卍續藏第 56 冊 No. 0933 金剛錍科 　　No. 933 　　科金剛錍序 　　宋　雲間沙門　淨岳　撰 　　科分大經章段。起自關內憑小山瑤。前代未聞也。吾祖章安作疏益詳。至荊溪將迦葉品分正緣了。別指方隅。則權實進否曉然而明。可謂善乎派深。良哉析重也。余復以佛性周徧三千具攝而分今文。分而又分。賓主問答。引文釋義。略無混亂。雖短脛亦可以厲法流孺子。敢當荷負矣。或曰猶牧女之添水。將非澆漓於乳味乎。不然乳益乳也。苟能鑽搖醍醐可獲。豈仍乳而已耶。科文分(二)初總題(二)初正標題次述人號次別文(三)初序分(二)初通敘佛性旨歸(四)初積學潛心(自)二意成解行(恐)三喻法顯要(萬)四思修則契(若)次別敘今文緣起(二)初假夢(曾)二寄客(仍)二正宗(二)初正示佛性體周徧(二)初略領客問(二)初問(謂)二領(余)次廣釋客難(五)初釋涅槃瓦石佛性(四)初釋非性文難(客)二主約大小教判(二)初縱(余)二判(然)三客迷部難教(客)四主復宗大小教釋(二)初明涅槃進否權實(二)初斥他不解(余)次明今立宗(三)初示立意(今)二正立宗(今立)三引經釋義(二)初釋迦葉品(二)初佛性進否(二)初正釋(二)初引示正因性(三)初約因明正性(三)初引文(經)二釋義(請)三結在因(既)二約果明正性(次)三兼前雙結(豈)次引示緣了性(二)初迦葉難(二)初示難意(由)二引經文(故)二如來答(三)初標二引(二)初先順問答(六)初權順問(三)初引經(先)二反難客(今)三示經意(故)二正因結難(二)初引經(故)次出經意(佛)三迦葉竝空初標示引經(迦)次明經竝意(迦)四敘佛捨喻從法(佛)五復釋結難示正因徧六復釋捨喻示緣了局次復宗明空(四)初示意(次)二引經(二)初破邪計(十)初破心所(三)初引經(初)二釋義(語)三斥世同邪(世)二破光明(二)初引經(復)二斥世同邪(世)三破住處(二)初引經(有)二斥世同邪(世)四破次第(二)初引經(有)二斥世同邪(世)五破三處(二)初引經(有)二斥世同邪(世)六破可作(二)初引經(有)二斥世同邪(世)七破無礙處(二)初引經(有)二斥世同邪(世)八破與有竝合(二)初引經(有)二斥世同邪(世)九破器中(二)初引經(有)二斥世同邪(世)十破指處(二)初引經(有)二斥世同邪(世)次總斥無常(佛)三釋邪正(故)四結復宗三結斥(三)初斥同邪計(世)二斥同迦葉(云)三斥謬斅習(世)次結斥(此)二教之權實○二泛示諸文○次依現未直立圓融○二釋智論無情法性○三釋三因種徧○四釋屢聞別見○五酬四教判情性○二仍約三千顯具攝○三流通○○次教之權實(二)初正示權實(三)初帶權(況)二說實(若頓)三釋帶權意(欲)○次泛示諸文(二)初佛性進否(三)初通標(故涅)二別列(四)初報應佛性(三)初引經(如)二試質野客(子)三預防轉計(二)初難主有果性(二)初以果德難因性(若)次以因性難果德(又)次難但有法性(若)二四句辨性(二)初引文(又復)次難不了(子云)三五味難性(二)初引經(又)次難不了(何)四道品見性(二)初引經(又)次難不了(為)三總斥(故子)次教之權實(二)初客難(客)次主答(三)初通示涅槃權實意(二)初為未熟用權蘇息(四)初機劣未堪(余)二緣了不徧(涅)三三因俱局(若)四結用權意(所)次防末代權實竝明(三)初却示一代顯頓(又)二示大經帶權(涅)三斥客權實俱迷(若)二別示涅槃權實文(二)初客問(客曰)次主答(二)初通答(余曰)二別答(五)初權實并明(如)二一向權(若)三一向實(若)四泛例權實(他)五終舉實文斥他(如云)三結斥(此世人下)○次依現未直立圓融(十)初明二經顯實(二)初法華顯實(如二)次涅槃顯實(故涅)二令依二經破立(今搜)三斥他不曉教義(他不)四斥他反自疑心(信)五示生佛一體(故)六曉諭無差之旨(以)七結斥不知權實進否(故)八重示立論所以(余)九重約大小判斥十結斥勸信(二)一約法(故子)二約喻(二)初事理相對(五)初立喻(是)二合法(雖)三約法斥他(若)四直示法體(故)五以事理結(此)次事理各論(三)初喻(二)初唯理(若唯)二唯迷(若唯)二約有情略合(情)三以無情例合(無)○二釋智論無情法性(二)初客難(於是)次主答(四)初斥世謬傳(余)二泛通其義(汛)三客反徵(客曰)四廣徵各(五)初客斥(余曰)二約佛即法徵(理)三佛法相須徵(不)四以即否定大小(是)五廣以異名難客(五)初總真定如法性(故)二難真如(若)三難法性(二)初牒計(若)次引經難(四)初證有報佛性(何)二證有應佛性(又)三證有法佛性(又)四誡勸免迷(請)四正示名體同異(二)初名異體同(二)初體同(二)初□□□□□□(二)初正釋(故)次引證(故佛)次法性與真如同(三)初引文示義(華)二例餘名(所)三結斥(故)二義異(二)初廣明義異(二)初泛約三類明異(然)次別示從因所以(所)次的示涅槃佛性(二)初徧名之意(二)初正明經義(涅)次斥世不了(世)次性徧所由(三)初由煩惱心(又)二由生死色(子)三結由心色一如(何)次名同體異(三)初結前生後(故)二引示名同(故)三勉釋舊疑(子)五總示世失(三)初牒計(故)二斥失(則)三觀生新解(子)○三釋三因種徧(二)初客難(切)次主客(五)初原他不决之由(余)二定今開導之法(余)三主問攻通(二)初攻解(八)初約佛性(問)二約無常(問)三約唯心(問)四約眾生(問)五約佛土(問)六約果成(問)七約真如(問)八約譬喻(問)次攻行(問行)四示立問之意(二)初略示(如)次委示(二)初客問(客)次主答(四)初示問意該攝(余)二約對鈍根(為)三及對六即(及)四復示互融(應)五客述信解(三)初五番徃復領大教之旨(五)第一番(二)初客述(客曰)次主徵(余曰)第二番(二)初客述(客)次主徵(余)第三番(二)初客述(客)次主徵(余)第四番(二)初客述(客)次主徵(余)第五番(二)初客述(四)初領二無差別(客)二領諸教大旨(世)三領果德之意(了)四領佛現之由(應)次主印證(余)二二番徃復審修證之法(二)第一番(二)初客問(客)次主答(余)第二番(二)初客問(客)次主答(余)三客重仰慕誓為仗託(客曰善哉)○四釋屢聞別見(二)初客疑次主釋(二)初推原諸師過由(二)初約法斥(四)初不知大小(余)二亡佛圓宗(亡)三傳習之謬(謬)四不曉出沒(專)次約喻斥(如)次令反問諸師(忽)○五終酬四教判情性(四)初客問(客)二主却(余)三客并問(客)四主許示(二)初許(余)次示(三)初以偏圓判情性(二)初判偏教伹云無情(何)次明圓人心外無境(圓)二以造等釋偏圓義(三)初迭論通局(言)二以徧釋具(以)三總結通局(所)三以偏圓結造等相(二)初歷教揀造(故)二對揀反具(論)○二仍約三千顯具攝(五)初依方便品(三)初三千體量(二)初客問(客)二主答(余)二三千所出(二)初客問(客)二主答(余)三三千名相(二)初客問(客)二主答(余)二明通亘二部(是故)三結唯在法花(由前)四示為諸法本(當知)五勉勸修進(子得)○三流通分(四)初客請(於是)二主答(二)初汛示佛經方軌(二)初知根(余)次不知根(然)次正喻今文流通(四)初勉護順(子應)二正示方軌(五)初為未稟者(二)初為開解(六)初示種性(若)二示體量(既)三示體德(既)四破伹清淨性(若)五破但正因性(若)六總結種等(今)次令修行(既)二為巳稟者(若巳)三為散心者(散)四為觀心者(一)五為憚教者(若)三證令謙喻(故)四勸信流通(余今) 　　金剛錍科文(終) 　　維時延寶龍飛己未以明藏科本謄寫焉　沙門慧湛