36大小乘釋經部三十三-四涅槃部疏(0656-0659)
第0658部卍續藏第36册P0274 涅槃經會疏條個(三卷附後分條目), 〖〗.txt
卍續藏第 36 冊 No. 0658 涅槃經會疏條箇
南本大般涅槃經會疏(并)單疏總目(會疏卷數同經卷數)○此經大分為五▲初召請涅槃眾序品第一會疏第一(終) 單疏第一(終)▲二開演涅槃施純陀品第二會疏第二 單疏第二(終)哀歎品第三會疏第二 單疏第三(終)長壽品第四會疏第三 單疏第四(初紙已下)金剛身品第五會疏第三 單疏第四(二十六紙已下)名字功德品第六會疏第三 單疏第四(三十六紙已下終)四相品第七會疏(第四第五) 單疏第五(初紙已下)四依品第八會疏第六 單疏第五(二十五紙已下)邪正品第九會疏第七 單疏第五(四十五紙已下)四諦品第十會疏第七 單疏第五(四十八紙已下)四倒品第十一會疏第七 單疏第五(五十一紙終)如來性品第十二會疏第八 單疏第六(初紙已下)文字品第十三會疏第八 單疏第六(二十五紙已下)鳥喻品第十四會疏第八 單疏第八(二十九紙已下)月喻品第十五會疏第九 單疏第六(三十四紙已下)菩薩品第十六會疏第九 單疏第六(三十八紙已下)大眾所問品第十七會疏第十 單疏第六(五十四紙已下終)▲三示現涅槃行現病品第十八會疏第十 單疏第七(初紙已下)聖行品第十九會疏第十一 單疏第七(六紙已下) 第十二 單疏第七(二十五紙已下) 第十三 單疏第七(四十二紙已下)梵行品第二十會疏第十四 單疏第八(初紙下已) 第十五 單疏第八(十四紙已下) 第十六 單疏第八(二十五紙已下) 第十七 單疏第八(三十七紙已下) 第十八 單疏第八(四十一紙已下)嬰兒行品第二十一會疏第十八 單疏第八(五十二紙已下)高貴德王品第二十二會疏第十九 單疏第九(初紙已下) 第二十 單疏第九(二十一紙已下) 第二十一 單疏第九(二十九紙已下) 第二十二 單疏第十(初紙已下) 第二十三 單疏第十(十二紙已下) 第二十四 單疏第十(二十三紙已下)▲四問答涅槃義獅子吼品第二十三會疏第二十五 單疏第十一(初紙已下) 第二十六 單疏第十一(二十七紙已下) 第二十七 單疏第十二(初紙已下) 第二十八 單疏第十二(八紙已下) 第二十九 單疏第十二(十七紙已下) 第三十 單疏第十二(二十八紙已下)▲五折攝涅槃用迦葉菩薩品第二十四會疏第三十一 單疏第十三(初紙已下) 第三十二 單疏第十三(二十紙已下) 第三十三 單疏第十四(初紙已下) 第三十四 單疏第十四(二十五紙已下)憍陳如品第二十五會疏第三十五 單疏第十五(初紙已下) 第三十六 單疏第十五(十八紙已下)
涅槃經會疏總目(終)
又四品半後時所至文分為二初折惡攝邪用(陳如品未至遺教品還源品二品半)一化周掩迹用(茶毗品至廓潤品) 單疏第十五(三十七紙)。
No. 658
涅槃會疏條目卷上序品第一 會疏第一 單疏第一圓澄師會疏序品題總目五分圖涅槃翻名(并)大語簡小乘天台五重玄章安七分解經此經五分科節釋五分名召請二字不同五分生起通別引證五十二類佛性五名合五分義出分經異解釋如是我聞一時佛在拘尸城金沙河娑羅雙樹列同聞眾所以比丘三義二月仲春表中道十五日表圓常臨涅槃所以神力為本大聲為末佛聲徧滿橫竪三解隨其類音普告眾生經舉如來應供正徧知三號所以外德中但舉四等所以光召除眾生三障面門者章安指口圓澄破之水陸皆動表示眾生悲佛入涅槃相召佛邊僧眾下弟子尊者大德長老名義迦旃延薄拘羅漢陀翻名羅漢憂悲三義羅漢德譬大龍龍象師子譬羅漢德(單疏一十六紙)召比丘尼眾下比丘尼眾發迹顯本召一恒沙菩薩眾下佛常舉恒河為量四義菩薩十義歎菩薩上求下化德下奉召有光聲動三(付)圓澄指章安分三云義似牽強召二恒沙優婆塞下在家二眾有多名優婆塞有四分(無分少分多分滿分)歷四教三乘明四分義(單疏一二十一紙)蛣?蝮蠆有四分(單疏一二十一紙)優婆塞所對治觀(付)異解優婆塞眾所辦供具之相顯發密教與為欲闍毗和會召三恒沙優婆夷下優婆夷所觀空無常等觀召四恒離車等下毗舍離(并)離車翻名離車願出家破戒令還俗七多羅樹召五恒大臣長者下召毗舍離王眾下(付)除阿闍世王象馬車步云四兵由旬應有多種(此下非單疏文)召七恒沙夫人眾下簡阿闍世王夫人所以召八恒諸天女下種種寶珠以為燈明召九恒龍王眾下召十恒鬼王下(付)毗沙門王異四王中召二十恒等金翅鳥王等下形醜陋者以佛神力皆悉端正召八眾同數下召一無數蜂王眾下召中間眾下迦葉阿難不列座事顯二義佛滅後令捨細戒山神形相熙連河未見所翻熙連䟦提同異(單疏一十六紙)圓澄難章安科分娑羅林變白如鶴(付)表示虗空堂閣堂下泉流表示(付)三根所解不同浴池有二表示悲近中三相同前聲光動三召召四王天下召帝釋天下召空居天下召色界梵眾天下召脩羅眾下(付)光明勝梵天幡蓋小者覆千世界等召欲界魔天眾下魔開地獄門施清淨水魔奉呪供佛還供受呪魔得好呪(付)圓澄難章安解呪他五解(并)章安約法門解(單疏一三十二紙)召大自在天王眾下魔醯首羅大千界主(付)梵王世界主料簡(文私二五十單疏一三十二)第二召他土眾下(付)聲光至他土東方無邊身菩薩來此土相大眾見佛生喜亦唱苦所以此土眾見無邊身來瑞驚怖二解明見無邊身菩薩身相下一毛孔容七萬八千城表示除佛無知菩薩身量者無邊身有來往相無邊即邊丈六梵不見頂(并)鏡身池日譬從南西方無量之無邊身菩薩來娑羅林三十二由旬地容五十二眾及無量之無邊身菩薩是處不思議總明此土他土集眾不集眾一切眾生悉生慈心除一闡提此土及十方悉如極樂土佛收光從口入(并)大眾悲歎以一收光令例風聲是表失主師親三純陀品第二 會疏第二 單疏第二此品天竺屬壽命品謝氏題純陀品文義互有疎密純陀德行十異純陀先請後獻舊明五讓今明十讓佛昔默今默有受不受異通別二解釋純陀名(付)純陀妙義梵漢之異妙義略有十義妙之與大左右之異明涅槃施文分科擬對此品四段分科(并)生起四段通別有三意今四段成前起後對合純陀讓德(單疏二(五六)紙釋委悉)善果有四(可意果 無漏果 隨分果 究竟果)純陀捨俗威儀(付)俗威儀道威儀法門威儀佛威儀(單疏二六紙)偏袒右肩(付)俗袒道袒權袒實袒(單疏二(六紙)私云右權左實右實左權兩義此文有之)右膝著地(付)四悉(并)約教(單疏二七紙)合掌悲感禮足釋(單疏二七紙)發言陳請下佛入涅槃失三寶三德義以譬請下(貧窮譬役力譬)剎利等四姓(付)譬九法界義譬三佛性義(付)此經始終佛性合譬之下純陀微少供令滿佛及大眾願垂矜憫如羅睺羅佛許純陀請佛許受舉三號所以世尊一切種智調御名義無上法雨雨汝身田(上雨上聲下雨去聲弘五中三十三)破舊涅槃唯常法華等無常解評興皇常無常各論方便解圓常之相約四悉釋(委悉也)大事因緣釋三世常(并)非三世文斷九界貧窮(付)約開會釋常常即五佛性義常命色力無礙文消名對法圓澄破章安純陀十讓義(付)佛受純陀供圓澄設二義純陀施食有二果報無差純陀以五難難二施無差下四教佛成道等相佛非食身煩惱身等常身法身金剛身光明即智慧答第一有智斷無智斷難答第二有尊號無尊號難答第四具度眼不具度眼難答第五有五果無五果難(付)佛今以本地初成答之為大眾而獨受純陀供請佛住世下(付)佛去住各有四悉益相大眾見受純陀供普歡喜大眾稱歎純陀(付)純陀名解妙義值佛辦供(付)六難(并)值佛難等譬捨天得天諸天不喜捨天得人諸天所願大眾稱南無純陀秋月十五日諸人瞻仰譬秋陰月陰故秋即盛純陀合一體三寶(并)得主師親大眾以偈願純陀請佛住世純陀以偈請佛住世下曇華芥針蓮華在水盲龜伊蘭生旃檀譬我今所奉食願得無上報佛述成遮請下舉常無常二用遮請下無常苦空無我不淨觀諸天亦不淨(下四十紙)明常用約一空一切空等分遮請文重請文兩解純陀謙謝(付)智如蚊蚋純陀與文殊等大菩薩等是佛力菩薩稱龍象喻智斷正請住世(付)饑人終無變吐譬二解傍論下(付)釋名出意料簡文殊純陀問答勝負文殊執有純陀執無義文殊純陀是非四句文殊訶勸純陀純陀訶勸文殊非想無色故云我聞無色不淨義(又上三十五紙)佛譬一人當千力士貧女生子等譬六即慈純陀訶勸文殊寓上誠下佛非有為無為而應說無為不求梵天梵天自應純陀勸觀(付)遠行人譬文殊稱美下文殊云與純陀共當覆有為純陀是分真位執小者約時新眾并滅後鈍根文殊勸供純陀訶之如來印讚文殊純陀問答佛悅可不知佛智駕駟金翅兩譬舊三解文殊讚發佛放光明照文殊身正為催供純陀悲歎佛說五觀止亂(付)說五門觀所以純陀重請佛酧純陀領解佛述成純陀辦供尋與文殊二解哀歎品第三 會疏二末 單疏第三約四悉釋哀歎題此品梵本屬壽命品謝氏分為兩有十異興皇此品七文生起地動大地動種種分別地動為悲請緣多義地動有時處相由四地動至非想耶否料簡地動有三相(一小大 二六種 三十八)由亦有三正請有三請一哀請二祈請三譏請(有五譬)如來答三請下佛譬日及山各主師親三義如來具酧五譏請義汝等遇我不應空過戒定慧墻塹莊嚴正法城勿以下心而生知足等大地有能用二義令眾生安住祕密藏中我亦安住祕密藏義(并)他解今解今昔義不同三點三目三德對教行理新伊舊伊此祕密藏此經根本摩醯首羅面上三目三德不縱不橫為眾生故名入涅槃比丘疑執之下修無常想除思惑及無常想五十七煩惱三解(并)興皇義舉無我觀為疑下比丘引醉人譬佛破云但知文字未達其義醉人見日月生迴轉想譬我佛義常法身義樂涅槃義淨法義世間有字無義出世有字有義勝三修并八倒三倒(想倒 心倒 見倒)異解正破四倒明四德四倒配凡夫聲聞二乘正法悉付囑迦葉(付)迦葉同佛春池求珠譬今文付囑迦葉下文不堪付囑相違會同求得寶珠譬六即位破偏教下舊醫乳藥等譬明醫八術(并)十種醫四十八年學舊醫法異解謂鹿為馬譬無常有二種(一佛果無常二生死無常)今經開權顯實用乳藥譬蟲偶成字不知是字非字譬乳藥有毒害甘露二種外道妄我大乘真我不同長壽品第四 會疏第三 單疏第四題長壽所以長壽題四悉佛勸問戒律(付)舊解今解諸比丘對佛辭問金寄老人譬壯人寄金譬(付)法寶不付二乘付菩薩菩薩用三勸所以佛勸命辨戒歸三種有四意迦葉童子(付)童子興問即有四意迦葉承佛及大眾力發問迦葉廣問三世舊師分迦葉問偈異解問數三十二四五六七異說問因起不同今家義(付)依河西三十四問義云何得長壽文問久本如法華迦葉問三世義問文懸對合下答文答問竟大眾問品凡有十證佛總讚迦葉四悉義別讚三世問有三義初成道時有菩薩問此義(付)是指久遠初成(單疏四十三)三十四問對合答文如來長壽之業(付)破業立業正業一子地大悲四無量四弘是長壽業迦葉難平等慈悲佛以一言答佛想一切眾生如羅睺羅迦葉以密迹殺童子難佛約化現答驅遣等諸羯磨(并)三擯持戒比丘見壞法者必應訶責見壞法者不訶責佛法中怨迦葉以憎愛難等心(并)佛答以正法付囑國王大臣并四部迦葉難佛短壽(并)佛答常有多種(付)四教常八大河入大海喻如來壽命海於諸常諸命中如來第一如來實常住示同眾生現短壽迦葉問世常出世常異(并)佛答(付)外道常如來常有教理二異外道盜先佛法(付)賊盜牛等喻常當繫心修常住二字迦葉問法性義(付)問法性即捨身不言捨智三解夫法性者無有滅也無想天有色陰而無色想無想天數論二解三寶常(付)若不知常不得二乘果因樹有影(并)闇中樹影譬金剛身品第五釋題(付)金剛四義榮枯二入滅(付)雙樹表示如來五身(法身常身不可壞身非雜食身金剛身)如來之身絕百非(經文廣說)百非句數非身是身古來七解(并)今解單複具足四句(并)是非各三種四句(單疏四二十九文委悉也)百非屬當百福莊嚴(付)百福異說(并)百非四教不同百非一句各具九十九句如來之身即金剛身非食身等護法因緣得金剛身護正法者不受五戒應持刀劒等護法在家出家相對四句今昔持杖持戒相對四句取捨得宜不可一向持戒真比丘破戒禿居士覺德比丘有德王緣阿閦翻名(并)大乘聲聞有德釋迦覺德迦葉佛如來常身猶如畫石護法在家應執刀杖持戒比丘俗為伴侶莫謂破戒末世為饑餓故出家名禿人持戒人親近白衣應弘法白衣雖持刀杖不應斷命持戒護法之師利養說法師壞弟子三種僧(一犯戒雜僧 二愚癡僧 三清淨僧)持律者知戒輕重不證應證律中明六種五法(付)今是神解五法學人五法等善持經者例律有五事(單疏四(三十六))名字功德品第六 單疏第四(三十六)釋題(付)名召於體字歎其德此品七善七譬釋此經名此經功德略有三種聞是經名者不生四惡趣生解與聞經功德不同今聞經功德不墮惡趣非深解破他解(疏四(三十七))判大般涅槃名(付)七善上中下語他解今解七譬(付)他解今家大常二名名異義同甜酥八味異解四相品第七之上 會疏第四 單疏第五題釋(付)開演他解今解開說相對四句三密三德明不明異解涅槃有四相義(一自正 二正他 三能隨問答 四善解因緣義)佛自正比丘自正己身如火聚四見不可得三寶不開自他四相開自他所以明正他下有四悉女人多與兒酥等(付)此女人舊有四釋六味譬勝劣三修煩惱薪智慧火成涅槃食佛稱老女為姉(上疏文可見合)正法不與聲聞付菩薩人謂佛常住其家有佛明能隨問答下不捨錢財為大施主義(付)無方問答他修善隨喜不障名大施見苦者解之名大施不聽聲聞弟子食肉斷肉十義受信施時應為如子肉想如子肉想四義夫食肉者斷大慈種(付)三解食肉食眾生佛子即斷佛種先聽食三種淨肉是漸制十種不淨肉九種淨肉皆不聽佛隨他魚肉言美食隨自不爾食肉次第制意今日已後制一切肉滅後沙門執小謗大破戒乞食得雜肉食洗除肉食明善解因緣下佛問波斯匿王盜五錢已上為重盜在文為律在口為誦波羅提木叉墮律之義覆藏諸惡如龜藏六戒法漸制所以九十一墮(付)九十或九十二異說佛見一人墮獄為此人住世一劫因比丘行非法隨事制之四相一相為諸聲聞開發慧眼涅槃法身祕藏總別互取四相即一義(付)虗空四事一譬今昔涅槃義常無常不同料簡如來涅槃常住之義諸佛所師所謂法也以法常故諸佛亦常以煩惱火滅譬難常(并)佛答外道二乘俱為凡夫無常燃木已有灰譬斷煩惱已有涅槃佛入滅實非無常(付)王遊觀譬第二開身密下芥子須彌相入等他解今解以佛納妃生子難度煩惱海芥山相入等七種不思議用菩薩住大涅槃(付)舊三解(并)今解三千界施化相指首楞嚴經閻浮施化之相(初生十方七步表示剃髮等相委悉也)摩耶翻名(并)七步表示多義如來示現作阿羅漢兩解如來今日示現之相(委悉也)今日始成是迹實久遠成佛輸頭檀瞿曇翻名如來示現餘生相(委悉也)迦葉以燈滅譬難常佛反破那舍阿那舍不同四相品之二 會疏第五 單疏第五(十五紙已下)第三開意密明解脫德下興皇解開身密今解通開三業密佛他相對開密四句(付)十二句大論般若顯示法華祕密文他解今解如來實無祕密藏(有九譬)佛負眾生出世之法(付)他解今二解半字毗伽羅論譬大小常無常(付)他解今解龍王降雨譬昔說佛無常是半字言佛無常舌墮落(付)彭城寺嵩法師舌爛口中如來所說無所積聚於食知足如鳥飛空有為無為二積聚有為無為二僧大者其性廣博涅槃者無諸瘡疣大般涅槃者名解脫處有信無信二眾生解脫亦色亦非色(付)他解今解無色界色非二乘所知廣明解脫義之下大涅槃行(付)行者衡音謂施行百句解脫(付)約滿數云百句大師於靈石一夏講此百句百句解脫(文甚廣博也)貪瞋癡慢四毒蛇通見思元品能治莊嚴開善觀師解今家約四教明因果斷不斷眾生怖生死受三歸(付)羣鹿三跳譬名一義異名義俱異供養僧則具足供養三歸三歸即三而一即一而三或時說一為三說三為一非二乘所知涅槃畢竟安樂義不生不滅是解脫解脫或時譬虗空非喻為喻非喻佛為二種說所以(付)害如來及母譬四依品第八 會疏第六 單疏第五(二十五紙已下)四悉釋四依題憑法不兼人憑人必兼法憑法有自法他法不示如來像示四果像化道易行故如來為四依四依為一依初令依法後令依人所以四依位(付)師弟位舊解今解四依自行化他德(并)列名(初依四果外也)四依位(付)四教判位初依具煩惱性(并)利益相遺教經八大人覺第二依相(付)此人未得第二第三住處第四依阿羅漢相(付)住第十地魔變作佛像神通自在於佛所說若生疑者尚不應受魔作四依像(付)降伏五繫縛魔(付)五繫兩義為聲聞教降魔非為菩薩聲聞天眼名肉眼大乘肉眼名佛眼(付)大乘經名佛乘聲聞教降魔(付)怯人依附勇人譬降魔不教菩薩(付)勇人(并)阿竭陀藥譬菩薩教聲聞降魔(付)毒龍譬聞大經人如優曇華滅後聞此經生信百千億劫不墮惡道佛滅後四十年中此經流布然後滅正像時節異說滅後四十年文異解迦葉阿難知佛始不比餘人答如法人能救拔者下(大小二譬)四依教為利養說餘經菩薩令說是經歎經功德(付)此經流布處地即金剛人即金剛正法餘八十年前四十年是經流布論植因下五種法師(并)五種為三業此經受持因有九種(熙連河并八恒河沙)遇熙連河沙佛者受持此經不生誹謗沙數發一願下一沙熙連與河沙之異熙連(并)一恒及八恒行相不同此經義為十六分順世十六兩為一斤熙連八恒配四依始發心者未來護持此經惡比丘喜佛入滅謗大乘經此經信受者滅阿僧祇劫惡業謗人信人果報之相信此經者麤陋形變為端正大涅槃日出惡業霧露悉消信此經者雖未階十住墮十住中若佛弟子若非弟子為貪利聽受是經一偈近菩提勸供養四依人下有知法者若老若少應供養禮拜供養知法老少是大乘義四依人為護法不舉他比丘破戒雖犯戒不名破戒(付)如是破戒年少在家悉應禮敬為護法同犯戒不名破戒(付)旃陀羅王譬(文廣)八不淨菩薩雖同犯戒本所受戒如本不失乘緩名緩戒緩不名緩(付)舊解今解四依與破戒分別識知之相(付)與梵行平等施相違料簡破戒持戒簡別(付)迦羅迦果鎮頭迦果譬(并)賣藥譬優婆塞應覈問破戒比丘優婆塞知畜八不淨破戒者不應禮供依法不依人等四依(付)次第異說今依法即是依人昔簡無法之人今昔會同四依人即名如來但知如來常人尚可依止況四種人別釋依法不依人等會不依語有無理語亂正語二種殺父母得解脫者依義不依語舉今昔相對會如來善知時宜故說輕為重說重為輕有檀越者不聽畜八不淨無檀越饑世為護正法聽畜金銀等為肉眼者說是四依不為慧眼(付)肉天相對法慧相對肉慧相對不同義(單疏五四十五)邪正品第九 會疏第七 單疏第五(四十五紙已下)四邪四正四悉釋題四依品答廣大邪正品答分別有四魔故應依四人滅後七百歲魔壞正法作四部及佛形正法千年由度女人減五百年魔作無漏形相所以魔亂佛誕生相魔亂入廟納妃相魔亂結藏(戒相文廣)外道六十四能二義魔亂佛德魔通亂經律所說魔亂持犯罪福不知足知足之相九部經中佛性有無論說有佛性故已成佛者波羅夷罪比丘過人法為利非為求法為建立正法非羅漢現羅漢非犯犯突吉羅忉利天壽八百萬歲墮地獄大乘偷蘭遮相塔中珍寶比丘自在用之此人名不淨無根二根不定根(付)不定根相夢行婬欲不成犯戒寤應生悔乞食受供養時應生饑世食子肉想不聽常翹一脚聽行住坐臥不聽五熱炙身等苦行(文委悉)聽食五種牛味油等佛說草木無壽命魔說有壽摩訶標伽此云赤色(付)今制被之下文聽之(付)相違會通兩義結成魔說佛說差別相迦葉領解佛述成(付)是名黠慧四諦品第十 單疏第五(四十八紙已下)破舊今昔四諦有量無量義破舊五時四諦事理不同義聖行具有四種四諦此品明一實四諦一實四諦相四聖諦相(各有六文)聲聞乖理即是外道四倒品第十一 單疏第五(五十一紙已下)倒有一二三四八乃至眾多倒八倒對治之相文有八倒經家從略從合題四倒邪正四諦四倒三品生起八倒之相迦葉領解今日始得正見自是之前悉名邪見人如來性品第十二 會疏第八 單疏第六(初紙已下)此品不標佛言如來四悉義如來性三字種種釋今品正辯如來藏如來(付)如來藏舊師諸釋(并)破今解藏性理三同異此品五譬生起此品答上業性二問品題從終善業義舊解(并)破今解一切眾生悉有佛性即是我義貧女寶藏譬家人大小(付)舊解今解以毒塗乳譬顯不早說佛性女人良醫古師四說一切眾生皆有我性未有我德迦葉以十二難難有我義力士眉間金剛珠譬雪山甘草一味藥譬佛性難可毀壞無能殺者佛性不壞殺眾生成殺業佛性住五陰中(付)佛性體他解今解外道邪我出世真我方等經者猶如甘露亦如毒藥甘露毒藥舊解今解於己身歸一體三寶利钁掘地至金剛譬歸依三寶(付)論議迦葉與第七佛同一名號翻歸邪三寶歸正三寶對治法有有門空門二種(有門邊立正三寶破邪三寶空門邊用無我破邪我)昔異體三寶今一體三寶為凡夫二乘說三寶異相(付)興皇四假己身具佛何敬他佛(付)依不依二義為化他敬諸佛塔法身舍利己身一體三寶相(付)身中佛性即法身佛等會三寶歸一寶而義說三如法華會三乘歸一乘而義說三乘大將太子大臣譬曹洞宗五位依今文(付)破章安解迦葉發迹明中道觀斷常二見(付)舊三說當今文責修常墮斷修斷墮常(付)二解如屈步蟲必因斷常中道愚人無疑文二解中道不二相佛赴緣為執有說無等(付)良醫治四大病譬破有無(止一(四十九)止五(四十一)引今文)破凡夫諍論舉苦無常等例合約不二顯中道(文廣)凡夫謂二智者了達其性無二無二實性先於般若說我無我不二(付)異解約五味譬成因緣不二義下(文廣)雪山肥膩牛若食者純得醍醐隨所食草乳有甘苦(付)所譬無明變為明(付)舊三解乳中非有酪亦非無酪牛食草因緣眾生福力變為乳(付)三解大海上水譬雪山毒草譬歎經(付)震雷象牙上生華譬(付)三解佛性甚深難見難入金錍決膜譬(付)舊四釋(并)今解十住未能見佛性(并)十地不明了九譬譬十住少見不明了雖佛性難見依信知(付)非想天非二乘所知譬非聖凡夫指外道奪語王子貧人為親支貧人寱言刀刀譬婆羅門計神白色剎利計黃毗舍計赤首陀計黑文字品第十三 單疏第六(二十五紙已下)上品此品不同半字滿字舊解今解一切異論呪術文字皆是佛說非外道說(付)二解初說半字以為根本有十四音名為字義名曰字本十四音(付)古師多種解舌本舌上等音聲不同半字煩惱言說之本滿字善法言說之本(付)半滿得失字無字鳥喻品第十四 單疏第六(二十九紙已下)文字鳥喻月喻三品之意二鳥雙遊舊解(并)破今解有凡凡共行凡聖共行等迦鄰提娑羅雙遊(付)舊異解(單疏六二十九紙)生死有常無常(付)五譬涅槃有常無常如來憂悲或有或無不定無想天壽(并)非想處非二乘所知唯佛知佛實無憂喜義說憂喜不知佛憂無憂(付)毗曇(人度根度地度)三度(并)成論解生死涅槃各有苦樂智慧殿妙法臺智慧山月喻品第十五 會疏第九 單疏第六(三十四紙已下)此品來意(付)他破今解問答俱有三光別題月喻所以梁武勅學士撰天地義有三(一宣夜 二周髀 三靈憲)日月周行(周公橫行同佛法張衡竪行)日月壽(長阿含樓炭云五百歲同四王舊云二百五十)日月星形(日五十由旬 月四十九由旬 星小者不滅三由旬)日月星城寶所成相(日火精金精二寶 月瑠璃星水精一寶)劫初無三光眾生福力感三光月增減各有三義具答三光但題月喻所以品後十六行屬當品屬下文異解月實無出沒喻如來常住月實無增減等喻如來八相等月虧盈三義日月因須彌五風所吹運轉六月一蝕由陰陽相御經云修羅所為月大小等譬如來化現月蝕譬出佛身血等示現佛無殺心雖出身血是業輕示現制戒(付)醫師教子喻月蝕長短譬佛壽長短月樂厭譬善惡二機月名不樂見二解日有春夏冬三時異譬佛壽(并)經教異(付)佛法有秋無秋二說星晝不現譬二乘不見佛陰闇日月不現譬正法滅彗星現譬無佛世支佛現黑月(并)彗星翻名等歎經(付)日出霧除譬此經一經耳者除諸惡無間罪業菩薩品第十六 單疏第六(三十八紙已下)今品答十二問從初題菩薩四教菩薩(付)今正論理性菩薩六即悉名菩薩大涅槃光諸經中王(付)涅槃光二解涅槃光入眾生毛孔作菩提緣答未發心名菩薩義(付)難興皇解迦葉難涅槃光為菩提因義以難難易(付)是以別難圓除闡提餘眾生聞此經作菩提因薄福不聞此經大德能聞聞此經不發心者夢見羅剎誡即發心(付)是名字等四位菩薩闡提不發心(付)種種譬闡提永不發心如妙藥不能治必死金剛無壞者除龜甲白羊角答滅惡義下懺悔護法滅業相(付)除闡提一闡提者名為無目雖說大乘佛性意不信為利養說者名為惡人一不字冠下句例闡提作羅漢像壞正法歎經用(付)闡提流轉無窮經德(付)蓮華喻風喻良醫八術治諸病除阿薩闍病譬餘經不能治四重五無間八術治諸病不治必死譬此經不治闡提良醫八術(吐 下 塗身 灌鼻 熏 洗 丸 散)譬生善滅惡德闍樓翻兒衣四重五逆眾生依經力夢見墮地獄發心良醫呪藥除諸病唯除大龍一毒譬此經德唯除闡提毒鼓譬闇夜營作待日明譬雨潤菓熟譬今經亦指法華八千聲聞授記八千聲聞(異本云八十歟)舊三解(并)章安取捨(單疏六四十四會疏無此文又譬分科異單疏往見)秋收冬藏譬良醫呪藥譬(付)受持此經者皆名菩薩良醫不治必死此經不治闡提教水陸山谷藥草等譬佛乘此經大船亦度眾生譬風及風王兩種譬此經佛示現(付)蛇蛻(并)金師譬佛身譬菴羅閻浮樹一年三變佛密語譬先陀婆一名四實(付)合四句四教四門等義末法法衰僧衰之相深誡末世弘經(付)牧女加水賣乳譬加水賣乳委合翻添造論造疏記等女人婬欲深重一切男與一女為欲事而未足(付)應訶女相求男子知佛性者雖女名男不知佛性者雖男名女(付)此經佛性名丈夫相此經滅後流布興衰過夏初月名秋秋雨連霔文此經為南方菩薩流布當至罽賓沒此經沒已餘大乘經皆沒文殊騰純陀常無常疑(付)使文殊騰兩解以本有今無等偈釋疑(付)此偈兼釋三乘差無差疑義佛性常住三根悟解四出偈其意少異四出偈異解(單疏六五十)會疏主非章安解作別解三乘同一佛性(付)諸色牛乳同一白色譬三乘同一涅槃論議三乘佛眾生差別譬五味旃陀羅速成佛身子等遲成佛所以譯文有訛問答乖合(單疏無之)答菩薩得不壞眷屬問不知常者雖天眼名肉眼知常者雖肉眼名天眼佛以一音說法異類各解故佛名父母(并)生子教語譬大眾所問品第十七 會疏第十 單疏第六(五十四紙已下)大眾所問題古今釋放光照純陀身等答示現涅槃問純陀并大眾奉供示現化佛等受大眾供釋尊受純陀供純陀所獻八斛佛神力充足大會答示人天魔道問義答知法性問下佛說偈止大眾悲歎(視眾生如羅睺羅故非永入涅槃)明三寶常(付)三寶同真諦開善莊嚴解(并)破今解(單疏六五十四)答受法樂(付)大眾歡喜供養迦葉領解奇瑞(并)純陀領解復見大眾說十三偈二解純陀得十住地為未來眾生說此經諸經所說有餘義無餘義除闡提一切施皆可讚歎趣向一闡提道相破戒相(并)破戒生慚愧可拔濟雖造逆後改生護法志可供養雖犯逆生護法心(付)女擕子渡河死生梵天譬一切施稱歎有餘說有差別無餘說佛說一切施稱歎偈因緣(付)一切者少分一切一切江河必有迴曲等是有餘說阿含通大小大加方等語一膏藥亦甘露亦毒藥譬說一切女人必懷諂曲偈因緣於他語言隨順不逆等偈是有餘義(并)為阿闍世說此偈因緣一切畏刀杖等偈有餘說(并)為獵師說此偈因緣羅漢輪王無能害者王舍城獵師請佛食肉緣尊重父母墮無間義(付)貪愛為母無明為父(并)舊解今解一切屬他則名為苦等有餘說(付)為女人說此偈因緣一切諸眾生皆依飯食存等偈(并)佛違釋有餘無餘義一切義(付)古異解迦葉并大眾領解歡喜以迦葉阿難阿闍世未來勸佛住世(并)佛酧請止悲佛涅槃時一足黑黮一足光淨是表法應大眾得益(并)文殊純陀授記莂釋尊背痛付囑現病背痛緣(出大論)舊付囑已下屬現病品今則不然現病品第十八 單疏第七(初紙已下)第三示現涅槃行文古師異解(并)今解此品明無病而題現病所以佛無病因緣有二種菩薩施病者醫藥回向除三障(付)三障之相七慢八慢九慢重惡病為業障三解謗法闡提為報障二解舉菩薩化他發願難佛現病請息惡慢難佛現病佛身力(付)牛象力士等力展轉格量優鉢羅象等二解迦葉佛稱瞿曇義(會疏三十五)佛以三事示無病相事理二解佛從臥起趺坐放光利益蓮華光利益三途苦悉除八寒地獄得名二解化佛利益(付)種種化現相(付)此時閻浮眾生無一人行惡者除闡提大眾供養(并)勸請建陀優摩陀阿婆摩羅鬼大眾請音不至無色義佛答之下先歎迦葉是請首故釋尊無病往緣而現病是方便密語(付)十一事引例如來密語顧命文殊云吾今背痛汝當為四眾說法三人病難治(一謗大乘 二五逆 三一闡提)二乘小道聞法發心菩薩不定或聞法或不聞法自然成菩提為利養誑他受持此經(付)與十六卷相違料簡五種病人者初二三四果支佛如次八六四二一萬劫後當成佛初果斷三結我見疑見戒取三果斷五下結我疑戒取足貪嗔今文八萬劫成佛下文八萬劫發心須會釋聖行品第十九之一 會疏第十一 單疏第七(六紙已下)五行十功德不同(付)破舊解五行得名(付)從初題聖行五行天行為本餘為末(付)他破一行各具五行義評五行一行因果總別等義此品五行說三不說天病二天行指雜華(付)天行多義標列五行并一行明五一兩行所以初明戒聖行下(付)菩薩遇人緣法緣相菩薩持戒(付)羅剎乞浮囊譬羅剎二解(一外惡知識二內顛倒心)菩薩五種戒事理二戒(一受世教戒二得正法戒)二種戒(一性重戒 二息世譏嫌戒○戒相委悉)菩薩持性重遮制二戒等無差別簧木枕二解(并)波羅塞牽道八道行城戲菩薩誓願相(有十二誓)清淨戒等十戒(并)三戒所攝明戒果住不動地(付)舊三釋(并)今解不動地得名須彌譬須彌山藍風動不動異說和會聖行聖人得名(付)七聖財二明定聖行下古師為四念處有二失(并)今解特勝觀背捨觀(修證相委悉)特勝背捨果得住堪忍地料簡破戒文在明定中(付)舊三解(并)今解為明圓定菩薩為化他護法或毀戒仙豫國王斷婆羅門命因緣(會疏第十五)三明慧聖行下明四諦二諦一諦開合(并)對緣異(并)四諦境智等一明有作四諦(名體相等委悉)十力等云道諦二解八苦相委悉就福命論死異解(并)壞命根死五盛陰苦別體相一切苦生苦為根本餘有無不定眾生顛倒貪生厭死實生死相關(付)功德天黑暗共行譬明生多過患五譬老苦相種種譬病苦相種種譬老後列病所以死苦相種種譬初二三禪火水風至第四禪三災不至所以死苦時節菩薩無死苦(付)古三解今解摩羅毒蛇得阿竭多星呪消之命絕中陰名死苦相愛別離苦(付)依愛生憂畏頂生王成輪王昇帝釋宮緣(付)爾時帝釋迦葉佛頂生釋迦佛愛別離苦境難易帝釋頂生相似(并)目眴遲速所以髦尾(并)珠照一由旬(并)寶女孕不孕異說怨憎會苦求不得苦有二(并)五盛陰苦八苦會通苦諦樂有無論議眾生於下苦中橫生樂想(付)迦葉謬解難顛倒(并)佛答三受三苦(付)苦受有三苦餘二受各有二苦(付)今昔異說生死中實無樂隨順世說有樂實無樂而說樂虗妄耶論議世樂為樂因亦為苦因義菩薩解苦無苦二乘不解聖行品之二 會疏第十二 單疏第七(二十五紙已下)明集諦下昔煩惱業為集今煩惱為集煩惱中別取愛愛有二種(一愛己身二愛所須)愛二種(欲得已得)復三種(欲色無色)復三種(煩惱因緣愛業-苦-)出家四愛(衣食臥具藥)復五種(著五陰)愛二(善不善)善法愛二(求二乘不善求大乘善)凡夫愛名集不名諦菩薩愛名諦不名集昔說業惑為集今偏說愛論議愛是根本(并)愛過患九譬(文廣)凡夫二乘菩薩相對明苦及諦有無(并)明集滅道明苦集竟結成四諦所以約四種四諦釋料簡文凡夫有苦無諦(付)新舊本不同明滅諦下(付)見滅見滅諦明道諦下陀羅驃(并)求那今以八聖道為道(付)迦葉舉昔十四說難相違一聖道赴緣說種種名六譬水名多種梵語說道多種增數明(付)金師譬隨信隨法信解見到見道數家論家異義(并)利鈍異義明無量四諦下一切法攝盡四諦而為說不說二言所以知聖諦有中上二智無量四諦相貌分別諸陰有無量相非二乘所知諸陰相(付)佛界陰覆法界事理六道陰苦二乘樂菩薩雙照佛雙非約十二入十八界明無量苦相廣約五陰明無量苦相無量集滅道諦相無量世諦第一義諦數家四諦十六諦皆真諦論家無我一通真俗餘皆世諦明二諦下(付)舊六種二諦(并)釋諦名破之并今解二諦體一異解(并)今破四諦分真俗異解二諦一異論議世諦即第一義隨順眾生說有二諦二諦有八種(并)六種七種等異解(并)天台七種二諦(并)今且順一師八種隨情智二諦約世出世是冠下七生滅等七種二諦(委悉)有名有實真諦(付)他師云真有名無實違此文世法有五(名世 句世 縛世 法世 執著世)明一實諦下(付)不明三諦所以一實諦舊異解(并)今釋佛以七義答實諦義昔四諦實諦今一實諦實二乘稱諦如來稱實與奪義一切顛倒攝苦諦二乘亦實亦不實魔所說苦集二諦所攝外道所說苦集攝(并)彼但壞苦集外道橫計苦集滅道相外道橫計亦壞道滅外道有苦諦(付)與凡夫有苦無諦相違料簡外道橫計常樂我淨相(文廣)外道常樂我淨非相聖行品之三 會疏第十三 單疏第七(四十二紙已下)廣破外道常小乘無作有漏今意無作無漏無作毗曇成論不同一切外道心有三(在家心 出家心 在家遠離心又二種)明色無常十時異破外道樂淨(付)指上答三解盲問乳色譬明圓慧行下(付)舊解今解如來不轉法輪義以八異釋異故不更(鹿苑今經大小相對)鹿苑八萬得初果今八十萬億不退菩提轉法輪義釋慧行名(付)定行無之以初後例圓行次第行結意慧行果住無畏地(付)異解今解釋無畏地名(付)與十地經合人有三惡(闡提犯重)二十五三昧破二十五有(付)二十五名王三昧義六地斷三界惑是通義釋二十五三昧四悉義(并)各有四意菩薩自在用(吹須彌一身為多多身為一等)菩薩雖在地獄不受苦菩薩功德齊等而有高下義住無垢藏王菩薩歎教下教勝於佛佛母故(付)教佛相對勝劣自行化他二義(自行教勝化他佛勝)五味喻五時相生文(付)古師異釋(并)破今家解(文廣)文不舉法華三義五味對戒定慧并五時教迦葉自誓發願剝皮為紙刺血為墨書寫此經等與迦葉超越記過去雪山童子因緣菩提心難發易壞種種譬帝釋變為羅剎試雪山真金以燒打磨三種試譬羅剎說半偈半偈名半如意珠財施有盡法施無盡多利益為半偈施身如施瓦器得七寶器捨不堅身得金剛身雪山敷鹿皮為羅剎所坐(并)稱羅剎云和尚偈文書石壁等捨身欲捨身羅剎復釋形接取讚歎半偈捨身故釋尊超十二劫在彌勒前(付疏)餘極云九劫隨機異說半偈者說無常一邊故但云生滅不云住三相中住與常住異無常與空同異舊異釋生滅滅已(付)又生滅生已寂滅生為樂耶否料簡
涅槃經會疏條目卷上
卍續藏第 36 冊 No. 0658 涅槃經會疏條箇
涅槃經會疏條目卷中梵行品第廿之一 會疏第十四 單疏第八(初紙已下)梵行體古異解(并)破今解三淨名梵菩薩住七善法(知法 知義 知時 知足 自知 知眾 知尊?)十二部經相(委悉)修多羅有翻無翻(并)通別伽陀指孤起偈諸惡莫作等四句為伽陀本事本生之異二知義者解十二部經三諦義三知時四知足五自知六知眾七知尊卑約十界展轉明明圓七善明四心下亦名四無量(付)無量四等同異迦葉難四無量數(付)眾生緣等三種慈悲難成論人眾生緣對生空義見行多修慈悲受行多修喜捨教門廣略不定說十二因緣或一乃至十二以之破四無量定四執佛方便常說無常無常說常等反常不定佛治眾生惑不定相無量心說四種所以瞋恚有二種慈悲故治不同(多門分別)無量名四(付)緣與自在相對四句修慈悲怨親中境各有三品成九中人約愚智等分三品修慈九番修觀相(付)是名慈不名大慈瞋恚難去慈心易失四譬菩薩住初地名大慈(付)大慈相(大小約次不次分之 單疏八(七紙))慈一亦有悲喜捨用四無量心虗實論議迦葉作三難佛菩薩慈悲等悉實不虗菩薩眾生為非眾生等無虗妄情轉無情無情轉情他解今解止私一本(二十二)引暹記滿記料簡四無量心實能治惑四無量心通為一切善本為布施本破有相施(付)被毒箭譬布施一心具四等菩薩布施廣發誓願相(一施食 二施漿 三施本 四施衣 五施奉香 六施床敷 七施宅舍 八施燈)衣服離身一尺六寸二解(單疏第八十一紙)無戒(付)無作戒異常途名慈為三乘并一切善法本七方便數師論師異解三觀處大小乘義無諍三昧三解本際智二解明慈即大乘諸善明慈即小乘諸善(聲聞慈相委悉)明慈不可思議有無非有無文舊三解(并)破今解定性四句戲論假名四句非戲論歎行慈人詮慈教說慈佛菩薩慈非虗必有利益定業不轉不得益不定業得益不定業或轉成定慈益轉重為輕慈有無量門所謂神通等引八事證慈用(初伏醉象 二降力士 三化慮至 四度女人 五塗割瘡 六摩調達 七救群賊 八醫釋女)沙門著赤色三解(單疏第八十三紙)憍薩羅舍衛同異兩解梵行品之二 會疏第十五 單疏第八(十四紙已下)明四心果慈悲喜三住極愛地捨住空平等地舊二解(并)今解極愛地(付)舊三解今家取初地義極愛亦名一子地義迦葉以仙豫殺婆羅門佛罵調達及須菩提慈念難一子地義問答不次二解佛終不為眾生作煩惱因緣七事菩薩於諸眾生終無奪命仙豫殺婆羅門是愛念非惡心阿鼻三念(并)婆羅門生甘露鼓佛土得壽命十劫仙豫殺婆羅門時得一子地耶否(并)實殺化現兩解(會疏三同十一可見合)惡心殺草得罪無惡心殺人無罪婆羅門家殺罪之法殺有三(下還子中凡夫至阿那含上父母羅漢支佛菩薩)下殺報墮三惡道(并)殺闡提非三殺攝殺闡提無罪(付)與下施闡提得千倍報文相違料簡(會疏二十九)答佛罵達多難(付)諸佛隨可得益或說愛語或說獷麤益曠野鬼等七緣佛勅弟子令施曠野鬼食緣佛實不罵達多達多實非惡人迦葉領解得四法味(出家昧 離欲味 寂滅味 道味)捨心得空平等地空平等地舊二解今解同指初地明十一空是約處中(一內空 二外空 三內外空 四有為空 五無為空 六無始空 七性空 八無所有空 九第一義空 十空空 十一大空)大品廣空略性此經廣性略空十一空舊異解今解四悉義內空外空內外空異解無始空二解性空二解無所有空第一義空異解空空異解今解空能空名空空有漏空無漏空體一無輕重大空有事理約三諦釋十一空義結歎利益(并)空平等地功能廣辨知見下四文生起明八種知見(此中有知見相對四句文廣)四無礙辯重重釋(文廣)眼能持光二解菩薩但得四無礙智二乘實無之(文廣)菩薩三種善巧方便二乘無之聲聞菩薩四無礙不同(付)諸河水譬以十對釋菩薩無所得義方等十二部相對(疏云方等三藏相對)本有今無等四句偈本有今無等八番解釋本有等偈舊解今釋佛為眾生種種說法眾生因虗妄得利益者方便說世諦於佛即第一義諦說世諦眾生謂第一義諦等明無得而得若護心者則護身口見有相貌見了了見二種(付)種種譬梵行品之三 會疏第十六 單疏第八(二十五紙已下)佛知見有同世間異世間二無始無明有始終無始終二解斷常闡提謗法名非世非出世迦葉結歎四無量三明持戒下菩薩有同世間不同世間二種菩薩修戒定慧(并)三學相資相世間持戒有四不淨(一為有 二性不定 三非畢竟 四不為眾生)亦無三學相資持戒人無悔根心自然生三譬持戒之人歡喜之相持戒歡喜(付)二女破酪瓶漿瓶譬持戒悅樂(付)喜與樂不同五受根樂淺喜深禪定喜淺樂深淨戒五法佐助(一信 二慚 三愧 四善知識 五增敬戒)離五疑(一疑佛 二疑法 三疑僧 四疑戒 五疑不放戒)得五根訶破戒(付)不聽受持此經訶為求三有作業上文聽破戒持經與今文相違料簡訶非時非處說是經請法不請法隨宜(并)熾然世法異解明護法(付)一字成佛文明六念下(念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天)一念佛(付)佛十號(付)諸經論開合不同佛眾德(并)佛名大法師多義如來名義應供(并)正徧知(付)二乘無正徧知明行足(并)明有三明(一菩薩明 二佛明 三無明明)無明明三解(淨名疏九三十五引今經文)世間解(弘五上九十七引此文證三世間止私五本十八)無上士(付)無所斷者名無上士文調御丈夫(付)一切男女具足四法名丈夫(一近善知識 二能聽法 三思惟義 四如說修行)御馬四種譬調伏四法天人師(付)諸眾生中人天能發心釋佛(并)以四義釋婆伽婆破世尊與婆伽婆同義修六度四等并五十四心得佛果二念法相(付)舊解今釋三念僧(付)舊解今解三念戒雖無形色而可護持(付)無作有色無色舊三解今破大乘不立無作有色五念施(付)依施得佛果諸德相雜華者一云華嚴一云別有經六念天念第一義天諸佛菩薩十二部經不及此經(付)十二部經多解菩薩十三不可思議(付)不思議舊解今解菩薩無教者能發心(付)十三不思議合止觀十乘二能受生死苦三受地獄苦菩薩處地獄如三禪樂四旋還赴救五終不退轉六度生死海(付)分別思議不思議七能稱量生死藕絲懸須彌譬八能說常住九生死不惱十在胎不亂人入胎出胎有上中下三品十一於法不吝十二遠離十惡十三忘於功用(付)慧不能破他解今解此經明初心與止觀十乘同釋尊滅後佛法興衰相迦葉佛法住世七日滅盡迦葉佛法住世賢劫經云二十年今云七日各有義佛法滅不滅約二法重重分別此經為未來說(付)贖命譬迦葉佛時機利根故不說此經今佛惡世機鈍故說此經佛法實不滅種種譬一切佛法久住不久住有六科滅後弟子情計種種諍論相受正法者少受邪法者多滅後拘睒彌二比丘諍論佛法滅相洛沙染毛大眾悲歎迦葉慰撫大眾發心梵行品之四 會疏第十七 單疏第八(三十七紙已下)歎經滅惡能闍王權者(并)調達善星那提權者破梁武此段為客品阿闍世王行惡之相明世王滅逆惡下惡人為滅惡緣(付)善人為惡因耶否義明惡人為滅惡緣有六臣勸王(一月稱 二藏德 三實德 四悉知 五吉德 六無畏)闍王權實(付)圓澄破章安師權示義無際法師欲去此品(付)問答明善人為滅惡緣下得安隱眠不得安隱眠相耆婆勸闍王(付)耆婆翻名述世王有五德故罪輕二白法救眾生一慚二愧(付)慚愧不同智者有二(一不造諸惡 二作已懺悔)愚者有二(一作罪 二覆藏)懺悔罪滅譬諸惡不如一善一善破百惡譬但言四德不舉善友所以懺悔與發露不同無五德惡人是一闡提示王良醫佛妙藥法色非色非色非非色(付)數人論人觀師解(并)破今解約三諦自作他受(付)與下無我作他人受果文相違料簡他解今解耆婆引昔十三事勸闍王往佛所帝釋得五衰依臣勸來佛所聽受法要(付)今日已後不與脩羅戰鴦崛魔歸佛緣須毗羅王子見佛還具手足緣五百餓鬼遇佛生天緣五百群賊值佛還得眼發心緣旃陀羅惡人見目連生天緣殺父母羅漢犯三逆者值佛發心大醉象見佛發心緣成道時降魔令發心緣曠野鬼發心緣屠兒見舍利弗受戒生毗沙門子龍印王殺父後出家發心緣提婆作三逆佛說法令重罪輕明佛心平等相勸王來詣須達多阿那邠坻富人須達多貧人格量念佛詣佛等福德勸來詣(并)闍王自鄙耻不從勸父頻婆娑羅王空中出聲勸闍王詣佛所阿鼻得名(并)阿鼻受苦相闍王聞空中聲身瘡增劇頻婆蒙害而空中勸告十義(單疏第八四十一丁)但有五義梵行品之五 會疏第十八 單疏第八(四十一紙已下)佛為阿闍世王無量劫不入涅槃佛密語阿闍世六番解釋不為無為(付)無為三解經文阿闍世義前後不定佛光照闍王身身瘡即愈(付)耆婆世王論佛光明七子之中深愛病子譬七子三解(并)今解六住二解月愛三昧利益相六義闍王不能發耆婆勸往論一闡提義(文廣)重病人值醫師譬(文廣)乘壞驢車正南而遊(付)正南三解親屬請醫三解(一過去善感佛 二未來善感 三惡感佛)十四諦出華嚴佛觀闡提機善不可生譬佛為闡提說法闡提有二(一得現善二得未善)文有二(一利根 二中根)如來法中無有選擇良日吉辰闇王受勸詣佛所菩提近因緣無先善友佛知闍王疑心作決定心為闍王逆罪滅不滅疑作決定心是則不決定義佛慰問闍王王聞歡喜佛為闍王說二十觀闍王起必墮地獄執佛作諸法不決定說廣破定執明因緣假有念念生滅故實無父十色(五根五塵)四大相攝約罪輕重歸依佛破定重執頻婆娑羅殺仙人緣明父王亦有惡業破定執眾生狂惑有四(一貪狂 二藥狂 三呪狂 四本業緣狂)舉貪狂等明無罪十譬約無慈不等破定執殺人殺畜罪輕重等(單疏八五十)破滯邊失理非有非無而亦有勸無常等觀常樂等觀闍王作觀(并)自慶須彌四寶所成鳥同其色譬從伊蘭子生旃檀樹闍王得無根信闍王夫人國民發心國人發心令王罪輕闍王發心二說(依此文毗婆尸佛時)(依世王經已於七十二億佛時)闍王三業供養以偈歎佛麤說及輭言皆歸第一義闍王發願迴向勸請等闍王毗婆尸佛時發心後不墮地獄天行指雜華經嬰兒行品第二十一 單疏第八(五十二紙已下)嬰兒行他解今解聖梵兩行先次次圓今品先圓次次嬰兒不能起住來去語譬四德不能語三義嬰兒說大字所謂婆啝三教菩薩嬰兒行五行通佛菩薩人天嬰兒(付)黃葉黃金木牛等譬二乘嬰兒行(付)四諦次第五種嬰兒(付)聖梵二行有六種耶否釋嬰兒意明嬰兒行果(付)前聖梵與今文遠近互現大段第三結次第五行會中九十三萬人同迦葉得五行高貴德王品第二十二之一 會疏第十九 單疏第九(初紙已下)五行十功德之不同古異解(并)破今解五行修多證少十功德證多修少釋光明徧照高貴德王菩薩名十功德非內非外等稱歎梵本云希有奇特翻者略之存九句分別智所能知故(決五下十六云非分別等真記引云所不知故)破十功德分為二周三周義初功德有五事(付)三解(并)破(單疏九(三紙))一不聞聞二義約三諦釋不聞聞迦毗羅優婁佉勒沙婆所計除毗佛略十一部經無深密義二聞己利益聞此經能知名義三斷疑心(付)破舊云聞思功能疑有二種五種三種聞此經思惟義者皆悉斷之生死有始終無始終三解四慧心正直(就聲聞曲見委出藏佛八相)五釋祕密義德王難聞不聞義有多難歎答瑞答兼答義琉璃光來先大光明忽現四菩薩互問光所由互不答乃至五百菩薩皆不答(付)二義佛問文殊文殊答光明義(付)文殊六番釋光明義破定相如是光明名為智慧亦有因緣因滅無明得三菩提燈菩薩放光常住二解不動國滿月光明佛土相不動國瑠璃光此土德王其問同不動國菩薩來表示滿月不臨終說此經釋迦臨終說此經料簡佛問來不來琉璃光答不來不去人法相對傍五問答不定琉光問聞所不聞(付)與德王問有三異料簡佛約六度許琉光問不聞聞等四句對三因佛性佛誡未聞(付)覆漏汙器譬聽法已後受者之誡莫觀能授師種姓好惡誡聽法已後五失之汙寄琉璃光誡凡眾不聞聞等四句(并)兩四句諸師異解(并)破今家正解四句文例不生生等不至至等兩四句四句類通本有今無等雪山偈七佛通戒偈中論四句(單疏九十三)釋不生生等四句安住世諦(并)世諦死二義四住菩薩舊二解(并)今解外法未生生等四句(付)未與不各隨義便琉光難生生有三難佛答不生生等四不可說六不可說有因緣故亦可得說別釋不生生不可說等六句十因緣法為生因故亦可得說(付)十者除後二支此十為生為因止觀釋四句契今經意莫入空定大眾鈍故二解有因緣故亦可得說委應四句各作四句說又應言有因緣故皆不可說生住異滅亦常亦無常答自生生他本有本無四問無畏菩薩問生不動國因(并)彼土利根所由淨土穢土勝劣二義(一約敵對二約入實)佛委約止行二善答不動國因約涅槃生死明至不至四句諸四句三根悟入之相佛重釋不聞聞義德王以多難難涅槃常義涅槃非本無今有有佛無佛性相常然(付)闇室井有寶譬地下有八味水等譬因有五種(一生因 二和合因 三住因 四增長因 五遠因)有二因(一作因前五因 二了因大涅槃生)了因者三十七品六波羅蜜布施涅槃因檀波羅蜜大涅槃因今五因合四緣三因布施與檀波羅蜜之不同涅槃與大涅槃之不同歎經約菩薩及二乘結不聞而聞義德王品之(二) 會疏第二十 單疏第九(二十一紙已下)德王難五逆謗法闡提有佛性義有三意難佛答先歎德王問闡提不決定故成菩提闡提不斷佛性善義犯重謗法五逆諸法悉不定義幻師?響三譬不定相亦有定相常樂我淨答聖成凡難四果支佛悉不定發菩提心故如來涅槃不定佛滅除二端不可燒(一襯身 二最在外)如來不定(付)四天(一世間天 二世天 三淨天 四義天)非鬼非非鬼二解釋如來不定有十六段初天非天二人非人三鬼非鬼四三惡非三惡五眾生非眾生六法非法七色非色八長非長九短非短十相非相十一心非心十二非有為非無為十三非常非無常十四幻非幻十五定非定十六漏非漏佛為瞿師長者現三尺身緣三漏(一欲漏 二有漏 三無明漏)漏字數家論家不同(會疏三十三)七漏下(一見 二思惟 三根 四惡 五親近 六受 七念)文廣凡夫疑心之相(文委悉)疑非見疑見相關故云疑見疑見生六種心(付)異解釋根漏文廣眾生流轉相(一劫身骨如毗富羅山乳汁如四海水血多四海水等)王勅臣令持油鉢譬行苦二解此經一經耳七劫不墮惡道此經受持者供養佛化人受之(付)依夢告知佛受相見持此經者所重物應奉獻若無者應賣身八魔二解釋尊從過去釋迦賣身供養聽持一偈緣如來證涅槃等四句偈(付)舊解(并)觀師且以十義釋(文廣)三德有二(四依品法身解脫般若四相品涅槃解脫般若)梵行云身痛此中云不痛是淺深示菩薩應遠離諸惡菩薩為法常當護身菩薩不怖惡象怖惡知識義釋親近漏菩薩受衣食房舍心地相菩薩觀察三覺相(文廣)惡心受信施天人仙見訶責人命不停過於山水等文沙門名剎利姓六處難值(一佛世 二正法 三怖心 四中國 五人身 六諸根)德王品之三 會疏第二十一 單疏第九(二十九紙已下)明念漏下四蛇一篋譬五旃陀羅詐親聚落六賊大河草筏到岸譬四蛇一篋合譬(付)四大有內外五旃陀羅譬五陰(文廣)詐親合愛結文廣前三心不生愛行心能生愛怨詐有始終愛無始終義(付)十二因緣有有始終無始終兩義空聚落譬內六入六根亦名六情六識義六大賊譬外六塵六塵生三種法(四事色香味觸五事五欲足聲塵六事六塵也)大河譬煩惱此經三河(師子吼品生死河 迦葉品涅槃河 此品煩惱河)草筏合三學等到岸合涅槃佛非有漏非無漏義判有漏無漏數人逐境論人從心今經文似數人解德王重問涅槃大涅槃異佛歎德王念總持有二意舉海大海等士事譬涅槃大涅槃世間小樂亦名涅槃凡夫二乘涅槃非大涅槃(付)二乘有煩惱習氣故無我樂與其常淨奪無四德大海等七譬委合大涅槃摩訶那伽鉢健提大王大城大地大眾生大人天大道合大涅槃大名不可思議眾生不能信佛菩薩所見故名大涅槃釋樂我淨略常二義大涅槃有八自在我(一多 小大 輕重 色心 根 得 說 見)涅槃有我無我會釋二解(并)觀師二解多因緣故釋大大涅槃有四樂(一無苦樂故 二大寂靜故 三一切智故 四身不壞故)多因緣大樂世間名字有因緣無因緣二種曼陀婆一名二實(一殿堂 二飲漿)如虗空不因小空名大涅槃亦爾迦迦究究咀咀薩婆車多坁羅婆夷不可稱量不思議故名大大涅槃有四淨(一斷不淨故 二業清淨故 三身清淨故 四心清淨故)德王品之四 會疏第二十二 單疏第十(初紙已下)十德皆以涅槃為體(付)破舊解破舊云初功德深第二功德淺一往菩薩分得六通再往六通俱在佛破舊偏釋破舊云不得而得標五通神通得名(又下三紙可見合)十德皆證(并)通圓別義明第二功德列五門(一不得而得漏盡通 二不聞而聞天耳通 三不見而見天眼通 四不至而至如意通 五不知而知他心宿命通)五門對六通初釋不得而得大涅槃理名神通不同小乘菩薩神通異凡夫二乘相二乘神通一心作一不得眾多凡夫身隨心心隨身菩薩身心自在二釋不至而至簡凡夫二乘三釋不聞而聞簡二乘二乘一時聞三千界聲不能恒沙界音聲菩薩轉修德王難不作定相不作果相音聲并一切法無定果相涅槃亦定亦果義聞涅槃一句得菩堤相聞惡聲墮三途由惡心非因惡聲四釋不見而見簡二乘菩薩見色因緣非因緣相五釋不知而知簡二乘菩薩一念知十六心(付)數論成論異義(并)成論三乘知十六心不同釋第三功德下(付)但明慈心不明悲喜捨二解菩薩捨慈得慈多門分別釋第四功德下有十事冶城十事對位今解並真證功德初釋根深難拔諸善根本由不放逸(并)根長根勝諸譬(舉十三譬顯不放逸善法第一)舉十根釋根長第二釋自身決定想身心俱得決定未來必可成菩提變易修因受果二義第三釋不觀田非田福田境廣狹施者受者相對淨不淨四句施者受者俱不淨無施無報名淨論施四依品須簡持犯此中宜用平等各有所以四釋淨佛國土(約十善文廣)離妄語得華果義釋第五滅除有餘及第六斷除業緣(付)三有餘對上二解三種有餘(一煩惱餘報 二餘業 三餘有)貪瞋癡慢人墮三途受人身餘報相習因煩惱報因是業感報由業若大論煩惱能感報凡夫聲聞餘業之相初果七有約合二果二有約離互現上流般有二今經文但明色般義今文不云中有行無行義羅漢支佛無業無結而轉二果名餘有(付)舊多解(并)評破六修清淨身百福莊嚴成一相(十善各有五心初發心五十心決定五十心合百心名百福)修八十種好世眾生事八十神故修之令隨眾生所信各各見菩薩修相好業所以四譬(付)四悉意師子吼品或一業二三相此中百福成一相(會疏二十六)十二日神七釋了知諸緣(付)破他云因緣和合是世諦今以三諦釋八釋離諸怨歒菩薩煩惱不為怨謗方等等八魔為怨八種魔(謗方等不畏三途為四無常無我等四合八魔)九釋斷除二邊二十五有愛煩惱他解今解德王難釋尊無淨土行佛答有之西方過三十二恒國有淨土名無勝釋尊出現彼土彌勒出世時此土清淨釋第五功德下第五功德有五事(一諸根完具 二不生邊地 三諸天愛念 四常為天魔等所敬 五得宿命智)五事位舊三解(并)今評五事前四報果後一習果依布施得五事與依大涅槃得五事之不同(付)他解乖文釋第六功德下金剛三昧相(文甚委悉)金剛三昧最上七譬金剛三昧能見能斷化他等相金剛三昧得名三譬舊解金剛三昧位為等覺莊嚴元品等覺斷引今由乾陀山譬開善妙覺斷會今文觀師解金剛位不定今家破莊嚴引由乾陀山譬意德王品之五 會疏第二十三 單疏第十(十二紙已下)明第七功德下(付)破開善七八功德為第二周義四法為涅槃近因(一親近善友 二專心聽法 三繫念思惟 四如法修行)苦行非近因(付)二解自行化他須用四法譬愛癡慢等至佛盡一明親近善知識(井)得益最初近知識實有益譬初月二明專心聽法雖聞不修不得菩提三經(十二部 方等大乘此經)三解(八聖道 十一空 大涅槃)三明繫念思惟(付)三三昧(空無作無相)十相有二(下文五塵四相無常為十會疏二十五今文五塵三相男女為十會疏二十八同今文)四明如法修行佛菩薩善知識以三種調眾生(一畢竟頓語 二畢竟訶責 三頓語訶責)佛菩薩善知識利益相七譬凡夫貪嗔癡三病授三種藥聽法因緣近大涅槃(付)四譬(寶諸譬在此下)須達聞身子說須陀洹有四功德十慰喻除恐怖緣世有三人無目一目二目譬三種機(付)二解四功德十慰喻異解(又有圓澄私解)身子遇病佛令阿難說法身子往佛所病愈阿難初果上果不聽下果法故身子往佛所(付)圓澄難此疏義思惟因緣近大涅槃無量劫專心聽法不思惟不得菩提明如法修行有七種知見(一知涅槃 二知佛性 三知如來相 四知法 五知僧 六知實相 七知虗空)一明知涅槃涅槃相有八外道涅槃有八聲聞涅槃有六相聲聞法涅槃與奪之義二知佛性六事又七事迦葉品五種佛性異對今文簡三知如來相四知法五知僧六知實相七知虗空(付)真空事空涅槃空涅槃一樂佛二樂實相三樂佛性一樂以光明故名虗空文二解德王難煩惱斷處即涅槃義以却後三月我當涅槃難却後三月二解諸佛菩薩誠諦無虗順魔意答云不入涅槃佛與菩薩同而有異義佛實不涅槃(付)五譬唱入涅槃有滅惡生善二意唱却後三月當般涅槃所以依迦葉菩薩須䟦等機熟佛往告魔王不得入涅槃所以(付)五比丘等次第得道唯斷煩惱名涅槃不見佛性非大涅槃廣釋大涅槃字義(有十一義)釋如來佛性虗空實相名明第八功德下有九事一斷除五事所謂五陰受有百八(付)二解二遠離五事所謂五見因五見生六十二見二解(一我邊二見為本 二邊見為本是又二一約三世二順中論約過未二世)六十二見(付)破上諸解圓澄別解三成就六事(念佛 念法 念僧 念天 念施 念戒)四修習五事(一知定 二寂定 三身心受快樂定 四無樂定 五首楞嚴定)初四即四禪第五般若五守護一事謂菩提心六親近四事謂四無量心七信順一實謂知眾生歸一實八心善解脫九慧善解脫心與慧異二解(一緣俗心緣真慧 二斷貪等心斷無明慧)昔所不聞而今得聞等二解德王廣難心善解脫義有多難佛答先述中道正義廣出凡夫外道等所計訶責廣說因緣中道下離四句義中道相心有貪亦非有非無因緣故有生死因緣生貪大涅槃因緣心解脫心貪相對四句料簡欲界眾生火災時悉得初禪心性本淨無有和合因緣和合故有縛脫釋縛境雪山獼猴以黐膠捕之譬釋脫境國王自界安樂譬明為魔繫屬人有四縛末世比丘行非法相(委悉)畜二沙彌者二根沙彌非二人明脫人佛真弟子佛制畜田宅(付)諸寺置田宅違佛制耶料簡(是非疏文圓禮私評)為護法畜田宅養猫狸等自手作食不違佛制經所制悉託事表法義德王品之六 會疏第二十四 單疏第十(二十三紙已下)第九功德(付)破諸師判位第九功德發五事(一信 二直心 三戒 四親近善友 五多聞)初信五種(三寶 因果 二諦 一乘 三諦)華嚴歎菩薩作二智名歎佛作二身名明信德(付)破他解判位淺菩薩不諂為直心菩薩見眾生惡不說恐生煩惱故見少善讚之讚佛性令發菩提心德王難讚佛性令發心義約現病品三種五種病人難(會疏十)約不斷佛性難闡提斷善義因佛性發心何復說經耶難佛讚德王問有六種二人世有二人(一不行惡法二有罪能悔)又(一作恩二念恩)又(一諮受新法二溫故不忘)又(一造新二修故)又(一樂聞法二樂說法)又(一善問難二善能答)此中第六正意淨藏師能難答無所以正公能解釋不便論義枯十二因緣大樹等摧魔王所立勝幢(單疏十二十七)答三種病人義有九因緣受夭壽明佛性與善根不同(付)闡提斷生得善非斷佛性一闡提得名(舉七義)闡提無的翻河西翻為極欲世間慈孝名生得善闡提斷之闡提佛性非有非無(付)王求箜篌音譬乳無酪性假眾緣成酪懺悔名直心(付)發露懺悔相三明戒(付)不作外道二乘戒四明親近善友須那應墮地獄見佛故生色天(付)二解(一發昔修定故二但依散善)身子目連不知機故非真知識身子教金師澣衣二人違機緣金師教數息澣衣教骨觀(付)異解佛為善知識(委引難陀鴦掘等遇佛斷重惡)半梵行非善知識具足梵行名善知識五明多聞有五段一十二部經二除十一部但毗佛略三此經及一偈四常住五但知寂默悉名多聞菩薩成就上五事難作能作難忍能忍難施能施菩薩雖益眾生而不生益之念菩薩修空三昧故無瞋無喜一切諸法性本自空又修空故空(德王兩難佛兩答)德王二難(一不空令空是顛倒 二空既無為何云見耶)佛答不空令空滅其無非倒釋不顛倒二(一不生貪相故 二見佛性故)九地見有性不見佛性(付)是約二忍說法之性或說有或說無空是無法實無所見大涅槃空迦毗羅城空(付)在迦毗羅城告阿難緣釋第十功德下第十功德體舊異解(并)今解約三諦此中不用六度用道品所以異解菩薩修三十七品入涅槃佛滅後不信此經惡比丘相(付)五譬旃檀貿凡木譬金易鍮石譬五譬合法(付)末世白衣處高比丘在下等末代惡比丘言此經魔所說(有五段)德王領解(付)聞佛說悟解此經一句半句少見佛性師子吼菩薩品第二十三之一 會疏第二十五單疏第十一(初紙已下)四問答涅槃義此品題諸師隨能問今家能問能答雙題義此品大科舊三解(并)破今解涅槃總名佛性別名總攝別佛舉六法門勸問有乘無乘等對五佛性義所勸法門正約二諦通三諦二門四門佛勸諸法門而但問佛性所以依佛所勸起下諸問義佛別勸師子吼總問所以師子吼菩薩求問佛歎師子吼師子吼譬佛真應(并)菩薩德師子晨朝師子吼有十一事師子吼菩薩起六問為法問具二莊嚴(一智慧二福德)二莊嚴義(重重分別)此土福勝慧淨土慧勝福(單疏十一六會疏無此文)問者答者各具二嚴師子吼以圓雙亡無一無二難佛以雙照答一者涅槃二者生死俱非凡夫相(付)異解今解佛性為第一義空第一義空為智慧(付)以三諦解釋此文空者不見空不空智者見空不空(付)三諦俱空俱照義中道者名為佛性見中道者有三(一定樂行菩薩 二定苦行凡夫 三苦樂行二乘)此三雖名見中不見實中佛性者三菩提中道種子中道佛性與兩因兩果互為種子別佛性為種佛性為四性種而云菩提種約正意舉四種顯中道徧(付)他釋今解佛於一切法達中道佛性道有三(下梵天 上生死 中第一義空)佛菩薩道不上不下名中道無明與愛二中間生老病死苦名中道(付)行識等為生老病死義約苦道即法身解不生不死中道佛性隱顯(付)貧人寶藏譬無常無斷名中道凡夫二乘不見佛性觀十二因緣智慧即菩提種子十二因緣名佛性(付)胡爪為熱病譬約不因不果明中道下佛性有兩因兩果(一因十二因緣境 二因因智慧 三果菩提 四果果涅槃)以無明行識譬兩因兩果義或境為因因智為因義佛性因大涅槃果十二緣所生法是因是果佛性非因非果是因是果等配五佛性等諸師異解今解以開合評破興皇不許正因名十二因緣其義甚深十住見終不見始佛見始見終(付)他解今解見十二因緣即見法及佛十二因緣四乘觀智(下疏)十住少見(付)初住及九住少見耶否舊解(并)今家約別圓別接通釋總結五佛性師子吼難佛與佛性無差眾生不可修道佛性現當非現非當約五佛性釋佛與佛性雖無差別眾生未具足造惡人名地獄人譬眾生定成菩提故有佛性未有相好(付)異解本有今無等四出偈有有三種(一未來有 二現在有 三過去有)闡提有佛性定得菩提本有今無等義約本末釋四句文凡有心者定得菩提(付)是不心即為佛性答何用修道難下破他云一乘是萬善一乘不同萬善畢竟有二(一莊嚴舉竟 二究竟畢竟)又有二(一世間畢竟 二出世畢竟)六度為莊嚴一乘為究竟一乘者名為佛性六度一乘無別體隨義異釋佛性者即首楞嚴三昧首楞嚴有五名(楞嚴 般若 金剛 師子吼 佛性)首楞嚴翻堅固又修治心一切眾生具足三定上佛性中初禪下十大地中心數定十大地心數(付)異解首楞嚴名佛性義十住雖見一乘不知如來常住佛昔為梵志佛性說我有因緣故無我說我我說無我師子吼問眾生有佛性何故不見雖有佛性而不見三譬(盲人譬 眼病譬 月譬)數人解色有二十或加虗空二十一約一切法非一切法明凡夫二乘十住如來所見佛性者十力四無畏等(付)現有當有諸師異解今解約四門釋三種破煩惱見佛性舊異解(并)破今解總三觀各破五住煩惱十二因緣眾生等有亦內亦外(付)異解十二因緣相識支二解名色二解十二緣有具不具而輪迴未息故通云具十二緣譬佛性色界無三受(付)二解雪山有草名忍辱牛食出醍醐待緣方見佛性三譬(雪山譬 黑鐵譬 種子譬)佛性亦色非色非色非非色等(九門各三合二十七句)釋亦色等句(釋中有三十六句)黑鐵譬種子譬師子吼問菩薩不明了佛了了所以菩薩具足十法十法中八大人覺小乘名教而為菩薩行舊解今解歷五番解釋十法少欲與知足不同欲有三種(一惡欲 二大欲 三欲欲)少欲知足相對四句分別少欲知足有善不善二種菩薩不少欲不知足義寂靜有二(一心淨 二身淨)身心寂不寂四句分別釋精進正念正定正慧解脫讚解脫解脫與涅槃同異三解釋以涅槃化眾生四暴河(欲 有見 無明)出家四病(衣食 臥具有)欲(并)能治四藥約人釋十法下寂靜者有四樂(出家樂 寂靜樂 永滅樂 畢竟樂)釋精進正念等約菩薩釋十法下天行是理四番釋十法五番釋十法大涅槃遠離十相(生老病死色聲香味觸無常異上疏二十三又廿八)寂靜得五樂(因 受 斷 遠離 菩提)十住不了了佛了了義見有二(一眼見諸佛 二聞見十住)十住雖知自身作佛不知眾生佛性又見有二(一眼見諸佛十住 二聞見眾生及九地)聞見眼見相對四句分別約別圓釋十住(上疏二十三紙)師子吼品之二 會疏第二十六 單疏第十一(二十七紙已下)佛勸修行師子吼問觀如來心相義今文聞見眼見與上不同眼見聞見觀如來相(重重分別)如來初生出家學道等相梵王請轉法輪為梵王說中道(付)顯密二義五番說中道對四教師子吼舉上四依難知問僧寶邪正難知以四緣可知持戒破戒(共住 久處 智慧 觀察)戒及持者有二(一究竟 二不究竟)鴿至身子影慄至佛影安穩緣持戒二種(一為利養二為正法)又(一根深難拔二根淺易動)持戒二(一為自身二為眾生)又(一性自能持二須他教勅)又二(一聲聞戒二菩薩戒)菩薩持戒任運得不悔果師子吼難戒無因涅槃無果涅槃有因是無常佛歎師子吼問引往緣過去善得佛三億歲說此經(付)釋迦短緣宜故戒亦有因依聽法等信心與聽法互為因果遮無窮(付)三譬尼乾立拒舉瓶譬小生大生等八相(付)毗曇成論異解(并)今評涅槃果非因義煩惱名過過二義槃因般涅無無因故云涅槃師子吼舉六無難涅槃無因義六無義(一畢竟無 二有時無 三少故無 四無受故無 五受惡法故無 六不對故無)涅槃無因六無不可為喻明涅槃有因義以了因故因有二種(一生因二了因)重重分別親為生因疎為了因舉因云菩提者明因取果又舉果成因既有二因亦有生了二果義師子吼約絕待難見如來及佛性義佛身二(一常 二無常)佛性二(一可見 二不可見)如來身二(一色 二非色)佛性二(一色 二非色)佛性者非內非外(付)舊釋今解約三諦釋雖非內外而不失壞(付)舊釋今解廣破邊執下彼因中有果執成上非內有四文大旨師子吼以乳中有酪難佛性非內非外(有六番問答)因有二種(一正因 二緣因)緣因二種(一醪 二煖)佛性二(一正因謂諸眾生 二緣因謂六波羅蜜)正因緣因體莊嚴觀師異解(并)破師子吼以世情難欲見面像取刀(付)鏡亦為刀仙人孫博屈刀為鏡伸鏡為刀約刀見面像譬廣破執(有多譬)破乳中有酪執示因緣生正義舉三譬(并)以本無今有等偈證佛性譬虗空界上來經文結束成三諦佛性章安守時情未彰言佛性徧等(是妙樂私)據緣因性下(且五番論議)答難有三答(一轉答 二〔點〕然答 三疑答)師子吼難未來有義過去有未來有相引譬明約當有說悉有佛性薩婆多計三世皆有曇無德計過未是無據正因性下(有四番論議)師子吼執佛性有設難佛破子中有尼拘陀之問(付)八事不可見(弘五中六十三引之)約尼拘陀子譬委破有見破因中無果執下師子執無義作難(有七難)佛答七難明有佛性義遲得名退實無退心菩提心實非佛性正因者佛性緣因者發心以是二因緣成佛(付)石假眾緣出金譬明僧寶常住(有四段悉約一體僧)和合二種(一世和合聲聞僧 二第一義和合菩薩僧)答有佛性者不可有退不退之問菩薩退緣有十三法六法壞菩提心出家營俗事大有妨(付)引春秋臧文仲事句句應須觀解(付)世務觀解大師釋經句句須觀解所以五法退菩提心二法退菩提心發不退願相文廣願作心師不師於心文二解(弘四本(二十三)引今文)明退不退兩人(付)二人至寶山一人進一人退譬三十二相別業(文廣)(會疏二十四)上文明百福成一相今文一業一相等佛有四牙而今云二牙兩解結歎佛性眾生諸佛境界業果佛性文對五佛性多解眾生煩惱覆障故常文他解今解果果了因萬善常義他解今解師子吼品之三 會疏第廿七 單疏第十二(初紙已下)明縛解下師子吼約生滅義難應無縛解佛答初明縛下死陰相中陰相(付)蠟印印泥譬通皆受中陰極善極惡無中陰中陰非肉眼見天眼所見中陰有三食(一思食 二觸食 三意食無摶食)中陰二種(一善業果 二惡業果)生陰相(付)三煩惱四倒解相以煩惱鎻繫縛五陰而煩惱五陰無別體(付)柱屋拳合掌譬難名色繫縛眾生義佛答解脫有二(一子斷 二果斷)小乘羅漢子斷果不斷大乘望之子果俱縛油喻煩惱燈喻眾生油盡燈滅喻惑盡入證師子吼難此喻(付)二解喻有八種(一順喻 二逆喻 三現喻 四非喻 五先喻 六後喻 七先後喻 八遍喻)解釋文廣凡引喻或取少分或多分或全取委合燈喻養字上者下養音下者上樣音(單疏十二三紙)第四明修道下明道可修下(三番論議有多譬)初果雖生惡國以道力不作惡業(有六譬)初果習因不為惡報因生惡國正明修道先問修三學戒定慧修習各真偽分別願一切眾生惡業悉集我身是名真菩薩破十六惡律儀名持戒(付)十六惡律儀相破世間定名真修定破惡見名真修慧外道惡見計相魁膾販肉典軍人又行杖者無身(空處)無邊心(識處)淨聚(不用處)世邊(非想)等名義師子吼難凡夫不生不滅故可名涅槃(有三番論議)涅槃無因無果義師子吼問佛性共有各有(有四番論議)眾生佛性不一不二能修者見性(付)雪山忍辱草牛食出醍醐譬地人佛性一成論師計各具今家破二家五種佛性眾生盡有盡無師子吼以忍辱草一異難佛以四喻答以六道身不同難佛性一佛以置毒五味皆殺人譬答師子吼問何捨六大城在此邊小拘尸那城涅槃所以拘尸那既世尊所居故尊重處(付)三譬在拘尸那涅槃往緣為報地恩(有發心四無量弘誓三緣)佛往願父母國土弟子等名同彼佛緣明驅邪黨緣下佛初成道赴頻婆娑羅王請緣佛度三迦葉緣度舍利弗目連緣須達長者立祇園精舍緣(文廣)布金買祇陀長者園祇陀造門房大房三百間禪房六十三所等七日中成珊檀那翻護彌祇陀翻勝氏須達多翻善溫須達因為兒聘婦始聞佛名所以勝相婆羅門子見身子等生天神須達聞法得初果師子吼品之四 會疏第二十八 單疏第十二(八紙已下)共六師試神力緣六師往波斯匿王望與佛捔通佛往忉利為母說法諸王遣目連請還佛下至婆枳多城至毗舍離為庵羅女并五百利車子說法緣放逸五事果(并)十三果菴羅女耆婆母瓶沙夫人梨車翻邊地主亦云傳參國事至波羅度長者子寶稱等緣至瞻婆國相長者兒男女後於火中抱兒與長者緣火名樹提兒生火中名樹提佛初不告六師毒死妻料簡(單疏無之)六師指釋尊云幻師摩耶云幻母佛憐六師增長邪見於此林師子吼佛與六師論議(有六番論委破我見)色明心眼四和合能見色非我見破遍一切處我義外道歸伏出家雙樹枯榮譬常等無常等(付)諸師異解四天王常護雙樹佛弟子常護持常等四法(付)引召伯甘棠之詩娑羅樹華喻我果喻樂二月涅槃者為破世常於六時中孟冬枯悴(付)六時二解若依夏時即是二月依周時四月二月喻佛二種法身等表示果喻四果(付)大小乘二解初生出家成道轉法輪皆以八日涅槃獨十五表圓滿涅槃長阿含云八日涅槃隨宜異見十五日月滿時有十一事佛滿月亦如是故十五日入涅槃而實不滅莊嚴雙樹因中六人(阿難 阿尼樓駄 迦葉 須菩提 目連 舍利弗)但舉此六人三義(一略說 二物宜 三對上六師)莊嚴雙樹不取菩薩二義(一六人常侍佛故 二此六人即菩薩)又止觀七(二十九)止私七(二十四)往見今文身子聞涅槃不憂阿含云憂大小乘不同莊嚴雙樹果人即佛師子吼請佛住世佛委釋住無住答問金剛三昧即如來(付)依此文金剛名通因果六住墮三惡道(付)二解(或六心或六地)妙樂取六地義(此下此恐不然等二十三字非疏文也妙樂依六地者恐經云無是處故歟圓澄難却非歟)佛於拘尸城入禪定窟眾生不見故名大涅槃佛不常利生入寂禪定窟所以涅槃無相無十相義十相(今文同第二十三(六紙)文第二十五(四十九)異今文)修三種相比丘斷十相聖行戒定慧為三法今文定慧捨為三法師子吼問定慧捨相有本有一境一行三問佛具答定慧捨體相十住智多定少二乘定多智少佛定慧等(付)二解釋奢摩他毗婆舍那憂畢叉名(付)翻名定從果得名(疏無此文)奢摩他體(從二至十增數明)明十一切處列地水火不明火(付)三解慧體二種(世間出世)又三種(般若。眾生。別相。慧。假毗婆舍那。聖人。總相。觀見。中闍那。佛菩薩。破相。智。空)修定慧功用各有三師子吼品之五 會疏第二十九 單疏第十二(十七紙已下)師子吼以別難圓慧能破惑何復用定耶佛答先破問有七文初約煩惱智慧體一破有智慧時無煩惱等(付)明時無闇譬二約無有破三約到不到破四約缺減破五約無動破六約無能破七約無作破明圓融定慧下有四文四悉意即定具慧義定慧相即多譬定慧捨三法為三三昧菩薩知時宜修定或修慧修捨定慧對四悉四門無生無出滅度涅槃等十名義開善涅槃翻滅度莊嚴子縛盡名解脫果縛盡名涅槃(并)今家評成就十法見涅槃諸義(一信心 二淨戒 三親近知識 四樂寂靜 五精進 六念具足 七輭語 八護法 九助同學乏少 十具足智慧)明離苦轉障下師子吼舉善惡業問決定不決定施畜百倍報施闡提千倍報(付)上文殺畜下罪殺闡提無罪相違料簡(會疏十五)佛讚師子吼二人得無量功德(一善問二善答)業輕重等開權顯實一切作業有輕重又各有二(一決定二不決定)為除邪見說業定受果智者轉重輕受定為不定愚者反之(又十八紙)一切業不定故應修道義明業定人時定過定業有二(一報定二時定)或有報定時不定定業不定業相善惡各有四事莊嚴(信心 歡喜 發願 供養)菩薩雖無惡業依願生三途菩薩願力示惡報身化物舉聖入入惡化物證業轉義釋時定明現生後三報佛昔調達所弊緣佛昔迦羅富王所弊緣迦羅富歌利迦利迦梨一人梵音不同忍辱名戒(付)料簡二解闡提五逆有現生二報菩薩得菩提時一切業悉得現報義得現報者不得生後報菩薩修相好業不得現報不得三種報名不定業但言諸業必報者魔眷屬眾生不定業多決定業少修道轉重輕受不定業非生報受轉重轉輕等智愚二人不同(十二譬)無副軸二解明轉重障行下智愚二人相修身修戒修心修慧不修身戒心慧相六復次釋下戒邊戒義不修身戒心慧相十四譬說及多雜喻文廣火天天口外道事火兜羅茸者楊華(止五(四十九)引之補注十三(四十丁))令現輕報轉地獄受有二五事轉地獄報現世輕受所以重惡不如小善業多譬師子吼品之六 會疏第三十 單疏第十二(二十八紙已下)四勸修下師子吼以有佛性難修習義恒河七種眾生譬(付)七人位此經前後凡說六河(生死涅槃煩惱佛性善法惡法)此文七人後品七人離合不同(會疏三十二)採華(付)因華果華二解於生死中求涅槃故譬入河別列七人合第一常沒闡提墮三惡道列多因緣五部僧(付)二解(付)滅後生部別相合第二將立而退合第三得住三乘初業不愚於法文別教義(付)須䟦得道合第四第五第第七人第四五六七人約通教說義眾生不修非佛咎修必得眾生有佛性故得菩提如磁石修者必得不修者不得六住二解(一十住中第六住二十地中第六地)言病自差者約六住非凡夫正答不須修道難下以空非內非外譬佛性三解佛性雖非內外等而修得造業譬磁石不吸鐵異法出生異法滅壞(付)葵霍隨日轉等六譬有佛無佛法界常住佛性十二因緣如來法身悉無住處佛性非當現而說當現四大輕重(并)四大五行五色對當大乘說風有色小乘說風無色佛性非即非離(付)眾盲觸象譬萊茯根牽象示眾盲譬(付)破他解(并)即離不即不離三佛性盲觸象譬合色受想行識我六佛性非即六法非離六法文簡邪我明正我又有二(一假我二真我)開善假名有名用無體莊嚴俱有二解皆不可廣出佛性體有八(一大慈大悲 二大喜大捨 三大信心 四一子地 五第四力 六十二因緣 七四無礙智 八頂三昧)第四力二解十二因緣即佛性義勸此經受持結歎佛性過去供養無量佛者聞是經名大眾中八萬五千億人不信是經菩薩自知不退心當以苦行自試其心菩薩為眾生受苦發願相(文廣)用六度化他相歎能弘菩薩不思議功德別歎補處(付)生兜率義生兜率有三勝(一命 二色 三名)海有八不思議譬此經八不可思議深難得底(付)他解今解以人中四生問佛但胎生佛不受卵濕化三生所以劫初悉化生故佛不出世化身無碎身舍利故一切佛不受化身師子吼以三十七行偈讚佛諸德(佛諸名在此文)
涅槃經會疏條目卷中
卍續藏第 36 冊 No. 0658 涅槃經會疏條箇
涅槃經會疏條目卷下迦葉品第二十四之一 會疏第三十一 單疏第十三(初紙已下)第五折攝涅槃用之下此品大科諸師異解此品與前品略有五異破以佛性三世非三世分應法兩身今品斷善生善二文一人兩人異解(并)今解兩取舊云生善有接無明識義故成佛今家委破此義善星權者義(舊云實者)迦葉問善星為惡人不救所以三子譬一代教機(玄一(十六)籤一本(五十二)玄私一本(三十七)料簡今文往見)三田三器三病人三馬三受施人譬佛為菩薩及闡提功用無差答善星記惡人問下引善星無信無慧無定往事文廣善星權者(上文)佛此品時共迦葉往善星所善星即墮獄善星無毫髮善故為闡提記善星墮獄為壞彼徒惡心善星二十年間在佛左右闡提斷善之相殺螘子得殺罪殺闡提無罪目連記後事有相違佛不爾闡提斷善(付)破數人解闡提斷善有二(一有善可斷二無善可斷)理外有信等五根闡提斷之殺闡提無罪等與施食相違(會疏十五同二十九)闡提雖有未來善障未來故言斷三世善闡提不斷佛性善義如世間眾生我性(付)三解上云佛性非三世攝下云佛性未來相違會通佛非三世攝而云未來義闡提雖有孝慈善皆是邪惡無記一切悉無決定性故有轉根佛聽善星出家有二意佛以知根力明知生善斷善機得人身具足正信如爪上土墮三途信邪見如十方地土明說教不定故斷善下迦葉廣舉末代諍論難不決定說佛為不定說所以(有五義)於一名說無量名等三章具應有六句涅槃一名具含眾名一義說無量名引帝釋諸名(付)與前不同帝釋諸名翻名無量義說無量名舉佛諸名具足八智三解(付)八忍八智法比數論異解重釋一義說無量名舉五陰為眾生故廣中說略略中說廣第一義說世諦世諦說第一義相為五種眾生不說五事是為人利鈍廣略正答執諍論下有二十一條初明涅槃不涅槃諍論說佛涅槃有五所以(一為諸仙 二為力士 三為純陀 四為須䟦 五為世王)佛為力士現通吹大石提婆闍王惡逆之相提婆失通墮天不死餘勢故說如來不涅槃所以二釋有我無我諍論(付)數人薩婆多純明無我論人曇無德明假我真諦破招提用我無我破兩病義佛有時說有我(釋尊因位善見王緣)佛有時說無我終不離陰文二解三釋中陰有無諍論極善極惡無中有佛為帝釋別開脩羅脩羅鬼道但五不六四明退無退諍論(付)數家論家異解退緣有五事羅漢以外緣生煩惱退失而實無退瞿坻羅漢六反退失第七自害五明佛身有為無為諍(薩婆多有為 僧祇無為 成論兩說)六明十二因緣有為無為諍(付)薩婆多執有為僧祇說無為七明心常無常諍(付)薩婆多無常僧祇成論相續常八明五欲障道不障道諍(付)薩婆多障道僧祇不障成論兩向九明世第一在欲界通三界諍(付)薩婆多等異執十明施通三業不通三業諍(付)成論意地毗曇薩婆多三業十一明有三無為無三無為諍(付)成論三無為同體是計無數人計異體十二明造色有無諍(付)毗曇定有成論則無十三明無作色有無諍(付)成論曇無德無作非色僧祇總云無作十四明心數有無諍(付)薩婆多異體一時起僧祇說無心數提婆成論前後起十五明五有六有諍(付)餘部多五道犢子部說六道釋論同之(大論(三十五紙))脩羅或天攝或鬼攝一有二有乃至二十五有等十六明五戒八戒具受不具受諍(付)薩婆多具受乃得成論不具亦得無分一分二分多分滿分優婆塞十七明犯重失不失諍(付)四卷毗曇失捨餘部多言不失十八明一乘三乘諍(付)諸部無此諍大乘所談故三乘同歸一乘為非(付)料簡大論云聲聞成佛不成佛非論義者所知十九明佛性離眾生即眾生諍(付)諸部無之近代所計即離二十明犯四重人有佛性無佛性諍(付)開善冶城異解二十一明有十方佛無十方佛諍(付)薩婆多明無(僧祇明有成論一世界無多世界有)世無二佛國無二主迦葉品之二 會疏第三十二 單疏第十三(二十紙已下)三答結問下種種諍訟佛境界非二乘所知生疑心者壞無量煩惱(付)疑是解津復是惑本十使中疑非解津煩惱如須彌山二解簡疑執相(有六番問答)明斷善根人相下斷滅見言無布施業(有六復次)起斷善見者多在閻浮三洲言無父母(有六復次)行善生三惡行惡生天人皆由臨終一念言無因果(有三復次)言無聖人(有九復次)闡提斷善根所以斷善人還生善時節有二時(入地獄時出地獄時)是約利鈍中根應在中生闡提斷現善不斷過未故還生善迦葉問佛性三世非三世(并)可斷不可斷佛性有六(一常 二真 三實 四善 五淨 六可見)佛有四種答(一定答 二分別答 三隨問答 四置答)重釋分別答舉佛性六事後身七事佛性三世非三世義如來後身九住八住五住等佛性不同佛性五事六事等隨位不同所以異解置答有二(一置而不答 二反質答之)復二種(一遮止 二莫著)明因佛性生善下約因果五陰明佛性三世非三世因果佛性(付)五味譬明佛性中道義下佛性非內非外妙樂明中道佛性遍一切處義雙非者復應雙是破非情無佛性義說佛性非內非外中道有多義佛性非有非無中道義佛性亦有亦無(付)種子中亦有果亦無果譬約乳酪譬廣破執見約鹽鹹譬破執見約諸法廣明中道下隨自意等三語隨自意語引五百比丘各說身因隨他意語引長者稱幻等隨自他意語約今教明三語相(止私三本(十一))十住雖知自成佛不知他成佛故名小見廣略隨自意語七種隨自意語 (一因語 二果語 三因果語 四喻語 五不應說語 六世流布語 七如意語)有無隨自意語(付)如來佛性有二(一果德是有 二煩惱是無)舉二十二雙法例一切眾生悉有佛性說後身菩薩尚不解況二乘餘菩薩佛昔與彌勒論世諦身子等不知(付)此說處二解(玄私三本(二十八))佛說世諦聲聞不解二解闡提善人相對佛性有無四句分別(付)舊釋今解恒河七種眾生此涅槃河有七種眾生合第一常沒(付)惡法住有六惡果有三合第二暫出還沒(付)有四善事得惡果信不具足戒不具足多義威儀戒從戒戒求戒捨戒名義聞不具足施不具足慧不具足十二部中信六部不信六部二解暫出還沒人提婆瞿伽離等三合得住人(付)此位今品與師子吼品不同(會疏第三十二三紙)得住人舍利弗目連等得住義如坻彌魚(補注七二紙)涅槃河中四人得涅槃生死河中唯第七佛一人得涅槃相違料簡(單疏十三(三十五紙))迦葉品之三 會疏第三十三 單疏十四(初紙已下)辨行法下不淨觀念處觀因緣觀煖法觀雜心三度門地持五度門迦葉料簡煖法名義色界發煖法觀(付)三義佛弟子緣諦觀修欣猒外道但約地煖法名義體相煖法有為而能發無漏義煖法報得色五陰(付)數論二解得煖法人七十三種(付)三解通三界為七十三人二解合第四觀四方人下頂法至第十六心五人名觀四方實論頂法但行陰云五未免陰故師子吼四方譬四果今譬四諦見惑如四十里水餘在者如一毛滴斷三結名須陀洹(一我見 二非因見因 三疑網)須陀洹夢八十八頭蛇死三結惑中是重又攝諸惑恐眾生退失故佛方便說三結須陀洹觀四諦得四事須陀洹者修習無漏義有順流逆流從逆名須陀洹須陀洹名實通佛從初初果得此名須陀洹亦名菩薩亦名覺須陀洹受生利鈍三根不同(止私六本初)䱜魚有四事譬須陀洹四事首羅長者聞魔王說五諦等不信得初果故名須陀洹義二果不名須陀洹所以十六行有共不共(付)三解無漏十六行二種(一向果二得果)數論異解須陀洹緣四諦阿那含緣一諦合第五徧觀己行下斯陀含果攝那含向(并)斯陀含向(付)斯陀含向不攝初果所以合第六行已復住下二種那含(并)五種六種七種那含今經文但明九般不言身證及轉世三義現般極利根上行般二(利根或受二身鈍根或受四身)上行般行別相中般涅槃(付)有四種心(付)二解受身般不行般上流般(初約色界 次約色無色)委分別從初禪至尼吒滅等非上流攝熏禪得名數論二解中般者不現般有三所以(一羸劣 二乏眾緣 三喜作世務)欲界有中般色界無中般所以上界亦有初入等義中般有上中下三種合第七到彼岸(付)喻龜水陸空行七種眾生不離涅槃佛性水七法佛性合七種人總合別合世間有七種果(一方便果 二報恩果 三親近果 四餘殘果 五平等果 六果報果 七遠離果)各有近遠二因世間有生因了因涅槃唯了因無生因(付)涅槃亦義為生因而實是了沙門那沙門果義結羅漢支佛(付)支佛因攝第五第六結菩薩佛(付)菩薩屬果義明沒出兩人七人皆不修身戒等文他解文解七種人或一人具七或七人各一邪說謗三寶相佛性者不名一法十法百法等文眾生佛性如虗空義不云佛性有云佛性常所以佛性虗空非內外無罣礙非如來非涅槃非佛性墻壁瓦石無情非佛性文(付)此說為末代權機者實世間相常涅槃等對非涅槃等虗空無對故但名無(付)是互顯義迦葉以四大有例難虗空應有佛不答之所以涅槃有十五句故有虗空無之故無破外道諸執下破空是光明破空是住處破空是次第破空在三處破空是作法破空在無礙處雙破兩執重破空住處(并)例破五大明習解除惑無爭之用下佛不與世間諍菩薩具十法不與世諍世智說有佛亦說有說無亦然凡夫色無常如來色常義智者觀三漏相(并)不能觀人業報相對重四句明觀漏(并)因果報輕重等相明凡夫果無常佛果常所以明菩薩等解除惑下欲漏有漏無明漏相(付)與上德王品三漏不同(會疏第二十)無明為諸惑本(付)不善思惟亦諸惑本與無明互為因果無明漏與諸漏不同觀漏因相(并)一身起多種煩惱所以觀漏果報相三苦三無常文二解料簡無漏果報有無因中說果果中說因無漏實無果無煩惱果相迦葉品之四 會疏第三十四 單疏十四(二十五紙已下)從惡煩惱生惡果因果俱惡雪山有毒草藥王草譬藥王譬淨梵行(并)眾生有此行所以眾生有二(一煩惱果是煩惱因 二煩惱果非煩惱因)觀五陰下(付)不觀色識兩陰所以(并)行陰過重故開二觀受體受因受果一切善惡皆是受時是故先當觀受觸因緣(付)識想無明為觸等觸有三種(一無明觸 二明觸 三非明無明觸)二解觀愛有二(一雜食 二無食)觀想下(付)非想陰行中想倒觀想體(付)想有三(一小 二大 三無量)滅想受二心解脫(付)數論二解佛說有二(或時因眾生說聞者解法 或時因法說眾生聞者解說眾生)雖說想受二滅攝一切可斷觀想因想果相凡夫有二想(一世流布想 二著想)聖人唯有世流布想觀欲體欲因欲果相觀業體業因相業有二(一生業 二受業)業有身口意三(身口二業名業名業果亦名期業意唯名業不名果亦名正業)受想觸欲是煩惱(付)數論二解煩惱作生業不作受業(付)二釋觀業果(付)果有四(一黑黑果報 二白白果報 三雜雜果報 四不白不黑果報)無漏果唯果非報無漏業不名白所以十不善有三(上受地獄 中受畜生 下受餓鬼)人十善有四(下生北州 中生東州 上生西州 上上生南州)(付)閻浮果劣今約修善為上上觀十二因緣下(付)十地為三道今長有為四煩惱業苦有相對展轉生四句經本不同十二句次第相生五道皆苦(付)天上樂壞與地獄苦同觀三界皆苦觀苦因即愛無明是二(求身求財)又二(內外)觀苦果報即取苦因大小乘不同(小乘業煩惱為苦因 大乘愛有無明為苦因)愛無明各有內外二義愛與取逆順互為因緣歎經下(歎教行佛三明是歎三寶)涅槃經一切法之寶藏攝一切(付)二十五譬四教斷惑相(付)圓教同時斷歎行下(付)道品十想為菩薩行二義三十七道品位(付)諸師異解三十七品為淨梵行之宗有漏法顛倒故不為淨梵行世第一有漏非倒而一心故不為梵行眾生五識不無淨梵行五識非倒(付)異解三十七品其體九性道品因緣能知九義迦葉問九義佛讚歎為他問初善欲為菩提根本苦愛為本病宿食為本等生因善欲為本了因不放逸為本二釋明觸(有多釋)道定前說淨根戒二釋三釋攝受四釋增五釋念六釋導七釋勝八釋實九釋畢竟約法約人釋九法就譬明九法文二解根因增三種不同明十想觀下大品十想與今文有兩異十想前六中後三成初三正觀義離解脫想與滅想異三解初無常想二(先麤次細)色有十時差別(會疏十三止私五本(十七))二苦想(付)無常故苦數論二解三無我想四猒離食想(付)四食食不淨想亦實亦虗比丘淨乞食相五世間不可樂想六死想眾生壽命復速堅疾天一息一眴四百生滅(付)成論云一念六十生滅會釋之二解總歎六想(付)七想略標後四想迦葉以偈讚佛下發心畢竟二不別如是二心先心難初發心為人天師勝出聲聞及緣覺佛名大悲牛一切眾生受異苦悉是如來一人苦唯有諸佛能讚佛除佛無能讚歎者師子吼品明大慈此品明大悲義(單疏第十四(三十九紙))憍陳如品第二十五之一 會疏第三十五 單疏第十五(初丁已下)此品對憍陳如四悉義迦葉滅度阿難文殊未來故告陳如此經翻譯盡未盡(并)此品正說流通等諸師異解前品攝惡用此品攝邪用此品大分二(一正觀二破邪)四悉義色是無常因滅是色獲得常色等有十五科常無常觀約五陰明之有四義(一化道始終 二隨物所宜 三結一經首末 四諸法始終)獲得常色(付)諸師異解今家破佛無色義今經文約別義破無常色得常色圓義即無常色是常色明外道謀議下(文廣)諸外道指佛言狂人諸外道往阿闍世王所求與佛捔力列外道神通阿闍世王與諸外道來至佛所第一破闍提首那下難涅槃常法義(有多難)佛通釋下二十五諦與百論有同有異(單疏十五(五六紙)會疏無文)佛無二語雖說二語為了一語首那歸伏出家得羅漢苦諦亦二亦一道亦然(付)二解苦諦凡夫是二聖人是一道亦然得羅漢果(付)權者實者異解(并)得正見位異解第二破婆私吒下以四無難涅槃常義佛答非三無同互無三藥治三病(付)譬不淨等治貪瞋癡病中無藥藥中無病(付)無漏中有惑無惑異解婆私吒歸伏得羅漢即時入滅佛命陳如令供養色是無常解脫色常(付)二解外道指佛稱瞿曇與佛弟子稱瞿曇其意不同(會疏十三十二又當卷三十六)善來羅漢即具三衣自得羅漢須授衣鉢第三破先尼下(付)前卷有先尼同名異體先尼問有我無我三問佛不答默然三義外道立我有三義(一立我是徧 二立我是一 三立我是作者)破云我徧一切處(此下單疏異會疏釋)破云我是一亦破云一人一我燈炷譬外道佛不同破云我是作者破餘義下(一破見 二破受 三破知)有我無我論議(有五番)歡喜丸方先尼歸伏得羅漢果第四破梵志姓迦葉氏下論身異命異等義(有五番)梵志歸伏經五日已得羅漢第五破富那下破六十二見(付)六十二見二解破不許約如來作二十計富那歸伏說譬得羅漢佛性與眾生先後有無憍陳如品之二 會疏第三十六 單疏十五(十八紙已下)第六破清淨下眾生起六十二見所以清淨梵志歸伏十五日後得羅漢無明愛名故取有名新三解第七破犢子梵志下梵志問善不善法佛答之問佛法修行四眾佛具答在家得三果諸經多明五百弟子是數方之言外道歸佛求出家四月試之不必一種犢子出家後滿十五日得初果詣佛聞法修習得羅漢入滅第八破納衣下(付)諸師分文不同數人身先煩惱後論人煩惱先身後難身與煩惱先後一時義立諸法自性義難因緣生佛答破自性義答煩惱與身先後一時難下身及煩惱俱無前後而要因煩惱有身今經文約對治說因煩惱有身實無先後(妙樂私)一時因果文諸師異解外道佛法因緣不同破五大性難不破第八難二解納衣歸伏出家得羅漢五時破立次第不同破十仙經文多含攝無常乃至圓常第九弘廣下弘廣歸伏(并)發迹顯本十仙權者實者異解第十破須䟦下破須䟦章消文他解今解佛大慈非但當時破執亦破未來邪阿難為六萬四千億魔所嬈魔變為佛像說種種法現通阿難聞魔說惑亂所以七方便數論二解阿難受魔亂二義(并)河西五義五百羅漢不堪給使但阿難一人堪給使阿難三願佛許之阿難事佛二十年具八不思議阿難具八不思議故稱多聞藏阿難具足八法能持十二部經過去七佛侍者皆然今歎阿難德所以(軍疏無之)諸菩薩有重任不堪付囑阿難堪囑累長壽品云聲聞不堪付囑今付阿難三義阿難佛從弟而經又直云吾弟欲論近弘廣菩薩當能流布三解佛命文殊為阿難(并)魔說陀羅尼呪今呪同新金光明第十地呪知阿難十地菩薩十地肉身有虎狼等畏呪非文字(此下圓澄私明禪家得意非疏文)遣文殊所以(非疏文)持呪者斷五事表示(非疏文)文殊奉命說呪魔王發心文殊共阿難來佛所呪文不譯而有五義(付)總持名義兼化須䟦下命阿難令勸須䟦(并)須䟦受阿難勸往緣須䟦陀羅二翻(一好賢二善賢)雖得五通未捨慢心(付)數論二解須跋愛習未盡二解(并)煩惱習義亦二解須䟦來問業行義佛答難邪說責邪師邪說雖說過去業不說現在業故為邪說明過去業現在因緣正義論得解脫義欲調伏身先當調心外道多作六行觀今須䟦作八觀佛弟子八行觀(并)須䟦八觀無無我(止私六本九料簡今文)破須䟦非想謂涅槃鬱頭藍弗退非想作飛貍身須䟦歸伏下若觀實想(或作相)能斷一切諸有實相從境實想從智無想之想名為實想(想字或作相)實想義(并)實想異名一第一義空依三智觀得三種菩提三乘同觀第一義空等文(弘三中(四十四)引此章安釋為被接之證止私三本(三十六)云疏都無決所引文者不審)一生實相二生法界(弘三中四十四引此文為被接止私三本三十六玄私三本二十九往見)大眾得益(并)須䟦得羅漢應有正付囑文來未盡涅槃後分更有三品北本有四品半圓澄早謙回向
涅槃經會疏條目(終)涅槃經後分卷上條目 唐若那䟦陀羅與會寧等譯憍陳如品之末須䟦出家得羅漢須䟦請住世佛不許須䟦入滅大眾悲歎佛止悲歎佛歎須䟦宿世願勸大眾供養彼須䟦荼毗時現十八變遺教品第一佛勸大眾示諸遺誡一失人身難可追復此生空過後悔無追阿難悲泣悶絕阿泥樓豆勸令作四問佛歎四問答之初答教化惡性車匿方佛說十二因緣教化難陀緣戒是汝大師(是答第二問)佛滅後依四念處住(是答第三問)一切經初當安如是我聞等(是答第四問)佛滅後檀越所施佛物應造佛像調供具餘事用者盜罪佛在世滅後二人供養功德齊等供養生身如來與供養全身半身乃至芥子計舍利功德正等供養舍利即供養三寶茶毗佛當依輪王茶毗方法茶毗方法起佛塔已復當起支佛羅漢輪王三塔佛塔外起三塔所以應於拘尸城外茶毗佛所以當於城內四衢道中起塔佛塔十三層支佛十一層羅漢四層輪王無層佛滅後舍利平等分布帝釋請半身舍利佛不許與一牙大眾悲歎佛明三寶常住止歎佛顯胸臆令大眾見金色身復昇虗空二十四反佛勸大眾(并)遇佛光者三塗苦等悉解脫應盡還源品第二告大眾我今時至舉身疼痛佛入九次第定出定勸大眾佛入超禪二十七反說法三反阿難(并)大眾不覺知佛入涅槃不佛右脇臥頭北面西等佛於中夜入第四禪涅槃雙樹東西一合南北一合覆如來樹變白如白鶴山海大地悉作苦哉音(并)諸天供養阿難悶絕樓豆以冷水灑令起慰喻大眾悲歎種種相梵王下以偈述悲歎帝釋下以偈述悲歎樓豆以偈述非歎阿難以偈述悲歎人天大眾悲歎供養涅槃後分卷下機感茶毗品第三拘尸城人民作金棺等入棺拘尸城力士擎佛棺都不能勝佛棺自舉出入拘尸城四門七帀至茶毗所(從西入從東出右繞從南入從北出左繞從西入如是七帀)諸天大眾悲歎供養欲天大眾各以香木至茶毗所色無色諸天持香華來恒河岸一旃檀隨佛滅枯此樹亦送此此地三世諸佛茶毗處大眾隨從佛棺經七日無思食者從棺出佛灌洗(并)非泣供養大眾以香燭投香樓悉消不燒迦葉起定來茶毗所惡比丘喜佛涅槃迦葉往城內乞得供養具為迦葉等金棺自開佛體顯出迦葉(并)弟子以偈述悲歎佛出二足千輻輪相示迦葉等迦葉(并)弟子以偈禮佛二足諸力士投火香樓悉殄滅佛自從胸出火七日方盡四天王海神等以香水消火火轉盛樓豆彈四天海神四天等懺悔聖軀廓潤品第四帝釋取一牙還天上起塔二捷疾鬼隱身盜取一雙佛牙大眾持刀杖欲取舍利開佛棺兜羅白氎不燒大眾以偈讚樓豆取不燒白氎及氎灰細分大眾令起塔供養城內人造八金壜八師子座向茶毗所(莊嚴相委悉也)大悲力故碎成末舍利唯留四牙取此舍利盛八金壜(一壜一斛即有八斛)城內人嚴兵具護舍利如來眷屬釋種佛神力故三七日不知涅槃過三七日釋種來釋種請一分舍利大眾不許阿闍世見種種惡夢知佛涅槃來拘尸城請一分舍利大眾不許毗離王等六國王悉來集七國王各請舍利大眾不許七國王欲興兵取舍利拘尸城人民亦整兵欲合戰姓煙婆羅門高聲唱息八軍諍當分作八分姓煙請盛舍利瓶大眾許必波延那婆羅門請炭大眾許舍利為八分與拘尸城力士(并)七國王各起塔供養(弘一上二十六 止私一本七 統紀四十三)閻浮中有十塔八舍利塔第九瓶塔第十炭塔
後分涅槃經條目(終)