
王手奉餚饌, 百味甘飯食;
其香潔清淨, 如天善施食。
佛與諸弟子, 飯食已畢訖;
澡漱手滌鉢, 清淨如佛意。
樓觀殿高顯, 人眾億無數;
如諸天觀佛, 於晝度樹宮。
天帝懷愁慘, 與諸天俱來;
自觀當降神, 受形於驢胎。
王懷慘猶如, 諦見地獄苦;
摩竭大國王, 與諸婇女俱。
服飾甚綺麗, 晃煜如雲電;
翼從王而來, 敬意稽首佛。
或持雜寶花, 或持金銀花;
金粟或銀粟, 種種雜珍寶。
又復有諸女, 手執金銀器;
皆盛滿澤香, 及吉祥寶瓶。
以雜名香汁, 灑地令掩塵;
若干雜色花, 散普遍覆地。
以諸名衣服, 雜寶之瓔珞;
皆脫以惠施, 地成大積聚。
王與大眾人, 身投於佛前:
「佛慈護眾生, 願垂覆惡類。」
佛見諸天人, 心皆懷悚然;
大眾數億千, 皆願欲得度。
即時為之說, 微妙深法要;
四諦之甘露, 解脫決定法。
有六億眾生, 解諦見道跡;
餘無數眾生, 皆發大道意。
佛本行經現乳哺品第二十八
佛以入無為, 滅身諸苦痛;
與無著弟子, 出妙維耶離。
行歷諸村落, 安詳以次第;
覺悟眾生類, 令植善德本。
為無數眾生, 顯露宿善行;
度脫無央數, 令服甘露味。
次至成有城, 力士所生土;
與諸弟子俱, 止宿其土界。
去彼土不遠, 拘夷那竭城;
城門中有山, 五百力士集。
還共論議言: 「是山妨城門,
共合力舉徙, 顯我等盛力。
後世流名稱, 馳周遍四方;
精勤力備具, 無有斷絕時。」
議已便共出, 將象青牛馬;
拖材木繩索, 共行詣山下。
設若干方便, 繫山於畜頸;
各手引繩索, 以材木捩撮。
皆共舉聲嚾, 同一時出力;
大聲震一國, 不能動搖山。
佛將弟子眾, 行次至其所;
諸力士見佛, 金色之光明。
霍如千日出, 妙相三十二;
見佛懷喜踊, 捨山往行詣。
敬意禮佛足, 右遶三匝已;
佛因問之曰: 「諸壯士何故?
聚會在此也。」 同共白佛言:
「我等生土地, 種類號力士,
是山妨城門, 吾等共集議。
欲移徙是山, 令城門道平,
流名於後世, 顯示力士力。
故牽致象畜, 及自竭其力,
盡大方便勢, 山永不可動。」
佛與大眾俱, 行往詣其下。
撿攝其衣服, 以左手舉山;
置於右手中, 便挑擲虛空。
乃上至梵天, 山中聲出言:
「世間皆無常, 諸法皆無我,
唯無為滅苦。」 山從上來下,
還住佛右掌, 佛以口氣吹,
皆令碎為塵, 又還收合聚;
還復如本山, 徙之著餘方。
於是諸力士, 見世尊大士;
心喜踊無量, 舉身毛衣竪。
加敬意於佛, 皆前禮佛足;
長跪叉手言: 「唯然天中天!
向者所用力, 為是乳哺力?
是神足力者? 是道定力乎?」
佛告諸壯士, 諦聽受所言:
「吾左手取山, 置於右手中;
擲虛空中者, 是吾乳哺力。
乃上至梵天, 山中有聲出:
『一切世無常, 一切皆無我,
獨無為滅苦。』」 又重叉手白:
「唯願天中天, 勞神重敷演;
父母乳哺力, 暢達其限量。」
告諸力士曰: 「汝等必欲聞,
佛乳哺力耶?」 對曰:「唯願聞,
世尊乳哺力。」 佛言:「樂者聽,
十凡牛之力, 等一青牛力;
十青牛之力, 等一犛牛力;
十犛牛之力, 等獨角牛力;
十獨角牛力, 等一凡象力;
十凡象之力, 等一數生象;
十數生象力, 等一左象力;
十左象之力, 等一音象力;
如十音象力, 等大德象力;
十大德象力, 等一杵牙象;
十杵牙象力, 等一龍象力;
如十龍象力, 等廣肩力士;
十廣肩力士, 等一天節力;
十天節力士, 等一士乘天;
士三百二十, 等佛一指節,
父母乳哺力。 佛之乳哺力,
其喻狀如是。 已過去諸佛,
及諸當來佛, 如吾今現在,
一切皆平等。 等音聲等稱,
等量等相好, 等福等報應,
等覺等智慧, 等戒等定意;
唯二事不等, 形體及壽命。」
爾時諸力士, 稽首禮佛足;
叉手白佛言: 「今已見世尊,
父母乳哺力。 願垂愍勞神,
頒宣敷演說, 佛功德福力。」
佛告諸力士: 「樂聞者諦聽。」
「唯然樂欲聞。」 佛告諸力士:
「普一閻浮提, 眾生福德力;
以比一方城, 力轉輪聖王。
善本福德力, 百倍及千倍,
萬倍巨億倍, 不得相比喻。
二方轉輪王, 三方轉輪王,
四方轉輪王; 一方鐵輪現,
二方銅輪現, 三方銀輪現,
四方金輪現; 輪具有千輻,
七寶雜錯廁, 照然明如日。
二方福祐力, 喻所倍如前;
三方王福力, 亦喻其所領;
四方王福力, 喻所領眾生。
眾生福德力, 百倍千萬倍;
計其功德力, 終不可為喻。
假令四方域, 一切眾生類;
皆為轉輪王, 合此福德力。
以比四天王, 所有功德力;
百千巨億萬, 終不得為喻。
普四王天人, 皆為四天王;
以比天帝釋, 所有福德力,
百千萬巨億, 不得為譬喻。
忉利諸天人, 德如天帝釋;
不比焰天王, 所有功德力;
百千萬巨億, 不可相比喻。
假令焰天人, 如焰天王福;
不比家天王, 所有福德力。
令兜術天人, 德如其王力;
不比樂化天, 王之功德力。
使樂化天人, 德如樂化王;
不比化應聲, 天王福德力。
化應聲天人, 德力如天王;
不比第一梵, 所有功德力。
假令諸梵天, 如第一梵力;
不及大梵天, 所有福德力,
百千萬巨億, 不得為譬喻。
假令大梵王, 無數不可計;
不比一緣覺, 所有功德力,
百千萬巨億, 不髣髴為喻。
三千大千界, 所有眾生類,
德力如緣覺; 不比一菩薩,
所有福德力。 十方眾生類,
皆使為菩薩, 福德力具足;
不得佛一相, 所有功德力,
百千萬億億, 不可以為喻。
其過去諸佛, 及甫當來者;
又吾今現在, 德力皆平等。
等音等稱量, 等相等福德;
等諸報應法, 唯形壽不等。」
時諸力士等, 稽首禮佛足;
長跪叉手言:
「唯然天中天, 已見乳哺力;
具聞福德力; 唯願重聞聽,
佛之智慧力。」
佛告諸力士: 「樂者靜心聽;
今當具暢說, 佛之智慧力。
此閻浮提地, 廣七千由延,
地形有三角。 西方瞿耶尼,
廣八千由延, 其地形方正。
東方弗于逮, 廣九千由延,
地形如月減。 北方欝單越,
廣縱萬由延, 地形如月滿。
其此四方域, 諸生草樹木;
盡以用作筆; 大海所有水,
深廣長三百, 三十六萬里;
以水和書墨, 須彌山入地,
下至金剛際, 亦復有三百,
三十六萬里; 齊水以上現,
亦復有三百, 三十六萬里;
四方四寶成, 北方以黃金,
東方以白銀, 南方紺琉璃,
西方以水精, 猶如須彌山,
皆使為素帛, 書盡樹木筆,
盡竭諸海水, 遍書此素帛,
不盡一弟子, 舍利弗智慧。
日月明所照, 如是千國土,
千日及千月, 千四方土域;
千東西南北, 千須彌山王,
及千四天王, 千忉利帝天,
千兜率天王, 千諸炎天王,
千樂化天王, 千化自在天,
及千諸天王, 是名千世界。
如是千世界, 是名曰小千;
千千小千界, 名第二中千。
如第二中千, 其數滿千千;
以是故名曰, 三千大千界。
假令此三千, 大千千世界;
所有眾生類, 慧如舍利弗。
以比佛智慧, 百倍及千倍,
萬萬巨億倍; 無可計為喻,
佛慧力如是。
「已過去諸佛, 及甫當興者;
如吾今現在, 一切皆平等。
等音等稱量, 等德等相好,
及等諸報應。」 爾時諸力士,
重稽首佛足, 叉手白佛言:
「唯然天中天, 已見乳哺力,
聞功德慧力; 唯願垂解說,
佛神足之力。」 佛告諸力士:
「樂聞者靜聽。」 「唯然願聽受。」
佛謂諸壯士: 「昔有穀勇貴,
人民皆飢餓, 諸弟子乞求,
不能自存活, 坐禪意不定,
不能遵修善。 時弟子目連,
便來詣吾所, 稽首佛足已,
却於一面坐, 叉手白佛言:
『憶昔從佛聞, 是地皆可食。
眾生薄福故, 地肥下沈入;
礫石沙鹹出, 如我今諦知。
地肥故在下, 眾生可憐愍;
今欲取此地, 反上以著下,
反下以著上。』 吾時呵目連:
『莫勞動為此, 是眾生前世,
不修眾善本; 無有是功德;
應食此地肥。』 弟子目揵連,
能以左手舉, 三千世界地;
置於右掌中, 擎著他世界。
一切眾生類, 無有覺知者,
亦不懷恐怖。 如是三千土,
大千之世界, 此三千世界,
滿中眾生類, 神力如目連;
比佛身神力, 百千萬巨億,
終不得相喻。 使十方眾生,
神力如緣覺, 諸弟子神力,
并佛身神力; 以比佛意力,
百千萬億倍, 無量不可計;
終不得為喻。」 爾時諸力士,
稽首禮佛足, 叉手白佛言:
「唯然天中天, 已見乳哺力,
福慧神足力, 唯說定意力,
解暢其境界。」 佛告諸力士:
「樂聞者靜聽。」 「唯然當聽受。」
佛告諸力士: 「須彌四方域,
諸龍上昇天; 同時降暴雨,
周遍四天下。 是四方大水,
皆流入大海; 佛皆別識知,
是諸雨水渧, 初墮某方域,
某方某村落, 某家某園田;
某樹某枝葉, 某花某果實。
因流來入海, 此四方大域,
一切所有水; 佛之定意力,
悉能分別知, 諸水渧原由,
所從來方面, 是為佛定意。
微妙之神力, 前已過去佛,
甫當興世者, 吾今現說法;
一切皆平等, 等音等稱量,
等德等相好, 等諸報應法;
唯二事不等, 形體及壽命。
何故二不等? 世人壽長時,
人形體長大; 佛亦順世俗,
壽長形體大。 末世人壽短,
形體醜短小; 佛亦隨世俗,
壽短形體小。 以故諸佛興,
以二事不等。」 佛告諸力士:
「吾已為汝等, 頒宣具解說。
佛之乳哺力, 福德智慧力,
神足定意力, 是所說諸力。
當於今暮夜, 為無常大力,
所擊壞碎滅。 如是諸人等,
世間歸無常; 一切有形類,
皆當歸別離。 壞散滅亡法,
生者歸於死, 成者必當敗,
合者有別離, 聚者當各散,
立者必傾墮。」 佛為諸力士,
因說要偈言: 「有為歸無常,
興起歸盡法; 諸興衰自然,
勤求寂滅安。 有為歸無常,
興起歸盡法; 佛最第一尊,
壽亦有終盡。 於是短壽命,
如夢忽便過; 自縱不勤學,
是愚可愍傷。 譬如山水峻,
速往終不返; 人命亦如是,
逝者不復還。 如弓之遣箭,
已逝不中返; 人命猶如此,
去者不復還。 眾苦苦起原,
當勤求滅苦; 覺八賢聖路,
致吉服甘露。」 時佛說是已,
三千大千界, 地六返震動;
無數兆姟天, 忽捨其宮殿,
測塞虛空中; 雨諸天華香,
末金銀栴檀; 諸天鼓妓樂,
梵天禮佛足, 叉手於佛前,
因說此偈言: 「諸佛難值見,
正覺意難有; 如花優曇鉢,
佛又難於此。 勇健趨難遇,
人上釋師子; 與諸天人眾,
今故叉手禮。」 於時天帝釋,
便前禮佛足; 長跪於佛前,
因說是頌言: 「令我得眼淨,
照曜於法炬; 閉塞邪趣門,
不畏墮惡路。 大慈世之師,
因愍傷眾生; 故與諸天眾,
於前叉手禮。」 時六萬諸天,
見諦得道迹; 禮佛遶三匝,
忽還歸天宮。 時大會眾人,
歸命於三尊, 佛法賢聖眾。
盡畢其壽命, 奉戒修十善;
離著出家學, 受戒為沙門;
見諦證溝港, 往還不還道。
或成無著真, 或發緣覺乘;
發大道意者, 無限不可量。
又有眾生類, 未曾有善本,
始初發道意。 無央數眾生,
勤攝身口心; 念佛天人師,
今當就無為。 已見大恐懼,
人身甚難得; 其行離眾苦,
猶救頭上火。 因此行眾善,
勤行無懈惓; 免離眾苦惱,
逮無為清涼。
佛本行經卷第六
大正藏第 04 冊 No. 0193 佛本行經
佛本行經卷第七(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
大滅品第二十九
時佛與大眾, 遊至雙樹林;
梵音告阿難, 詣雙樹敷床。
佛便在繩床, 右脇而倚臥;
面向於西方, 首北而累足。
時賢善須跋, 修仁除躁性;
欲見佛求度, 來謂阿難言:
「我覺天人師, 時至欲滅度;
故來詣難見, 覺知一切法。
今求欲禮覲, 云何盡苦原?
今若不及見, 如日入永冥。」
請阿難通入, 阿難心煩毒;
便謂須跋言: 「今非見師時。」
佛以一切智, 徹照應度者;
百福德相貌, 慈意視須跋。
佛以柔軟音, 告語阿難言:
「莫違來現者, 吾出世為善。」
須跋得所願, 甚懷喜踊躍;
即往至佛所, 果必蒙解脫。
爾時賢須跋, 謙敬尊佛德;
傾屈而敬禮, 遜辭白世尊:
「前師覺世間, 云尊從得道;
己已得解脫, 又復度眾生。
願以見開示, 儻能蒙覺悟;
故來敬禮尊, 不敢稱智力。」
佛見須跋來, 心懷甚喜敬;
為說以賢聖, 示滅苦無為。
時須跋聞之, 尋即得解脫;
邪迷意覺悟, 逮得解脫道。
本執邪倒見, 故從迷生死;
倒見六十二, 以是世沈沒。
彼盡無有餘, 白衣致得道;
漏盡成羅漢, 濟此無往受。
覺佛所往路, 普世緣愛生;
愛渴兩俱滅, 滅意諸苦結。
覺佛之所說, 深正真言教;
以除意染著, 心淨無餘漏。
覺世之生死, 須跋諦思惟;
謂世間斷滅, 是見眼脫除。
世本歸滅亡, 意覺如是已;
世間有常見, 邪疑霍然除。
彼前所執持, 捨是諸倒見;
聞佛真善言, 開慈心受持。
因其前世時, 所修諸善本;
願入泥洹城, 故速疾解脫。
已得善無為, 除冥覺正真;
建立永甘露, 除盡諸塵勞。
時見佛世尊, 欲捨就滅度;
以慈心視佛, 意便起是念:
「我今理不宜, 見佛捨壽行;
普世之炬燿, 眾生所恃怙。
施善於一切, 願我先捨身;
曼佛天中天, 未捨壽之頃。」
心善踊無量, 起五情投地;
稽首禮佛足, 生定意如山。
即時尋速滅, 猶如興大雲;
普雨降甘潤, 滅盡小野火。
佛告勅比丘: 「供養須跋身。」
佛末後弟子, 度立泥洹城。
因即右脇倚, 臥於繩床上;
欲放捨佛身, 盡受命之數。
初夜時欲過, 星月光明損;
林藪鳥獸寂。 佛告諸弟子:
「卿等敬具戒, 如尊師炬燿;
吾去世之後, 順從莫違犯。
淨攝身口心, 捨利求大安;
田役畜乘僕, 倉藏園莫為。
無種殖樹木, 亦莫斬伐傷;
不得為己身, 造立垣牆壁。
無仰觀曆數, 合和湯藥方;
知時限節食, 修己莫望敬。
無身隱短穢, 無行呪自活;
無為王者使, 無瞻相吉凶。
汝等後當足, 衣食疾湯藥;
每攝意知足, 守限節忍苦。
汝等但能勤, 奉持是禁戒;
具戒之根株, 相載之泥洹。
從是起定慧, 禁戒具諧偶;
守護能備悉, 智慧增長益。
除滅諸塵勞, 緣是致泥洹;
此言戒印封, 因識守戒者。
其戒具不缺, 備悉無短少;
彼則清淨善, 脫塵勞寂滅。
無有禁戒者, 彼則無沙門;
因禁戒地立, 成沙門善妙。
已立淨戒具, 心不走諸欲;
勉則制令住, 伏使忍不起。
如迴牛離苗, 縱情念邪者;
差失淨禁戒, 顛墜大衰耗。
若遇惡賊對, 一世受苦身;
隨從諸欲者, 今世及後世,
具受諸苦毒, 故不當從欲;
悅可諸欲者, 後必遭大苦。
人不當畏懼, 熾火之所燒;
莫畏蛇虺毒, 及兇弊惡賊。
害奪人命者, 當自畏癡意;
如愚見巖蜜, 不顧碎身患。
如無鈎醉象, 躁跳如獼猴;
心晝夜隨欲, 莫聽隨所便。
不滅其心者, 身不得休息;
已能調伏心, 不邪屈泥洹。
得食如服藥, 不當起愛憎;
所得方便食, 趣愈飢支形。
喻如眾蜂集, 採花之精味;
以時度施食, 無壞人慈敬。
莫煩好施者, 莫數役良畜;
好施煩則厭, 良畜數役疲。
汝等晝夜勤, 方便加建進;
莫自縱睡眠, 損耗難得命。
普世死所燒, 誰通夜安寐;
怨賊所圍遶, 恐怖焉得安。
可捨塵勞垢, 陳宿久居者;
塵勞蓋安寐, 覺寐滅塵勞。
慚愧為衣服, 瓔珞象之鈎;
放捨慚愧者, 眾德善所棄。
執持慚愧者, 以故名為人;
強顏不知慚, 是名為畜獸。
若節節支解, 心不當起亂;
亦莫違禁戒, 口發麤穬言。
戒則是忍辱, 亦是其強力;
不忍他麤言, 終不得解脫。
恚壞法失名, 善心悅顏怨;
心毒不當聽, 令止宿斯須。
諸善之強敵, 無過於瞋恚;
捷疾無為喻, 毀壞仁禁戒。
居家有愛著, 雖恚愆不重;
守戒恚愆重, 如冷水出火。
剃頭被法衣, 執鉢行乞食;
威儀以持世, 不宜與恚俱。
慢增則善損, 居家者尚爾;
況捨家離著, 調伏定心者。
中平正真法, 不與邪偽合;
正法建善事, 邪偽者虛欺。
積財聖憂惱, 少欲者離苦;
是故吾弟子, 少求增眾善。
卿等當知足, 爾乃心安定;
知足人間樂, 無厭生天苦。
饒財無厭貧, 財貪知足富;
無厭貧馳騁, 知足者所憐。
欲求解脫者, 莫依眾憒閙;
天帝釋以下, 敬禮獨靜者。
卿等除親愛, 親愛苦止宿;
捨家戀親愛, 如老象沒泥。
志意勇進者, 眾事無疑難;
水性徹柔弱, 漸渧能穿石。
鑽火數休息, 不能得致火;
勤鑽尋致火, 精進者諧偶。
故當建精進, 趣向泥洹門;
邪違無為道, 汝等慎莫為。
守志不錯亂, 眾邪不得下;
守志沙門友, 失志忘眾善。
志被鉀仗備, 敵莫能得勝;
心專服德鎧, 塵勞無能勝。
專精定意者, 諦了世生死;
是故當定意, 意定苦不起。
若欲度流水, 因橋梁浮材;
欲度一切苦, 定意第一舡。
卿等慧離者, 今故顯世法;
有是則得度, 法外者不愛。
不謂為捨家, 鎧良藥利器;
舟船度流江, 智慧度生死。
是故常聽法, 當從法言教;
慧見者見正, 無慧者盲冥。
心與塵勞俱, 終不得解脫;
審欲求度者, 勤除去塵勞。
沙門學調心, 除去放逸意;
天帝心調樂, 阿須倫無樂。
吾教汝等善, 卿等當勤修;
廣設眾方便, 便令至泥洹。
靜寂山巖間, 林藪空閑舍;
於中學定意, 吾去後莫恨。
良醫盡方術, 合和若干藥;
病者服得瘳, 醫不自還服。
導師引導正, 從者無憂患;
違失者有損, 不顧慮患故。
吾已為汝等, 敷演四正諦;
懷疑者便問, 今正是其時。」
時佛令如是, 弟子默無言;
阿那律知念, 於大眾中曰:
「日可令涼冷, 月可使炎熱;
是四諦真正, 終不可違故。
苦諦苦所逼, 終愛則有苦;
諸佛之所說, 滅盡諦滅愛。
甘露八正道, 寂滅為泥洹;
覺是沙門眾, 佛後末度厄。
眾會未度者, 初入道老少;
佛粗說羅漢, 如冥電照道。
其已得解脫, 度於生死者;
眾共懷悲恨, 師滅一何速。」
佛聞阿那律, 如是正諦語;
欲堅眾生意, 慈悲說是言:
「假令有劫壽, 必當終歸盡;
吾以具施善, 何用長壽為?
世間及天上, 吾所應度者;
半度半示道, 轉教法得住。
汝等當覺制, 不足追念吾;
但勤說方便, 莫遭離別痛。
以慧燈除冥, 覺世無牢強;
垂終心懷悅, 猶如重患除。
慧者脫凶衰, 遠離弊惡人;
得捨是二患, 何緣得懷憂。
汝等勤修善, 一切次當死;
吾入泥洹城, 時今已近到。
於是捨壽行, 是吾末後言。」
佛於是思惟, 第一離欲禪,
從第一禪起, 思惟第二禪,
如是歷四禪; 如是周遍歷,
往返於九禪, 逆順盡端緒;
世尊天中天, 還至第一禪。
從第一禪起, 重思至四禪;
佛時審諦思, 逆順歷禪觀。
又還從是起, 微震動其意;
然後捨壽行, 奄入泥洹城。
佛適捨壽行, 地六返震動;
空中有大炬, 如劫盡燒火。
四方有大火, 猶如阿修羅;
燒天林樹澤, 名曰愛盡樂。
暴雨雹其塵, 電光如吐炎;
普世如大火, 雷震甚可畏。
卒暴塵霧風, 折樹崩山巖;
猶如劫盡風, 所摧傷無限。
白日無精光, 星月闇不明;
日月俱失光, 譬如泥所塗。
日月雖俱照, 黤黮不精明;
莫能識東西, 晝夜不可知。
世尊冥所覆, 江河皆逆流;
佛樹側雙林, 憂感花零落。
江河水皆熱, 猶如沸釜湯;
雙樹為之萎, 屈覆世尊身。
五頭大龍王, 悲痛身放緩;
或悶熱視佛, 啼哭眼皆赤。
即時吐熱氣, 欝毒不可言;
燒熱其咽喉, 如吐心重患。
觀世都無常, 自諫強除憂;
自意王將從, 念法制啼泣。
淨居諸天子, 解道心調定;
寂然不啼泣, 愍世或起滅。
第一執樂神, 龍王大力神;
愛重法天神, 悲感塞虛空。
普為憂所覆, 周慞走哀動;
雜類之大聲, 遍滿於世間。
魔已得其願, 及惡兵屬喜;
舞調雷震鼓, 種種放洪聲。
大叫傳令言: 「吾主強敵亡,
自今誰復能, 越其境界者?」
佛德樹崩墮, 如大象牙折;
如高山巖摧, 如大牛角脫。
佛今捨身壽, 世間諸天人;
無所復歸仰, 失恃怙如是。
如虛空無日, 如國失倉藏;
如華池被霜, 眾華皆摧傷。
世尊捨軀命, 寂潛於泥洹;
一切有形類, 莫不失精榮。
佛本行經嘆無為品第三十
於時從空中, 天寶宮照耀;
駕以千象車, 懸虛而在上;
敬心熟視佛, 捨命臥身形;
懷感而悲嘆, 因說是辭曰:
「處在大生死, 一切皆無常;
始生現興盛, 卒衰損滅亡。
迴旋向所樂, 便生種種苦;
都滅盡諸苦, 無為第一快。
生死雜種薪, 燒令無有餘;
慧炎德稱煙, 流遍天世間。
無常水忽至, 滅佛盛光明;
猶如野猛火, 卒遇大暴雨。」
復有天仙人, 敏善心調良;
止處淨居宮, 清淨除諸欲。
見佛甚愛敬, 啼泣如雲雨;
意重如須彌, 便發是言曰:
「世間終不有, 生而不死者;
自古來未曾, 生而有長存。
上中下究暢, 決定無不知;
是尚不得免, 其餘難長在。
是世間大導, 去邪示正路;
慧眼最第一, 觀世轉上下。
如是世慧滅, 當還往邪導;
猶如盲無目, 迷失平正路。」
弟子天眼最, 號名阿難律;
愛憎意已竭, 勞盡生死斷。
見佛已滅度, 世間當闇冥;
諸根寂意滅, 便歎是辭言:
「處在大生死, 慧義不得暢;
世間如霧氣, 斯須空不現。
無常金剛杵, 擊佛寶須彌;
忽然盡崩壞, 今墜墮于地。
生世何輕脆, 無一可恃怙;
恍惚無堅要, 躁動合則散。
普世滅亡法, 如夢無吾我;
佛師子能伏, 塵勞象自墮。
未逮道跡者, 何能不畏是;
觀世叵恃怙, 如朝露聚沫。
佛號天人師, 金剛之大柱;
忽然壞在地, 其力安所在?
六種生五枝, 一萌五菓實;
俱溉是三株, 勞意固難伐。
佛大力之象, 突壞塵勞樹;
碎散令無餘, 然後自墮地。
千目執金剛, 天帝蒙時雨;
立之於正法, 滅其苦清涼。
德稱彌弘廣, 普覆於世間;
諸聖賢之師, 寂然而隱滅。
名德無不周, 微妙法澹潤;
猶如秋時雨, 法水滿江河。
天師垂濟護, 自意王營從;
授以無為道, 潛身如日沒。
興雲降是雨, 秋冬雨雪霜;
熾火之熾炎, 莫之為之滅。
如祠竟火滅, 今諸天師火;
霍滅寂無光, 世間永長冥。
斷解脫者望, 違本願失歡;
善名德流布, 周遍滿十方。
懷四等大慈, 愍眾如赤子;
莫不蒙其善, 如何寂然滅。
得妙無著道, 諸佛之所生;
無礙諸善法, 寂然而自覺。
以神足輕舉, 覺身是苦滅;
以是故速疾, 捨身安無為。
除一切心冥, 如日千光明;
滅心之婬垢, 如雨掩地塵。
不復遭眾苦, 不為惱所迫;
已度廣無邊, 無涯底海淵。
出興顯于世, 壞諸苦毒患;
愍傷於世間, 欲求寂滅者。
眾好甚明曜, 寂如梵天王;
大智慧普備, 為世天人師。
轉眾生以善, 練塵勞離惡;
晝夜增諸善, 如月之初生。
每長養眾善, 德稱弘廣普;
在家時已解, 況其捨家後。
乃往古自誓, 當為塵勞戰;
愍諸貧賤者, 誓充其所願。
佛以平等心, 食不却䟽惡;
亦無所專著, 於精細美味。
惠施難放捨, 人所不能者;
不受取於人, 亦不求利益。
相好大名稱, 自然如嚮應;
廣採眾善意, 決定於善聽。
故現相姿好, 見者三垢滅;
發言成法律, 長益眾生善。
以行忍相明, 與塵勞為怨;
積功德無量, 不免於無常。
所生積功德, 受報無有限;
決定得正道, 如薪盡火滅。
示眾生善道, 伐盡塵勞林;
制御於一切, 生死縛著者。
捨八勝五趣, 覩見於三趣;
伐三審盡三, 因得淨三眼。
隱一覺知一, 逮一至重七;
散令無有餘, 乃誓於無礙。
以甘露充世, 言辭斷瞋恚;
用善染眾生, 世間難悟者。
每殖眾善本, 不施惡於惡;
建立正法幢, 於一切世間。
鹿野轉法輪, 普喜悅世間;
成就諸解脫, 淨諸自愛者。
見所未曾見, 普與清淨合;
覺諸難覺事, 諸未曾覺法。
告世以無常, 所生輙有苦;
告世以無我, 無彼長迷惑。
建立法幢幡, 壞破貢高山;
猶如七寶柱, 於祠祀中崩。
面毀不懷恨, 不悅於嘆譽;
厭生受天福, 方便求不生。
自度生死海, 又度脫一切;
自以慧逮覺, 又覺悟眾生。
如覺時潤雲, 如山林藪花;
脫見如日出, 又授以正見。
雖生於世間, 不染於世事;
涉世之險路, 不同其所趣。
心未曾犯非, 得善道尚滅;
普世遭艱難, 無恃怙可傷。
愚癡蔽其眼, 終無所顧慮;
不思設方便, 求出生死要。
生老病死苦, 迫世間無免;
唯佛能救苦, 授之以甘露。
往昔天魔兵, 不能勝天師;
自然無常力, 無常忽勝之。
世尊耳所聽, 三千世界聲;
神足然昇降, 乃至梵居天。
覺眾生心念, 下至無擇獄;
諸生死起滅, 悉審諦見了。
天師從始生, 輪轉所周更;
諦憶如面見, 盡生死漏原。
具足六通慧, 備悉覺決定;
今盡罷捨置, 棄身餘壽行。
世愛流生死, 誰說法令息;
世俗愚無智, 誰當覺慧滅。
猶如車無御, 江海船失師;
篤病離良醫, 如何當自持。
如言離誠信, 無覺意求智;
王者失容飾, 行善不忍辱。
已離是四事, 其功不顯現;
今佛捨世間, 無濟難成事。
如夏五六月, 清淨無風雲;
亢陽相薄燒, 及至諸虫物。
眾生應度者, 今當普遭難;
世尊捨壽命, 何一甚苦痛。
時天懷悲心, 慈愍說是辭;
婬怒癡薄故, 嘆師毀生死。」
弟子未脫者, 悲痛㘁啼哭;
已得解脫者, 諦計興衰數。
聲流聞諸國, 拘夷諸力士;
悲勇速馳赴, 集詣雙樹間。
哀踊自投壁, 種種嘆佛德;
其聲甚悲痛, 如群鵠遇鷹。
倒見佛無光, 寂滅叵復覺;
同聲悲啼叫, 宛轉如旱魚。
見佛奄然臥, 支體皆展直;
猶轉輪王崩, 諸國靡不㘁。
人民無央數, 出城詣佛所;
諸男女長幼, 懷悲毒狂亂。
或掣裂衣裳, 痛感口自嚙;
或自搣頭髮, 爬爴壞面目。
又復無數人, 懊惱自投擲;
椎胸向天㘁, 嘆佛德無量。
「嗚呼!天人師, 眾生所仰賴;
相捨棄何疾, 永絕無復望。」
大眾悲啼哭, 各盡所堪任;
諸力士之王, 毒痛㘁嘆言:
「覺法悟世師, 已臥不復起;
猶如大軍罷, 大幢不復現。
所辦事已辦, 應覺佛已覺;
於世猶如眼, 今奄然長眠。
佛是度苦橋, 以濟駃流江;
大橋卒破壞, 因何度苦痛。
佛慧光照曜, 心明精進暉;
昔佛日現耀, 令天地普明。
今便隱光潛, 無為之大山;
世間便當還, 奄入長衰冥。」
或悲㘁寱語, 或懷悶熟視;
或有盡聲哭, 或有面掩地。
眾生懷惱毒, 啼哭形不同;
莫不懷戀慕, 疼痛心惕灼。
於是七寶挍, 象牙之輦輿;
諸力士輿佛, 擎置寶輦上。
華香之雜珍, 種種眾奇妙;
諸力士㘁哭, 供養佛舍利。
諸貴姓少女, 體婉手柔弱;
執持七寶幔, 微妙如天繒。
明珠挍寶蓋, 或持寶垂珠;
或捉寶拂扇, 供養佛舍利。
諸力士擎輿, 啼哭眼皆赤;
空中雷震聲, 稱耳悅意樂。
天散諸意花, 續下如淋雨;
諸天墮花地, 鮮明始如敷。
諸天塞虛空, 眾寶供養佛;
暢發悲楚辭, 追嘆佛功德。
諸執樂神女, 灑栴檀香汁;
散瓔珞寶衣, 供養佛舍利。
諸力士擎輿, 携至城中央;
天人恭敬禮, 追慕而啼哭。
繒綵寶幢幡, 嚴飾其城郭;
華香及伎樂, 供養尊舍利。
供養擎寶輿, 從城西門出;
至城西便度, 寶底流江水。
上於甘樹下, 以種種香木;
積為大薪?, 及若干種香。
若干種花香, 及種種澤香;
各各秉炬火, 欲燒佛薪?。
三燒佛薪?, 火終不肯燃;
眾人咸懷疑, 不知其緣故。
大迦葉不遠, 懷慈往見佛;
時火以是故, 共吹終不然。
時迦葉速至, 禮敬佛?已;
於是佛薪?, 即時自然燃。
塵勞不損佛, 今為火所燃;
肌體雖然盡, 骨如故不燋。
爾時諸力士, 以乳澆滅火;
以香湯洗骨, 金瓶盛舍利。
猶往昔天帝, 欲燒金剛山;
以其功德大, 故火不能燒。
今以大熾火, 不能燒佛骨;
諸力士展轉, 說此喻相謂:
「四等心所生, 滅除婬欲火;
尊骨寂清涼, 我等心燋燃。
諸天神力士, 不能勝佛身;
忽今遭無常, 我以能擔行。
佛力強無比, 聲流聞十方;
如何便恍惚, 盛之在金甖。
佛輝輝喻日, 未曾以貢高;
遭遇無常火, 唯留其神骨。
以金剛慧杵, 壞塵勞強山;
遭苦不捨忍, 心堅定不動。
斷盡諸苦本, 滅不更受身;
如是之妙體, 永終於火中。」
力士每所至, 力伏令人啼;
人來歸伏者, 能慰沃使悅。
假其遭艱難, 恃力未曾泣;
念慈敬佛德, 啼哭擔舍利。
力強勇武備, 志精懷自大;
啼哭還入城, 意謙除貢高。
幡蓋授大殿, 施七寶高座;
舍利置其上, 一切禮供養。
佛本行經八王分舍利品第三十一
諸力士悲感, 在於王殿上;
供養尊舍利, 如是至數日。
隣側七國王, 時各尋遣使;
皆共同一時, 如會至城下。
各通其王命, 諸力士相聞;
皆陳其敬意, 求得舍利分。
諸力士答言: 「佛於我國滅,
自供養舍利, 不能以相與。」
爾時諸國使, 相聞至數返;
力士擎舍利, 又恃其力強。
使不肯還返, 當遣以威力;
意各齎貢高, 無心分舍利。
諸使還返命, 諸王各起意;
尋即興師眾, 風發至其城。
以無數軍眾, 圍繞力士城;
軍來趣其城, 如霖雨暴水。
人民入城底, 莫不懷恐怖;
人眾甚繁多, 城中不能容。
七國王軍眾, 象吼馬鳴聲;
震動其城墎, 人民戰如波。
於是七王軍, 各於其部分;
精練甚壯勇, 戰士及象馬。
於是諸國王, 力任各嚴辦;
四種之戰陣, 象馬車步兵。
力士亦嚴施, 城上拒戰具;
修治其池壍, 杜塞諸城門。
即便皆建立, 軍陣大行旗;
國內諸細民, 莫不懷恐怖。
於時七國王, 計議同一心;
各與無數眾, 器鉀精銳備。
猶如七星宿, 同夜俱出現;
七王之兵眾, 俱時到城下。
大眾起黃塵, 坌塞人眾眼;
但象之氣臭, 塞鼻不得息。
鼓角吹貝聲, 塞耳無所聞;
婦女諸幼小, 惶怖皆失色。
對設火攻具, 消銅鐵為湯;
皆貫冑被鉀, 當仗嚴進戰。
象馬皆被鉀, 整陣當對戰;
力士沒體命, 不圖分舍利。
城里皆令催, 執仗上城戰;
諸力士齊心, 決定戰不退。
皆立於城上, 樓櫓却敵間;
看城外諸王, 軍眾無央數。
軍奮作威勢, 同時大叫呼;
一時大叫呼, 聲嚮震天地。
拔露劍擲弄, 晃昱曜天日;
或有跳勇走, 捷疾欲向城。
外軍見力士, 嚴備自束帶;
決定欲對戰, 殊無退却意。
各與其妻息, 辭別當進戰;
諸戰士妻息, 懷怖心驚波。
又有父母者, 心愛戀其子;
見子被鉀鎧, 欲出詣戰場。
垂泣皆啼哭, 呪樹請神祇;
子見父母悲, 心皆懷遺疑。
或有諸婦女, 默然懷愁悶;
或持天弓箭, 啼遮不令戰。
見妻子啼哭, 心猛銳果敢;
掣奪取弓箭, 必欲戰不疑。
諸力士自恃, 意決必欲戰;
如藏虺在器, 懷怒毒熾盛。
心意皆決定, 必欲戰不疑;
七王亦嚴辦, 對陣垂當戰。
皆以素嚴辦, 四部之兵眾;
象兵及馬兵, 車步之兵眾。
有貴姓梵志, 厥名香草性;
性博慧篤慈, 喻諫諸王言:
「觀諸王威勢, 利器劍戰備;
欲伏強力敵, 滅盡形勢命。
居城自守者, 不易可得勝;
力士得城內, 皆共同一心。
如今重圍閉, 意必欲獲勝;
唯願諸大王, 幸迴隆盛威。
省其城中有, 遵善調良者;
諸王皆共悉, 何辜橫加惱?
以力所閉者, 必果不獨勝;
或時墮圍者, 方便勝外敵。
毒虺自濟命, 入穴藏其形;
無故手探者, 毒螫或死傷。
自覺有威勢, 能震彼令恐;
集聚入城藏, 堅固修守備。
雖素力薄弱, 入城成大力;
如燈火垂滅, 得膏薪還熾。
若其城中有, 戒具神真者;
以其戒德重, 外敵自壞散。
猶昔重怨王, 用兵力竭盡;
清明王有德, 勝外強怨敵。
往過去諸王, 以力廣土地;
欲以恣其情, 馳名至無外。
王食祿忽過, 如牛飲氷水;
諸王盡過去, 國土地續存。
是故當熟思, 世間正真理;
設方便和同, 得舍利為貴。
以矢力勝怨, 生讐逆返迫;
以和順取勝, 終已不起返。
雖所言愚鄙, 誠無可採納;
諸王力盛強, 能消伏微敵。
如所敬尊師, 奉法者為上;
今宜追念師, 受行忍辱教。」
今時彼梵志, 盡其體所知;
和順正真言, 慈心諫諸王。
皆迴降諸王, 隆盛猛銳心;
於是諸王便, 順辭答梵志:
「所言得時宜, 和順知方便;
今所說善理, 篤厚存終始。
汝當審吾等, 心悟善法力;
心之所求欲, 不勞恣世俗。
或以願以力, 或以忿恚恨;
已諍今鬪者, 曼當對戰者。
如我等今意, 純求以佛德;
執仗求舍利, 不貪國財寶。」
往古烈力士, 貢高答曰大:
「戰諍於仙林, 死傷難呰計。
佛布教世間, 除勞滅自大;
如何不為佛, 愛危脆命為?
往古諸帝王, 迷惑賢女色;
興師相討罰, 諸王死無數。
佛教誠世間, 滅除貪婬意;
而我不為佛, 愛危脆命為?
往日有兄弟, 愚嫉興嫌諍;
還共相傷殺, 令盡無有餘。
佛興顯於世, 滅除愚嫉心;
如何不為佛, 惜命而不戰?
昔手臂力士, 挾嫌結瞋恚;
便執持武備, 欲盡諸王種。
佛出於世間, 能除盡恚害;
我等為佛故, 愛此軀命為?
昔者華上子, 號曰十頭神;
堅固著色欲, 緣喪沒身命。
佛出於世間, 解一切縛著;
我等為佛故, 著此身命為?
往昔諸愚人, 以癡諍水蟲;
以其愚癡盛, 求其相殺害。
佛興出於世, 除一切愚癡;
我等為佛故, 愚愛是身為?
古來愚不達, 所諍諸臭穢;
無有一堅要, 相害不可計。
佛出除世患, 吾等為佛故;
當與閻羅鬪, 豈當疑世戰?
吾等心堅正, 終不疑於戰。
勞人使入城, 至諸力士所,
盡意設方便, 陳吾等至意;
其委仰於仁, 必令一對戰。
吾等錯利矢, 剋意當交戰;
聞仁說善法, 正真之言辭。
內心即退滅, 瞋恚之惡毒;
猶如虺被呪, 毒害滅無餘。」
爾時其梵志, 承諸王教命;
便即行入城, 至諸力士所。
欲見諸力士, 貴重有勢者;
便以謙恪意, 宣諸王教命:
「城外諸王兵, 皆各嚴備仗;
貫丳被寶鉀, 晧晧曜天日。
發心欲同聲, 以盡其武力;
意勇如師子, 張目向城看。
摩拭豫嚴張, 金寶錯塗弓;
意勇無疲極, 晝夜不脫鎧。
卒發心憶念, 佛之慈明法;
勞以義相讓, 不疑畏戰鬪。
不以諍土地, 來至此城下;
不自大貪悋, 不以瞋慊來。
敬佛功德故, 來到汝此耳;
客以善義來, 主人宜敬待。
佛為一切師, 吾等同敬事;
欲供養舍利, 故來至此城。
共為法兄弟, 幸可分舍利;
廣可令眾生, 各各得供養。
慳惜財寶者, 是不為穢耻;
慳惜善法者, 是乃為愧恥。
愛悋之為物, 必有醜穢名;
除慳施善者, 聖賢之所歎。
仁等若執意, 不與舍利者;
今便可出城, 與客共捔力。
居城依門扇, 不執杖出戰;
是則不為王, 非貴非勇士。
城外諸王意, 如向來所說;
鄙俱有善心, 等義示二家。
又別有私意, 欲以向仁等;
幸小垂聽採, 請說正真法。
唯仁等莫必, 專意求欲戰;
古來戰諍中, 無善義無利。
佛天師每嘆, 忍辱德第一;
今諸仁何故, 熾然怒求戰?
若忿諍六欲, 若諍寶財貨;
若以此戰諍, 事理猶可通。
以福德之故, 是善法嘆譽;
善與諍為怨, 是義當審思。
每以普慈心, 和調安隱性;
佛天師導教, 當慈加眾生。
莫殺害眾生, 而行敬事佛;
終無有利義, 是事不宜爾。
仁等宜開意, 分諸王舍利;
善法當流布, 因此為無始。
若能為是者, 則無復戰諍;
可逮二善義, 福德及名稱。
其有專己見, 離正入邪道;
善人盡方便, 當牽入正路。
諸王設方便, 欲廣建善法,
欲普導世間, 牽至天人道。
世尊每嘆譽, 眾施法最善;
所至則為師, 天人之所嘆。
普觀諸世間, 財施者不少;
以法惠施者, 時有或無有。
法施名稱博, 廣安隱世間。」
是諸力士眾, 聞是善法言;
心內竊懷慚, 默然熟相視。
以謙愛敬辭, 而謂梵志言:
「仁乃善方便, 加愛敬於眾;
為梵志不妄, 勤建立著善。
能降下我等, 善行者道中;
猶御不調馬, 不令入獸中。
便可相從意, 如師所開示;
愛厚篤敬信, 我等可用耳。
忽捨忠怒言, 正直善諫者;
事敗遇艱難, 後追悔無及。」
即時以金甖, 分聖尊舍利;
別以為八分, 安諦一平等。
於是諸力士, 從中取一分;
致其餘七分, 送與七國王。
爾時諸力士, 上賓待諸王;
諸王得舍利, 悲喜各歸國。
於是七國王, 各各自於國;
興師建神塔, 高乃至雲際。
梵志草香性, 欲己聚起塔;
便從諸力士, 乞量舍利甖。
界內貴梵志, 乞佛積灰炭;
皆共收拾聚, 恭敬立神塔。
諸王造初起, 以舍利神塔;
於閻浮提地, 巍巍德如山。
梵志所建立, 金甖塔第九;
佛積炭灰塔, 滿十妙巍巍。
華香寶幡蓋, 表顯供養塔;
挍飾甚妙好, 如香熏山巖;
隣側諸國邑, 無央數人集;
或喜悲啼哭, 禮事敬神塔。
皆共追戀慕, 憶念佛功德;
辛酸悲楚毒, 永逝一何劇!
以善施世間, 眾生所恃賴;
迷失路者導, 重病者良醫。
寒者之春陽, 旱熱者涼池;
三界之覆蓋, 忽便寂然滅。
三界失覆蓋, 無恃可痛憐;
當迷失正路, 隨邪遭艱難。
世失正傾邪, 流入三惡趣;
世誰有大力, 能制令還者?
世間諸眾生, 愚癡蔽其眼;
貪婬瞋恚火, 之所見燒然。
一切世眾生, 嬰塵勞重病。
世尊普慈心, 為三界良醫。
佛日盛光明, 始出現世時;
普奮大光明, 照三千世界。
普開敷世間, 天人芙蓉花。
猶如諸池花, 蒙日光而開。
諸天世人民, 及諸大國王;
悲泣追嘆慕, 向塔詠佛德:
「唯世大覆護, 第一慈悲師;
忽孤棄眾生, 一何甚速疾。
佛日之光明, 忽然而潛入;
愚霧彌覆世, 當何從見明?
誰當導眾生, 示以正諦路;
使至泥洹城, 寂靜無恐懼?」
時密跡力士, 廣為諸天人;
以次說是法, 宣佛本行德。
諸天聞所說, 悚然毛衣竪;
思惟所說理, 追尋佛功德:
「所積眾善本, 無限無有量;
從難計數劫, 善行之積聚。
行六度無極, 大海淵之地;
眾寶德相慧, 充滿甚盈溢。
今此賢劫中, 所興千菩薩;
假令諸羅漢, 慧如舍利弗。
壽劫嘆佛德, 不能令終竟;
況吾智淺末, 限陳所見聞。」
時諸會天人, 聞其所說法;
心中忽明悟, 意如面見佛。
皆共懷悲感, 惻愴追慕佛,
願志大乘意, 寫情心專固。
稽首歸命佛, 忽然各飛去。
佛本行經卷第七