第0385部大正藏第12册P1058 中陰經(2卷) 〖 姚秦 竺佛念譯〗.txt
大正藏第 12 冊 No. 0385 中陰經
No. 385
中陰經卷上
後秦涼州沙門竺佛念譯
如來五弘誓入中陰教化品第一
如是我聞：
一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。
八日夜半明星出時，爾時，如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法：
當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法。云何為六反震動？東踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則中央沒、中央踊則四面沒。
當其如來初舉一足行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。
如來往詣菩提樹下結跏趺坐：「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。
如來之名波旬雖聞心不怯弱，誓願力故，天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。
如來捨身壽命，現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸讚，是謂五弘誓法。
爾時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七仞坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。
爾時，世尊向舍利而說頌曰：
「於無數劫中， 養汝地種界，
吾今離汝去， 如蛇脫皮樂。
五道生死中， 無處不有汝，
權時得相離、 寂滅無所著，
威神接地種， 非汝不得度。
咄嗟！別離苦， 生死牽連著，
諸佛威神接， 所度阿僧祇。」
爾時，世尊說此頌已，從脚心上至肉髻放八十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界，其中眾生皆見光明，或有尋光來者、或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。
爾時，世尊內自思惟：「此中陰形極為微細，唯佛．世尊獨能覩見，然此眾生——有學、無學，一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，覩此微形。」
爾時，世尊次入無礙定，觀此空界眾生，生者、滅者，如諸如來所行禁戒，虛無寂寞，觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死十二縛著。
爾時，世尊復說頌曰：
「今當入微妙， 極細中陰形，
化彼眾生類， 倍於閻浮提。
常相無所著、 樂相空無定，
建立道德根， 捨壽無所染。
本從阿僧祇， 濟彼難度人，
況此微妙形？ 無過此最難。
吾今弘誓心， 無雜、無所染，
菩提道德根， 梵行究竟法。」
爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限那由他世界；南方、西方、北方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。
爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！昔所未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長短、飲食、好醜為何等類？願樂欲聞。」
世尊告曰：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，彌勒！閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？」
彌勒答曰：「飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。」
「東弗于逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛；西拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛；北欝單曰兒生墮地坐著陌頭，行人授指，?指七日成人，彼土無乳；中陰眾生飲吸於風。
「閻浮提眾生壽命百歲、東弗于逮壽命五百歲、西拘耶尼壽命二百五十歲、北欝單曰壽命千歲、中陰眾生壽命七日。
「閻浮提人面上廣下狹、弗于逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」
自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於世。如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊在虛空中坐寶蓮花，放舌相光明，照東方八十七億恒河沙數。
彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化。見此光明，告諸菩薩、諸族姓子：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見。世尊！不審此光，何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「西方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。
南方去此八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛號真淨如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然見之，不審此光是何佛光照此世界？」彼佛告曰：「北方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。
北方去此八十七億恒河沙數，世界名琉璃，佛號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「南方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。
東北方去此八十七億恒河沙數，世界名空淨，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億；東南方去此八十七億恒河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億；西南方去此八十七億恒河沙數，世界名星宿，佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億；西北方去此八十七億恒河沙數，世界名壞魔，佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億；上方去此八十七億恒河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。
下方去此八十七億恒河沙數，世界名通達，佛號無畏如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光明是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「上方八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。卿等欲往，今正是時。」彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面坐。
爾時，妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優鉢赤蓮花色：「吾從無數阿僧祇劫行至清淨，無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄屍骸在曠野中，今復造緣，更始立行。今此菩薩有立根得力、有初發意者，復有四眾未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當來、今現在佛不可思議難有之法。」
爾時，世尊即說頌曰：
「世多愚惑人， 不入無漏撿，
還在五道中， 染污不淨行。
我雖於忍界， 拔濟五欲苦，
善哉！昔所願， 今日已成辦。
如人唾於地， 智者誰能飲？
吾從無數劫， 修佛清淨行，
捨身復受身， 非一劫、二劫。
若有明智者， 把土畫舍利，
況復覩我形， 有不解脫者？
生死晝夜長， 愚在五道長，
斷滅無道長， 求佛泥洹長。
本號釋迦文， 留身舍利化，
今當入空界， 中陰度萌類。」
爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生厭患生死，皆發無上正真道意；復有七十億眾生諸塵垢盡，得法眼淨；魔界菩薩七千萬眾即從坐起，收攝衣服，摩訶而去。
中陰經妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品第二
爾時，妙覺如來．至真．等正覺察眾坐定，純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益、所度無量，建立弘誓，施行佛事。
爾時，妙覺如來入無見頂三昧，使諸大眾、無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾皆同一色，如妙覺如來無有差別。
爾時，閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八億百千眾生，以神足力將入中陰。
爾時，世尊於其中間而說頌曰：
「中陰迷惑等， 迷荒無三尊，
轉身向五道， 隨行所牽往，
或墮二善道、 或入三惡趣。
善哉！可愍傷， 今日如來至，
此類既得度， 我願亦成辦。
無形受形教， 斷想、斷滅本，
三世諸佛等， 無不行此法。
色法自熾然， 滅以定意道，
如來真實相， 無生、無起滅，
觀身內外空， 解知非常法。
行由癡、愛本， 如灰覆火上，
愚者謂為滅， 火本猶常存。
心為人毒本， 善、惡隨其形，
行善即趣善、 行惡即趣惡。
如人作惡行， 自謂後無報，
臨其報至時， 非親所能代。
犯戒無法行、 自稱世無雙、
裸形食果蓏、 奉事日、月、神，
自墜三惡趣， 不慮劫數期，
此等非佛子， 雖近離我遠。」
爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋，金銀梯梐，琉璃為地，後園浴池皆七寶成，鳧、鴈、鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。
爾時，世尊復以神力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三日、二日、一日終者，盡令住壽。
爾時，世尊觀彼眾生心所趣向欲得分別各住在一面，四向、四得各在一面；初發意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各住一面。
爾時，世尊化作七百億那由他七寶高座，一一高座盡有化佛，一一化佛盡說四非常偈：
「一切行無常， 識為外塵法，
起者必有盡， 彼滅最為樂。
不生、老、病、死， 亦不處三有，
永處虛空界， 諸佛之堂室。
無畏、無點污， 不為欲愛染，
香熏及五欲， 永盡無有餘。
若斷百八愛， 集法亦復然，
前滅後不生， 及生道果證。
佛法總要之， 三十七道品，
無願、無相、空， 諸佛之徑路。
利根眾生等， 一聞不再受，
斷以智慧劍， 如火焚山野。
難覺眾生類， 億佛在前立，
罪根深堅固， 雖愍而難濟。
中陰受身等， 將導隨言教，
雖非本發心， 聞法則得度。」
爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意，發菩提心。
爾時，妙覺如來最在中央昇無畏座，十方諸神通菩薩在左面坐；閻浮提摩訶迦葉并四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐；諸天、龍、鬼神及大國王在佛後坐；從四天王、忉利天王、炎天、兜術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天，在虛空中散華供養、作天伎樂；中陰眾生在如來前聽受法教。
爾時，世尊以佛威神令眾生等心自念言：「唯佛為我說法，不為餘者。」
爾時，世尊而說頌曰：
「如來無量覺， 神變不可量，
出入山石壁， 如鳥遊虛空。
本我阿僧祇， 積行累功德，
度彼不自為， 使發菩提心。
泥洹無去來， 亦不見受者，
本我雙樹間， 轉身來適此。
我初發道心， 誓度眾生類，
一人不度者， 吾要終不捨。
觀此中陰人， 各有上、中、下，
但以三句義， 四諦真如法。
婬、怒、癡雖薄， 要須禪定除，
八百瘡痏病、 八萬四千垢。
施惠、持戒、忍、 精進、禪、智慧，
善權巧方便， 拔斷三毒根。
色本非我有， 誰造此色本？
了知色無形， 可謂梵志行。
吾本未成佛， 為色之所惑，
墮四顛倒法， 沒陷生死海。
今方究色本， 觀色非真實，
受、想、行、識法， 穢污非真道。
陰、入、十八界， 二十二根法，
一一悉分別， 寂然無所著。
欲界中陰人， 塵垢悉微薄，
猶如新成衣， 塵土所污染，
有目智慧人， 抖擻塵悉去；
中陰眾生類， 譬之亦如是，
婬、怒、癡微薄， 聞法即得悟。
一向心不移， 即得須陀洹；
三轉十二法， 復得斯陀含；
坐上下分滅， 即得不還道；
苦盡癡愛滅， 得成阿羅漢。
道跡八十億； 頻來得道人，
八萬四千億； 不還得道人，
百萬二千億； 羅漢二恒沙；
六通身清徹， 趣向各佛者，
八萬四千億； 趣向菩薩心，
其數如微塵。 吾本閻浮提，
苦行不可數， 國財、妻子施、
頭、目、血、髓、骨， 意堅如金剛，
不為魔所動。 快哉！大福報，
何願而不成？」
爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道者，趣辟支佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩提道者。
中陰經妙覺如來入中陰分身品第三
爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！快說斯義曉了眾生，音響所趣，聞法易度。復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為法者，或在可記法者、或在不可記法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者，或在五色識法者、或在五色非識法者，或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生之類聞法解脫。」
爾時，世尊以梵淨柔濡之音讚定化王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦聽諦聽，善思念之。汝所問者：可見法、不可見法者，為眼見色？為色入眼？」
定化王菩薩言：「亦不眼見色，亦不離眼；亦不色入眼，亦不離色。」
佛告定化王菩薩：「族姓子！眼非色、色非眼，何者是觀？」
定化王菩薩白佛言：「識法實住，觀法乃起。」
佛告定化王菩薩：「云何，族姓子！識為有法？識為無法？」
定化王菩薩白佛言：「識非有為，不離有為；識非無為，不離無為。」
佛告定化王菩薩：「何謂有為？何謂無為？」
定化王菩薩白佛言：「起者有為、住者無為，於第一義法不見有起、不見在住。法性清淨，無色、無識，於泥洹法無所染著。眼非色、色非眼，無可見法、無不可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼色識、非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」
爾時，定化王菩薩：「今欲聞如來說有對、無對法。」
佛告定化王菩薩曰：「族姓子！聲為有對耶？無對耶？」
定化王菩薩白佛言：「聲亦有對、亦無對。」
佛告定化王菩薩：「聲亦不有對、亦不無對。云何，族姓子！此聲彼應為有？為無？為虛？為實？云何，族姓子！虛空可畫得成字不？」
對曰：「唯然，世尊！不可得也。何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不見有、亦不見無，亦不見有三世、亦不見無三世，乃至非想、非不想亦復如是。」
爾時，定化王菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如來．至真．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊說三微妙法何者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？」
爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上而說頌曰：
「吾受三界苦， 愚惑癡愛心，
經歷阿僧祇， 在有亦在無。
破壞生死劫， 今乃得成佛，
以本弘誓願， 度於不度者。
佛力無等倫， 三界無比尊，
一向無二心， 自誓得成佛。
吾從政炷佛， 初發無等心，
欲縛所纏裹， 堅固難可拔，
空定、無相、願， 分別三三昧。
先念出入息， 分別善惡道，
執心擎油鉢， 行步不失儀。
猶人見劫燒， 焚燒重罪者、
福昇光音天、 輕者於他方。
三品眾生類， 中陰受形者，
受化不思議， 非我誰能說？
五色識眾生， 不同於三界，
如來最勝尊， 入彼識教化。
一一分別說， 不遭百八愛：
應成須陀洹， 為說須陀洹；
應成斯陀含， 為說斯陀含；
應成阿那含， 為說阿那含；
應成阿羅漢， 為說阿羅漢；
應成辟支佛， 為說辟支佛；
應菩薩道者， 為說菩薩法。
得須陀洹者， 三十二億人；
得斯陀含者， 四十二億人；
得阿那含者， 五十二億人；
得阿羅漢者， 六十二億人；
得辟支佛者， 七十二億人；
得菩薩道者， 八十二億人。」
爾時，世尊重說頌曰：
「本我無心法， 現以教化眾，
見煙知有火、 見雲知有雨、
行步知君子、 見星知有月，
吾我心盡斷， 不有我、無我。
經歷劫數期， 非月、非日數，
佛以思惟得， 非凡夫所及。
善哉！大聖尊， 普服諸十方，
去離欲界法， 處中陰教化，
此諸佛教法， 處陰不見陰。
此等眾生類， 發願各各異，
吾我自縛著， 我本彼亦爾。
佛以思惟本， 思惟本末觀，
一意一念頃， 斷垢不為難。
垢本勝於我， 墜我於三趣；
今我勝於垢， 滅汝入涅槃。
善哉，大聖尊！ 獨步無二跡，
見我一跡者， 閻浮人得度。
身行有三事、 口行有四事、
意行有三事， 塵垢生死海。
九眾生居處， 識之所經歷，
分別我、無我， 無我亦無彼。
諸佛．世尊等， 心普無有邊，
一意念眾生， 所受不可限。
身淨不行惡、 口言常清淨、
心淨如佛心， 是諸佛之法。
身為苦器法， 此非三世有，
非我誰能知？ 誰知免此苦？
如來之功德、 諸相、?髀等，
師子胸臆相； 一一毛孔光，
掌相千輻理， 示以善惡道；
舌、齒聲光清， 濟度阿僧祇；
眼、耳、鼻及髮， 肉髻頂無見。
虛空猶可窮， 佛相不可量。」
爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生於無餘泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。
佛告定化王菩薩：「所問有漏、無漏，有對、無對，可見、不可見，當來、過去、現在法，當與汝說。」
定化王菩薩白言：「世尊！願樂欲聞。」
佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，定化王！何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我、癡、愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形，有漏八萬四千、無漏三十七。有為、無為法，此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有失、心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」
中陰經賢護菩薩問事品第四
爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！欲、色、無色三分眾生，其識難量。何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色量？何者有欲無欲量？何者有記無記量？」
爾時，世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：
「處在胞胎中， 受形多種類，
前滅後已生， 其如恒沙數。
三分識眾生， 塵垢非一等，
或聞聲而度、 或見形得道。
今我妙覺佛， 降神入中陰，
一一分別了， 有漏、無漏法。
得道成果證， 五色識易度，
斯等一部界， 不在有、無漏。
眾生在中陰， 如我身無異；
苦痛五陰形， 如轉輪無盡。
吾我本無字， 聲響亦無名，
觀身三十六， 欲界有量法，
三分留二分。 此中陰眾生、
五色識眾生， 不染三界苦、
無明、癡、愛惑， 隱相非不相。
有漏苦諦本， 斷結不及色；
集諦二十八， 寂然塵垢除；
三十七道品， 道諦為實果。
賢護！汝今知， 有漏、無漏法，
記法、無記法， 今當與汝說。
有記善惡行、 無記癡盲法，
墜墮於生死， 非我無能濟。」
當佛．世尊說此語時，九十一億眾生皆發無上道意，四十七億那由他眾生盡得阿羅漢果。
中陰經道樹品第五
爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者無漏？」
佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有漏，一識一處有一形者是謂無漏。
「有形非想非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生死故名不用。
「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有滅。
「斯出入法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡，況彼現在身？
「無彼、無我想，吾從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無我。
「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如工幻法，以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。
「苦陰有五行，非我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。
「如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形類，思惟十想結，無復塵垢患。
「虛空無邊際，不見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼岸。縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之所惑，永處三有中。
「佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無相願三昧，善權化生死，六度至彼岸。
「不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵。無我、無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道心觀察法。
「不見起滅者、分別內外身，繫於安般息——息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、定想亦知定——一向無亂想，清淨行正法。」
爾時，世尊即說頌曰：
「佛力之所行， 普潤天、世人、
學、無學眾生， 下及凡夫人，
心念斷眾相， 皆到無畏處。
分別空、無相， 清淨修道場，
莊嚴佛道樹， 皆令同一色。
轉無上法輪， 闡揚法鼓音，
非魔部界分， 之所能轉者。
甘露法藏開， 普潤一切眾，
濟度阿僧祇， 無量無等類。
最勝所接度， 無能量度者，
善哉！不思議， 所度不可量。
我本所造行， 唯佛能稱量，
不見吾我法， 法利利益人。
功勳過三界， 得入泥洹界，
清淨無塵穢， 如月星中明。」
爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千億中陰眾生諸塵垢盡，得法眼淨；復有十千億五色識眾生發心向菩提不退轉道。
中陰經卷上
大正藏第 12 冊 No. 0385 中陰經
中陰經卷下
後秦涼州沙門竺佛念譯
神足品第六
爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆悉金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演出梵音，聲聞三千大千剎土。
一一諸佛說八萬四千雜行，其覩光明者，淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：
「經法本無體， 滅已今復興，
斷除有漏法， 獨步於三界。
生死無數劫， 遭遇良福田，
金色普遍照， 蒙光得解脫。
神力不可盡， 觀了本無形；
大慈大悲心， 拔濟無明等；
五陰苦本源， 流浪得濟渡；
四使生死河， 法船渡彼岸；
善權無礙道， 入彼無為境。
吾昔發誓願， 要度未度者，
修身清淨行、 口言無虛妄、
心念濟八難， 諸惡何由生？」
爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」
妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣爾所問，吾當一一分別說之。」
時彼菩薩白佛言：「世尊！如來神足不可究暢，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變？」
佛告菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」
爾時，世尊欲解斯義，宣說頌曰：
「道力清淨行， 身、口、意不犯，
誓願阿僧祇， 沒溺生死者。
金剛難敗壞， 非二乘所及，
觀身苦根本， 思惟四果證。
積行不退轉， 閑靜坐道場，
一切入定意， 二、三、至七劫。
地燋過劫燒， 其心亦不動，
壞破魔部界， 悉成無上道。
三昧定意力， 福報不可量，
令三聚眾生， 得成無上道。
觀察眾生心， 難度、易度者，
不令在沒溺， 流滯生死海。
我本無此色， 紫磨金光體，
歷劫勤苦行， 修定成此形。」
爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛．世尊同時舉手讚妙覺如來，以偈頌曰：
「丈夫二足尊， 世雄不可量，
拔離三界苦， 淡然為一色。
今聞如來說， 定、意、神足、道，
其聞法性相， 相相不可量。
八種清淨音、 十六特勝法、
三十二行業， 利益一切人。
天人尊無比， 光明照眾生，
久在饑渴道， 飲以八解脫。
無欲清淨池， 化以七覺花，
不著五陰本， 猶如青蓮華，
香熏遠普聞； 如來五分身，
無處不流布。 吾昔求佛道，
誓願同一時， 今日得果證，
不違昔所願。 一相、無相道，
分別微妙慧， 曉了善權道。」
當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生求佛身色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛，悉同一號，號妙覺如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。
中陰經破愛網品第七
爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。
爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生等，要須聖教。
「五識眾生有前、有後，非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證？
「彼有一病計無我、命恒計無常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本發心意，要須聖人，如聲聞法。
「五色識者根本未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三界眾生等，捨此復還此。」
爾時，世尊即說頌曰：
「三界為火宅， 火炎極熾盛，
愛心所染著， 將入三惡道。
前生非後生， 愛有輕重法，
五色識法者， 今世後易度。
生死八難道， 與泥洹對門，
無彼、無此法， 最勝無等侶。
神足接眾生， 見者無不度，
當來過去人、 乾闥、阿須倫、
天、龍、鬼神等， 無不得濟度。
善哉！三界尊！ 善說微妙法，
令受苦眾生， 得至無為岸，
去身、口、意病， 寂然無移動。
如饑者得食、 如渴者得飲，
止觀除愛結， 三脫甘露門。
我發無上道， 除愛無渴想，
於火炎拔濟， 得成於世雄。
過去無數佛、 當來、現在等，
如我今日化， 不計彼我想。
正法除邪法， 塵垢永已除，
無礙總持法， 思惟分別觀。
於億百千劫， 遊戲諸三昧，
四空定意法， 往來不疲極。
諸佛所遊處， 多益無減損，
舉足下足頃， 所度不可量。
當我下足處， 有幾眾生等，
隨類而得度。 遍滿三界中，
隨心得三道， 如是無窮已，
八解無礙法、 離捨壽命根、
不計三界想、 害彼五逆結。
汝生知汝生、 汝滅知汝滅、
汝上知汝上、 汝下知汝下，
中間無脫處， 過者何處去？
當知佛力大， 遍入總持法，
由本誓願故， 未度者令度。
四等慈悲捨， 遍滿諸十方，
佛指出甘露， 如慈母愛子。
又母非父慈、 又父非母慈，
三界四顛倒， 難化如金剛。
如物初入爐， 塵惡先燋滅；
真者不移動， 如淤生蓮華。
佛道實真正， 無畏、無所著，
不有想念累， 心亦無往來。」
爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今眾生受化者，以何法化而得度脫？」
爾時，世尊以頌報曰：
「諸法正有一， 無二亦無三，
愛識非愛識， 永離於胞胎，
破一縛著愛， 使眾生愛盡。
如來神德力， 自識宿命本，
或在王天宮、 轉輪王治處、
或在貧賤處、 下至無救獄，
一一分別了， 眾生垢著心。」
爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世尊默然聽之。
爾時，中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。
中陰經三世平等品第八
爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、今現在——為過去耶？為未來、現在耶？」
爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」
爾時，世尊即說頌曰：
「人本在胎時， 自識本宿命，
捨彼今就此， 三世炳然定。
前識非今識、 前身非今身，
但為愚惑迷， 不知趣道門。
念此在四使， 發起若干想，
咄嗟！老、病、死， 墜墮在三世。」
爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：
「本我無此色， 受、想、識亦然。
我虛彼亦無， 豈有識、想、受？
無色名色法， 眾生亂想法，
九品有差別， 分別三世道。
上上最妙道， 非去、非未來；
上中最微細； 上下無覺觀。
中上斷三結、 中中滅三垢、
中下豁然悟， 此名為佛子。
下上雖為重， 如彼水上泡，
一生而一滅。 下中眾生類，
苦本最為深， 非我誰能知？
下下眾生類， 經歷於劫數，
吾亦就彼化， 不見漏失者。
人心有若干， 座上心不悟，
或願當來佛、 或願現在者，
此等眾生類， 難可濟度者。
人本無形生， 還入虛空中，
生死相牽連， 何者名泥洹？
若言有眾生， 身、口、意行淨，
寂然入滅度， 無有老、病患。
弘誓發一心， 亦不自為己，
虛空不可獲， 何者名虛實？
如來梵天音， 分別實相法，
解了空無慧， 三界獨步尊。
有覺空意法， 觀身不戀著；
無覺在三禪， 進取不退道。
自我成佛來， 以此為本業，
成佛亦由此、 泥洹亦復然。
所以積功勤， 未獲於實相，
聞四不離四， 此是諸佛印。」
爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。
爾時，世尊重說頌曰：
「過去非今有、 現在亦復然，
當來彌勒身， 教化無差別。
我今說少少， 如人爪上塵，
欲說世界盡， 誰能究盡者？
今雖處中陰， 移坐無想天，
地獄對門人， 聞法乃得悟。」
爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。
爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。
爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在異處。
爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！尊中無比。降神此界，如遇優曇鉢華；若佛不降神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」
復自宣白：「今遭大聖，如日消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」
爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」
已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」
彼無想之識見阿蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦，本處非泥洹，如遊曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」
爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：
「吾本事五火， 燒炙身體爛，
臥在荊棘上， 身被髑髏衣，
翹足向日月， 無神不奉事。
今生非非想， 得見如來身，
自恥本所行， 在此無脫處。
特知正法化， 如來自降神，
得脫無擇門， 永在安隱處。
五欲生死垢， 纏縛四流中，
心惑著三有， 燒以智慧火。
四趣五道人， 不見生本末，
著識吾我者， 如我今無異。」
爾時，妙覺如來復以頌報曰：
「卿等本謂真， 八萬四千劫，
無常生死本， 彼死還生此。
汝等眾生類， 未曾老、病、死，
守一求泥洹， 此非真實法。
垢盡識不滅， 還在三惡中，
非我汝不悟， 誰能脫此難？
吾從無量劫， 誓度生、老、死，
非我前身造、 亦非後身受。
本得金剛定， 今乃教化汝：
地不可作空、 空不可作地、
水不可作火、 火不可作水。
一切愚惑人， 萬物皆我有，
愚癡無明法， 謂為正真道。
如彼疲倦人， 懈息須臾間，
雖居八萬四， 視之如一日。
為五苦眾生， 何處不有我？
分別身法相、 分別空無法，
生者不見生、 死亦不見死。
問生根本道， 由行之所造；
三惡之重者， 癡病是其源。
名色、六入法， 此是世之常，
觸入更色法， 愛入更樂樂。
一切眾生惑， 不識十二緣，
如蛾投火光。 妙覺如來說：
由汝垢重故， 則我心垢重。
如我成佛身， 經歷不度界，
破壞心垢重， 識別想非想。
結使之根源， 無常謂為常、
以苦言是樂、 計空以為有、
無我以為我。 此想非想類，
習顛倒來久， 如蛾貪火光，
不避滅身難。 迷惑墮六趣、
生此非想天， 譬如斫伐樹，
根在由復生。 迷惑四顛倒，
無明之所裹， 今開甘露門，
聖諦真如有， 拔苦之根本，
永盡無有餘。 四使長流海，
生生生不斷， 我今破三界，
將到至彼岸， 安隱無畏處。」
爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。
或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。
爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。
彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願樂染著生死。
爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：
「苦本生死怨， 除之以善權，
四等大慈心， 超越無量界。
今此利根人， 一聞不再受，
覩佛色形相， 普入寂滅度。
乃知賢聖道， 無量難思議，
滅垢不復生， 盡同聖賢道。」
當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。
中陰經無生滅品第九
爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」
爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」
爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變易。何者是三界？何者非三界？」
爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。
爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：
「何者名為頭？ 何者名為足？
何者名為華？ 何者名為果？
人命在於頭， 滅如灰土塵；
百草樹木根， 拔去不復生。
觀此眾相法， 無頭亦無足，
有餘、無餘法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身命現在；
若言無泥洹， 何處有三聚？
佛以神力故， 令汝知有無。
我觀三界苦， 此亦有、亦無，
前念非後念、 前形非後形。
吾從無數劫， 舉足及中間，
其中起大悲， 非二乘所及。
當我起大悲， 三塗受苦者，
如慈母乳子， 無不飽滿者。
吾本一把施， 今得隨所願，
七寶眾琦珍， 隨念即時得。
何況四等具？ 六度濟眾生，
此者誰能別？ 唯佛佛知之，
今當與汝說， 分別有餘、無。
欲得觀我界， 吾以神足從，
到彼逮作佛， 名曰釋迦文。
七十二恒沙， 西南土莊嚴，
盡以一道化， 無辟支、聲聞。
其土甚快樂， 所念即在前，
不似此土界， 為婬、怒、癡縛。
一音遍四方， 聞者尋得度。
彼土七寶樹， 風吹樹葉時，
葉葉共相向， 皆說度無極。
我彼剎土中， 住壽阿僧祇，
現取滅度時， 遺法十二劫。
欲知劫長短， 賢劫為一日，
計此日月數， 以成十二劫。
汝等三聚人， 知我功德不？
適彼東方土， 八十億由他，
其土名不終， 佛號名滅界。
我現弟子學， 剃除被袈裟，
長跪受聖法， 彼佛知我心。
彼等眾生類， 見我著法服，
不樂於世欲， 同心樂出家。
威儀、禮節具， 不失禁戒法，
當我屈伸時， 見者衣毛竪。
此皆本宿命， 同共誓願者，
離欲無所著， 無有生滅相。
盡修於梵行， 以我佛神力，
於死得脫死， 念此無記等。
不解生以滅， 輪轉於五道，
四聖甘露法， 充飽一切人。」
當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，出為沙門。
佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」
爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。
佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。
佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。
爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。
當於爾時，妙覺如來忽然不現。
中陰經空無形教化品第十
爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、非苦聲、非甘露聲。
爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有愛入結使患本，如月雲覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲離泥犁去，見八地獄，衣毛皆竪。
南、西方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。
當於爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思議。」
爾時，三聚眾生異形同音以頌仰問虛空曰：
「如來本在此， 三十二相具，
慈悲愍一切， 所潤難可量。
為我說微妙， 八等聖道支，
隱形聞聖音， 萬物皆無常。
如來黃金色， 本有今不見，
但聞音響聲， 佛無我豈有？
計我生死本， 流轉而不住，
但為色所惑， 福滅而罪生。
如來大聖尊， 示人行諸法，
忽然離形相， 音響來教化。
以本宿緣故， 形逝音接我。
老、病生憂、悲， 四蛇唼我身：
地種骨肉是、 水種潤澤是、
火種枯燥是、 風種散法是。
無著三乘法， 離有故在有；
心垢久已離， 四種故存在。
如來大聖尊， 無彼此四大。
正言有四種， 亦復無四種；
正言無四種， 亦復有四種。
此是不定法， 誰能究竟者？」
爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：
「佛子！知空不？ 一切法無常。
人生非本生， 豈有本生緣？
我音及汝音， 可得、不可得？
吾從無數劫， 不為一眾生。
一念一息頃， 度少不以愁；
所度阿僧祇， 亦不以喜悅。
我本為一人， 閑靜不度人，
後緣而對人， 不失本誓願。
處此閻浮提， 四姓剎利勝，
除彼婆羅門， 餘姓最不如。
以本法界觀， 生、老、病、死苦，
我無彼亦空， 何者有生、死？
生者言有本， 生者從何至？
設知生死本， 泥洹在我前；
解知泥洹法， 無佛亦無我。
法從何處生？ 去至何處滅？
佛以真實法， 現以有無相，
此生此滅處， 愚惑得見正。
言有亦非有、 言無亦非無，
輪轉生死海， 為五欲所縛。
無驅、無鞭策， 自墜生死淵，
爾乃知罪、福， 知悔、不悔者。」
爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生解無形相法，發無上正真道意。
中陰經有色無色品第十一
爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰觀空中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意造，非一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化群生類：說過去，不說今、未來；說未來，不說過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三世、或言無三世。」
爾時，世尊欲重解斯義而說頌曰：
「生、老、病、死本， 諸如來塵垢，
要入中拔濟， 何為地獄人？
不似妙覺尊， 在中陰教化，
於妙妙中最， 下劣所不及。
如人持鉢乞， 隨彼所施與，
持鉢者思惟： 『是有、是無耶？』
未證自謂證， 邪見之根本；
正法言非法， 流轉五道淵。
正法分別法， 不失於法性；
若不失法性， 此是諸佛教。
法性無三事， 亦無去、來、今。
若言是現在， 現在何者是？
若言是過去， 過去何者是？
若言是未來， 未來何者是？
人能解此法， 曉了三世尊。
解本無雜想， 順一大乘行，
有緣眾生善， 濟此無不度。
猶如負債人， 償畢欲歡喜，
內外悉通達， 周旋不怯弱。」
爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：
「生、老、病、死本， 諸如來塵垢，
要入中拔濟， 何處不往反？
我師無量壽， 永劫不滅盡，
本我所誓願， 何為地獄人？
不似妙覺尊， 在中陰教化，
於妙妙中最， 下劣所不及。
願我後成佛， 如妙覺無異。」
爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正真道意。
中陰經歡喜品第十二
爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧見所度。
不可計眾生心懷踊躍，猶如比丘入四禪法，心意淡然，無飢無渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：
「如來神足力， 離苦、不善、有，
處處分身化， 要度有緣者。
賢劫千佛等， 所度無有異，
亦在三聚中， 正法除非法。
甘露法門開， 掩閉三惡道、
稱揚大智慧、 拔出愚癡根。
諸法自瓔珞， 內外悉清淨，
慈悲四等心， 無方不遍滿。
攝持身、口、意， 超越生、老、死。」
爾時，世尊說此頌時，群方三千大千世界滿中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道意，歡喜奉行，作禮而去。
中陰經卷下
