卍續藏第 22 冊 No. 0431 阿彌陀經略註 　　No. 431-A 彌陀略註序 　　即一念而成佛念。依一佛而見諸佛。非念佛之為理門。其孰能勝於此。舉一名而具萬德。得一持而統百行。非持名之為行道。其孰能超於此。在一方而覩六方。受一說而領眾說。非彌陀之為教典。其孰能玅於此。聞一言而入不退。信一事而證菩提。非釋迦之為果辯。其孰能臻於此。故我世尊。自寂場以至雙林。唯談一佛乘教。始華嚴而終法華。盛闡念佛法門。王城對韋提希也。是心是佛。是心作佛。諸佛身入生心時。佛身即眾生之心相。眾生心想佛身時。生心即諸佛之身光。祇園告舍利弗也。持名以一心一意為趣。往生以三慧三福為宗。依報以行願德性為體。正報以菩提功果為尊。既以自性為彌陀。還以唯心為淨土。心穢惡也。即苦娑婆。心淨善也。即樂安養。心邪迷也。即名眾生。心正覺也。即稱諸佛。寶鈴教網。覆七菩提之樹。金剛戒繩。間八正道之階。種智蓮開于德水。實相閣逈于性空。法樂奏第一義天。覺花雨實際理地。六位鳥暢演五根。三意生行供萬佛。禪悅飫乎慧命。忍衣披乎法身。化道主光光相然。十劫不離於當念。補處聖生生不退。果海還徹於因源。七日一復于一心。三輩九升于九品。此心此理元同。本佛他佛交讚。當信是經義。不可思議。應知說法者。希有甚難。以是雲棲作疏鈔也。體佛體經。順機順理。言言契乎本性。法法歸乎自心。心王為師。心數為弟。真諦即聲聞。俗諦即菩薩。始覺冥乎本覺。是我佛讚彌陀。本覺冥乎始覺。是諸佛讚釋迦。究竟覺滿。名曰佛說經已。周徧無住。謂之作禮而去。如是疏經。隨所在以開明。若此釋義。悉有文而龜鑑。廬山七祖以來。弘揚淨土一門。未有踰於斯作者也。秉此教修。無行不該。依此理證。無果不徹。(續法)叨沐良深。分燈酬報。隨文摘錄。題名略註。俾奕世弘傳。塵方廣演。從小學以究大學。將後進而證先進。念佛三昧者。念佛念心。淨業一行者。淨性淨土。已發願。今發願。願得不退心而入不退地。若今生。若當生。生見無量壽而成無量光。四色華馥于蓮池。七樹果馨于?網。普化含靈。齊遊樂國。以此實語心。首表而出之。 　　康熙庚辰年清和月佛降誕辰 浙杭慈雲六十行人續法題于龍岡崇壽丈室 　　No. 431 　　佛說阿彌陀經略註 　　清　浙水慈雲寺灌頂沙門續法錄註 　　鳳嶺報國寺暎壁沙門嚴光校閱 　　註此一經。開為十門。 　　△一教起所因 　　有總。有別。 　　總者。如來唯為一大事因緣。出現於世。唯欲眾生。開示悟入佛之知見。今經直指眾生。以念佛心。入佛知見。 　　別者。有十。一激揚凡夫。起欣厭故。二誡勸二乘。修淨土故。三引進大乘。成佛道故。四普攝三輩。盡得度故。五勉䇿八難。超入聖故。六獨憫末法。作津梁故。七特出諸門一方便故。八直指眾生但念佛故。九轉明持名。徑中徑故。十巧示願行。得往生故。 　　△二藏乘分攝 　　藏有二。一三藏。經律論也。經藏所攝。二二藏。聲聞菩薩也。菩薩藏攝。 　　乘亦二。一三乘。小。中。大也。大乘所攝。二四乘。聲聞。辟支。菩薩。佛也。佛乘所攝。 　　分十二。長行。重頌。授記。孤起。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。未有。論議也。長行。自說。二分所攝。 　　△三時會前後 　　先別時。開三。一日出先照時。二日昇轉照時。復有三。謂初轉。中轉。後轉時也。三日沒還照時。今此經者。轉照時內。第二中轉時也。 　　次。通時。開十。一唯約一念時。二盡該一化時。三徧周三際時。四攝同類劫時。五收異類劫時。六以念攝劫時。七劫念重收時。八異類界劫時。九彼此攝入時。十以本收末時。今此經者。前至華嚴。普賢願王。引歸樂土。後至法華。藥王本事。接見彌陀。餘九時中。念佛法門。熾然說。無間歇也。 　　後明會。有五。一華嚴梵網會。二提胃阿含會。三深密方廣會。四妙智般若會。五法華涅槃會。此當方廣會時說也。 　　△四教義分齊 　　教分二。先化法教。開五。一小教。二始教。三終教。四頓教。五圓教。今圓教攝。一佛乘故。諸佛讚故。不可思議功德經故。念一佛名。普見佛故。兼屬頓終。是心是佛故。一念速證故。頓也。是心作佛故。終得成佛故。終也。 　　次化儀教。開十。一本末差別門。二依本起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。五隨機不定門。六顯密同時門。七一時頓演門。八寂寞無言門。九該通三際門。十重重無盡門。此當第一差別門中本法所攝。始終唯為一佛乘機。說念佛法圓頓教故。兼通後二。三世塵方。無盡說故。 　　義亦二。一念佛有四。一持名。二觀像。三觀想。四實相。清凉開五。一稱名往生念佛門。二觀像滅罪念佛門。三攝境唯心念佛門。四心境無礙念佛門。五緣起圓通念佛門。初。二事法界觀。實相唯心。理法界觀觀想。心境無礙。理事無礙觀。五緣起門。事事無礙觀也。今明持名。亦開五門。一執持名號念佛門。心外有佛名相。小教。事法界觀。二攝名歸心念佛門。佛名唯心所現。始教。理法界觀。三心名雙融念佛門。即心即佛。終教。四心名俱泯念佛門。非心非佛。頓教。理事無礙觀也。五重重無盡念佛門一念心。一佛名。徧含法界。緣起無盡。圓教。事事無礙觀也。則此念佛一行三昧。五教俱該。徹四法界。義理深廣。葢可知矣。 　　△五所被階品 　　先料揀。具聞思修三慧。備信願行三資糧者。皆名機宜。反是皆非根器。又是器中。三輩九品。各各分之。輩品無量。 　　次。總收。不論疑信毀讚。但聞知彼佛名。必生彼國。並成佛道。涅槃云。一切眾生。皆有佛性。有佛性者。皆當作佛。大本云。地獄鬼畜生。亦生我剎中。則愛憎順逆。咸佛機緣也。 　　△六教體淺深 　　分四。一隨相門。又二。一謂聲名句文。二謂所詮義理。文義皆屬相故。 　　二唯識門。此文此義。皆識所變。 　　三歸性門。前以所變萬境。攝歸能變八識。今以所現八識。復歸能現一性。 　　四無礙門。心境理事。本自交徹。境事。隨相。心者。唯識。理者。歸性。互融攝故。 　　△七宗趣通局 　　通有六宗。一隨相法執宗。阿含經。俱舍論。小乘宗也。二唯識法相宗。深密經瑜伽論。大乘相宗也。三真空無相宗。妙智經。智度論。大乘空宗也。四藏心緣起宗。勝鬘經。寶性論。大乘法性宗也。五真性寂滅宗。楞伽經。真如論。大乘無性宗也。六法界圓融宗。華嚴經。十地論。一乘法界宗也。德雲念佛。普見法界一切諸佛。屬華嚴宗。勢至以念佛心。入無生忍。屬無性宗。法華聞藥王事。往安樂剎。屬法性宗。應如法思之。 　　局明此經。復分總別。總以依正清淨。信願往生。得不退轉阿耨菩提以為宗趣。別成五對。一教義。以教言為宗。達義旨為趣。二事理。舉事相為宗。顯理性為趣。三境智。緣境界為宗。起觀智為趣。四行位。信願行為宗。九品位為趣。五因果。滿因功為宗。克果德為趣。 　　△八部類差別 　　部有二。一大本。二此經。 　　類有三。一十六觀經。二鼓音王經。三後出阿彌陀偈經。 　　三非部非類。如華嚴。法華。楞嚴。楞伽。十住斷結。文殊般若。帶說淨土等。 　　△九總釋名題 　　開二。先經名。 　　佛說阿彌陀經 　　略科四。一能說佛。二正明說。三所說佛。四結說名。言此土釋迦佛。說彼土彌陀佛。依正莊嚴。信願往生之經也。 　　詳釋者。梵語佛陀。此云覺者。自覺覺他。始本究竟故。華嚴明十佛。楞伽明四佛。心地觀明三佛。即本師釋迦牟尼佛也。 　　說者。梵語鉢底婆。此云辯說。四辯宣演故。又悅也暢悅本懷故。說通五人。一佛。二菩薩。三天。四仙。五化人。今曰佛說。揀餘四也。 　　梵語阿。此云無。梵語彌陀。此云量。謂佛功德。不可思量故。因中教義。理事。智境。斷證。行願。位階。因修。果報。體用。逆順。果上智願。名相。光明。壽命。眷屬。國土。神通。說法。應感。利益。皆無數量。平等覺經。翻為無量清淨。稱讚淨土經云。名無量壽。及無量光。且舉果位一二言也。萬佛名經。出十名。阿彌陀佛。阿彌幢佛。阿彌陀聲佛。阿彌稱佛。阿彌陀吼佛。阿彌積佛。阿彌陀勝佛。阿彌陀師子佛。阿彌陀住持佛。阿彌陀勝上佛。大本出十二名。無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。十名。斷十使十惡十苦。十二名治十二時中六根六塵隨眠倒想。無量淨。體大也。法身佛。無始無終。無量壽。相大也。報身佛。有始無終。無量光。用大也。化身佛。有始有終。初即自性身。有大斷德。二空所顯。諸佛同等。二即受用身。有大智德。真常無漏。諸佛同意。三即變化身。有大恩德。定通變現。諸佛同事。 　　梵語欲底修多羅。此云契經。欲底。契也。左契彌陀佛理。右契眾生根行。中契釋尊六佛果懷。修多羅。經也。佛地論。二義。一貫穿。貫所說理。二攝持。攝所化生。此方明四義。一常。古今不易也。二法。遠近同尊也。三徑。生佛徑路也。四典。聖賢典誥也。 　　對辨開合。有四。一教義對。經。能詮教也。上五字。所詮義也。二境智對。佛說。智也。彌陀。境也。三體用對。阿者。言無。無生性體。彌陀。言量。無量相用。四人法。佛。人也。說。法也。 　　四門分配。經。教也。阿彌陀。理也。說。行也。佛。果也。 　　六離合釋。佛之說。依主釋。佛說即阿彌陀。持業釋。佛說阿彌陀有經。有財釋。彌陀經。非天親論。相違釋。娑婆釋迦佛。說隣邦安養彌陀佛。隣近釋。一佛說阿彌陀佛依正二報。帶數釋。 　　諸經得名。單複不同。維摩經。單人也。涅槃經。單法也。寶積經。單喻也。佛報恩經。人法也。金剛般若經。法喻也。佛頂首楞嚴經。具足人法喻也。此經以單人為題。 　　準六方佛。應名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。今是什師改定。然有二義。一上八字。即是稱讚彌陀功德利樂法故。二下八字。六方諸佛。亦是護念念彌陀佛諸眾生故。則一總題之中。該羅無盡諸法門矣。 　　△次譯人。 　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 　　姚秦。標代。揀非周之嬴秦。南北朝之符秦也。三藏顯德。通經律論。稱曰三藏。弘範三界。名為法師。羅什。出名。具云鳩摩羅耆婆。此云童壽。童年有耆德故。什者。兼善華梵文字什故。奉譯。結成。奉秦詔旨。譯梵成華也。秦主姚興。迎師入關。乃集沙門肇叡等八百餘人。共翻經論三百九十餘卷。臨終化後。舌根儼然。七佛以來譯經師也。 　　又唐三藏法師玄奘。貞觀三年。西域取經六百餘部。貞觀十九年還京。玉華臺內。譯此經名稱讚淨土佛攝受經。前後共翻經論一千三百二十卷。終見白蓮佛相而逝。面貌如生。時所宗尚。皆弘秦本。詳如雲棲疏鈔。 　　△十別解文義 　　於中開二。先解經文。彌天釋道安三分判經。一序分。序列六種以證信也。又二。初五種證。 　　如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。 　　如者。真諦理。是者。俗諦事。如所說者。皆是真實。指法之詞。信成就也。 　　我者。阿難自謂。假名我也。聞者。親耳面聞。非私淑於人。聞成就也。 　　一時。猶言當時彼一時等。一者。師資會遇。說聽和合。時成就也。 　　佛者。指釋迦佛。娑婆教主。作人天師。主成就也。 　　梵語舍衛。此云豐德。財寶。塵境。聖賢。解脫。四德豐足故。匿王國名。不離當處。常住於中曰在。祗樹者。梵語祗陀。此云戰勝。謂祗陀太子所施樹林也。獨園者。梵語須達多。此云給孤獨。謂給孤長者所買園苑也。君尊臣卑。故先樹後園。此是佛僧居室。國令遠聞。園令近知。處成就也。 　　△二三眾證三。一聲聞眾二。初標數歎德。 　　與大比丘僧。千二百五十人俱。 　　皆是大阿羅漢。眾所知識。 　　先標數也。 　　與。共義。相與也。 　　大者。人天大供。愽學多聞。超勝凡外故。 　　比丘。三義。乞士。破惡。怖魔也。 　　僧伽。翻和合眾。一事和無諍。同行六法也。謂身和同住。口和同念。意和同悅。戒和同修。見和同解。利和同均。二理和無違。同證擇滅也。 　　千二百五十者。三迦葉。徒眾共一千。目連舍利弟子。各有一百。耶舍長者。主伴共五十人。并陳如等五比丘。應言千二百五十五人也。 　　俱。俱在同聽者。 　　皆下。次歎德也。 　　大者。揀餘初心有學小果故。 　　阿羅漢。果號。對比丘因位名。亦三義。應供。殺賊。無生也。 　　聞名重德曰知。覩形欽心曰識。 　　△二列名例餘。 　　長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧。頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿㝹樓䭾。 　　如是等。諸大弟子。 　　先列名也。 　　長老。德長臘老也。貫下十六尊宿。 　　舍利。翻鶖鷺。弗。翻子。眼淨如鶖。連母為名。八歲登論師座。七日徧通佛法。智慧第一。 　　摩訶。云大。目犍連。翻采菽氏。名拘律陀。樹名。此云無節。禱此樹神得生為名。降龍。制山。止車。燒堂。神通第一。 　　摩訶迦葉。翻大龜氏。姓也。族長稱大。一云飲光。名畢鉢羅。亦樹名。金佛。然燈。身感金光。頭陀第一。 　　迦旃。翻剪髮。姓也。延。胤也。彼種後胤耳。摩訶。大也。一宗之長也。有云大文飾。亦云扇繩。子繫母故。答外三世輪迴善惡因果。論議第一。 　　摩訶俱絺羅。此云大膝。舍利弗舅。讀十八經。誓不剪爪。答問第一。 　　離婆多。翻室宿。禱此星宿生故。鬼為填臂。悟得我空。音義云。此云所供養。無倒亂第一。 　　周利槃陀伽。此云繼道。使誦掃箒。百日成果。調息第一。 　　難陀。翻善歡喜。放牛難陀也。尊者住戒。能制五根。勿令放逸入於五欲。如牧牛人。執杖視之。不令縱逸犯人苗稼。從初慕道為名。攝心第一。 　　阿難陀。云慶喜。釋尊成道日生。中外欣慶。亦云無染。隨佛入天龍宮。見諸美女寶物。心無染著故。多聞第一。 　　羅睺羅。翻覆障。宿塞鼠穴。經六日夜。今報生苦。處胎六年。密行第一。 　　憍梵波提。此云牛呞。宿輕沙門。今報虗哨。佛受馬麥。彼食天饌。受天供養第一。 　　賓頭盧。云不動。名也。頗羅墮云利根。姓也。樹提長者。栴檀鉢置剎竿。神力取者即與。尊者取之。佛勅久住。應供第一。 　　迦留陀夷。此云黑光。悉達未出家時師也。照破生死昏惱黑夜。破暗第一。 　　摩訶劫賓那。此云黃髮。金頭仙之苗裔。亦云房宿。父母禱此星生。又與化佛寄宿陶房。聞法得道。毗沙門天。持葢隨後。知星宿第一。 　　薄拘羅。翻善容。又重姓。由昔持不殺戒。施病僧菓。今感五不死報。母置熬盤。湯釜。河水。魚吞。刀割。一無所傷。兩姓供饍。年百六十。壽命第一。 　　阿㝹樓䭾。此云無貧。又云如意。過去饑世。稷飯施辟支佛。九十一劫。受用無乏。初出家時。佛呵晝寢。七日不眠。失其雙目。佛教修習樂見照明金剛三昧。得天眼通。觀界如掌。天眼第一。 　　如下。次例餘也。 　　如是。結前。等者。該餘。學在師後曰弟。解從師生曰子。常隨不一曰諸。因多果勝曰大。 　　△二菩薩眾。 　　并諸菩薩摩訶薩。 　　文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。 　　與如是等諸大菩薩。 　　并下。明類也。菩薩。翻覺有情。上求菩提覺道。下化薩埵有情也。摩訶薩。大菩薩也。願行廣大。智悲並運。真俗融通。權實無礙故。 　　文下。列名也。文殊師利。此云妙德。妙吉。或云普首。敬首。諸佛之師也。菩薩上首。德推文殊。名法王子。大智第一。 　　阿逸多。此云無能勝。名也。彌勒。此云慈氏。姓也。昔遇大慈如來。願同此號。又於然燈佛所。得成唯心識定。發願於刀兵劫。擁護眾生。慈心第一。 　　乾陀訶提。云不休息。勇猛護法。行諸梵行歷恒沙劫。然後授記。智增上者。 　　常精進。寶積云。化一眾生。經劫不捨。萬佛名經云。捨手足與人。入火坑求法。悲增上者。 　　與下。結例也。數多億萬曰諸。揀餘權小曰大。 　　△三人天眾。 　　及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 　　釋提桓因。翻能天主。迦葉佛時。發心修塔。三十二人佐之。今生三十三天。等者。舉一忉利。以該六欲天也。無量。通攝色空。及餘百億三界天也。大眾。總收會內八部四眾人也。 　　又千二百。常隨眾。舍利弗。當機眾。文殊等。影響眾。釋提等。結緣眾。合名眾成就也。 　　△二正宗分。一經開為四分。是念佛法門所宗之正義也。四分云何。一詳二報令信教分。二示七期令修行分。三引六佛令契理分。四彰三難令證果分。此倣清凉華嚴疏科。如是分文釋義。俾文字般若。起諸觀照。達乎實相也。初詳二報令信教分又。二。先總告。 　　爾時佛告長老舍利弗。 　　從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。 　　其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。 　　初二句。舉能說聽之人。爾時者。當彼淨土根機成熟時也。佛。能說主。舍利弗。能聞人。告者。悲願情深。不俟請故。稱長老者。智德先人。能信行故。 　　從是下。明所說聽之法。有二。先依報法。是。指此界東土娑婆言。西。指西方彼界樂國言。以定苦樂。所當趨避也。過十萬億有者。華嚴云。一念瞋心起。百萬障門開。表超十界十使十惡十苦。即見唯心淨土。自性彌陀矣。世。三世。時也。界。十方。處也。極樂。梵語須摩提。亦云清泰安養。證涅槃四德。真常樂矣。 　　其下。次正報法。土通淨化。劣勝受用。自性。法界。五種。佛亦如之。故阿彌陀。翻為無量。彼土化法主也。現。揀過未二際。法。指念佛法門。觀經云。汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。是故應當一心繫念。此實淨業之宗歸也。果成菩提四智。彌陀現說法矣。 　　△次別說二。初依報。又二。一極樂名稱。 　　舍利弗。彼土何故名為極樂。 　　其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。 　　故名極樂。 　　何故。徵也。 　　其下。釋也。逼惱曰苦。三五曰眾。適悅曰樂。七八曰諸。彼國蓮花化生。一生不退之樂。則無分段變易二生死苦。(二樂。二苦)離欲清淨。則無受身苦苦。依正常然。則無樂謝壞苦。超過三界。則無遷流行苦。(三樂。三苦)九品托化。則無生居胎獄。寒暑不遷。則無老厭龍鍾。身離分段。則無病受疼痛。壽命無量。則無死悲分散。觀陰本空。則無五陰熾盛。(五樂。五苦)無眷屬累。則無親愛偏離。善人同會。則無冤憎偏遇。所欲自至。則無求願不得。(加前五。成八樂。八苦)楞嚴十苦者。即八苦後四種。加盲聾瘖瘂三途。彼國相好莊嚴。無惡道名。則無十苦。但受十樂也。 　　故名。結也。論云。永離身心惱。受樂常無間。 　　△二莊嚴事相。分四。一欄網行樹。 　　又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國。名為極樂。 　　先詳陳。初重曰又。橫曰欄。直曰楯。表七支(身三口四)戒也。網如梵釋天網。表七大乘性。謂心。法。解。淨。資。時。果也。樹錯花果。如帝釋瓶。表七菩提道(如下)也。四寶。表四如意足(欲。念。進。慧)也。此皆彌陀功德莊嚴者。淨名云。無漏法林樹。覺意淨妙花。解脫智為果。華嚴云。菩薩妙法樹。生於直心地。信種慈悲根。智慧以為身。方便為枝榦。五度為繁密。定葉神通花。一切智為果。 　　是故句。總結也。 　　△二池閣蓮花二。先別釋三。一池水。 　　又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。 　　又。二層也。方為沼。圓為池。八德者。輕輭。澄淨。清冷。甘美。安和。潤澤。除饑。長養也。池表七自性。性。相。因。緣。集。成。種也。七寶。表七聖財。(如下)八德。表八解脫定也。金沙。恒沙性德。地。心地也。維摩云。八解之浴池。定水湛然滿。布以七淨花。浴此無垢人。 　　△二階閣。 　　四邊階道。金銀瑠璃玻瓈合成。 　　上有樓閣。亦以金銀瑠璃玻瓈?璖赤珠瑪瑙而嚴飾之。 　　離地曰階。坦途曰道。重屋曰樓。岑樓曰閣。四階。表四念處。(身。受。心。法)四攝法。(布施。愛語。利行。同事)樓閣。表三三昧。(空無相。無作)三種禪。(世間禪。出世間禪。上上禪)金。戒也。銀。信也。瑠璃。聞也。玻瓈。慚也。?璖。進也。赤珠。慧也。瑪瑙。捨也。 　　△三蓮花。 　　池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。 　　大如輪者。婆沙云。金輪大十五里。大本云。或一由旬。乃至百千由旬。梵語優鉢羅。此云青蓮花。拘勿頭。此云黃蓮花。鉢特摩。此云紅蓮花。芬陀利。此云白蓮花。葉瓣八萬細畫曰微。花菓同時出現曰妙。鬚臺芬馥噴口曰香。根莖入出不染曰潔。 　　蓮表菩提心中佛之知見。大表三乘中一大佛乘。色。境也。光。智也。四表教行果理四門。微等四德。開示悟入也。 　　△次總結。 　　舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 　　化道於人曰功。踐實於己曰德。因圓曰成。果滿曰就。充內曰莊。形外曰嚴。如是。指池階華閣。總謂彌陀因中願行眾功莊就。果上定慧萬德嚴成者也。彌陀願云。我作佛時。剎中地上至於虗空。皆有宮殿樓閣。池流華樹。悉以眾寶百千香成。生我剎者。皆於七寶水池。蓮華化生。又云。法藏攝取二十一億佛剎淨行修持。如是積功累德。無量億劫。方得圓成而入佛位。華嚴云。普賢智地行悉成。一切莊嚴從此出。此約修言。 　　若依性說。大行大願。皆佛自性無漏功德也。起信論云。如來藏中。具足恒河沙性功德。維摩云。隨其心淨。則佛土淨。 　　又全修在性。就如德莊。全性起修。成是功嚴。性修不二。成就如是功德莊嚴也。華嚴云。一切寶鈴網。解一切法如幻心所生。一切寶樓閣。無著善根。無生善根所生。又云。華藏海中山河樹林。一一皆稱真如法界。具無邊德。頌曰。華藏世界海。法界等無別。莊嚴極清淨。下例此知之。 　　△三天樂雨花二。初別舉。 　　又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。 　　其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。 　　即以食時。還到本國。飯食經行。 　　義相有五。一天樂。三番曰又。不歇曰常。樂表無生法也。 　　二金地。表金剛般若心地。 　　三雨華。法華明四種。一曼陀羅。此云適意。亦云白花。二摩訶曼陀羅。此云大白花。三曼殊沙。此云柔輭。亦云赤花。四摩訶曼殊沙。此云大赤花。晝表轉煩惱成菩提。夜表轉生死成涅槃。晝六時。表六根照破六塵。除六煩惱。夜六時。表六識不起六想。斷六疑垢也。雨。潤澤也。天。法性也。四花。表住行向地四位因也。 　　四盛供。眾生。降佛以還聖凡人也。清旦。晝六時之一。襟裾曰裓。為盛花之器具。妙華有三。一天花。二陸花。草木區別。三水花。清旦。表本覺。衣裓。表無生法忍。眾花。表三行。謂上求菩提。中修六度。下化眾生也。供佛。以因嚴果也。他方內兼白佛。表不唯自覺。兼覺他也。 　　五飯食。食時。早晨也。表始覺中名字覺。晌午。相似覺。日昃。隨分覺。旰晚。圓覺也。本國。本真自性域也。即還。表三意身。六神通也。阿含經。四分律。明出世五食。一願。二念。三禪悅。四法喜。五解脫。論云。愛樂佛法味。禪三昧為食。維摩云。甘露法之食。解脫味為漿。行。表三利行也。又食。表定。自覺境也。行。表慧。覺他觀也。 　　△二總結。 　　舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 　　彌陀願云。人天聞我名者。然燈散花。菩薩以香花等。供諸他方佛者。食頃徧至。欲飲食時。寶鉢之中。百味現前。食已自去。又云。或為比丘輪王。恒往佛所供養。手中常出衣食幡葢。及音樂等。則知樂花衣食自然。皆是彌陀願行力所致也。 　　△四化禽風樹二。先列明二。一化禽演法三。初正示。 　　復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。 　　是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。 　　四復曰復。次後曰次。種種鳥者。八萬恒沙波羅蜜法也。白鶴。戒度。潔白無染。孔雀。施度。雀屏喜人。鸚鵡。忍度。為他畜養。舍利。鶖鷺也。進度。扶老舂鋤。迦陵頻伽。此云仙音。亦云妙音。禪度。未出殻時。音聲超眾鳥故。梵語耆婆耆婆迦。此云共命。亦云命命。又云生生。一身二首。慧度。得智慧命。權實無障礙故。 　　晝三時者。顯開三因佛性。淨三業也。夜三時者。默住三德祕藏。滅三障也。圓教謂之和。頓教謂之雅。敷揚曰演。開豁曰暢。能生聖道曰根。增長成立曰力。五者。總一信。進。念。定。慧也。七分。即七覺支。擇。進。喜。除。捨。定。念也。八聖。即八正道。見。思。語。業。命。進。念。定也。等者。指念處。正勤。如意足。三十七品助道。及戒。定。慧。正道。乃至諦緣度法。 　　△次顯益。 　　其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。 　　音。正助道法。佛有三身四智。法有教行理果。僧有賢聖果向。念佛。斷惑證真恩。菩提益也。念法。超生出死恩。涅槃益也。念僧。離苦得樂恩。解脫益也。 　　△後通妨。 　　舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。 　　所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。 　　是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。 　　先釋疑難。疑云。淨土何因有畜生耶。故此通云。汝意勿可謂也。罪報生者。愚癡墮畜生。慳貪墮餓鬼。瞋殺墮地獄。又上品十惡五逆。感地獄報。中品惡逆。感餓鬼報。下品惡逆。感畜生報。法藏偈云。地獄鬼畜生。皆生我剎中。一切來生者。修習清淨行。如佛金色身。妙相悉圓滿。則知女人生西方者。具丈夫相。三途生極樂者。得佛果報。 　　所下。次出所以。有二。一惡道實無。法藏願云。我佛剎中。無鬼畜生。以至蜎蝡。又云。剎中人皆不聞惡名。況有其實。故無三惡道。及不善名也。 　　是諸下。二佛力化作。然有二意。一如來神力化鳥說法。二因中性相交修。果上色心融化。觀經云。如意珠王。湧出金色微妙光明。化為百寶色鳥。和鳴哀雅。讚佛法僧。 　　△二風樹演法。 　　舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。 　　聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。 　　先出法音二。初法也。微者。微凉清明。醇和薰暢也。開有八。一利養。二無衰。三不毀。四美譽。五稱揚。六無譏。七離苦。八快樂。又魏譯八風相者。謂徐微。調和。不寒。不暑。溫凉。柔輭。不遲。不疾也。觀經云。八種清風。妙音。不思議教行理果法也。風表空相性宗三乘一乘道也。樹即七菩提。網即七大性。音即八音四辯也。 　　譬下。二喻也。百千。人天音律。表十法界中。教義。理事。境智。行位。因果。人法。依正。體用。逆順。感應。十對法也。同作。具十玄門也。 　　聞下。二顯聞益佛如醫王。法如良藥。僧如瞻視。三念心者。始覺心開。事法界性得顯。念佛益也。本覺心開。理法界性得顯。念法益也。始本合一。圓妙覺心。事理無礙法界性顯。念僧益也。又云。見此樹者。得三法忍。永斷無明。證法身理。名無生忍。得佛益也。聞聖教法。照明本性。名音響忍。得法益也。折伏煩惱。隨順真如。名柔順忍。得僧益也。聞見饒益既爾。覺知利樂可知。 　　△次結成。 　　舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 　　如是。指禽聲樹音。法藏願云。我作佛時。國中華樹。無量雜寶。百千種香。而共合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。又云。佛道場樹。眾寶莊嚴。寶網覆上。微風徐動。出無量妙法音聲。徧諸佛剎。眾生聞者。得深法忍。住不退轉。以至成就無上菩提。 　　△二正報二。一教主二。先徵名。 　　舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。 　　徵有二意。一前略出名。未詳義相。二依義既廣。正相例然。故問云何。 　　△次顯德二。一名含二義二。初無量光。 　　舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。 　　多光者。慧足也。謂智光。身光。常光。放光。其因有二。一萬德所成。二本願所致。又光明。一道真實智也。照國。無量方便智也。無障。權實無礙智也。而云十方者。三乘七趣也。準華嚴十智。謂知諸佛。佛法。眾生。世法。三世。法界。無量。無邊。一切世界充滿。住持普照智也。 　　△二無量壽。 　　又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。 　　多壽者。定足也。初重曰又。文句似倒。應云彼佛及其人民壽命。又云民者。佛法王故。阿僧祇。翻無數。 　　佛壽有三。法身。真如理體為命。故無量。報身。智慧德相為命。故無邊。化身。慈悲應用為命。故無數。又應化身。應十地聖人。壽命則無量。大化地前三賢以及二乘。壽命則無邊。小化人天。壽命則無數。心地觀云。機緣無盡。應化不斷。相續常住。則三佛壽。皆無邊量數也。因亦有二。一本願力就。二功德力成。 　　人民壽者。亦有二因。一佛本願力。二自功德力。一持佛名。滅八十億劫生死重罪。故無數。觀像滅罪無限。故無邊。觀相好光。滅罪無等。故無量。又因直心上求。故無量。深心中修。故無邊。悲心下化。故無數。又稱性修三心三福。自感無邊量數壽也。 　　△二道成十劫。 　　舍利弗。阿彌陀佛。成佛以來。於今十劫。 　　疑曰。壽既無量。成佛至今。經幾劫耶。故此釋云。過始十劫。今後住世。還有無量無數劫也。梵語劫波。此云時分。大劫中之大劫也。華嚴萬佛名經。皆云娑婆世界一劫。為極樂世界一晝夜。則彼十劫。超此無數劫矣。而云十者。㧞十法界惑業苦也。 　　△二化伴二。初現在三乘二。先釋。 　　又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。 　　又。二層也。聲聞。聞四諦聲。得證果者。弟子。兼通支佛。以及初心有學。羅漢。別指四果無學。二乘眾也。菩薩。大乘權實教中。三賢十地眾也。皆無邊量。非算數者。佛昔歷劫塵方。修諦緣度。廣化無盡故。 　　△次結。 　　舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。 　　論云二乘種不生者。一約因地。相宗謂二乘。不信有他方佛色。二據直進。三明實行。經云聲聞無量者。一約果位。觀經中品上生云。聞四諦。得羅漢。中生云。七日得初果。半劫成四果。下生云。一小劫。成羅漢。二據回心。三明權化。海東引偈云。七種淨華眾正覺華化生。是也。 　　而云功德嚴者。先約因地言。大本云。法藏發願已。阿僧祗劫。護身口意。修行六度。了空無相無作。以行教化。致無量眾生。發菩提心。次約果位說。觀經云。水注華間。尋樹上下。演說苦空無常無我。諸波羅蜜。復有讚歎諸佛相好者。大本云。微瀾洄流。波揚妙聲。或聞佛法僧聲。或寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲。十力無畏不共法聲。又云。既皆浴已。有在地思道者。經行者。有在空講經者。坐禪者。未得四果者。因得四果。未得不退菩薩地者。因得不退轉地。故其人民壽命。三乘無量。並是彌陀功德成也。 　　△二往生賢聖。 　　又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞䟦致。其中多有一生補處。 　　其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祗說。 　　先不退。三番曰又。眾生。十方願生者。阿鞞䟦致。此云不退轉地。彌勒問經說。一大乘菩提道心。自不退。二已得功德行位。則不退。三未得賢聖覺果。亦不退。此該因果以說。賢首起信論䟽明三。一信行。處無退緣。名不退。二初住。入正定聚。名不退。三初地。證滿法身。名不退。此通五位以說。今經並非前二義相。局十地論。初至六地。位不退也。七地。行不退也。八之十地。念不退也。所以者何。前諸菩薩。已攝地前諸位。後一補處。單約等覺一位故也。不退因緣有五。一悲願力持。二佛光常照。三樹林說法。四菩薩為友。五壽命永劫。論云。人天不動眾。清淨智海生。不動。不退地也。智海。妙覺海也。 　　次補處。一生者。等覺菩薩。較佛果地。猶有一生隔故。斷此一分生死。破此一品無明。如望夜月。光極淨滿。即補佛位。圓妙覺果也。法藏願云。我作佛時。剎中菩薩。神通智慧。辯才相好。皆悉如佛。 　　後顯數。大本明此界中。七百二十億菩薩。他方十四佛剎。以及無量佛國菩薩往生。由佛往昔三心四願。乃能致此。 　　△二示七期令修行分四。一發願。 　　舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。 　　所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。 　　先勸發願。眾生。淨土機也。聞慧中。含信資。願資中。含思慧。下善德。含修慧。行資也。離此三慧三資。則非淨土機矣。 　　所下。次出所以。諸人。指上三乘賢聖言。益者有四。一常聞法。二行不退。三無魔障。四易入道。他土反是。應願樂國也。 　　△二起行二。先方便行。 　　舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。 　　善。十善。根。五根。福。前五度。利他行也。德。般若度。自利願也。內自親生為因。了得是心是佛。發菩提心。正因性顯也。外來助起為緣。了得是心作佛。持佛名號。緣因性顯也。不可者。勸誡也。少者。積累也。並明因。 　　得生。果也。 　　△次正修行。 　　舍利弗。若有善男子。善女人。 　　聞說阿彌陀佛。執持名號。 　　若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。 　　一心不亂。 　　文四義。先舉人根。男女稱善者。涅槃明佛性有二。一理佛性。二行佛性。則佛性善。本具者。修行善。通今昔也。 　　次出法門。拳拳服膺曰執。約身業。念念勿失曰持。約口業。又聞。聞慧。執。思慧。持。修慧。法有四。一出聲明持。二密念默持。三半明半默。微動唇舌而念。呪家名金剛持。四非明非默。住佛心中。朗朗不昧。前三。事持。憶念不斷也。後一。理持。觀照一如也。此於四五念佛門中。的指持名一行三昧。 　　三定期限。大本。聲王。十日。大集。七七。般舟。九十。為鈍根。太多也。大本。一日。觀經。十念。法華。一稱。為利根。太少也。今經七日。處中道也。表斷七使惱以正七識。(信論。梨耶。業。轉。現。智。相續。意識)治七支惡以攝七情。超七趣苦以滅七難。譬彼初果斷七生。地藏七七判定。帝王齊七政。易經七日一復。乃至七日胎。七步蛇。法爾然也。 　　四成功行。一心。該因行。不亂。徹功果。淨念相繼。事一心也。心境不二。理一心也。專注無妄。事不亂也。如□契合。理不亂也。亦可一心。理念佛也。是心是佛故。成一行真如三昧。定也。不亂。事念佛也。是心作佛故。成持名念佛法門。慧也。合則定慧均等。事理無礙也。 　　若凖相宗三支量云。念佛是有法。一心不亂宗。因云七日專持故。同喻如螟蛉七日呪成。 　　△三感果。 　　其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。 　　是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國土。 　　先。佛來我所。其人。平日持名人也。臨終佛現者。勢至云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。現則夢內定中。當則空心臺上。華嚴云。一切諸根。悉皆散壞。唯此願王。引導其前。有因有果也。所以三聖者。一三聖悲願。二行人三心三行三福(如觀經)所感。 　　次我往佛處。心不倒者。因既持名一心不亂。果得念佛一行三昧。圭山云。生若妄想散亂。臨終那得定心。三力配之。此即自己念力。本有佛性力。聖眾。即佛攝取力。本有如舟。念如帆楫。佛如順水順風。出生死海。到岸必矣。即往生者。人有善願。佛必從之。憶想外境念佛。則生淨化佛土。攝境歸心念佛。則生劣報佛土。心境互融念佛。則生勝報佛土。心境雙絕念佛。即生法性佛土。圓通無盡念佛。即生法界佛土。華嚴云。以佛為境界。專念而不息。此人得見佛。其數與心等。則三輩九品。感應不忒者也。 　　△四結益。 　　舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。 　　利者。命終佛接得生益也。言者。七日一心持名語也。見則親身所覩。說則親口所宣。聞願者。上聞依正功德莊嚴之說令起願樂。此聞持名佛接往生之說而勸願也。聞攝思修。願該信行。具斯六門。始成淨業。故再勸發。 　　詳明法利。因果各十。因十益者。謂一名萬德。六時易修。七日得成。一生了辦。眾罪銷滅。諸魔遠離。增長善根。橫截生死。佛性開顯。願光攝受也。果十益者。謂三聖來迎。九品生去。蓮胎托化。永得不退。國土淨嚴。聖賢伴侶。樹林說法。壽命無量。親蒙佛記。神力度生也。 　　△三引六佛令契理分二。一明佛同讚二。先本佛讚。 　　舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。 　　我者。揀餘聖賢。今者。揀異過未。讚歎。揀非誡勸。不思。揀有邊量。功德。揀事相福。利者。揀世間益。 　　稱美曰讚。感譽曰歎。覺他曰功。自覺曰德。開有十二德利。謂依。正。名。身。光。壽。主。伴。願。行。因。果也。如上經說。 　　△次他佛讚六。一東方三。先列名顯廣。 　　東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　東。動也。東為萌動之首。萬物皆生長焉。春。歲。甲乙。木。角。仁。元。震之始生者。 　　不唯中央釋尊一讚曰亦。阿閦鞞。此云不動。法身不動故。又冥真體於萬化域故。如如身佛也。須彌。此云妙高。四寶所成曰妙。逈出十山曰高。涅槃四德。高超十界。故名曰相。功德身佛也。相好光明。莫不超勝。稱之為大。應化身佛也。因轉八識。果成四智。立名曰光。智慧身佛也。 　　一音說法。隨類得解。稱為妙音。上四約身。此約口業。 　　如是。結指也。等數。例餘也。因證恒沙性德。故感沙數諸佛。 　　△次現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　橫該十方曰廣。竪徹三際曰長。徧三千者。楞嚴。凡夫眾生舌根。尚具一千二百功德。華嚴。十行菩薩。成就十無盡藏。其說法時。以廣長舌。出妙音聲。充滿十方一切世界。況果位佛耶。證小。則覆面門髮際。證大。則覆大千世界。如法華出廣長舌。上至梵世。滿百千歲。還攝舌相。表以離世間十種舌。超三乘七趣性相因果。宣揚世出世間上上法也。 　　△後發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　誠。即不誑不異。實。即真實如語。眾生。東方諸國九界聽經眾也。諦聽不疑曰信。稱讚。謂釋尊內褒外揚。功德。謂彌陀功勳德業。護念。謂諸佛身護心念。一切。有三意。一局指東方。二通兼六方。三廣盡十方三世也。問明頌云。十方諸如來。同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。此心此理既同。故佛佛自讚也。經者。作眾生經界之路。為釋尊經理之本。乃彌陀經常之法。是諸佛經綸之道。維摩稱小不思議。淨名解脫。止菩薩故。華嚴稱大不思議。遮那解脫。妙覺佛故。今經亦爾。同佛果故。念佛眾生。見佛心故。即凡成佛。信該果海。如是圓頓大教。豈可思議也耶。 　　△二南方三。一列名顯廣。 　　舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大?肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　南。明也。南是麗明之所。聖人嚮明而治天下也。夏。熒。丙丁。火。徵。禮。亨。離之次住者。 　　日月燈者。日照晝。破見思暗。一切智也。月照夜。清塵沙惑。道種智也。燈照日月之所不及。通乎晝夜。破諸無明。一切種智也。名聞光者。大智慧光明。徧照法界。故得名稱遠聞。上佛自覺智。此佛覺他智也。 　　大?肩者。權智照事。實智照理。荷擔一切佛法。兩肩發?也。 　　須彌燈者。開則四法界智。燈燈無盡。合則一真無障礙法界智。一道燈光。輝天鑑地也。 　　無量精進者。三心四願。六度萬行。咸常精進不懈息也。 　　如是下。上列名。此顯廣也。 　　△二現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　△三發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　佛告眾生。有二說。一轉引。二同時眾生。亦指南方本國四眾。所護。一切念佛人也。餘例前。下準知。 　　△三西方三。一列名顯廣。 　　舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　西。遷也。西乃改變之先。萬物皆遷落焉。秋。白。庚辛。金。商。義。利。兌之漸異者。 　　無量壽。同本佛名。如釋尊師古釋迦。觀音師古觀音。燈明同名有二萬。普明同名有五百。雲自在燈王。同名有二千億。詳在萬佛名經。幢者。建大法幢。降伏魔外也。壽約法身體大。相約報身相大。幢約化身用大。 　　大光。放大悲光也。說苦盡無畏。大明。大智慧光明也。一切智無畏。寶相。因行嚴成寶光身相也。漏盡無畏。淨光。真常清淨大願光也。說障道無畏。 　　△二現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　△三發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　△四北方三。一列名顯廣。 　　舍利弗。北方世界。有?肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　北。伏也。北實收伏之處。愚民背暗而歸伏明君也。冬。辰。壬癸。水。羽。智。貞。坎之終滅者。 　　?肩者。左慈同諸佛。右悲合眾生也。勝音者。上弘一乘。超出三界聖道也。難沮者。下度八難。不為四惡沮溺也。日生者。日出三照。破三障黑。令生捨也。網明者。身住?網。開七趣暗。令生喜也。 　　△二現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　△三發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　△五下方三。初列名顯廣。 　　舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　下。降而卑也。下為低隱之地。萬物皆當謙讓而知止焉。屆乎秋冬。巳。土。鎮宮。乾。信。中之下底。乾艮之退後者。 　　師子者。降伏四魔。離五怖故。 　　名聞者。名稱遠聞十方諸佛也。名光者。名德光揚九界眾生也。 　　達磨。此云法。軌持義。兼二利也。法幢者。軌生物解義。利他也。持法者。持自法性義。自利也。達即中道諦。無障礙法界。幢即俗諦。有為事法界。持即真諦。無為理法界。 　　△二現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　△三發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　△六上方三。一列名顯廣。 　　舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等。恒河沙數諸佛。 　　上。升而尊也。上是高顯之天。萬物皆當崇重而行道焉。間乎春夏。戊。土。鎮宮。乾。信。中之上頂。巽坤之進前者。 　　梵音者。聲有八轉。謂體業具為從屬於呼。各具八德。謂調和。柔輭。諦了。易解。無錯。無雌。廣大。深遠。共成六十四種。梵音深妙。令人樂聞也。宿王者。月為星宿中王。北辰為眾星拱。佛在同異類中。功德莫不尊勝故。 　　香上。定香。福足也。香光。慧香。智足也。?肩。先覺後覺也。 　　雜華嚴身者。萬行因華。嚴佛果身也。即方便菩提娑羅。此云堅固。亦云最勝。涅槃三德。獨為尊故。即真性菩提。寶華德者。無量知見智慧德相。如珍寶花。即實智菩提。 　　見一切義者。一切法中實相之義。無不知見究竟也。即證勝義諦。智德。與眾生同得菩提也。如須彌山者。佛身長大。高出十界。如須彌之山王也。即了世俗諦。斷德。與眾生同斷無明也。 　　△二現相表真。 　　各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。 　　△三發言勸信。 　　說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。 　　所以六方交讚者。法藏願云。我作佛時。名聞十方無數界佛。各於眾中。稱我功德及國土等。 　　△二釋經顯益二。一徵名。 　　舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛。所護念經。 　　不問不思議者。本佛讚中。已釋通故。單指彌陀依正功德利故。 　　獨問佛護念者。前不說故。通明諸佛功德。及眾生法益故。 　　△二釋益二。先三慧益。 　　舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。 　　是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 　　先牒能聞經名。善男女。前後較之。前佛性善。屬昔。理。正。因。是一佛。名。淺少。善。根。乃初心者。此兼今。行。了。緣。并六佛。經。深多。福。德。乃後心者。經詮依正願行。名謂六方佛號。聞即聞慧。受即思慧。持即修慧。 　　是諸下。次顯所獲法益。護念者。起信論六緣。一差別緣。護也。二平等緣。念也。前緣又二。一近緣。念也。速度脫故。二遠緣。護也。久後度故。近遠緣復有二。一增長行緣。護也。二受以道緣。念也。阿耨多羅三藐三菩提者。此云無上正等正覺。究竟佛果也。菩提。翻三途不覺。人天乘也。三。翻三界凡夫不正。聲聞辟支二乘聖也。連前從有入空。觀真諦。破見思。一切智也。藐。翻小乘自利不等。大乘始分教人。三翻權教三乘度他未妙。大乘終實教人。合二從空出假。觀俗諦。破塵沙。道種智也。耨多羅。翻漸教性未至上。一乘頓教人也。阿。翻偏教法界心性未極無上。一乘圓教佛也。兼上空有圓融。觀中道第一義諦。破無明。一切種智也。不退轉者。法藏願云。聞我名已。菩提有退轉者。不取正覺。況聞諸佛名。受持是經乎。望前阿鞞䟦致。前屬已生去後。此屬現在未生。 　　又通明經名。各有三慧。六因益也。各有顯護。密念。不退。正覺。八果益也。 　　△次三資益二。初顯益三一。信受益。 　　是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。 　　是故者。結前。躡上聞經聞名。各得護念正覺益也。皆當者。起後。無疑曰信。領納曰受。決宜曰當。又攝已今意。我語。指我佛所說一彌陀經。諸佛。指六佛讚勸護念得果。信例聞願。益可知矣。獲益深厚。再三為勸。 　　△二願樂益。 　　舍利弗。若有人。已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。 　　是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 　　先。願生。期望希求曰願。好樂渴慕曰欲。已今當者。過現未三際時也。表三發心。開三因。成三覺佛。又信行願。應時時發。不可須臾離也。 　　是諸下。次得果不退菩提。對上揀之。上乃教道。初之七地。此則證道。八之十地也。 　　△三行成益。 　　於彼國土。若已生。若今生。若當生。 　　願後行滿。無一不生者。果徹因該。云已今當。表斷三障道。而生三佛土。法報化。苦惑業。如次配知。以事證釋。已願生。如迦葉佛。普賢文殊。德雲比丘。解脫長者。今願生。如藥師佛。此界他方十四佛剎菩薩。舍利阿難比丘。韋提希夫人。當願生。如彌勒佛。龍樹馬鳴菩薩。北竺祈婆伽比丘。滅後人天。詳諸經論。 　　統上結之。我語。諸說。各三資糧。六因益。各有不退。成覺。見佛。往生。八果益也。細思之。 　　△次結勸。 　　是故舍利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願生彼國土。 　　是故二字。結上信佛發願得果生方益也。諸善男等。起下勸誡信願行也。與上少異。上則信佛說。願生方。現得菩提。行念佛。當得往生。此則信彌陀。當見佛。願往生。當生方。行持名。當成佛。又上引說言教以勸。此屬全體親證為勸。又總前結顯之。初聞依正功德以勸願。二聞持名佛現以勸願。三聞經名佛護不退以勸信。四聞信教成覺得生以勸願。勸勸倍切。願願轉深。則知信願行。真因也。生佛國。實果也。位非三不退。已一生補處矣。望前男女。前雖十勝。加今十二因十六果。後後豈不勝前前哉。稱曰諸善。有何譽焉。 　　△四彰三難令證果分。諸佛三難者。一出廣長舌。二說誠實言。三勸眾生信。內又三難。一釋尊稱讚。二彌陀功德。三諸佛護念。釋尊三難者。一行難行事。二得難得果。三說難信法。內亦三難。一彌陀勝德。二六佛讚護。三稱名成佛。於中三。初已讚諸佛。 　　舍利弗。如我今者。稱讚諸佛。不可思議功德。 　　稱有三。引證六方勸信。一讚也。顯聞諸佛不退。二讚也。勸眾信六佛說。三讚也。 　　六佛德不思者。總則互揚西方淨土念佛法門。別開有十。謂同聲一國。同出一舌。同一廣長。同一徧覆。同一實言。同告一眾。同一勸信。同一共讚。同一名德。同一護念也。 　　△二諸佛讚已二。先標舉。 　　彼諸佛等。亦稱讚我。不可思議功德。 　　諸佛。六方佛也。等者。四維三世佛也。稱亦三。告眾釋佛說經。一讚也。勸眾信聞是經。二讚也。護念是持經人。三讚也。 　　我佛德不思者。總則讚歎樂土嚴淨。持名念佛法益。別開亦十。謂行難事。住娑婆。出五濁。得菩提。為眾生。說經法。教念佛。示持名。讚六方。勸信聞也。 　　△次詳陳。 　　而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。 　　能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅。三藐三菩提。 　　為諸眾生。說是一切世間難信之法。 　　初句能讚。六佛作讚言也。 　　釋下所讚二。先舉難得之人。釋迦。此云能仁。大悲利物。姓也。牟尼。此云寂默。大智冥理。名也。 　　次讚難能之事。力任曰能。作辦曰為。自覺曰希有。覺他曰甚難。功德曰事業。第一行事難也。 　　娑婆。此云堪忍。土之苦者。五濁。世之惡者。五事穢染。名為五濁。惡業招感。名為惡世。揀彼安養樂土。五清善世也。梵語劫波。此云時分。減至二萬歲。四濁凑集。名劫濁也。覺明心中。空見不分所致。色離四纏。劫濁清矣。因五利使。諸見熾然。名見濁也。心中根大妄成所致。受空我法。見濁清矣。緣五鈍使。障礙塵沙。名煩惱濁。心中性相相織所致。想脫塵勞。煩惱濁清。見慢陰報。惡名穢稱。名眾生濁。心中遷留不住所致。行無生滅。眾生濁清。色心連持。催年促壽。名命濁也。心中同異失凖所致。識亡一六。命濁清矣。能五濁世。得三菩提。不亦難乎。對前二。屬因修。分證。此屬果位。究竟。自覺斯為第二得道難也。 　　眾生。三乘七趣也。如孩愚。濁世障惱。如灰土投水則渾。一切。情器覺三世間也。難信。念佛法也。如水清珠。佛如鄉老約長。能眾生中。說難信法。覺他功德。不可思議。第三說法難也。前一為總。後二為別。亦略說耳。 　　廣開為六。一行希有事。二隨眾忍苦。三誓入濁惡。四自立成果。五普為化度。六說難信法。 　　△三總結難事。 　　舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。 　　得阿耨多羅三藐三菩提。 　　為一切世間。說此難信之法。是為甚難。 　　此躡諸佛讚語以證實也。 　　然亦少別。上諸佛讚。單約果位功業。此釋尊述。兼通因位願行。 　　一行難行事。因則深心中修度行。果屬自覺。 　　二得難得果。因則直心上契佛理。果屬滿覺。 　　三說難信法。因則悲心下化生機。果屬覺他。 　　略則三。廣亦六。一出五濁難。二行奇事難。三成妙覺難。四度一切難。五說念佛難。六揀稱名難。 　　人信念佛法門。固為難矣。而信持名一行三昧。得能往生見佛成果。誠為難中甚難者也。宜依教修證。 　　△三流通分。流傳弘通此經。普度眾生。盡於未來際也。 　　佛說此經已。舍利弗及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。 　　聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。 　　初句結經圓。 　　舍下。舉聽眾。舍利弗。指當機。諸比丘。攝常隨。三乘四眾。咸該於內。天人修羅。三善道也。等含八部七難。 　　聞下。顯奉行。聞聞慧。歡。思慧。受。修慧。佛則能說人清淨。說則所轉法清淨。歡後眾得果清淨。信即信資糧。受即願資糧。作即行資糧。三資糧備。去生淨土決矣。說。教也。喜。理也。信。行也。禮。果也。四法門具。必以斯道覺斯民也。 　　△次。釋呪語。呪即密經。經即顯呪。誦經生慧。持呪生福。福慧兩足。成佛定智身矣。中分四。先呪名。 　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 　　此即往生呪之別名。拔。消滅除淨也。業障。舉一業以攝惑報二也。根本。舉本以攝枝末也。不思議神力傳云。日夜各持三七徧。滅五逆謗法等罪。此約斷障門。得生者。謂生極樂。得見彌陀也。約證果門。陀羅尼。此云遮持。謂遮惡不起。持善生長也。即拔障義。亦云總持。謂總一切法。持無量義也。即得生義。彼蒲盧等異質。尚能七日呪成。況今佛呪眾生身中佛心。七日豈不成佛果乎。 　　△次譯人。 　　宋。元嘉。天竺三藏。求那䟦陀羅譯。 　　宋。江南劉宋也。南北朝代名。 　　元嘉。文帝年號。 　　天竺。西域國名。三藏者。博通三藏。尤善大乘故。 　　求那䟦陀羅。此云功德賢。尊者名也。 　　譯者。易也。謂翻梵語為華音也。神異講辯。詳餘傳集。 　　△三呪語。 　　南無。阿彌多婆夜(一)。哆他伽多夜(二)。哆地夜他(三)。阿彌利都。婆毗(四)。阿彌利哆。悉躭婆毗(五)。阿彌唎哆。毗迦蘭帝(六)。阿彌唎哆。毗迦蘭多(七)。伽彌膩(八)。伽伽那(九)。枳多迦利(十)。娑婆訶(十一)。 　　南無。此云歸命。亦云歸依。阿彌多婆夜。此云無量。極樂教主名。哆他伽多夜。此云如來。乘如實道。來度眾生也。十號之一。哆地夜他。此云即說呪曰。或云所謂。 　　次下皆呪。從古不翻。如薄伽梵般若菩提。準諸密部。亦可義釋。 　　阿彌利都。無量也。婆毗。或鉢囉鞞。光明也。合云無量光。智慧身佛也。 　　阿彌利哆。同上無量。悉躭。或悉達。一切義利成也。婆毗。同上光明。合云無量義利成就光。功德身佛也。 　　阿彌唎哆。同無量。毗迦蘭。或毗訶隷。翻無礙行。又毗佛略。翻普方廣。帝者。羯帝。此云度去。又戌提。云清淨。又盧吉低。云世間。合云無量廣大壽。度去清淨世間。應化身佛也。 　　阿彌唎哆毗迦蘭。同上可知。多者。哆他。真如不退動也。又䭾摩。法性不改轉也。合云無量廣大壽。真如法性不動不轉。如如身佛也。 　　伽彌膩。即須摩提。此云極樂。安養。清泰。妙意也。伽伽那。或誐誐曩。此云虗空。西方虗空天也。合云極樂天界。上四。佛名。正報也。此一。土名。依報也。 　　枳多。具云宿婆耻帝。此云諦往。迦隷。或迦邏。此云作者。又伽車提。此云願去。合上我所作願欲去。行之決定往生也。此約信願行三資糧說。 　　娑婆訶。速疾圓成也。廣究密藏。自知此釋。 　　△四法益。 　　若有善男子。善女人。能誦此呪者。 　　阿彌陀佛。常住其頂。日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時。任運往生。 　　若下。勸人持誦。 　　阿下。詳明呪益。開五。一佛住頂門。二六時護身。三怨害遠離。四現世安樂。五臨終生方。 　　傳云。誦三十萬徧。即見阿彌陀佛。是知持名持呪。無不見佛成佛也若不誦念。孤負佛恩。多矣。 　　佛說阿彌陀經略註(終) 　　No. 431-B 校刻略註緣起 　　命生不辰也。殃及於親。比及三年。母以疾喪。迨今耿耿。食寢不忘。談起痛心。不覺涕漣也。庚辰春。師於崇壽。開演華嚴行願。法華普門。最後彌陀。余時首眾。同門吼三兄。期主旭如兄。同學運微臨滄諸師。姑蘇來同聽者。擔雲悟塵師等。咸謂言圓意妙。旨遠宗深。頓令心胸煥發。耳目新奇。然影響一時。雖強勉記憶。百分不及一耳。眾倩余請重註。師以首肯之。始于二月念四。終于三月十五。註成閣筆。囑余校刻。余惟欲報母恩。昊天罔及。非淨土佛法。蓮沼舟航。不能薦生母于樂國也。遂付諸板首印發流通。普度恩有。共證無生。一遵釋迦報恩之訓。一添彌陀接引之願。此所以弘傳也。敘述本末如是。 　　錢江映壁苾蒭嚴光槃譚