卍續藏第 22 冊 No. 0433 阿彌陀經約論 　　No. 433 　　阿彌陀經約論 　　菩薩戒弟子　彭際清　述 　　釋此經時。略開四分。一明經中要領。二明往生利益。三別申問答。四說偈迴向。 　　是經以一心為宗。以持名為行。以信願為導。以不退為程。以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。云何以一心為宗。唯此一心。諸佛之本原。眾生之慧命。迷之故流浪三涂。悟之故直登彼岸。然迷悟雖殊。而本來不動。但離前塵虗妄相想。光明洞然。徧周沙界。盡未來際無有閒歇。故號之曰無量光。亦號之曰無量壽。是知無量光壽。不離眾生一切時中。擬議不到處。摸索不著處。特患諸人當面錯過耳。我釋迦尊。慈悲方便。指西方極樂。普勸往生。開闡念佛法門。而以一心不亂為的。所謂制心一處無事不辦。念極情空。本光自發。云何以持名為行。觀經云。稱佛名故。念念中除八十億劫生死之罪。以名召德。法報化三。攝無不盡。故文殊般若經。專以持名為一行三昧。但此眾生無始情塵。如油入麫。若非發勇猛心。起精進行。怠玩因循。安能得入。所以尅期取效。自一日以至七日。必至于一心而後已。得此一心。佛不異心。心不異佛。坐臥經行。了無餘念。隨其心淨。則佛土淨。轉娑婆。成極樂。只在當人。非為分外。云何以信願為導。經云。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。信者。信有三世。信有西方淨土。信一念念佛。決定見佛。由見佛故。決定成佛。是謂依他起信。依他起信者。其力淺。信三世不離自心。自心具足西方淨土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。無念不佛。乃至離即離非。頓見真如寂滅場地。是名正信。亦名淨信。亦名具足信。經云。眾生聞者。應當發願。願生彼國。願者。願我離苦得樂。願我舍穢得淨。此是聲聞緣覺之因。其願狹。唯發無上菩提之心。欲普令一切眾生離苦得樂。欲普令一切眾生舍穢取淨。是故雖生淨土。而不舍娑婆。雖處娑婆。而願與眾生同生極樂。是名正願。亦名宏願。亦名無上願。具如是信。如是願者。斯能一門深入妙莊嚴路。云何以不退為程。經云。眾生生者。皆是阿鞞䟦致。阿鞞䟦致。此云不退。此土修行。多諸障難。菩薩聲聞。尚昧宿因。忘失本願。何況凡夫種少善根。報盡還墮。不依佛力。勝果難圓。大智度論云。菩薩作是念。我未得佛眼。如盲無異。若不為佛所導引。則無所趣。錯入餘道。設聞佛法。異處行者。未知教化時節。行法多少。菩薩見佛。或眼見。心清淨。若聞所說。心則樂法。得大智慧。隨法修行而得解脫。如是等值佛無量利益。豈不一心求欲見佛。又云。菩薩不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。常善修念佛三昧。故所生常值諸佛。是知諸發心人。欲決定成佛。須常不離佛。欲不離佛。莫先念佛。觀經云。無量壽佛。有八萬四千相。一一相有八萬四千好。一一好有八萬四千光明。一一光明。徧照十方世界念佛眾生。攝取不舍。是知佛光如鏡。眾生如影。對鏡之身。影無不現。故經云。是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。以大光明中。決無退緣故。云何以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。阿耨多羅三藐三菩提。此云無上正等正覺。一切聲聞緣覺。自謂已證涅槃。終不希求佛果。故華嚴會上。無量法音。無邊佛事。不聞不見。以不發菩提心故。亦不令他住菩提心故。佛說法四十九年。多方淘汰。至法華會上。方傾盡本懷。開權顯實。諸大弟子悉蒙授記。祇為此一乘法門。難言難解故。而善財童子已發大心。徧參知識。其卒也普賢以十大願王。導歸極樂。為欲圓滿普賢行願故。究竟成佛故。今以念佛因緣。發心見佛。以見佛故。決定成佛。視諸聲聞緣覺滯迹化城者。日劫相倍。不足云喻。是知此經亦頓亦圓。直與華嚴法華互相顯發。只為究竟了無差別故。明乎究竟之指。方名受持是經。方名信受諸佛所說。方名供養十方如來。成就慧身。不由他悟。本自非動。何退之有。 　　右明此經要領竟。次往生利益今當說。彼佛國中無有眾苦者。略說有四事。一無胎獄苦。託質蓮華故。一無老病死衰苦。壽命無量故。一無鐵圍障礙苦。十方佛國隨意往來故。一不受輪迴苦。無三惡道故。次明但受諸樂者。略說有六事。一眼根清淨。眾寶光耀故。一耳根清淨。法皆宣流故。一舌根清淨。飽䬸上味故。一鼻根清淨。香華帀地故。一身根清淨。八水澡身故。一意根清淨。常念三寶故。生彼國者。更有五事。勝餘佛國。一阿彌陀佛常在說法故。一阿彌陀佛化身無量故。一阿彌陀佛光明徧照故。一諸上善人俱會一處故。一十方諸佛同心護念故。如是之法。得聞為難。聞而信者。難中之難。以五濁惡世中。但有眾苦。無一可樂故。又生值末法。不見諸佛。不聞說法故。遇斯經者。生珍重心。生難遭想。如說修行。一生取辦。斯為不負我佛說經之心。及十方諸佛護念之指。乃千生萬劫轉凡成聖一大機緣也。可不勉哉。 　　右明往生利益竟。別申問答。約有四條。以釋羣疑。以堅眾信。問。清淨心中。本無一物。如是功德。如是莊嚴。何異揑目生華。畫地作餅。答。本無一物者。謂即相無相。非謂一切斷滅。六祖云。世界虗空。能含萬物色像。日月星宿。山河大地。泉原谿㵎。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海須彌諸山。總在空中。世人性空。亦復如是。故知了得性空。則一切色像皆空。功德莊嚴。與鏡華水月等。不了性空。厭喧求寂。縱能偏證涅槃。祇是鈍阿羅漢。問。苦樂兩忘。淨穢不二。方契真如。云何于中熾然取舍。答。水鳥樹林。寶池珠網。是諸佛淨願所成。丘陵阬坎。瓦礫荊棘。是眾生染業所感。智者了得性空。猶有無始客塵煩惱。須仗淨緣。對治餘習。見佛聞法。證無生忍。方堪隨類度生。在凡夫地。不求出離。妄希聖證。無有是處。問。臨命終時。阿彌陀佛。現在其前。其分身普應邪。抑唯識所現邪。如云唯識。是幻非真。如曰分身。離心無佛。答。華嚴經云。佛身充滿于法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。以普現故。可說分身。以隨緣故。亦成唯識。故解脫長者云。彼諸如來不來至此。我身亦不往詣于彼。不來不去。來去宛然。法性圓融。不可思議。問。六祖謂東方人念佛。求生西方。西方人念佛。求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。古德誠言。豈可不信。答。此乃一期掃蕩之談。未合圓指。謂西方人往生何國者。同居念佛。生方便土。方便念佛。生實報土。實報念佛。生寂光土。故知一念佛門。豎窮四土。達本之人。覓心尚不可得。豈可于幻化身中。別求淨土。若了此不可得心。徧一切處。乘願往生。如空印空。何礙之有。 　　右別申問答竟。繫以偈言。普與見聞。一心迴向。 　善哉釋迦文　　現身五濁世　　說此難信法 　橫截生死流　　善哉無量壽　　國土妙莊嚴 　普放大光明　　攝受無邊眾　　聞名能受持 　決定生彼國　　自致不退轉　　獲無上菩提 　靈鷲及王宮　　普勸生淨土　　此在祇樹園 　不問而自說　　良由大慈悲　　如救焚拯溺 　云何聞是法　　不生希有想　　長劫受輪迴 　何由得出離　　我今依了義　　開闡修多羅 　十方婆伽婆　　唯此一心作　　念佛便成佛 　何異影與形　　普勸諸佛子　　信此誠實言 　如說勤修行　　燈燈遞相續　　金臺最上品 　于中而受生　　還來度有情　　究竟成佛道 　　阿彌陀經約論(終)