《大正藏》第79卷No.2519 　　No. 2519 　　胎藏界沙汰（付法皇）師說（一卷略次第也。二卷廣次第見之） 　　先淺略義。金剛深。胎界淺也（因果非一義也）深祕義胎深金淺（云云）智門理法義（能證所證）第三義不二總體上有理智用。此云蓮華部（台界）金剛部（金界）不二云佛部（云云）第四義不二一體何前受不苦。若不說台藏事金界說之金界不說事台藏チカヘテ說之也。故爲誡慢法者一處聚集不說也。以此意經說可見之。サレバ台藏金界事知。金界台藏事可知也金界下定天等眞言。台藏三惡道等眞言有之。此卽眞言宗不思議事祕密義顯之故。人餓鬼等眞言聞アヤシミスベケレバ祕之也。菩提心論取意云。爲不樂外道小乘法人（九種住心）可授佛乘（眞言云云）論云。大阿闍梨云指金剛薩埵也。隨大日被授阿闍梨位故也。大師七葉アサリト被仰。青龍惠果也。乃至末學至近來被授大日アサリノ位。故分分皆阿闍梨也（云云）不共只云大阿闍梨不與別號大日金剛薩埵也（云云）一切諸佛八葉四行收之。一切菩薩八葉四行收之付胎ma dha ra總先分三部。三部又各有三部遍知院三角。佛部右二菩薩蓮華部。左二菩薩金剛部（云云）兩界配天（金界也）地（胎藏也）也（云云）次結內五古印九重a字等（云云）一切印不出拳與合掌可習之（云云）如來拳アルママニテ握之空押風側（云云）智拳印用別フリウ出シタタカニ握之六大種子如次a vi ra hUM khaM hUM（云云）（上五云五輪云云）見諦阿闍梨前我心蓮兩部曼荼羅字印形。心王曼荼羅心數曼荼羅敢無雜亂具足有之（云云）先付發信解心。擇地作擅四重祕釋有之。一者世間事相山地。二心地等（云云）眞言行者能能可調心地（云云）次想赴云事。或本起字有行金界。其起趣胎藏義又赴字不惡胎藏盡法界義（云云）付胎藏或以一法盡法界時。a字一字也。大日經始終皆說a字一字也。五a五字等皆a字轉也（云云）或以二法盡法界。大日金剛薩埵（云云）或以三重曼荼羅盡法界。或四重ma ta羅。或六會ma dha ra或十三大院以盡法界（云云）寶部羯磨通在三部（云云）開堂戶用hUM字義。疏釋五字義。hUM字用開敷義。委見之。金界五悔表五智（云云）台藏九方便表九識九尊（云云）入佛三昧耶（佛部）法界生（蓮花部）轉法輪（金部）金剛鎧（被甲）覽字觀（淨三業。已上台藏護身法）付覽字觀有三部。覽字觀（云云）大力者不動降三世也（金界云降三世也）成衣也。是大日所現五大院。又降三世御阿閦所現地（云云）地神者女形也。行者入不動三摩地。成不動尊了。地神地乞請。建曼荼羅料也。不動尊華藏世界地神地主也。頭戴蓮華。卽華藏世界（云云）密嚴華藏異名。或密嚴（金界）華藏（台藏）地神一三千世界地主也付遮情門此地云根本無明心地也（我心也）此地神無明被眠睡如入定。驚覺此眠心令發菩提心義也。卽我心擅建立曼荼羅也。付表德云此地阿字心地也。神者神識義。依此義一三千界者卽華藏無盡三千界也。問云。金界無驚發地神事如何。答金界虛空曼荼羅故也天配之。胎藏地配之。以之可思之也（云云）結如來拳印誦唵步欠爲三身淨土義也。五輪觀者依金界五相成身（云云）依台藏義五輪成身（云云）maM字風輪種子（云云）爲灰燼不被云劫盡火。猶不遺灰燼。云何。サレハ此其色白灰燼者成月輪云也。如本尊大日。不觀如薩埵者我末悟故也。開悟了如本尊可云。サレハ入堂時我身卽薩埵也。云二方我身卽本尊也觀（云云） 　　道場觀（可依二卷次第云云）云大羯磨者八葉（花藏世界也）之中有（三古形也）此云蓮華也（云云）五色界道者初用白色羅有多義。白色本色云素色有故（云云）或五色令無雜亂義（云云）世間事相五色且ユハク且可亂ナヰタル也。曼荼羅五色ナハズ一スヂツヽ引之（云云）佉字作業不可得字（云云）七處加持加持依正二法也。左右膝壇依報心額喉頂。正報（云云）尋云。膝或依正不二義屬依報（云云）膝云何報耶。師口阿閦觸地印（思合之）膝金剛座也。左右膝一具不加持中間雜壇。壇與膝一義表也（云云）或依正不二之義爲依報（云云）奉請偈建立曼荼羅。得奉請義。鉤印入御申義（云云）奉請偈二界云佛界衆生界等（云云）怖魔降三世（云云）阿伽以vaM字智水洗地大垢。義思之（云云）華坐歸命。a。或如金界（云云）從大羯磨至百光王。從因感果義。入佛三昧耶已後從本垂迹義（云云）大羯磨法界定印也。二空二頭フチ內入也（云云）法界定印事疑云以左手爲下。云何定印云耶。惠成定事如何。師口云。以惠佛界定左道衆生押義也。又眞言宗意定卽惠。惠卽定習故無失。八印義幷。眞言及名義委有之。能憶持之（云云）大威德大日名。阿閦直從此生（云云）地a字。風吽字。第一a開義思合之。 金剛不壞大惠刀思合之彌陀蓮華部云華藏。萬德小指著背a作也（云云）一切支分生（普義也）普賢名大樂金剛薩埵事祕釋時事也。依智慧法往（疏文見合之）智火開立義思之。屈火入作蓮台也。彌陀體。觀音相（云云）迅疾三祇行一念超義。左右轉表迅疾義。以上前入佛三昧耶等未悟前事。此入佛三昧耶等悟。後佛果上事也（云云）無所不至印。三身義有之。二khaM（法）二haM（報）二aM二vaM二raM合立。（應）法螺已後內證功德作顯（云云）從如來心至甲者身密。從如來舌至菩薩舌者語密。從十力至開悟意密（云云）從羯磨至開悟者中臺院印眞言也（云云）有人尋云。如來會二十五尊如來舌語等有字印形可有。曼荼羅不見如何次師口云。大本有。分流經不有見。曼荼羅不圖歟。或攝屬（隨義等云云）八印受了。普通眞言師八印四智四行印云。其有次第輪義也。本體八印俱不共大日印可云也。中臺印四智四行預給也。有尋云。虛空藏除蓋障各院院不奉此置如何。師云虛空藏者。一文殊（云云）虛空藏云金剛藏。文珠云金剛藏（云云）金剛藏菩薩者虛空藏也。虛空不可壞者云金剛也（云云）又除益障者觀音也。大日疏云。見蓋障故觀自在也（云云）サレハ四行菩薩一見此別歟（此一義）又云。觀音院部主部母。方方也疏見之中院無部主部母。義有之。觀音院地藏御如何。二義。一者正法輪者。此地藏菩薩除蓋障云除疑等。不列除蓋障事如何。師口云。從執金剛至相向金剛部盡之二菩薩アリ。或後二菩薩釋迦眷屬之義（云云）蓮華部次金剛部可有。皆終置云何。師云。觀音院初金剛平院終中間皆表不出此二部。或此內金剛。釋迦外金剛。內外有次故此置歟。釋迦佛部金剛部二義アリ（云云）釋迦四方初門本體可奉圖之。世天有四方故。世天主故（云云）又尋云。此中不動降三世御云何。師云。佛部中金剛部表歟。八大佛頂釋迦勝釋迦從無間頂相出故。勝爲眷屬義（云云）諸菩薩遍知院左角御（云云）天等曼荼羅分三分方或乍四方。釋迦眷屬云樣非天。物共天具列五類諸天義（云云）分分有威德故云天也（云云）四大明王也。加一云五大尊（云云） 　　四大護院從五大院淺（云云） 　　遍知五大一重也。有人尋云。二乘釋迦眷屬可置（云云）遍知院迦葉等御事云何。師口云。從唯蘊無我不改其心。直表入祕密曼荼羅也（密教不思議心也）顯教心迴心向大成佛異眞言也（云云）或誡慢法者義（云云）如此多義有也。遍知院大樂不空身（金剛界金剛薩埵也）五大院般若菩薩者。胎藏金剛薩埵也（云云）金剛手。金剛薩埵是一體。上界有天女事（梵天妃等不一也）疑者淺深有。小乘等云通。乃至眞言教不違。爾者云何上界有女形耶。師云有多義。一顯教無云。故密教有也（依遮情門也）二者女者非實女。定云女也等。多義有之（云云） 　　燈明印。三方（但十八道幷金剛界沙汰云）五大種子觀結內五古印誦五字。腰。腹。心。額。頂置之五處分之者腹サカリタルヨリ下皆腰也。胸サキヨリ下腹サカリタル程マテハ總腹也（齊輪中心總腹齊具）從胸上喉心內也（能能覺之口已下心也）從口上髮際マテハ額。上頂也。字布了誦種子。從下上建立義（云云） 　　次十二眞言王（同印）布字了誦a A aM aH四處加持（云云）我身布字了我身卽成法身思。次三密眞言誦四處加持（云云）此從上下建立義也（云云）第五A+AH自身法界令普遍義。云方便具足是也。三部字輪方如何（結外五古印） 　　敬念誦了一字眞言時金打方如何。自行化他共打歟。又或一字前後。打方如何。師云。自行不打。人マイハレニテ打也或先滿一字後人令誦斷打也（云云）師云龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法。後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其文證菩薩心論。付法傳。十住心論第十卷見。大阿闍梨云者。金剛薩埵云。菩薩心論供養法引不思議疏云。非北天感得。前鐵塔內受引歟。除大日金剛薩埵。餘人與別號云阿闍梨。現圖曼荼羅龍智時無心眼前ma dha ra現給故。至金剛智時習龍智爲未來衆生圖之給云。眞言經律部蘇悉地經。蘇婆呼童子經。瞿醯經等云。大師小乘律部眞言律部具給事（祕密故也云云）古問民苦使云。國主諸國下官使民愁苦尋問任理令安民。件使サヌキ國下。大師幼童遊戲見四天王蓋サシテ立タリ。馬下見天王不見給父母告此由。父母不驚懷妊時有異相答之（云云）蓮華合掌圓成細長體也。虛心合掌ヒキフト成中虛成云水坐地。空坐風。（此方作也例地也）四大護院中院四角可圖之。眞說違歟可思之。トマレコウマレ中院邊歟云何。師口云。從五大院淺言耶。大師云。四方四大護者從四佛出。卽表四智也（云云）是大師在唐決耳（云云）以第五A+AH字或阿彌陀。或天皷雷。或大力爲種子。鉤（東門）索（南門）鎖（西門）鈴（北門）六大印結了。佛眼印。次智拳印。言結了卽身成佛想。識大印內縛言hUM字。口云。一字金輪眞言誦諸尊眞言失。口法故。例如大海彼鳥羽入一切魚類皆悉死。雖然サイノ角入ウロクツ悉如蘇生。佛眼眞言誦一切諸尊不失成就。故一切所修功能佛眼印ヲサメテ可令不失。