第1304部卍續藏第67册P0322 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虛堂集(六卷) 〖宋·子淳頌古 元·行倫評唱〗.txt
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
No. 1304-A 虗堂錄序
空劫前時。有無手人。入無影林。採無根樹。向圓覺伽藍。依光明藏。布戒定慧之柱礎。架體相用之棟梁。以解脫為門。運法空為座。號曰虗堂。我林泉老師而居也。於禪天之末見丹霞弄影。即色明心不免指空話空。橫說竪說要到親切處。俾聽之者日益時習廓達靈明者矣。
元貞元年秋九月奉訓大夫姜端禮撰
虗堂集目錄卷第一一青原堦級(參學)二石頭曹溪(對機)三藥山坐次(禪定)四船子夾山(舟楫)五椑樹洞山(參學)六沙彌住庵(雨雪)七道吾五峰(對機)八洞山廊幕(姓名)九雲巖巾缾(香燈)十南泉異類(省訪)十一夾山示境(人境)十二夾山不會(門戶)十三夾山上堂(示眾)十四夾山撥塵(佛祖)十五石霜觸目(缾錫)十六漸源持鍬(遷化)十七洞山初秋(解結)十八洞山大事(服飾)卷第二十九洞山鳥道(橋路)二十神山過橋(橋路)二十一洛浦淘金(珍寶)二十二洛浦祖意(祖教)二十三洛浦供養(佛祖)二十四蛤溪相看(省訪)二十五洛浦一毫(飛走)二十六洛浦佛法(問法)二十七洛浦歸鄉(省訪)二十八洛浦祖教(祖教)二十九韶山禮拜(禮拜)三十韶山家風(家風)三十一黃山米價(糧食)三十二上藍本分(對機)三十三四禪入井(橋路)卷第三三十四海胡行道(大道)三十五天盖浴室(沐浴)三十六九峯有言(佛祖)三十七九峰相傳(佛祖)三十八九峰侍者(遷化)三十九大光達磨(佛祖)四十強德上座(牛鹿)四十一文殊僧繇(真像)四十二鳳翔石柱(人境)四十三僧問曹山(賓主)四十四曹辭洞山(遊山)四十五甚物㝡貴(猫犬)四十六枯木花開(花菓)四十七踈山壽塔(塔廟)四十八雲居上堂(示眾)四十九青林逕往(兔蛇)卷第四五十二鼠侵藤(飛走)五十一白水聲色(示眾)五十二白馬法身(法身)五十三九峰舉一(示眾)五十四天童應用(心眼)五十五清淨行者(經教)五十六北院牛頭(佛祖)五十七青峰大事(對機)五十八木平一漚(舟楫)五十九潼泉相傳(骨董)六十問百巖禪(禪定)六十一問百嵓道(大道)六十二問百巖教(經教)六十三泐潭碓搗(器用)六十四同安人師(佛祖)六十五谷山祖意(祖教)六十六白雲深處(對機)六十七大嶺清淨(珍寶)六十八同安家風(家風)卷第五六十九依經解義(經教)七十問諸佛師(佛祖)七十一孤峰獨宿(殿堂)七十二問本來心(心眼)七十三本來父母(省訪)七十四西來的意(祖教)七十五阿育家風(家風)七十六四海晏清(對機)七十七非思量處(對機)七十八白眉㬠熱(歲時)七十九透法身句(法身)八十石門家風(家風)卷第六八十一淨眾蓮花(花菓)八十二同安二機(對機)八十三廣德言語(對機)八十四廣德久負(鏡扇)八十五廣德波浪(舟楫)八十六雲光作牛(牛鹿)八十七太原數家(齋粥)八十八梁山日用(對機)八十九梁山祖意(祖教)九十梁山空劫(法器)九十一大陽上堂(示眾)九十二大陽家風(家風)九十三投子宗風(法屬)九十四投子示眾(飛走)九十五投子拈香(帝王)九十六天寧誰家(法屬)九十七天寧夜半(對機)九十八天寧上堂(法身)九十九保壽上堂(杖笠)百三界唯心(示眾)
虗堂集目錄(終)
No. 1304
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷一
後學性一閱
生生道人梓
第一則 青原堦級(參學)
示眾云。有修有進索論高低。無證無為那消升降。只如行不出戶坐不當堂者。甚處安排則是。
舉青原思禪師問六祖大師。當何所務即得不落階級(這邊如穩當。那畔自相應)。祖云汝曾作什麼來(深窮妙理細辨根源)。思云聖諦亦不為(猶有這箇在)。祖云落何階級(重重烹煉要識精金)。思云。聖諦尚不為。落何階級(無皮毛不立。及盡聖凡情)。祖云。如是如是(真不掩偽。曲不藏直)。善自護持。吾當有偈(慈悲之故落草之談)。心地含諸種(大無不包。小無不入)。普雨悉皆萌(是法平等。無有高下)。頓悟花情已(但得雪消去)。菩提果自成(自然春到來)。
師云。建化門中不無評品。實際理地寧有階差。自始至末返本還源。不歷僧祇而獲法身者。自知頓漸超越奧妙玄極之理。六祖一日謂眾曰。諸善知識。汝等各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生種種法。故經云。心生則種種法生。心滅則種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧.一行三昧。若於一切處而不住相。彼相中不生憎愛亦無取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥純一直心。不動道場真成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。能含藏長養成就其實。一相一行亦復如是。我今說法猶如時雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲霑洽悉得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證妙果。林泉道。莫怪老盧能處藥。慣曾得效敢傳方。達摩亦云。吾本來茲土。說法救迷情。林泉道。上代下世老婆心切。而況丹霞以綿綿密密隱隱難分處交加頌出。頌曰。
卓爾難將正眼窺(睥睨有分)。逈超今古類何齊(果見參差)。苔封古殿無人侍(玉宇深沉)。月鎻蒼梧鳳不栖(爭肯坐着)。
師云。彩雲影裏仙人現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。有等餓眼禪和。貪觀雲外月。失却掌中珠。漫自逐句尋言。不務知根達本。況此不落階級的人。磊磊落落雄雄堂堂。其機不可觸。其鋒不可當。用之則行。舍之則藏。活鱍鱍。轉轆轆。雖是面門出入。無形影而難審其詳。此其所以難將正眼莫可窺窬者歟。故臨濟囑三聖云。吾遷化後。不得滅却吾正法眼藏。聖云爭敢滅却和尚正法眼藏。濟曰忽有人問汝作麼生祗對。聖便喝。濟曰誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。林泉道。誰知口苦心甜處。倒楔杷頭兜豁伊。只如三聖與麼喝。正法眼藏可窺不可窺。見徹見不徹。諸人試斫額看。其實此事自古及今比類難齊。言說不到若苔封古殿月鎻蒼梧。臣趑趄而莫侍尊嚴。鳳戢翼而潛升霄漢。且道不墮功勳一句。合作麼生道。聖凡情已盡。何用立階梯。
第二則 石頭曹溪(對機)
示眾云。人無害虎心。虎無傷人意。迴戈倒戟時。計穩能周偹。未委乎誰具斯作略。
舉石頭遷禪師問青原云。和尚自離曹溪。甚時到此間(家富兒嬌)。原云我却不知汝甚時離曹溪來(念彼觀音力。還着於本人)。頭云某甲不從曹溪來(赤諱白誺)。原云我已知汝來處了也(明眼人難謾)。頭云。和尚幸是大人。且莫造次(啼哭樣奉猶自可。爛泥隱刺更難甘)。
師云。南嶽石頭希遷禪師。初至吉州青原山靜居寺參思禪師。思曰子何方來。遷云曹溪。曰將得甚麼來。云未到曹溪亦不失。曰若恁麼用去曹溪作甚麼。云若不到爭知不失。遷又云曹溪大師還識和尚不。曰汝今識吾不。云識又爭能識得。曰眾角雖多一麟足矣。遷又問。和尚自離曹溪。甚時至此間。曰我却不知汝早晚離曹溪。云希遷不從曹溪來。曰我已知汝來處了也。云和尚幸是大人且莫造次。林泉道。子細看來。雖似叉手罵丈母。其奈見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。此亦父為子隱子為父隱。直在其中之別樣也。非世智辯聦可定奪矣。其實來無所從去無所住。故經云。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來亦無所去。故名如來。林泉道。如來禪。祖師禪。休爭眉與鏝。只是一文錢。更看丹霞別傳消息。頌曰。
木人來問青霄路(指空話空)。玉女年尊似不聞(耳邊風過)。携手相將歸故國(同行無疎伴)。暮山岌岌鎻重雲(不教人見轉風流)。
師云。竺土不傳無字印。祇園剛道寄書來。當此之時。木人問路枉向青霄。誰敢臨岐妄傳消息。故年尊玉女聽風柯而聞似不聞。齒缺泥牛耕月色而見如不見。無中唱出。信手拈來。擊碎疑團。歌殘狂解。所以教離心意識。參出凡聖路。學淺知淺見爭免向舌上鑽研。狹智狹聞寧不於言中採摭。此皆生死根本妄想端倪。古人慈悲太甚。行願弘深。籍有言欲顯無言。假無說要知真說。為垂隻手方便提携。擬使初心殷勤趣向。雖暮山之岌岌五眼難窺。奈秋月之輝輝寸心不昧。鎻重雲漫教緊俏。滯玄關枉使因循。放開一線許商量。不惜雙眉通祕訣。還相委悉麼。妙體本來無處所。通身那更有蹤由。
第三則 藥山坐次(禪定)
示眾云。行住坐臥無非妙用神通。語默離微總是法門佛事。直饒向空劫前承當。剗地索道未在未在。到這裏還許開口麼。
舉藥山惟儼禪師一日在石上坐次(脚力困時歇)。石頭和尚見乃問云。在這裏作甚麼(老不歇心)。山云一物不為(引惹詞訟)。頭云恁麼則閑坐也(克己復禮)。頭云。汝道不為。不為箇甚麼(要識真金火裏看)。山云千聖亦不識(許汝眼明)。石頭因以偈贊曰。從來共住不知名(却最親切)。任運相將祇麼行(好客無疎伴)。自古上賢猶不識(懶兒攀伴)。造次凡流豈可明(勿謂秦無人)。
師云。澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子。年十七依潮陽西山慧照禪師出家。納戒于衡嶽希操律師。愽通經論。嚴持戒律。一日自歎曰。大丈夫當離法自淨。誰能屑屑事細行於布巾邪。首造石頭之室。便問三乘十二分教某甲粗知。甞聞南方直指人心見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼生。師罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。師稟命恭禮馬祖仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。師於言下契悟。便禮拜。祖曰你見甚麼道理便禮拜。師曰某在石頭處如蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護持。侍奉三年。一日祖問。子近日見處作麼生。師曰皮膚脫落盡破有一真實。祖曰。子之所得。可謂恊於心體。布於四肢。既然如是。將三條篾束取肚皮住山去。師曰某甲又是何人敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。常住而不行。欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航。無住於此。師乃辭祖却返石頭。一日在石上坐次。石頭問曰在這裏作甚麼。林泉道。有甚不知。有甚不見。何必重重曲垂方便。山云。一物不為。已是堆山積嶽。塞壑填溝。頭曰恁麼閑坐也。再三撈摝盡力提携。山云若閑坐即為也。靈利衲僧一撥便轉。頭曰。汝道不為。不為箇甚麼。端的為人為徹。殺人見血。山云千聖亦不識。到此之際任誰索。許具金剛眼。怎不教石頭滿口贊伊道。從來共住不知名。任運相將只麼行。想這沒面孔漢不近人情。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。據此父子緣熟師資道契。折麼是誰看他不破。還知丹霞冷眼傍觀處麼。頌曰。
玄微及盡本翛然(果有這箇在)。若為渠閑萬八千(當機不讓)。月印澄江魚不見(可惜蹉過)。釣人何必更拋筌(枉勞心力)。
師云。了了了時無可了。玄玄玄處亦須呵。秦䟦陀禪師問生法師講何經論。云大般若經。師曰作麼生說色空義。云眾微聚。曰色眾微無自性曰空。師曰眾微未聚時作甚麼。生罔措。師又問別講何經論。云大涅盤經。師曰如何說涅盤之義。云。涅而不生。盤而不滅。不生不滅故曰涅盤。師曰這箇是如來涅盤。那箇是法師涅盤。云。涅盤之義豈有二耶。某甲只如此。未審禪師如何說涅盤。師拈起如意曰還見麼。云見。師曰見箇甚麼。云見禪師手中如意。師將如意擲于地曰見麼。云見。曰見箇甚麼。云見禪師手中如意墮地。師斥曰。觀公見解。未出常流。何得名喧宇宙。拂袖而去。其徒懷疑不已。乃追師扣問。我師說色空涅盤不契。未審禪師如何說色空義。曰不道汝師說得不是。汝師只說得果上色空。不會說得因中色空。其徒云。如何是因中色空。曰。一微空故眾微空。眾微空故一微空。一微空中無眾微。眾微空中無一微。林泉道。直饒及盡今時。未免狼藉徧地。雖本倐然。坐著即不可。此豈非相隔萬八千也。月印澄江魚全不見。釣人何必更欲拋筌。還知此意麼。非智可知難可測。龍睛天眼覷無門。
第四則 船子夾山(舟楫)
示眾云。有時恁麼。羚羊挂角月沉西。有時不恁麼。木馬遊春駿不覉。用行舍藏自由自在。知是何人。
舉舡子誠禪師囑夾山云。直須藏身處沒蹤跡(唆猫入枯井)。沒蹤跡處莫藏身(切忌瓮生根)。吾三十年在藥山只明斯事(將謂忘却)。
師云。秀州華亭舡子德誠禪師。自傳藥山之道。唯好山水自適其意。故泛舟於華亭江上。因得此名。一日泊舡岸邊閑坐。有官人問。如何是和尚日用事。師竪起橈子曰會麼。云不會。曰棹撥清波金鱗罕遇。復有頌曰。有一魚兮偉莫裁。混融包納信奇哉。能變化。吐風雷。下線何曾釣得來。別人只看採芙。蓉香氣長黏遶指風。兩岸暎。一舡紅。何曾解染得虗空。問我生涯只是舡。子孫各自賭機緣。不由地。不由天。除却蓑衣無可傳。與夾山相見機語。投子頌古中已載。茲不復云。相別之際遂囑曰。汝向去直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。可謂是未到無心須要到。既到無心無也休。端的若是脫洒衲僧。出住自知時節。孔子謂顏淵曰。用之則行舍之則藏。唯我與爾有是夫。此之用舍行藏與吾衲僧何啻天淵。本欲要伊於一切時中外不隨應內不居空。這邊那畔無可不可。故云吾三十年在藥山只明斯事。是知依法作法要常念茲在茲。一片老婆心。千古為龜鑑。且道兼帶一句。合作麼生道。試看丹霞為伊頌出。頌曰。
白雲檻外思悠哉(無心能出岫。有意伴孤鶴)。密密金刀剪不開(渾侖無縫罅)。幽洞不拘關鎻意(去住自由)。縱橫無繫去還來(跋涉不易)。
師云。體空成事。任妄念而漂沉。不變隨緣。守真心而寂滅。不有妙覺其孰能達斯理乎。況此白雲搖曳碧落清明。檻外嵓前天涯海角。無心而出。應緣舒卷而濟物無私。有感必通知時休沐而潤澤有淮。隨風浩蕩映日飄颻。若垂天之翼悠悠漾漾者哉。猶事理之相兼。真俗之通貫。體用之雙彰。境智之相半。綿綿密密雄雄堂堂。所以金刀剪不開也。既幽洞不拘關鎻。想縱橫必使優遊。此寔近取諸身遠取諸物。以喻本分事之不本分也。其或於此未明。獨鶴有時常伴水。好雲無事不離山。
第五則 椑樹洞山(參學)
示眾云。正按傍提。一句了然超百億。左敲右擊。片言可以越三千。不涉唇皮。誰能舉似。
舉椑樹省禪師問洞山甚麼處來(不勞勘)。山云親近來(實頭人難得)。樹云。若是親近。用動這兩片皮作甚麼(入草求人)。後曹山聞舉乃云一子親得(便宜不出當家)。
師舉祖燈錄云。宣州椑樹慧省禪師。因洞山來參。樹問來作甚麼。山云來親近和尚。樹曰。若是親近。用動這兩片皮作麼。山無對。林泉道。悞入桃園。後曹山云一子親得。此乃父為子隱子為父隱。直在其中。丹霞舉處謂。問甚麼處來。本是問作甚麼來。答云親近來。此豈非問答相應也。後又遺漏。山無對。此乃不見曹山道一子親得之意。蓋編錄之不審也。況洞上宗風語忌十成。機貴回互。洞山無對。豈非向空劫以前承當。佛未出世時會得。曹山爭肯證父攘羊。受責於仲尼。故云一子親得。空王寶印豈假親傳。無縫伽黎何消密付。此師資道合猶參乎一。唯亦當以一貫之而稱許者哉。還知麼。肐膞到頭難外屈。休云孫子不如兒。更看丹霞別般誇羨。頌曰。
從來父子不相離(天使其然)。石女何勞更問伊(多羅閑管)。昨夜寒巖無影木(根非生下土)。白雲深處露橫枝(葉不墜秋風)。
師云。非同世之君君臣臣父父子子。假以忠孝親情以喻至道。曩劫以來與汝本來真如佛性妙覺明心無斯須而曾捨離。故云從來父子不相離。豈止椑樹洞山同聲相應同氣相求者歟。故石女以無情無口之口虗心冷氣倦審問伊。而復竊聽。昨夜寒嵓無影古木向白雲深處偶露橫枝。若不解無中出有。爭能達意外之玄。儻肯於劫外承當。更何必而今相見。還知不動唇皮道得處麼。萬籟把吾休失笑。我笑虗空舌更長。
第六則 沙彌住庵(雨雪)
示眾云。告往知來不妨俏俊。心明意顯沒可思量。忽遇同風。莫有遞相證據者麼。
舉高沙彌住菴。一日歸來值雨(教休不肯休)。藥山云甚麼處來(不消詐問)。彌云窊裏來(我豈不知)。山云可殺濕(便恁麼來)。彌云不打這皷笛(似有魂靈)。雲嵓云。皮也無。打甚麼皷(承虛接響)。道吾云。皷也無。打甚麼皮(接響承虛)。山云一場好曲調(沒孔笛逢毡拍板。阿誰肯助采聲來)。
師云。澧州高沙彌。一日辭藥山。山問甚麼處去。彌云某甲在眾有妨。且往路邊卓箇草菴。接待往來茶湯去。曰生死事大何不受戒去。云。知是般事便休。更喚甚麼作戒。曰。汝既如是。不得離吾左右。時復與子相見。彌住庵後。一日歸來值雨。山曰你來也。云是。曰可煞濕。云不打這皷笛。雲嵓云。皮也無。打甚麼皷。道吾云。皷也無。打甚麼皮。山曰今日大好一場曲調。此則公案與祖燈所載大同小異。大抵談其神駿。略其玄黃。不足恠也。據藥山恁麼問。高沙彌與麼答。佛事人情一時周足。更那堪雲嵓道吾把火助熱見義勇為。共垂隻手著力扶持。比迴爨弄幾箇能知。若非藥山老漢。險不解合支離。所以道今日大好一場曲調。且看丹霞如何斷和。頌曰。
偶爾垂言借問伊(諦聽諦聽善思念之)。知音爭肯落今時(塵中能作主。化外自來賓)。胡家不犯宮商曲(細抹將來)。玉笛同將劫外吹(萬籟有心聞不得。孤巖無耳却知音)。
師云。自佛祖以來莫不入廛垂手曲垂方便。物物頭頭明明了了指示於人。世尊一日示隨色摩尼珠問五方天王曰。此珠作何色。時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖却臺手曰此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊嘆曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示汝。便各強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王悉皆悟道。林泉道。不因佛指示。洎乎錯商量。曹溪六祖初自新州來參五祖。祖問曰汝自何來。云嶺南。曰欲須何事。云唯求作佛。曰。嶺南人無佛性。若為得佛。云。人有南北。佛性豈然。祖知是異人乃訶曰著槽廠去。遂禮足而退。林泉道。若不得流水。還應過別山。此豈非佛祖偶爾垂言借問伊處。古之今之本無兩樣。若是知音賢者。爭肯於今時言句上鑽研。識情內卜度。萬派潮宗皆歸性海。豈不快哉。況胡笳不犯宮商曲。非獲耳根圓通何能知之也耶。賴遇藥山父子。沙彌昆仲雲嵓道吾共品玉笛。節拍相隨。奏佳韻於千秋。遺清音於萬古。還會麼。不消頻側耳。何必恠雙睛。
第七則 道吾五峰(對機)
示眾云。真光不耀。至理難明。天眼龍睛且宜托後。舒手不見手時誰能辨的。
舉道吾智禪師到五峰(登山不易)。峰問還識藥山麼(自來生面)。吾云不識(許伊眼明)。峰云為甚麼不識(抑逼殺人)。吾云不識不識(頭正尾正)。
師云。潭州道吾山宗智禪師。嗣藥山。山一日上堂云。我有一句子。不曾說向人。師出曰相隨來也。僧問藥山。一句子如何說。山曰非言說。師曰早言說了也。及至到五峰。峰問還識藥山老宿麼。却云不識。此豈非赤諱白誺覿面相謾。達摩初見武帝。帝問如何是聖諦第一義。摩云廓然無聖。帝曰對朕者誰。摩云不識。且道與此不識是同是別。其實藥山本來面目。圓同太虗無欠無餘。非短長之可較量。非肥瘦之可品格。千光那照五眼難窺。設使瞻之在前。不覺忽焉在後。所以道吾贈箇不識。可恠五峰赶賊要赶上。論實不論虗。再三勘驗的礭催徵。是他道吾不減一字。更添兩字道不識不識。林泉道。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。非唯作得主。更乃不食言。直饒及盡今時。未免遭人點檢。頌曰。
白雲深處路難通(舉步落危途)。擬問蹤由已涉功(誠哉是言也)。挂角羚羊無影跡(不許追尋)。從容還落正偏中(擬議之間長途萬里)。
師云。大道廣濶平坦縱橫。可惜時人不來遊履。得之者左右逢原。失之者孤危顛險。雖則情塵撲落識浪洿竭。真淨界中不著邊徼。恰似白雲深處枯木嵓前。差路難通玄途謾進。故從賢者擬問端由。已涉功勳成尊貴墮。所以新豐云。向道莫去。歸來背父。爭如學取羚羊挂角飛鳥騰空。非唯難覔其蹤。敢道莫尋其跡。故經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。當此之際。道吾不識豈虗語哉。其或左脣右盻前思後想。從容還落正偏中矣。投子頌云。正中偏。三更初夜月明前。莫恠相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。若也於斯覷透。分明覿面別無真。其或未然。爭奈迷頭還認影。
第八則 洞山廊幕(姓名)
示眾云。鞔天索價。愽地相酬。瓦礫泥團。真金不換。會得則途中受用。不會則世諦流布。須知末後牢關。不離㝡初一句。還有道得的麼。
舉洞山到北巖哲禪師處(不辭迢遞遠。特地訪知音)。巖問甚處來(〔閑〕門刷會)。山云湖南來(多虛不如少實)。巖云觀察使姓甚麼(適來記得而今忘却)。山云不得姓(不勞通報)。巖云名甚麼(誰敢觸諱)。山云不得名(善能回互)。巖云還理事也無(要穩索)。山云自有廊幕在(已成閑管)。巖云還出入否(誰能見面)。山云不出入(元來快馬不如鈍坑)。巖云豈不出入(言多傷行)。山便拂袖出去(話不投機一句多)。巖來日侵早入堂召洞山(不消氣急請再商量)。山近前(在他簷簷下爭敢不低頭)。巖云昨日祗對上座話不愜老僧意。一夜不安(醒後方知酒悞人)。今請上座別下一轉語(諦聽諦聽)。若愜老僧意。便開粥相伴過夏(理長即就)。山云却請和尚問(藝高人大膽)。巖云不出入是如何(拱密威嚴實難參見)。山云太尊貴生(還丹一粒點鐵成金)。巖乃開粥同過夏(待伊心肯處。是我命通時)。
師云。鄂州北巖明哲禪師。亦曰栢巖。曾居定州栢巖。故有是名。傳為栢顏。訛也。今中山府柏巖山塔寺具存。在唐縣界。師甞有頌曰。野寺絕依念。空山曾遍行。老來披衲重。病起讀經生。乞食嫌村遠。尋溪愛路平。多年栢巖住。不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰。苔覆石牀新。吾師占幾春。寫留行道影。焚却坐禪身。塔院關松雪。僧堂鎻隙塵。自慚雙泪下。不是解空人。至今詩頌石刻俱在。唐高僧詩謂。前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既名栢巖。鄂州宜號北巖。了無疑也。祖燈所載。師與密師伯同訪。今此略之。無正意。巖以尋常問答要歸心性。向佛未出世空劫前時。審知浩浩真常。委悉如如妙體。擬之則差。議之則錯。非智識之可參詳。非言談之可窮究。所以用至尊至貴為喻。巖雖以妄情羅織。山假以真智傍通。百計千般終難繫綴。端的至理一言離微不涉。何出入之可定奪者哉。初雖不許。寧免尋思屈己從他。自知理短。怎不相酬開粥過夏。還知真不掩偽曲不藏直處麼。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。頌曰。
燭香人靜杳無聲(視聽應難)。苔滿丹墀皓月明(孰堪履踐)。入戶當堂慵正坐(東宮雖至嫡)。出門猶懶下堦行(不面舜堯顏)。
師云。空劫以前難話會。威音那畔絕商量。恰似燭香人靜後。無音無韻了行藏。由是信息非通。形容莫覩。烟籠祕殿苔滿丹墀。月泛金波星分皓彩。當此之時。沉沉宮漏。運四智而難明。寂寂綸言。空一心而仰望。雖則入戶當堂。謙卑自處不正坐。恐犯功勳權袖手。且宜守分。欲携班杖擬出玄門。竚立躇躊。不辭料理。方信道。三思然後再思可矣。既懶下堦舉足。不無隱几栖心。非唯偏處不逢。況乃玄中不失。還知尊貴一路非言可及處麼。近日王令稍嚴。不許多言恃語。
第九則 雲巖巾缾(香燈)
示眾云。師資緣會。針芥相投。差之毫?。失之千里。寔非心力之可謀也。莫有涉疑者麼。
舉僧問雲巖晟禪師。二十年在百丈巾缾。為甚麼心燈不續(冤有頭債有主)。巖云頭上寶花冠(你試摸索看)。僧云頭上寶花冠意旨如何(果是不知下落)。巖云大唐天子及冥王(早是那堪)。僧問九峯虔禪師。大唐天子及冥王意旨如何(江北江南問王老。一狐疑了一狐疑)。峰云却憶洞上之言(莫作好話聽)。
師云。潭州雲巖曇晟禪師。生鐘陵建昌王氏。少出家於石門。參百丈海禪師二十年。因緣不契。後嗣藥山。這僧故發此問不妨疑著。其實心燈未甞間斷。千佛出世亦不曾增。千佛入滅亦未曾減。自是這僧以妄情斟酌狂識較量。分彼此立階差。黨門風。爭人我。滿肚懷疑故來審察。是他雲巖老漢。不用剜身千盞灌滿膏油。索甚箭剔昬燈。暫圖精細。故以頭上寶花冠打發這僧。為復是厚幣甘言。為復是著本圖利。為復是眼裏拔釘。為復是腦後抽楔。向此一轉語下見諦明白。不止頭輕眼明。使汝心神罄快。可怜無價寶。撞著杜波斯。返復又問頭上寶花冠意旨如何。可謂分明極。飜令所得遲。不免雲巖盡情為濟竭力提携道。大唐天子及冥王。雖是婆心太切。焉知愚騃呆癡。奉以明珠認為泥彈。於斯不悟金剛旨。惹得疑情滿世間。而復又問九峰。大唐天子及冥王意旨如何。好笑這僧雖是懵懂却㝡志誠。將勤補拙不避人嗤。幸遇慈悲再三撈摝。以洞上之言說似與他。未審洞上有何言句。還知麼。木鷄啼子夜。石犬吠天明。頌曰。
玉鞭高舉擊金門(聲聲不絕)。引出珊瑚價莫論(孰能賞鑑)。逈古輪王全意氣(匪從人得)。不彰寶印自然尊(理合如斯)。
師云。門墻岸岸。關鎻重重。不假殷勤何緣得入。所以道。佛語心為宗。無門為法門。世尊一日見文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教我入門。玄覺徵云。為復是門外語門內語。林泉道。勸君不用分明語。語得分明出轉難。溈山喆代云。吾不如汝。林泉道。是何心倖。以此觀來。豈止這僧玉鞭高舉曾擊金門。世尊.文殊.玄覺.溈山拋塼引玉。興亦非淺。雖恁舉似。見人須弃敲門物。知道仍忘堠子名。非唯少分相應。必使就中相見。端的得人一語果勝千金。那引珊瑚而論高價。竊比輪王意氣搖乾蕩坤。而況無文寶印本來尊貴。何由彰顯而已哉。還見心燈不昧。智焰恒明處麼。須知逈脫根塵了。一點靈光裂古今。
第十則 南泉異類(省訪)
示眾云。同行既無疎伴。便宜豈出當家。雖然蹄角分明。爭奈騎者不鑒。有智無智較三十里。且道是誰。
舉雲巖道吾自南泉回藥山(道曠無涯逢人不盡)。巖問藥山如何是異類中行(吽)。山云。吾今困倦。且待別時來(暗裏抽橫骨。明中坐舌頭)。巖云某甲特為此事來(知恩報恩人間幾幾)。山云且去(不遇知音者。徒勞話歲寒)。巖便出(可惜蹉過)。道吾在方丈外聞雲巖不薦。不覺咬得指頭血出(鷂子不快〔鼈〕殺鬅頭)。吾却下來問巖兄云。問和尚那。因緣作麼生(更與垂慈傍通一線)。巖云不為某甲說(苦瓠連根苦)。吾便低頭(慚愧殺人)。
師云。一母生兒幾百般。果然利鈍不相謾。藏身露影交加處。寧免教人冷眼看。只如巖問藥山異類中行。何不體取南泉道。王老師自小養一頭水牯牛。擬向溪西牧。不免官家苗稅。擬向溪東牧。亦不免官家苗稅。不如隨分納些些。總不見得。所以藥山恐伊傷他苗稼。故使泯耳攢蹄潛身縮項道。吾今日困倦且待別時來。非是推東拄西。莫便走南掠北。真所謂赤心片片知人少。覿面堆堆覩者稀。巖云某甲特為此事來。此豈非終日數十不知二五。致使藥山鼈竈火發道且去。巖便出。可怜無價寶。贈與瞎波斯。羞鈎雖自落。爭免折便宜。道吾在方丈外聞雲巖不薦。不覺咬得指頭血出。此猶君子恨不殺身成仁。心忙氣急。恠他不領微妙玄旨。吾却下來。林泉道。往復不易。復問巖兄。問和尚那。因緣作麼生。巖云不為某說。林泉道。中秋閉目坐。却怨月無光。吾便低頭。心中苦屈。端的難伸。自家不會。鈍滯他人。故恁吞聲飲氣自煩自惱。若非丹霞替說道理。爭知此事。頌曰。
饑飡嫩草遙山去(默默自知田地穩)。渴飲寒泉曲㵎迴(騰騰誰為肚皮憨)。放蕩不耕空劫地(筋舒力盡)。暮天何用牧歌催(枉勞心力)。
師云。溈山一日上堂云。老僧百年後山下作一頭水牯牛。左脇下書五字曰溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧又是水牯牛。喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退。林泉道。知他多少事。盡在不言中。雲居膺代曰。師無異號。林泉道。題目甚分明。異類一事。人多錯會。非賞音者不易知也。但念水草餘無所知。修行至此可樂無為。妄情消爍狂解隳彌。出生入死莫可覉縻。所以饑飡嫩草渴飲寒泉。放曠優遊自由自在。可謂露地白牛牧人懶放。靈苗瑞草野父愁耘。正當此時如何處治。還知麼。羗笛一聲風浩蕩。暮山岌岌鎻重雲。
第十一則 夾山示境(人境)
示眾云。將心用心轉見病深。以楔出楔了無空缺。儻若你眼裏有筋。便知我舌本無說。不墮情見一句。合作麼生道。
舉僧問夾山會禪師。如何是夾山境(春日花開秋時葉落)。山云。猿抱子歸青嶂後。鳥㘅花落碧巖前(莫向言中取則。直須句外明宗)。
師云。僧問趙州如何是祖師西來意。州曰庭前栢樹子。僧云和尚莫將境示人。州曰我不將境示人。云如何是祖師西來意。曰庭前栢樹子。林泉道。為慈悲之故有落草之談。真所謂驢糞逢人換眼睛。是他靈利衲僧透手姦滑。勝似离婁明察秋毫。那肯教伊輕輕動著。今據夾山恁麼酬酢。非止令人向情枝上尋。意根下覔。一任玄猿抱子。從教幽鳥㘅花。青嶂後碧巖前。枉費神思徒勞視聽。你豈知夾山眼觀東南意在西北。便休恁麼世諦流布。法眼亦云。我二十年只作境會。曾有僧問林泉。不作境會合作麼生會。林泉道。猿抱子歸青嶂後。鳥㘅花落碧巖前。只如林泉恁麼祗對。是境那不是境。大抵一般油麵由人做造。一般油麵由人壞却。所以永明道。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。又云。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。巖樹庭柯各梃無邊之妙相。猿吟鳥噪皆談不二之圓音。與麼會得。論甚是境不是境。答話不答話。正偏兼帶真俗混融。一言之下應須心地開通。三句之中可使凡情撲落。更看丹霞收攝餘波全歸性海。頌曰。
蚌含明月珠生腹(物類相成)。龍擁深雲雨洒空(天使其然)。莫向平田飜巨浪(無事休生事)。直須點點盡潮東(應須契本源)。
師云。理無二相。事有千差。凡情聖解何足奢華。古詩云。犀因玩月紋生角。象被雷驚花入牙。此皆物類相感致之然也。尚書禹貢淮夷?珠。孔頴達䟽云。?是蚌之別名。此?出珠遂以為名。故云吸月精神橫宇宙。產珠光彩照山河。說文曰。龍者鱗蟲之長。能幽能明能小能大。前漢鄒陽書云曰。蛟龍驤首則雲雨咸集。夾山雖設鋪陳之意。皆有語中之無語也。不可膠柱調絃刻舟記劍。繫驢橛上枉覔驊騮。不見道。莫向平田飜巨浪。直須點點盡潮東。此豈非叮嚀付囑。休騁狂情。隨波逐浪。四散鑽研。當合一一返本還源。咸歸性海。不負狂瀾怒浪卷而東之。汪哉洋哉。莫可量哉。廣矣大矣。無以加矣。還知夾山富有天池之量麼。浮幢氣象如天遠。那比蹄涔窄更微。
第十二則 夾山不會(門戶)
示眾云。聲前薦得。分明鷂過新羅。句外承當。已是不快漆桶。待汝開口動舌堪作甚麼。還有目擊道存者麼。
舉僧問夾山。會處即不問。不會處請師一言(何不傾話)。
山云。戶挂凋林。影中辨取(暗通一線大小分明)。
師舉洛浦臨終示眾云。今有一事問你諸人。這箇若是。即頭上安頭。若不是。即斬頭覔活。時首座云。青山常舉足。白日不挑燈。浦云是甚麼時節作這箇說話。有彥從上座出云。去此二途。請師不問。浦云。未在。更道。從云某甲道不盡。浦云我不管你道盡道不盡。從云某甲無侍者祗對和尚。至晚喚從上座。你今日祗對甚有來由。合體得先師道。目前無法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。那句是賓。那句是主。若揀得出。分付鉢袋子。從云不會。浦云汝合會。從云實不會。浦喝云。苦哉苦哉。僧問和尚尊意如何。浦云慈舟不棹清波上。劒峽徒勞放木鵝。萬松道。克賓甘罰饡飯錢。臨濟故滅正法眼。玄覺徵云。且道從上座實不會。為復怕鉢袋子沾著伊。林泉道。尊鑑不錯。九峰在石霜作侍者。石霜遷化後。眾欲請堂中首座接續住持。峰不肯乃云。待某甲問過。若會先師意。如先師侍奉。遂問。先師道休去歇去。一念萬年去。寒灰枯木去。一條白練去。且道明甚麼邊事。座云明一色邊事。峰云恁麼則未會先師意在。座云。你不肯我那。裝香來。座乃焚香云。我若不會先師意。香烟起處脫去不得。言訖便坐脫。峰乃撫其背云。坐脫立亡則不無。先師意未會在。惹得天童道。月巢鶴作千年夢。雪屋人迷一色功。此之所謂差之毫?失之千里。當時首座若奉箇吾不如汝。或云師兄還會麼。況石頭和尚云。衲帔蒙頭萬事休。此時山僧都不會。林泉論至於此不覺失笑。這僧向不會處欲請一言。安用這一落索。為伊不會做官人。故然且舉傍州例。不須戶挂凋林。試向影中辨取。頌曰。
威音那畔不能行(舉步落危途)。撒手還家懶問程(坐着即不堪)。?殿無人空寂寂(沒蹤跡)。滿軒唯有月虗明(斷消息)。
師云。空劫以前難話會。威音那畔絕承當。按家樂業休胡走。枉費盤纏漫忖量。不如撒手歸家穩坐。莫問前程可與不可。肯來袖手伴雲閑。自有知音來斷和。若論此事應?其言。若殿宇之深沉。軒窓之窅寞。無人履踐。那許言論。唯餘皎月當天。不有片雲翳目。正當此時。合向甚麼處相見。入廛垂手提携處。休又粧公佯不秋。
第十三則 夾山上堂(示眾)
示眾云。呼聚喝散。妙用無方。把住放行。權衡在手。不必正偏兼到。何消理事該羅。未開口時誰能會得。試說道看。
舉夾山上堂云。明不越戶。穴不栖巢(爭肯坐着)。目不頋他位裏。脚不踏地位裏(翻身獅子大家看)。六戶不掩。四衢無蹤(解行不觸今時道)。學不停午。意不立玄(七步成章渾小事。肯將閑事挂心頭)。千劫眼不借舌頭底。萬劫舌頭不頋眼中明(一言道斷處。千古意分明)。峻機不假鋒鋩事(誰敢尖頭利腦)。到這裏有甚麼事(你便不道)。闍黎(喏)。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊(一曲離騷歸去後。汩羅江上獨醒人)。
師云。上堂踞坐乃祖庭說法之清規。集眾晚參寔宗門示徒之洪範。明不越戶。太陽門下要辨三秋。穴不栖巢。明月堂前令知九夏。目不頋他位裏。雖是偏處不逢。其奈玄中不失。脚不踏他位裏。勑遍天下。王不流行。後天童立四借借。一曰借位明功。二曰借功明位。三曰借借不借借。四曰全超不借借。若非久參曹洞正宗。往往觸途成滯。故六戶不掩。四衢無蹤。信乎入息不居陰界。出息不涉眾緣。恁麼看來。眼耳鼻舌身意關他甚事。乃至見聞覺知覔甚來由。直饒學不停午。意不立玄。已是不快漆桶。何必向千劫萬劫口角舌端眉尖眼底明來暗謝處智起惑亡者哉。端的峻機捷辯豈犯鋒鋩。玄唱玄提了無痕跡。所以道。到這裏有甚麼事。雖本無事。不見道。莫將無事為無事。往往事從無事生。若不呼召指示明白。切恐一向尋言逐句情識卜度。是他夾山曾於華亭江上紅蓼灘頭口傳心授葉綴花聯道。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。恰似臨濟囑三聖云。㳂流不止問如何。真照無邊說向他。離相離言如不稟。吹毛用了急須磨。林泉道。任伊蓋覆將來。不管傷鋒犯手。只如隱顯全該。枯榮自異一句。須假丹霞分明頌出。頌曰。
月沉碧海龍非隱(大小明白)。霧鎻蒼梧鳳不知(却最親切)。劫外森森無影木(根非生下土)。垂陰自有未萌枝(葉不墜秋風)。
師云。有句非宗旨。無言絕聖凡。暗中通一線。雲影上東巖。雖是月沉碧海霧鎻蒼梧。龍非隱而或躍在淵。鳳不知而了無依倚。玄微莫測。幽奧難明。空劫外靈木迢然。朕兆前意根豁爾。由是高懸日月森森鬱鬱而別有壺天。暗度春秋密密嚴嚴而非同世境。所以道無影樹下永劫清凉。不響山中長年普應。未萌枝清陰匝地。沒蒂花殊色輝天。唯除具眼人。方省其中意。只如底事合作麼生分析。不是知音徒側耳。悲風流水豈相干。
第十四則 夾山撥塵(佛祖)
示眾云。未到無心須要到。休辭緊繫行躔。洎到無心無也休。且合慢拖拄杖。省心愛力處。自有知音為伊說破。
舉僧問夾山。撥塵見佛時如何(高着眼看)。山云直須揮劒。若不揮劍。漁父栖巢(應須恁麼會。方始契如如)。後僧問石霜(不辭路遠為解疑情)。撥塵見佛時如何(頑涎猶在)。霜云。渠無國土。何處逢渠(本來無一物。何假拂塵埃)。僧後舉似夾山(兩頭三面)。山乃上堂舉了云。門庭施設不如老僧(爭之不足)。入理深談猶較石霜百步(讓則有餘)。
師云。興教小壽禪師云。撲落非他物。縱橫不是塵。山河及大地。全露法王身。為根有利鈍故情分淺深。所以世尊觀根受道說法投機。夾山以尋常用的門頭戶底機智提挈這僧。天童亦云。離念見佛。破塵出經。門墻岸岸。關鎻重重。意欲去除妄念要見真佛而不知。近代黃山趙文孺有詩云。妄想從來本自真。除時又起一重塵。言思動靜承誰力。子細看來無別人。當時這僧若是量寬衲子明眼禪和。何必破塵離念而求佛經。既疑情阻隔不免重詢。此其所以石霜奉箇渠無國土何處逢渠。他恁麼道非無來由。永嘉證道歌云。君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。恁麼看來。有國土無國土。得逢渠不逢渠。是故這僧須索波波路路復來舉似夾山。山乃上堂舉了云。門庭施設不如老僧。入理深談猶較石霜百步。林泉道。春蘭秋菊各自芬芳。何必特分你強我弱。雖則和光惹事。不得春風花不開。只如刮篤成家。花開索被風吹落。此之所謂一般拈弄與君殊。還委悉麼。只向一塵分變態。高名勳業兩難泯。二師合璧連珠。試看丹霞稱贊。頌曰。
當機一句玉珊珊(有耳不曾聞)。內外玲瓏溢目寒(有眼不曾見)。無漏國中留不住(瞻之在前)。月華影裏見應難(忽焉在後)。
師云。以無緣大慈運無礙大悲。式慰蓬心幸垂金諾。故將直截緊要處開發學人。依金剛般若初中後善三句訓誨這僧。初令渠發善心。豈非直須揮劒。若不揮劒。漁父栖巢。後石霜云。渠無國土。何處逢渠。此豈非中破善心後始明善心也。夾山石霜雖是兩段不同終歸一致。或云丹霞道。當機一句何言三也。汝豈不聞雲門云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。豈此非敲金擊玉響珊珊也。其實問在答處答在問處。若解主賓互換。必然內外玲瓏。不唯目下嚴寒。況使心中洒落。何塵佛而可狐疑哉。儻做功夫到此地面。無漏國中斷然不住。月華影裏想見應難。莫有築著磕著的衲僧麼。塵心起處千般有。道眼開時一物無。
第十五則 石霜觸目(缾錫)
示眾云。本是依實具實。元非指空話空。分明拈在面前。可惜拋向腦後。若不因流水。還應過別山。有曾經諳此事者麼。
舉石霜諸禪師初參道吾(草鞋錢還了也未)。問如何是觸目菩提(照顧眼睛)。吾乃喚沙彌(指示分明)。彌應喏(却有衲僧巴鼻)。吾云添淨缾水著(老婆心切)。良久吾却問霜。汝適來問甚麼(重重相為)。霜擬舉(鷂過新羅)。吾便歸方丈(喚不回頭爭奈何)。霜乃有省(險負平生)。
師云。潭州石霜山慶諸禪師。初依溈山充米頭。一日篩米問答相契。溈至晚上堂曰。米裏有虫。諸人好看。後參道吾。問如何是觸目菩提。林泉道。玄中銘云。舉足下足。鳥道無殊。坐臥經行。莫非玄路。花嚴經云。法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無名字而可得。東坡亦云。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。以此觀來。觸目菩提無空缺處。更嫌何處不分明。吾喚沙彌。彌應喏。吾云添淨瓶水著。林泉道。隔壁不勞供短狀。元來有理不高聲。良久吾却問霜汝適來問甚麼。腦後這槌。如覺痛自然心地得安寧。霜擬舉。劍去久矣爾方刻舟。吾歸方丈。霜乃有省。一念回光便同本得。後來果有僧問。咫尺之間為甚麼不覩師顏。霜曰徧界不曾藏。林泉道。觸目菩提旋蒸熱賣。僧又舉問雪峰。徧界不曾藏意旨如何。峰云甚麼處不是石霜。霜聞曰這老漢著甚麼死急。峰聞曰老僧罪過。東禪齊云。只如雪峰會石霜意不會石霜意。若會。他為甚麼道死急。若不會。雪峰作麼生不會。雖然法且無異。其奈師承不同。故解之差別。他云遍界不曾藏。也須是學來方始得會。亂說即不可。林泉道。當時若不歸方丈。爭解添缾接上機。多謝東禪齊拍手。霜峰的意共同輝。更看丹霞復垂明鑑。頌曰。
垂手還他作者機(隔行是離)。尋常語裏布槍旗(不可干戈相待)。重詢擬進歸方丈(一度可喜兩度醜)。一句分明更不疑(險不又蹉過)。
師云。串錦老漁懷就市。飄飄一葉浪頭行。萬松道此乃入廛垂手不避風波者也。若非作者知時達變機用崢嶸。必不能向尋常語裏解布槍旗。若非仗文殊劒。執祕魔杈。擐石鞏弓。放國師箭。必然納敗決索歸降。故復重詢擬進。盡力提持。巧計招安。欲歸方丈。果於一句之下了了分明。可謂三思然後再思可矣。咦。無孔鐵槌輕舉處。疑團粉碎了無遺。
第十六則 漸源持鍬(遷化)
示眾云。慎終追遠孝感於天。粉骨碎身難酬厚德。衲僧分上不必如斯。若非至理一言險。不漫勞心力。有曾悞犯者麼。
舉漸源興禪師一日持鍬上石霜法堂東頋西頋(引惹詞訟)。霜見乃云作甚麼(點撿將來不可放過)。源云覔先師靈骨(還具眼麼)。霜云。洪波浩渺。白浪滔天。覔甚麼先師靈骨(只知盡法不管無民)。源云正好著力(事難方表丈夫心)。霜云一物也無著甚麼力(不惜唇皮盡情吐露)。源持鍬肩上便行(伶利衲僧一撥便轉)。太原孚云。先師靈骨猶在(明眼人難謾)。
師云。潭州漸源仲興禪師。在道吾為侍者。因過茶與吾。吾提起盞曰。是邪是正。師叉手近前目視吾。吾云。邪則總邪。正則總正。師曰某甲不恁麼道。云汝又作麼生。師奪盞子提起曰是邪是正。云汝不虗為吾侍者。師便禮拜。林泉道。棋逢敵手難藏倖。詩到重吟始見功。一日侍吾往檀越家吊慰。師拊棺曰生邪死邪。吾云。生也不道。死也不道。曰為甚麼不道。云不道不道。歸至中路師曰。和尚今日須與某甲道。若不道。打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。師便打。吾歸院曰。汝宜離此去。恐知事得知不便。師乃禮辭隱于中院。經三年後。忽聞童子念觀音經。至應以比丘身得度者即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙禮曰。信知先師遺言終不虗發。自是我不會。却怨先師。先師既沒。唯石霜是嫡嗣。必為證明。乃造石霜。霜見便問。離道吾後到甚處來。曰只在村院寄宿。霜云前來打先師因緣會也未。師起身進曰却請和尚道一轉語。云不見道生也不道死也不道。師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜設齋懺悔。他日持鍬復到石霜。於法堂上從東過西從西過東。霜云作甚麼。林泉道。不唯審問端由。又恐依前蹉過。曰覔先師靈骨。林泉道。以往觀來大似佯慈悲假孝順。云洪波浩渺白浪滔天覔甚麼先師靈骨。林泉道。鬪難不鬪易。鬪易誰不會。果然道正好著力。林泉道。但辨肯心必不相賺。云這箇針劄不入著甚麼力。林泉道。雖云無縫罅。寧免見披離。源持鍬肩上便行。可謂下坡不走。快便難逢。太原孚尚座果是忍俊不禁。與代語云。先師靈骨猶在。林泉道。路見不平拔劒相助。更請丹霞重宣此義。頌曰。
本地虗明無一物(已太多生)。幾人認得黃金骨(不道無。只是少)。持鍬肩上便行時(步步踏着)。太辯從來還若訥(真文不醋)。
師云。昔張司徒因燼其居。遂書偈云。居士沉舟日。司徒失火時。本來無一物。何用苦嗟咨。六祖亦云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何假拂塵埃。此皆發明空劫以前本源心地。若非具金剛眼睛。爭能識黃金骸骨。雖是實際理地不受一塵。何疑佛事門中不捨一法。而況持鍬肩上復妙。迴途撒手便行。不居正位。大辯若訥。默默自知田地穩。大智如愚。騰騰誰為肚皮憨。還知放去收來太速處麼。插鍬意與持鍬意。覿面相呈子細看。
第十七則 洞山初秋(解結)
示眾云。這邊那畔。孰能推倒界墻。正去偏來。你試蹴踏芳草。作麼生囑付則是。
舉洞山价禪師解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或東或西。直須向萬里無寸草處去(好因緣是惡因緣)。良久云。只如萬里無寸草處。作麼生去(伏取處分)。顧視左右云。欲知此事。直須如枯木上花開方與他合(乾暴暴時須潤濕。冷清清處要溫和)。石霜云。出門便是草(動落今時猶自可)。明安云。直得不出門。亦是草漫漫地(靜沉死水更難甘)。
師云。一大圓覺為我伽藍。云何解制而論東西。直饒指教深隱寒巖飽看冷翠。坐白雲而終須不妙。守丹嶠而未必便宜。教人指默垛根。到了枉稱鼈古。所以洞山恐伊墮在無事界中弄巧成拙弱喪忘歸。良久云只如萬里無寸草處作麼生去此。皆養子之緣怕折姦便。可謂兒行千里母行千里。飜覆尋思再三招撥。顧視左右云。欲知此事直須枯木上生花方與地合。可謂正雖正而偏。偏雖偏而圓。一日藥山指枯榮二樹問道吾曰。枯者是榮者是。道吾云榮者是。山曰灼然一切處光明燦爛去。又問雲巖云枯者是榮者是。巖云枯者是。山曰灼然一切處放教枯淡去。高沙彌忽至。山云枯者是榮者是。彌云。枯者任他枯。榮者任他榮。山回顧道吾雲巖曰不是不是。其實此事轉轆轆活鱍鱍。如盤走珠了無滯跡方為可也。若一向指教無寸草處去。石上釘橛何時得出。許令枯木生花。似許放開一線。致令石霜點罰道。出門便是草。汝但起心動念。豈非落在今時。後明安云。直得不出門亦是草漫漫地。此雖難會却最易知。不見道。斫却月中桂。清光應更多。天童後來一併頌出。草漫漫。門裏門外君自看。荊棘林中下脚易。夜明簾外轉身難。若論轉身一路。寧免丹霞指出。頌曰。
歸家豈坐碧雲床(久靜思動)。出戶不行青草地(久動思靜)。南北東西本自由(放浪多日)。渠無向背那迴避(心不負人面無慚色)。
師云。不立纖塵處。寂寥事事無。到來家蕩盡。免作屋中愚。雖處碧雲深處。應須緩步移身。當於皓月輝時莫避入鄽垂手。既辭竺土豈戀胡床。此乃正不居正之小樣也。為入息不居陰界。故出息不涉眾緣。非嫌面上夾竹桃花。唯怕肚裏侵天荊棘。曾不墮青青黯黯。那肯滯莽莽芊芊。任觸目之荒林。儘論年之放曠。可謂百花叢裏過。一葉不沾身。此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人千自由百自在。不於石室生根。且向草庵止宿。不見石頭和尚道。問此庵。壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西。基址堅牢以為最。又云。迴光返照便歸來。廓達靈根非向背。恁麼看來。有迴避無迴避。還委悉麼。相逢無話說。不見又思量。
第十八則 洞山大事(服飾)
示眾云。覷遠休覷近。念念合究死生。論實不論虗。切切唯談真諦。分明指示。後買先甞。有來利市開張者麼。便請便請。
舉洞山問僧。世間甚麼物最苦(休教情窒礙。莫被舌頭謾)。僧云地獄最苦(只知其一豈知其二)。山云。不然。向此衣線下不明大事始是苦(曾喫知酸)。
師云。如來以慈悲喜捨四無量心度脫眾生。祖師依戒定慧三無漏學開發衲子。洞山向高高山頂點手。這僧於深深海底掉頭。早是謝他。不道沙糖最甜黃蘗最苦。想伊熟境難忘。夢見獄卒也怕。而不知調達謗佛墮於地獄。佛令阿難就獄慰問汝苦楚不。達曰我居無間獄中如受三禪天樂。這僧却云最苦。據斯器量。何霄壤之懸殊。所以洞山道。不然。向此衣線下不明大事始是苦。真所謂為怜三歲子。用盡一生心。雖是按牛頭喫草。也何妨就虎背添斑。賴遇丹霞遞相勸諫。頌曰。
鑊湯爐炭幾何般(覩之眼眩。思之意亂)。地獄三塗未苦酸(逆耳是忠言)。須信新豐親切語(分明記着)。袈裟之下莫顢頇(不得忘却)。
師云。一切業障海。皆由妄想生。何止鑊湯爐炭劒樹刀山地獄三途苦楚者哉。由是丹霞替代洞山重宣此義。再說偈言。上代下世老婆心切。大抵輪迴六道出沒四生。皆為不明正法眼藏涅槃妙心。世尊初成正覺。普觀一切眾生具有如來智慧德相。但以妄想執著而不證得。此豈非洞山所言大事者邪。故又再三囑付道。須信新豐親切語。袈裟之下莫顢頇。洞山自唐大中末於新豐山接誘學徒。厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位。善接三根。大闡玄音。光揚祖道。故就所居山名有新豐之稱。只如所囑之語親切那不親切。合顢頇不合顢頇。如人飲水何消問。冷暖唯除心自知
虗堂集卷一
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷二
後學性一閱
生生道人梓
第十九則 洞山鳥道(橋路)
示眾云。沒蹤跡。斷消息。你試猜。是甚的。自有明眼人。為伊垂法則。且道是誰。
舉僧問洞山。和尚尋常令學人行鳥道。如何是鳥道(佛眼難窺)。山云不逢一人(了無伴侶)。僧云如何行(牢看脚下)。山云直須足下無私去(已涉廉纖)。僧云只如鳥道莫便是本來面目麼(鼻孔裏認牙)。山云闍棃為甚麼却顛倒(面赤不如語直)。僧云甚麼處是學人顛倒處(當局者迷)。山云若不顛倒為甚麼却認奴作郎(巧說不如直道)。僧云如何是本來面目(深窮妙理)。山云不行鳥道(果有靈蹤在上方)。
師云。在欲而無欲。居塵不染塵。百花叢裏過。一葉不沾身。雖向光影門中任緣施設。而不被光影相謾。以至六根六塵六識時時應現。如印印空如鏡對像。何形迹而可滯哉。所以洞山道舉足下足鳥道無殊。觸自荒林論年放曠。此豈非尋常指示令汝行履處。若論鳥道。縱橫無窒礙。何必覔蹤由。故洞山道不逢一人。既無伴侶必達三空。這僧不頋撞頭磕額。又問如何行。洞山恐伊沉空滯跡認影迷頭。對他道直須足下無私去。若不聽他處分。必然承言滯句固閉情關。果認鳥道便為本來面目。爭奈洞山權衡在手縱奪由他。評品高低誰敢插手。遂召云闍棃為甚麼却顛倒。這僧遭此腦後一槌。去却三魂鑽了七魄。報道甚麼處是學人顛倒處。端的是當局者迷傍觀者哂。洞山道若不顛倒為甚麼認奴作郎。這僧非但今日。自古至今妄想執著迷己逐物。可惜遼天鼻孔被他輕輕扭轉。納敗闕道如何是本來面目。會則言言般若。不會則句句瘡疣。物物頭頭何曾隱匿。莫只於鋪眉苫眼處鑽研。忘鋒結舌處窮究。洞山恐中此疾故云不行鳥道。可謂有收有放能殺能活。非大宗師無此機變。幸遇丹霞遞相證據。頌曰。
古路翛然倚太虗(高高標不出)。行玄猶是涉崎嶇(舉步落危崖)。不登鳥道雖為妙(勿〔為〕無心云是道)。點檢將來已觸途(無心猶間一重關)。
師云。處處長安道。門門古佛家。脚跟不點地。枉厭路途賒。不見道劒閣路雖險。更高人也行。行斯玄路寧免崎嶇。儻肯迴光必能返照。洞山又云。向道莫去。歸來背父。到這裏藏身處要沒蹤跡。沒蹤跡處不許藏身。何故。弃有著空病亦然。還如避溺而投火。所以惹得丹霞道。不登鳥道雖為妙。點檢將來已觸途。正如靈龜曳尾拂迹成痕。將心用心轉見病深。雖然如是。鳥道則且置。未審本來面目合作麼生相見。遂以手擘眼云猫。
第二十則 神山過橋(橋路)
示眾云。橫飛直赶慢撫輕彈。著著難謾。聲聲解聽。用焦磚廝磕者且道是誰。
舉神山密禪師與洞山過獨木橋(同行無疎伴)。洞山先過了。拈起木橋云。過來(是何心倖)。神山云价闍棃(勘破元來不值錢)。洞山乃放下木橋(羞鈎自落)。
師云。潭州神山僧密禪師。師在南泉打羅次。泉問作甚麼。曰打羅。云手打脚打。曰却請和尚道。云。分明記取。向後遇明眼人恁麼舉似。林泉道。今日親見和尚。雲巖代云。無手脚者始解打。林泉道。非師不委。師與洞山同嗣雲巖。故曹山已下皆以師伯呼之。既與洞山為忘年友莫逆交。不無法喜禪悅切瑳琢磨。居一日同渡獨木橋。洞山先過了拈起木橋云過來。特似拍大嬭子諕小孩兒。是他神山亦不倉卒亦不著忙。微微冷笑欵欵輕呼云价闍棃。意似恠他恁地作麼。洞山既知姦不廝謾壯不廝欺。却便放下。自與收撮。諸人還知這些道理麼。塵中儻不迷真性。怕甚教人試探伊。頌曰。
平地無端鑿陷坑(是何道理)。木橋拈起使人行(鬪難不鬪易。鬪易誰不會)。沉沉寒水如何渡(有智不揀年高。無智漫勞百歲)。月夜金鷄報五更(一聲才呌罷。六國盡平明)。
師云。莫將無事為無事。往往事從無事生。雖是平田淺草。休教脚下煙生。隄防淨地迷人。莫使心頭火發。掘坑掘壍無損無傷。內蘊慈悲詐施姦狡。故於溪路拈起木橋。喚教過來。看伊作略。若是情關固閉懵懂禪和。必然猶豫懷疑。到了擔干負計。欲渡沉沉寒水。須乘淅淅西風。因行掉臂而不假其功。應扣騰聲而豈勞其力。一呼之意千載難忘。恐犯當頭。為伊放下。此之所謂棋逢敵手難藏倖。琴遇知音正好彈。雖然如是。神通并妙用。總不折便宜。
第二十一則 洛浦淘金(珍寶)
示眾云。從門入者不是家珍。本自圓成何勞特地。有不昧靈知認得者麼。
舉僧問洛浦安禪師。眾手淘金誰是得者(閑管天下。自己掀下)。浦云。拳中舊寶。豈假披沙(著甚死急)。僧云恁麼則展手不逢也(一句隨他語。千山走衲僧)。浦云莫將鶴唳擬當鶯啼(差之毫厘失之千里)。
師云。澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。後嗣夾山。問答機緣具述投子。茲不復云。慣曾為旅偏怜客。自己貪杯識醉人。不悋慈悲為指示。恐伊蹉過謾勞神。其實本來真性妙覺明心。亘古亘今何甞離己。雖曩劫已來背覺合塵迷真執妄。從聞思修之三慧。守戒定慧之三學。祛除情執煅煉身心。要悟真常直明本性豈非眾手淘金而尋得者。這僧迷昧年深貧窮歲久。乞兒見小利。餓眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切。以周急之情惹繼富之誚。道拳中舊寶不假披沙。這僧先難後易認影迷頭。便道恁麼則展手不逢也。洛浦見伊得少為足滯句承言。故云休將鶴唳擬當鶯啼。可謂到則不點點則不到。其間利害端的在甚麼處。道與癡兒休得哭。林間黃葉已經霜。若非遇著丹霞。險不飜成滯貨。頌曰。
淘金豈假披沙得(要不悶依本分)。不觸波瀾猶費力(擬拂迹已成痕)。露柱三更忽放光(爍破四天下)。此時未審何人識(除是丹霞)。
師云。只為大分明。飜令越差忒。不必費神思。遶岸披沙覔。金剛不壞身。非止唯充國。戽殘麗水見應難。物物頭頭何隱匿。恁麼看來。是得非得已成費力。忽逢露柱放光明。論甚三更并半夜。見恠不恠其恠自壞。見有不有其有自朽。若非具爍迦羅眼摩醯首目決難覷透。還有識得的麼。萬松道。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相即見眉毛眼上(瞎)。
第二十二則 洛浦祖意(祖教)
示眾云。踏翻朕迹方知處處普賢。推倒界墻始信頭頭彌勒。既非內外。豈限西東。儻能瞥爾迴光遍覰。那的不是。有會道者麼。
舉僧問洛浦如何是祖師西來意(秋樹春生葉。冬瓜夏放花)。浦云。青嵐覆處。出岫藏峰(隱而彌彰)。白月輝時。碧潭無影(顯而不露)。
師舉僧問舒州天柱山崇慧禪師云。達磨未來此土時還有佛法也無。曰。未來且置。即今事作麼生。云某甲不會乞師指示。曰。萬古長空。一朝風月。僧無語。曰闍棃會麼。云不會。曰。自己分上作麼生。干他達摩來與未來甚事。他家來大似賣卜漢。見汝不會。為汝錐破。卦文纔生。吉凶盡在汝分上。一切自看。僧云如何是解卜底。又曰汝纔出門時便不中也。林泉道。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。這僧既問西來祖意。怎不教洛浦半遮半掩全唱全提。青嵐覆處。寧容舉目觀瞻。白月輝時。那許興心撈謨。試著丹霞老師箇裏潛通春意。頌曰。
群花未發梅先坼(獨占溪邊第一春)。萬木凋零栢轉奇(是真難滅。是假易除)。雲淡不彰篩月影(偏處不逢)。烟輕那露引風枝(玄中不失)。
師云。初祖達摩大士道。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。此應般若多羅二桂久昌之讖。了無疑也。當是時。禪林未顯。不有群花。唯少林一枝最初榮旺。此其所以梅先坼之大意也。光統律師.流支三藏者。乃僧中之鸞鳳也。覩師演道斥相指心。每與師論義是非鋒起。祖遐振玄風普施法雨。而偏局之量自不堪任。競起害心數加毒藥。至第六度。知化緣已畢傳法得人。遂不復救端居而逝。自古至今禪風大振。祖道興隆凋零轉奇之跡。何待予言而可知也。雖則雲淡不彰篩月影。就中一點更分明。烟輕那露引風枝。箇裏百般難料理。所以道。四臣喝退忘依所。六戶虗通路不迷。
第二十三則 洛浦供養(佛祖)
示眾云。熟油拌苦菜。由人心裏愛。施主復如王。而心得自在。本非看面逐情。亦非赤諱白誺。向此法筵莫有挑請者麼。
舉僧問洛浦。供養百千諸佛。不如供養一無心道人(世情看冷暖。人面逐高低)。百千諸佛有何過。無心道人有何德(果然疑着)。浦云。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢(休於言下覔。莫向句中求)。
師云。有德非為德。無功始是功。情塵如汩沒。枉逐霧蒙籠。若使恁麼會去。膠膠因果不勞逐語分宗。其或罔措未明。綴綴功過切忌隨言定旨。大藏一覽云。佛為須達說布施果報。謂多施少報少施多報。供養百千諸佛不如供養一淨行。乃至供養百千諸佛不如供養一無心道人。雖然如是。不見道。勿為無心云是道。無心猶隔一重關。所以這僧疑問諸佛之過道人之德。若非洛浦眼如掣電機似走珠。明歷歷活鱍鱍。非言之言而不滯於言。無說之說而與伊所說。故云一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。丹霞為是當派雲。仍不惜唇皮自揚家醜。頌曰。
拾得踈慵非覺曉(兀兀無知)。寒山懶惰不知歸(騰騰何徃)。聲前一句圓音美(有語應難會)。物外三山片月輝(無言心自知)。
師云。無用處成真用處。不風流處轉風流。如愚若訥超情謂。凡聖由來總不收。天台山拾得子。不言名氏。始因豐干禪師經行到赤城。道側聞兒啼隨聲。尋之見一子僅十歲。初謂牧牛子。問之乃曰孤弃。於是豐干携至寺。因呼為拾得。一日掃地。寺主問。汝名拾得。因豐干拾得汝歸。汝畢竟姓箇甚麼。拾得放下掃箒叉手而立。主再問。拾得拈掃箒掃地而去。寒山搥胷曰蒼天蒼天。拾得曰作甚麼。山曰。不見道東家人死西家人助哀。二人作舞笑哭而出。林泉道。弄精魂漢有甚麼限。國清寺半月誦戒眾集。拾得拍手曰。聚頭作相。那事如何。維那叱之。得曰。大德且住。無嗔即是戒。心淨即出家。我性與你合。一切法無差。林泉道。兩般了也。天台山寒山子亦不知姓氏。以乞丐自養。古老見之咸曰風狂人也。唐興縣西七十里有寒巖。在國清寺之側。因居於此故號寒山子。容貌枯悴。布襦零落。冠樺皮冠。曳大木履。時來國清寺。有拾得知食堂。常收殘餘貯竹筒中。山至則授之。或就食或負去。每徐行廊下。甞有詩云。欲得身安處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下有斑白人。嘮嘮讀黃老。十年歸不得。忘却來時道。因眾僧炙茄次。將茄弗向一僧背上打一下。僧回首。山呈起茄弗曰是甚麼。僧曰這風顛漢。山向傍僧曰。你道這僧費却多少鹽醋。林泉道。若不蓋覆將來。險些為伊淡了。因趙州遊天台路次相逢。山見牛跡問州曰。上座還識牛麼。州曰不識。山指牛跡曰此是五百羅漢遊山。州曰既是羅漢為甚麼却作牛。山曰蒼天蒼天。州呵呵大笑。山曰作甚麼。州曰蒼天蒼天。山曰。這箇廝兒。宛有大人之作。林泉道。好手手中還好手。紅心心裏中紅心。況乃聲前一句圓音落落而韻美。堪聞物外三山片月輝輝而光明可玩。若是汝識心見性。何消我恃語多言。其或未然。三脚靈龜荒逕走。一枝瑞草亂峰垂。
第二十四則 蛤溪相看(省訪)
示眾云。銅盆撞著鐵刷子。嚴婆撞著惡妮子。軟廝禁處還有與解交者麼。
舉蛤溪道者相看(不是冤家不聚頭)。浦問云。自從棃溪相別。今得幾年(引惹詞訟)。溪云和尚猶記得昔時事(氣毒烟火然)。浦云見說道者總忘却年月也(是何心倖)。溪云。和尚住持事繁。且容子細(誰知笑面虎。就裏最心煩)。浦云打則打會禪漢(未是慈悲)。溪云也不消得(衲子難謾)。浦云道者住山事繁(六月債熱廝還)。
師云。生機易作爭先手。活眼難防末後籌。瘦肚肥邊看廝誺。橫飛直赶莫輕休。方信道二人雖對面。終日不知心。況吾如來正法眼藏。欲令一切眾生掣脫眉間識鎻。踏飜胸次情關。坐臥經行莫非玄路。莫只以機智遞相鈍滯。惑者曰。恠得禪家令人難會。元來都是心倖。萬松道。一分心倖一分慈悲。洛浦與麼問。蛤溪與麼答。將世法佛法打成一片。不教得失相謾。是非縈惹。方信道過得荊棘林是好手。豈容見穽平沉意根繫綴。所以有時鐵裹綿團。有時錦包特石。還知爭不足讓有餘處麼。自知無伎倆。似覺得便宜。更看丹霞如何和會。頌曰。
這般消息不尋常(休蜩禍)。蟾桂枝枝布遠香(看穿違)。昨夜姮娥呈巧妙(逞不唧留)。眼睛直上綉鴛鴦(未為好手)。
師云。棋逢敵手難藏倖。詩到重吟始見功。世智辯聰難比況。枉將有限趂無窮。此之所謂非尋常也。譬如蟾桂遠布清香普請。諸人牢收鼻孔。據二老宿問答交馳機辯冠眾。非唯空飛閃電盤走明珠。有若姮娥特伸巧妙。拈芒長玉線。穿沒鼻金針。向眼睛直上綉出鴛鴦。豈非好手者歟。雖然如是。只知有功之功。寧曉無用之用。還相委悉麼。何如玉女夜拋梭。特來織錦於西舍。
第二十五則 洛浦一毫(飛走)
示眾云。把斷要津不通凡聖。放開一線聊許商量。未審誰能祗對。
舉僧問洛浦。一毫吞盡巨海。於中更復何言(官不容針私通車馬)。浦云。家有白澤之圖。必無如是妖恠(是精識精)。
師云。言言見諦言非有。句句超宗句本無。所以道毛吞大海芥納須彌。斯皆稱性之談。非同事相有局量者也。這僧向窮理盡性杜絕辭源處引惹詞訟。是他洛浦終是老手舊肐膞。向伊做精揑恠廝謾廝謼之時。輕輕點化道。家有白澤之圖必無如是妖恠。白澤者乃俚俗鎮宅師子之異號也。保福別云。家無白澤之圖。亦無如是妖恠。林泉道。詩爭一字新。若遇承言滯句杜撰衲僧。合作麼生禁治。但云急急如律令攝。是他丹霞優遊平易為伊指示。頌曰。
巖前雖有雲千頃(舒卷自由)。戶內殊無半夜燈(一點難明)。極目危巒今古秀(觀之不足)。暮天斜照碧層層(玩之有餘)。
師云。雖是無心出岫。本非有意為霖。巖前既迭千頃。從教搖曳平沉。然假今時言句總持。豈礙劫外遊戲三昧。寥寥戶內殊無半夜之青燈。寂寂窓前不有三更之皓月。晦明交互。隱顯該羅。應須著意聲前。莫便死於句下。入鄽垂手方便提携。為物橫身盡情誘誨。極目危巒。自古及今而挺秀。莫天斜照。通上徹下而分光。非唯岌岌堆青。何止層層鎻翠。莫道遠觀不審。須知近覩分明。恁麼話會。為復是有言是無言。況楞嚴經云。於一毫端現寶王剎。向微塵裏轉大法輪。焉用白澤圖屏除此妖恠。此皆電光石火水月空花。擬涉思量鄉關萬里。莫有就路還家者麼。向此草鞋跟斷處。舉頭無不是家山。
第二十六則 洛浦佛法(問法)
示眾云。拈來無不是。擬心則差。用處莫生疑。動念即錯。不差不錯時。合作麼生分析。
舉僧問洛浦。如何是佛法大意(金烏東出。玉兔西沉)。浦云。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋須生(別般造化。別種陰陽)。
師云。實際理地不受一塵。不必多言恃語。佛事門中不捨一法。何妨濶論高談。畢竟佛法大意在甚麼處。嵩嶽破竈墮和尚因僧侍立次。師乃曰。佛佛祖祖只說如人本性本心。別無道理。會取會取。僧禮謝。師遂以拂子打之曰。一處如是千處亦然。僧乃叉手近前應喏一聲。師曰更不信更不信。林泉道。認著依前還不是。信州智常禪師初參六祖。祖問。汝從何來。欲求何事。云學人近禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至吉州遇人指迷。令投和尚。伏願垂慈攝受。祖曰。彼有何言句。汝試舉看。吾與汝證明。云。初到彼三月未蒙開示。以為法切故。於中夜獨入方丈禮拜哀請。大通乃曰。汝見虗空否。對曰見。彼曰虗空有相貌否。對云虗空無形有何相貌。彼曰汝之本性猶如虗空。返觀自性了無一物可見。是名正見。無一物可知是名真知。無有青黃長短。但見本源清淨。覺體圓明即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決了。乞和尚示誨令無疑滯。祖曰。彼師所說猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虗生閃電。此之知見瞥然興錯認何妨解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯現。常聞偈已心意豁然。乃述一偈曰。無端起知解。著相求菩提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫然趣兩頭。此之大意且道與臨濟所問黃蘗所答是同是別。待你喫棒了則為汝說。洛浦云。雪覆孤峰峰不白。雨滴石筍筍須生。此之大意逈出常情。無孔鐵槌針錐不得。所以丹霞向乾暴暴處令生滋潤。頌曰。
海底龍吟雲雨潤(神通廣大)。林中虎嘯谷風清(變化多般)。莫言滿路生荊棘(小心必勝)。況是家貧少送迎(稍能守分)。
師云。寂然不動感而遂通。易既無體神自無方。一任龍吟霧起。從教虎嘯風生。顯諸仁兮妙體本來無處所。藏諸用兮通身那更有蹤由。以此觀來。佛法大意千變萬化。世智難明。雖則竪窮三際橫亘十方。非具正法眼者。頭頭蹉過件件相違。認破木杓為先祖髑髏。將馬鞍鞽作阿耶下頷。豈非太謬乎。箇裏本無意路。荊棘何生。就中不有情關。蹤跡安在。所以香嚴道。去年貧。未是貧。今年貧。始是貧。去年無卓錐之地。今年和錐也無。據恁麼道。肯送迎不送迎。還知麼。赤窮新活計。清白舊家風。慢唱陽關曲。慚惶杯已空。
第二十七則 洛浦歸鄉(省訪)
示眾云。動即影現。莫教虗費草鞋錢。覺即塵生。枉使靈龜空曳尾。泯蹤絕跡一句誰解歌揚。
舉僧問洛浦。學人擬歸鄉時如何(舉步即錯)。浦云。家破人亡。子歸何處(禍不單行。福無並至)。僧云恁麼則不歸去也(已涉途程)。浦云。庭前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃(收得安南。又憂塞北)。
師云。利名縈繫忒多年。欲效淵明鄙世緣。人老菊殘無可賞。漫將心境玩壺天。不見雲門大師云。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。透得一切法空隱隱地。似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊。是一。直饒透得。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。所以洛浦道。庭前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃。復有偈曰。決志歸鄉去。乘船渡五湖。舉篙星月隱。停棹日輪孤。解纜離邪岸。張帆出正途。到來家蕩盡。免作屋中愚。亦如仰山問僧甚麼處人。僧云幽州人。曰還思彼中麼。云常思。曰。能思是心。所思是境。彼中樓臺殿閣人畜等物。返思思底心還有許多般麼。云某甲到這裏總不見有。曰。信位即是。人位未是。云和尚莫別有指示否。曰。別有別無即不中。據汝見處。只得一玄。得坐披衣向後自看。林泉道。到此分劑應須活鱍鱍。不可死郎當。擬議著邊徼。難稱大法王。所以道。既號法王於法自在。只如時清道泰。長安大道合作麼生指教。頌曰。
太平鄉國路空賒(遠堠一千里。近堠肐肘底)。歸興悠悠思莫涯(有口應難說。無言心自知)。撒手到家何所有(本來無一物。何用苦追求)。瑠璃寶殿鎻蟾華(明白轉身還墮位)。
師云。皇道太平無忌諱。縱橫何處不風流。汝但一切時中。行住坐臥。運水般柴。著衣喫飯。拈匙舉筯。不遺時不失候。念念相應心心無間。於斯何慮道遠乎哉。想伊但辦肯心。到底必不相賺。既能乘興豈涉途程。撒手到家一無所有。不見僧問秪林和尚。十二年前為甚麼降魔。曰賊不打貧兒家。云十二年後為甚麼不降魔。曰賊不打貧兒家。趙州亦云。我十八上解破家散宅。恁麼看來。不見一法即如來。方得名為觀自在。雖然如是。當可從偏入正。捨妄歸真。升瑠璃寶殿。玩皎潔蟾華。還許朝覲也無。良久云。東宮雖至嫡。不面舜堯顏。
第二十八則 洛浦祖教(祖教)
示眾云。同田曰富。那爭你有我無。分貝曰貧。漫說家長裏短。有解通人情者麼。
舉僧問洛浦。祖意教意是同是別(索另者先窮)。浦云。日月並輪輝。誰言別有路(老兒語帋裏取)。僧云恁麼則顯晦殊途是非一揆(貪隨言語路。走殺杜禪和)。浦云。但自不亡羊。何須泣岐路(一言道斷處。千古意分明)。
師云。佛語心為宗。無門為法門。縱橫無不是。何必強言論。禪分五派。歸性海以無遺。教列三乘。契心宗而有准。庸愚之輩淺智之流。執門庭局戶牖。競空花濃淡。較兔角短長。其堂奧之幽。堦除之漸。名相之跡。至理之玄。豈待予言而可知也。故洛浦以日月並輪輝誰言別有路為對。是屈高就下應物知時。而豈知日月不到處別有一乾坤。這僧果向金烏東出玉兔西沉處。別是非明得喪。逐句尋言知有何限。惹教人道而今獵犬無靈性。空向枯樁舊處尋。果然洛浦放伊不過。道但自不亡羊何須泣岐路。這僧若是脚跟點地必能鼻孔遼天。何止亡羊岐路而可哀哉。列子說符篇。楊子之隣人亡羊。既率其黨又請楊子之竪子追之。楊子曰一羊何追者之眾。曰多岐路。既返問獲羊乎。曰亡之矣。曰奚亡乎。曰岐路之中又有岐路。諸人若向這裏會得。方知天下無二道。聖人無兩心。你若不信。試問丹霞。頌曰。
月篩松影高低樹(無二無二分)。日照池心上下天(無別無斷故)。赫赫炎空非卓午(別有一壺天)。團團秋夜不知圓(身聖不覺聖)。
師云。洞山初禪師道。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。若於言句上尋。情識中覔。而與展鈔疊科。不相遠也。永嘉云。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。雖道月篩松影普應高低。意不在言言非有意。日照池心權分上下。波不離水水即是波。不見道落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。恁麼看來。赫赫炎空日非卓午。而正不居正。團團秋夜月不知圓。而偏豈垂偏。林泉老漢雖恁持蠡酌海握管窺天。豈免人嗤老婆心切。還知麼。待伊心肯處。是我命通時。
第二十九則 韶山禮拜(禮拜)
示眾云。沒手沒脚撩撥關索。幸自可怜生。剛待尋煩惱。不放出頭者。且道是誰。
舉僧見韶山普禪師。禮拜了叉手而立(弄精魂漢有甚麼限)。山云。大材藏拙戶(點檢將來不可放過)。僧又過一邊(再來不直半文錢)。山云喪却棟梁材(明眼人前一場逗漏)。
師云。洛京韶山寰普禪師。嗣夾山。尋常機如掣電眼似流星。遵布衲尚落彀中。白頭因禁甚湯水。具師子不欺之力。有獰龍難近之威。這僧不頋危亡賣弄。破膽特來相訪。禮拜起叉手而立。擬用鵰心強取。其奈鴈爪難拏。不免著小做姦。故恁鋪眉苫眼。被他不藏情不惜口。當面點罰道大材藏拙戶。非是謙卑自弱。就中刀劒齊施。這僧不識遲疾。由自轉身吐氣。又過一邊復呈醜拙。果被他道喪却棟梁材。這僧若具通方眼有量外機。但向道久響和尚善能高鑒。此豈非嗔拳不打笑面。尋堝軟地喫交。爭不足讓有餘總在於斯。若能如是。焉用丹霞從頭花判。頌曰。
叉手須知已隔津(相見了也)。更重進步轉漂淪(早是那堪)。頑銅若作真金貨(雖似不是)。只可謾他無眼人(一場話覇)。
師云。暗機默論不用施呈。放去收來豈容擬議。道契則千里同風。意差則當面蹉過。寧不隔津而已哉。更欲進前退後思安慮危。轉見漂淪愈增鈍滯。若是伶利衲僧通疏禪者。爭肯拖泥帶水隨浪逐波。所以道曹溪波浪如相似。無限平人被陸沉。若明寶覺真心圓明實性。胡用他求為富足哉。不然。則妄情俄起狂識乖張。以滓穢頑銅作百煉真金。謾無眼人亦未可得。還知麼。平准庫中新法令。不容私地倒金銀。
第三十則 韶山家風(家風)
示眾云。龜毛兔角曲為今時。禪板蒲團潛通劫外。雖是看窟籠著楔。何妨比肐膝裁靴。向恰好處試聽道看。
舉僧問韶山。如何是和尚家風(住持千嶂月。衣鉢一溪雲)。山云。絕頂無根草。無風葉自搖(非智可知。非情可測)。
師云。眼前無不是詩材。信手拈來莫強猜。物物頭頭陪雅興。咀冰嚼雪暢奇哉。太平治業無象。野老家風至淳。問甚並根桑棗樹闊角水黃牛。兀兀騰騰抹抹搭搭。森羅萬象無非古佛家風。碧落青霄盡是道人活計。故韶山答以絕頂無根草無風葉自搖。子細看來。你休誇眼裏有筋。他從來舌頭無骨。假無根瑞草就絕頂栽培。雖是無風何妨搖曳。方稱根非生下土葉不墜秋風。若遇明眼禪和。何必忉忉巧說。自有丹霞遞相證據。頌曰。
妙峰孤頂偏肥膩(今古咸聞)。天產靈苗不觸地(識情難測)。翠葉無風常自搖(感而遂通)。清香那逐春光媚(混不得類莫齊)。
師云。梵語須彌盧。此云妙高。釋曰四寶所成曰妙。獨出眾峰曰高。向此妙峰孤頂有肥膩香草。雖是天產靈苗而不觸於地者。非造化之可生成。非陰陽之可滋孕。婆娑翠葉。無風而常自傾搖。旖[女*(乞-乙+尼)]清香。終不逐春光取媚。大抵理由言彰言不越理。因言會道以道明心。幸不以膠柱調絃刻舟記劒。執妄迷真弃本就末。故假言說而趣般若者此之謂也。故經云。文字性空。信不誣矣。只如恁麼。是韶山家風不是韶山家風。具眼者辨看。
第三十一則 黃山米價(糧食)
示眾云。師資緣會。針芥相投。見義勇為。當仁不讓。既曾得他一馬。寧不還他一牛。各無虧欠處合作麼生通報。
舉黃山輪禪師來參夾山(君子不耻下問)。山問云甚麼處來(閉門刷會)。輪云閩中來(公驗分明)。山云還識老僧麼(人無害虎心)。輪云和尚還識學人麼(虎無傷人意)。山云。不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還汝廬陵米價(兩和交易。不得相謾)。輪云。恁麼則不識和尚。未審廬陵米作麼生價(草鞋跟斷處。不索別商量)。山云。真師子兒。善能哮吼(一併交足。各無少欠)。
師云。撫州黃山月輪禪師。福唐許氏子。初謁三峰機緣靡契。尋聞夾山盛化乃往扣之。山問名甚麼。云月輪。山作一圓相曰何似這箇。云。和尚恁麼語話。諸方大有人不肯在。曰闍棃作麼生。云還見月輪麼。曰。闍棃恁麼道。此間大有人不肯諸方。輪乃服膺參訊。一日夾山抗聲問曰子是甚麼處人。云閩中人。問者不可不恁麼問。答者不可不恁答。多虗不如少實。巧說不如直道。山曰還識老僧麼。云和尚還識學人麼。一遞一刮不賭惡發。當爐不避火迸。當言不避截舌。山曰。不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還子廬陵米價。云恁麼則不識和尚。未審廬陵米作麼生價。此真所謂眼自爭先得。籌因打劫贏。山曰。真師子兒。善能哮吼。雖是滿口許伊。就裏倍酬高價。擬欲見錢多賣。須索秤稱斗量。便宜既出當家。豈免丹霞合貼。頌曰。
父子相逢眼倍明(內外玲瓏)。靈苗叢裏坦然行(縱橫自在)。箇中若為金毛子(莫錯認)。已是鹽梅觸大羹(幸自可怜生)。
師云。見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。是知師勝資強。人天眼目。此乃倍明之靈驗歟。脫或養子不及父。家門一世衰。何有是稱者也。於靈苗叢裏今時路上。情非附物語不立玄。擺手長行縱橫自在。怎不呼為俏措禪和英靈衲子。儻若承言滯句究妙窮玄。濁智流轉墮在毒海。箇裏就中本沒窠臼。若為滿口許他為金毛師子者。是用鹽梅而觸忤大羹也。人唯知有味之味口頭取辦。殊不知無味之味其味恒然。所以天童道淡中有味妙超情謂。到這裏直得言思路絕心行處滅。方有少分相應。還端的麼。不解廬陵酬米價。枉教虗費草鞋錢。
第三十二則 上藍本分(對機)
示眾云。一椀來。一椀去。一椀不來一椀住。自來不會愛便宜。袖手赤閑無可做。且道誰是其人。
舉僧問上藍超禪師。如何是上藍本分事(張口喫飯。舒手穿衣)。藍云。不從千聖借。豈向萬機求(便吐肝膓說與他)。僧云不借不求時如何(本自圓成何勞特地)。藍云不可拈放闍棃手裏得麼(言如劈竹。心似直弦)。
師云。洪州上藍令超禪師。初住瑞州上藍山。唱夾山之道。學侶俱會。後於洪井剏禪苑。還以上藍為名。化道益盛。這僧自不守分故問他人。豈知汝未開口已前早不本分了也。那堪叉手並脚退後進前。向禪床邊口角頭取覆他人。恰似如人數他寶。自無半錢分。於法不修行。多聞亦如是。此之所謂閑管天下徒增話[撢-早+(革*月)]。故上藍便吐肝膓為伊分析道。不從千聖借。豈向萬機求。其實本分一事。彼彼各各不垢不淨不增不減。是故空中莫能摸索。這僧果似韓獹逐塊。便問不借不求時如何。豈免上藍點道不可拈放闍棃手裏得麼。意似責他不於言外覓漫向舌邊尋。件件參差頭頭蹉過。若非丹霞說破。更是遠之遠矣。頌曰。
一片靈明本妙圓(剔圌[囗@?]處好生觀)。箇中非正亦非偏(這邊那畔總難逢)。寶峰瑞草無根蒂(看你怎生)。不待春功色自鮮(莫教飄入眼特地出還難)。
師云。寒山子道。吾心似秋月。一輪光皎潔。無物堪比倫。教我如何說。況此一片靈明亘古亘今。本自妙圓了無空缺。更須就裏參詳箇中體究。非隱非顯非正非偏。瞻之在前忽焉在後。終日尋不得有時還自來。寶峰瑞草雖無根蒂而綴葉聯芳禪花心苑。賴有聲名而該天括地。空劫威音之際那待春功。古佛興化之時潛通曉意。雖非著色還自鮮明。不涉威光果能遍照。有具眼者試請辨看。瞎。
第三十三則 四禪入井(橋路)
示眾云。言中有響。明知未當好心。笑裏藏刀。暗筭漫誇毒手。有箇謾謼不過者。且道是誰。
舉僧問四禪禪師。古人有請不背。今請和尚入井還去也無(闍棃先行。老僧便到)。禪云。深深無別源。飲者消諸渴(不逆人情處。須還老作家)。
師云。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。若也於斯覷透。二空雙證一性圓明。皮本元無毛將何立。於實際理地井安在哉。未生以前教誰出入。可惜這僧妄情俄起業識茫茫。賣弄好心輕欺先德。是他四禪老漢軟欵柔和慈悲喜捨。用此四無量心酬他三不善業。但向道深深無別源飲者消諸渴。並不張筋努脉犯手傷鋒。教向離心意識處參。絕凡聖路處學。若然則方信汪洋性水非淺深之可窮。窅漠心源豈遐邇之可校。儻能飲者莫不消諸渴矣。於此但辦肯心。到底必不相賺。更看丹霞盡情贊譽。頌曰。
曹溪源派古之今(〔語話〕不斷)。意識徒將渡淺深(照故撩倒)。好是昔人游戲處(神通廣大)。雖然入井不曾沉(變化多端)。
師云。自曹溪六祖大鑒之後源分派列。從古至今莫不兒孫蔓衍法道興隆。剪惑裁疑聯芳續焰。間有拍盲衲子蹶豹禪和徒將意識度量淺深。而豈知君子或出或入或進或退自恃其時。何必花言巧語覧古攀今。內蘊夜叉心外現菩薩面。低情下意通假人情。況他老作不拘逆順不憚疲勞。妙用無方神通戲遊。端的喫火不燒舌入林不動草。何止入井不令沉沒而已哉。雖知不有別源。就裏必存深意。還知麼。同行想見無疎伴。索甚殷勤賣好心。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷二
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷三
後學性一閱
生生道人梓
第三十四則 海胡行道(大道)
示眾云。權衡在手枉來詢問低昂。縱奪臨時切忌推排戒臘。擔干負計者知是阿誰。
舉海湖禪師有座主問。和尚甚麼年行道(沒手沒脚撩撥關索)。湖云座主近前來(善降善降)。主近前(照顧挒鼻木)。湖云且道憍陳如甚年行道(適來記得而今忘却)。座主茫然無對(雖然講得千經論。一句臨機下口難)。湖云尿牀鬼子(點檢將來不可放過)。
師云。太原海湖禪師。因有人請灌頂三藏供養。敷坐訖師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰。和尚甚麼年行道。待似新生犢兒不怕虎。引惹詞訟勾賊破家。海湖慣臨大敵豈怕鶵。卒遂喚座主近前來。把棒喚狗那是好心。涉近前一展不縮一進不退。不免須索與他當賭。湖曰祇如憍陳如甚麼年行道。雖是隔壁過狀。爭奈苦屈難伸。為伊拙口鈍辭所以強詞奪正。果是當塲茫然無對。怎不惹教覿面槍白對人陵辱道這尿牀鬼子。休恠座主白日詐惺惺。都為海湖臨機活潑潑。憍陳如者。世尊始於鹿野苑中初度五人。此之一也。還知座主失利處麼。早知今日成閑管。悔不當時用好心。更看丹霞別般花劈。頌曰。
多是從人學得來(今日露栓索)。一生空把口胡開(道三不着兩)。欲窮此片虗明地(眨眼蹉過)。七佛前前總不該(猶有這箇在)。
師云。參須實參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。雖是走南掠北指東畫西。向人眉尖眼角口內舌邊漸[呼*乎]得幾句終不濟事。所以道一一須向自己胸中流出方始盖天盖地。這裏全不用你靈牙利齒文過飾非。窮觜餓舌頭勦呵閑賣俏。枉悞平生虗勞神思。況此靈明覺照不有邊疆。虗闊心田亦無界畔。以至七佛前前。始自過去毗婆尸佛乃至釋迦牟尼。總難該括莫可追求。是知此事無始以來孤逈逈峭危危。剔圌圝無縫罅。竪窮三際橫遍十方。未審向甚麼處撈摸即是。雲散水流去。寂然天地寬。
第三十五則 天盖浴室(沐浴)
示眾云。來居建化門不免垂方便。為對箇中人所以重洗面。莫有見義勇為當仁不讓肯開疏者麼。
舉僧問天蓋幽禪師。有一院名無垢淨光禪院。化造浴室(增新祖業開拓門風)。有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴堂(若知頻浴身安。管取外宣無病)。僧無語(果是沒湯錢)。天蓋代云。三秋明月夜。不是騁團圓(差之毫?。失之千里)。
師舉䟦陁婆羅并其同伴十六開士。即從座起頂禮佛足而白佛言。我等先於威音王佛聞法出家。於浴僧時隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘乃至今時。從佛出家令得無學。彼佛名我䟦陁婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。此豈非無垢淨光根源者也。或有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴室。殊不知若非浴室爭能無垢。其僧被問閉口無言。枉滯情關難逃識鎻。可謂養子不及父。家門一世衰。故天盖代云。三秋明月夜不是騁團圓。此與問辭意句稍劣。然一期應機不足恠也。誰想丹霞放他不過。頌曰。
雖然答盡深深意(一手擡)。爭奈投機句未親(一手搦)。欲會本來無垢的(願聞佳作)。更須入水見長人(須是一廻親到始得)。
師云。家有諍子國有諍臣。有智不揀笄年。無智漫勞百歲。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意句俱不到。久參上士皆悉知矣。然舡子道。一句合頭語。萬劫繫驢橛者。其奈宗趣不同施設各異。有時建化門中著脚。有時實際理地安身。有時以言遣言。有時以理顯理。把定則真金失色。放行則瓦礫生光。若解繫驢橛上飜身。合頭語中脫絆。無不可也。昔外道問佛。昨日說何法。曰定法。云今日說何法。曰不定法。云。昨日說定法。今日何說不定法。曰。昨日定。今日不定。若向這裏會得。投機一語。轉見新鮮。至賾幽微不言可曉。入水見長人者。按耀禪師錄。唐武后詔嵩山老安.北宗神秀入禁中供養。因澡浴以宮姬給侍。獨安怡然無他。后歎曰。入水始知有長人矣。還知丹霞意句俱到處麼。不勞重舉似。何必別商量。
第三十六則 九峯有言(佛祖)
示眾云。雲門正令誰肯提持。禪苑良規汝還會否。舉頭盡是兒孫事。祖父從來不出門。有達此理者麼。
舉僧問九峰䖍禪師。承聞和尚有言。諸聖間出只是傳語人是否(你向甚麼處得這消息來)。峰云是(〔冬〕能諱得)。僧云。世尊一手指天一手指地。天上天下唯我獨尊。和尚為甚麼却喚作傳語人(果然疑着)。峰云。只為一手指天一手指地。所以喚作傳語人(巧說不如直道)。
師云。僧問九峰。古人道。直得不恁麼來者猶是兒孫。意旨如何。曰古人不謾語。云如何是來底兒孫。曰猶守珍御在。云如何是父。曰無家可坐無世可興。復問。諸聖間出只是箇傳語人。豈不是和尚語。林泉道。尋言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共語。峰曰是。林泉道。實語當懺悔。爭肯自謾心。云。只如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我獨尊。為甚麼喚作傳語人。好笑這僧。攀高接貴要釋狐疑。殊不知擬心動念盡落今時。豈非傳語人也。峰曰。為他指天指地所以喚作傳語人。此豈非十字打開兩手分付。既不囊藏被蓋。必應吐膽傾心。當時僧便禮拜。可謂知恩報恩人間幾幾。不意丹霞重宣此義為伊說破。頌曰。
妙相圓明不可親(無近傍處)。奴兒婢子自殷勤(從來即勢)。指天指地稱尊貴(且莫自媒)。也是傳言送語人(遭他笑恠)。
師云。妙密難明。巍巍相好。擬之則識莫可識。議之則智莫可知。自無始來從今以去。非凡情可測非聖解可量。庸愚之流莫可得而親近者也。設使朝朝暮暮兀兀騰騰。覓茶姑姑尋酒姨姨。一向世諦流布。至今不得從良。雖然用盡殷勤。到了難為自在。直饒指天指地獨貴獨尊。第二門頭不勞出現。子細看來。怎如向然燈前威音外。無名無姓無是無非。却救得一半。擬乘白象欲降王宮。乃至出家成道說法度人。安待不名傳言送語者歟。只如尊貴一路。未審合向甚麼處瞻仰。還相委悉麼。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。
第三十七則 九峰相傳(佛祖)
示眾云。住持千嶂月。孰可依栖。衣鉢一溪雲。誰堪承受。儻肯舒心將去。休愁信手拈來。冬苽印莫錯摶䟦。西祖意試詳思忖。有敢奔湊者麼。
舉僧問九峰。祖祖相傳。當傳何事(誰敢妄傳消息)。峰云。釋迦慳。迦葉富(說破家門)。僧云如何是釋迦慳(無法可說)。峰云無物與人(是名說法)。僧云如何是迦葉富(不惜家珍盡情分付)。峰云國內孟甞君(未為暢漢)。僧云畢竟傳底事作麼生(聲前一句圓音美。物外三山片月輝)。峰云百歲老兒分夜燈(更嫌何處不分明)。
師云。世尊靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。今付摩訶迦葉。為說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。又參同契云。竺土大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。一日阿難問迦葉云。師兄。世尊傳金襴袈裟外。別傳箇甚麼。迦葉召阿難。難應喏。迦葉曰倒却門前剎竿著。汾陽昭云。不問那知。林泉道。用知作麼。五祖戒云。露。林泉道。漏泄。雲門一字禪。翠巖芝云。千年無影樹。今時沒底靴。林泉道。這些消息少人知。相傳的意。慳富緣由。靈利衲僧不勞重舉。無物與人則財施有盡。法施無窮。孟甞君賢則四海五湖心。幾人能出彀。這僧不識好惡。復問畢竟如何。峰以百歲老兒分夜燈為對。若也於此明得。這畔無妨那邊不礙。其或未然。雲暗不知天早晚。雪深難辨路高低。向不明不暗處試看丹霞為伊出理。頌曰。
寂光影裏現全身(堂堂獨露)。貴異天然逈出倫(比類難齊)。家富兒奴偏得力(堪人誇羨)。夜分燈火照西隣(幸有一陰地。何勞不為人)。
師云。雲門道。人人盡有光明在。看時不見暗昏昏。又石頭云。迴光返照便歸來。廓達靈根非向背。若向這裏會得。即寂之照即照之寂。靈光獨耀逈脫根塵。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。果必如是甚生次第。斯乃一切眾生本具靈明覺性。非吾強言。豈非天然貴。異逈出流倫。雖積代簪纓暫時落泊。其柰屏風雖破古格猶存。特似家富兒奴體段終別。況復將勤補拙著小做姦。於三更初夜月明以前。剔晃晃心燈然煌煌智炬。不光東舍唯照西隣。何也。不是世情看冷暖。亦非人面逐高低。若明劫外真如理。管取今時事不迷。祖祖相傳的事。莫只這便是麼。言中休取則。句外可明宗。
第三十八則 九峰侍者(遷化)
示眾云。人將語探。水將杖探。深淺高低豈容混濫。可怜一點情塵。致使半明半暗。儻能輸己從他。敢保當時無憾。莫有不放閑者麼。
舉九峰在石霜作侍者(少當努力)。石霜遷化後眾欲請堂中第一座接續住持(好因緣是惡因緣)。峰不肯(歡喜未盡。煩惱早來)。乃云。待某甲問過。若會先師意。如先師侍奉(未必心頭似口頭)。遂問首座云。先師道。休去歇去(坐着即不可)。一念萬年去(猶有這箇在)。寒灰枯木去(切忌冷清清)。古廟香爐去(全無氣息)。一條白練去(染汙了也)。且道明甚麼邊事(有甚不知。有甚難見)。座云明一色邊事(好語若說盡。令人必定輕)。峰云恁麼則未會先師意在(謝證據)。座云。你不肯我那。裝香來(都緣茅草火。燒却太行山)。乃焚香云。我不會先師。意香烟起處脫去不得者(休認蒲團便做天)。言訖便坐脫(只因一轉語。不籍老殘生)。峰乃撫其背云。坐脫立亡則不無。先師意未在(半肯半不肯。誰不恁評論)。
師云。尋師訪道輔弼叢林。居甞親為石霜侍者。霜既歸寂眾請首座接續住持。九峰勘辨甚有來由。故經云。眾生被解礙。菩薩未離覺。何況首座恃賴靜功。非是侍者不肯許伊。以逆順境欵欵勘驗。果露栓索。難道八風吹不動。今古鎮常安。一日曹山見紙衣道者來便問。莫是紙衣道者否。衣云不敢。山曰如何是紙衣下事。衣云。一裘纔挂體。萬法悉皆如。山曰如何是紙衣下用。衣近前應喏便立脫去。曰。汝既解恁麼去。何不恁麼來。衣忽開眼問曰。一靈真性不假包胎時如何。山曰未是妙。衣云如何是妙。山曰不借借。衣便珍重却便坐化去。山乃有頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異便於玄旨昧。心差不與道相隣。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。如是句中能曉會。了然無事昔時人。此與九峰侍者不肯首座無兩樣也。況石霜首座雖解恁麼去不解恁麼來。紙衣道者更解恁麼去更解恁麼來。曹山尚自不放出頭。大抵情存向背見處偏枯。只貪滯跡沉空不管聯芳續焰。且道利害在甚麼處。自有丹霞與伊和會。頌曰。
戴角披毛異類身(猿中見猿。鹿中見鹿)。寒灰枯木眼中塵(誰能撥却)。雖然未會先師意(用會作麼)。爭奈臨行一句新(若非丹霞誰能賞鑑)。
師云。先覺覺後。自利利他。接物利生。妙用非一。即體之用兮把住放行全在我。即用之體兮拈來拋去更由誰。所以披毛戴角異類橫身。隴月耕雲入廛垂手。設使寒灰枯木冷冷清清。正眼觀來皆為塵垢。何一色而可定奪哉。當時雖未會先師意。丹霞滿口許他道。爭奈臨行一句新。雖此句是新。何似當初對九峰侍者道。恁麼則未會先師意在。這裏道的一句不更新鮮。若然則何必裝香坐脫。令人撫背道先師意未會在。還知褒貶自由縱奪自在處麼。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。
第三十九則 大光達磨(佛祖)
示眾云。迷頭認影怎做得眼裏有筋。越聖超凡敢想必心中無事。有真不掩偽善分別者麼。
舉僧問大光誨禪師。達磨還是祖否(莫錯認)。光云不是祖(劈腹剜心盡情吐露)。僧云。既不是祖。又來作甚麼(你便不道)。光云為汝不薦(老婆心切)。僧云薦後如何(照顧刺破眼睛)。光云方知不是祖(頭正尾正)。
師云。潭州大光山居誨禪師。初造石霜。長坐不臥。麻衣草屨。亡身為法。遂令主性空塔院。一日霜知緣熟。試其所得。問曰。國家每年放舉人及第朝門。還得拜也無。光云有一人不求進。曰憑何。云他且不為名。曰除却今日別更有時也無。云他亦不道今日是。如是酬對往復無滯。盤桓二十餘祀。眾請出世。僧問只如達磨還是祖否。光云不是祖。這僧迷己逐物以偽為真。大光不惜唇皮分明指示。故經云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相即見如來。這僧不達此意展轉狐疑。又問。既不是祖又來作甚麼。光云為汝不薦。可謂前箭猶輕後箭深猶。自不知痛痒。飜覆更問薦後如何。光云方知不是祖。為伊十字轟開。更不囊藏被盖。欲使這僧不離花下路便見洞中天。丹霞藉此美景良辰。分付賞心樂事。頌曰。
少林續焰事堪奇(佳運傳千載)。臘夜方開雪後枝(清香遍九垓)。黃蘗昔年曾有語(道甚麼來)。大唐國裏沒禪師(將謂忘却)。
師云。嵩山少林寺乃魏沙門䟦陀製。菩提達磨應般若多羅之讖。梁大通元年泛舶至此土。會武帝問答不契。遂渡江之魏。止洛陽嵩少面壁九年。遇神光立雪斷臂。葉綴花聯心燈續焰者矣。筠州黃蘗希運禪師示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。與麼行脚何處有今日。還知大唐國裏無禪師麼。時有僧出云。只如諸方匡徒領眾又作麼生。蘗曰不道無禪只是無師。林泉道。若不得後語。前話也難圓。大光不見有祖。黃蘗不道無禪。還知二大宗師眼高四海傍若無人處麼。不踏今時路。常遊劫外春。
第四十則 強德上座(牛鹿)
示眾云。心麤者失。豈免胡顏。欺敵者亡。不無懡㦬。輸己筭人者且道阿誰。
舉強德二上座曾參九峰(不得點胸檐板)。於路次見湧泉忻禪師騎牛不識(屬猴人本命。屬虎人相衝)。強云。蹄角甚分明。爭奈騎者不鑒(撩蠭剔蝎)。泉拍牛避路(饒人不是癡)。二上座至樹下憩息煎茶次。泉亦至(不是冤家不聚頭)。乃問二上座近離甚麼處(照顧捩鼻木)。強云那邊(刺腦入膠盆)。泉云那邊事作麼生(便下毒手)。強提起茶盞(果是手亂脚忙)。泉云此猶是這邊事。那邊事作麼生(三徑就荒歸便得。舊時松菊尚芳馨)。強無語(沒手來多少時也)。泉云莫道騎者不鑒(無因果不生)。
師云。台州湧泉景忻禪師。自石霜開示而止湧泉。不披袈裟喫飯。有僧問莫成俗否。師曰即今豈是僧邪。上堂云。我四十九年在這裏尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多。行解人萬中無一箇。見解言語總要知通。若識不盡。敢道輪回去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡却。今時始得成立。亦喚作立中功轉功就他去。亦喚作就中功親他去。我所以道親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻尚不會薦取渾侖底。但管取心性。莫亂動舌頭。不見洞山道。相續也大難。汝須知有。此事若不知有。啼哭有日在。林泉道。不是苦辛人不知。據湧泉強德。一則逢強即弱。一則遇柔即剛。一則舌藏鋒刃口隱雌黃。一則破膽麤豪尖頭利腦。正到肴關把節處。閉口無言祇麼休。幸遇丹霞善能高鑒。頌曰。
芳草漫漫豈變秋(能為萬象主。不逐四時凋)。牧童白牯恣優游(千自由百自在)。異中有路人難見(恰似瞎一般)。却謂騎牛不識牛(反責他非)。
師云。無根瑞草不假陽和。異境靈芝非從造化。莽莽芊芊而雖蒙雨露。青青黯黯而㝡耐風霜。縱日月之遷流。任歲寒之不變。管甚春秋榮悴。何關冬夏芟夷。牧竪高歌牯牛?跳。閑邀過嶺慢趂還家。優哉游哉暢矣快矣。以喻見忘執謝心意豁然。達道高流無拘繫也。雖則異中來往。非同造次庸愚。深藏底蘊莫可觀瞻。故不得而見也。嗟呼拍盲衲子却謂騎牛不識其牛。如龜負圖自取喪身之兆。真所謂以己方人反遭受屈。他時一縱芒繩斷。袖手歸田不用鞭。
第四十一則 文殊僧繇(真像)
示眾云。擬心即差。下筆即錯。世間無限丹青手。到了終須?不成。莫有賞鑑者麼。
舉僧問文殊禪師。僧繇為甚麼邈志公真不得(無下乎處)。殊云。非但僧繇。志公亦邈不得(身聖不覺聖)。僧云志公為甚麼邈不得(果是疑着)。殊云彩繪不將來(善說道理)。僧云和尚還邈得也無(上身來也)。殊云我亦邈不得(謙謙君子)。僧云和尚為甚麼邈不得(一狐疑了一狐疑)。殊云。渠不苟我顏色。教我如何邈(王婆上磨。且是一推)。
師云。本來面目妍醜難評。費盡丹青莫能傳寫。這僧以世諦路頭夢宅陋質欲配法身。焉得不霄壤懸殊者邪。所以文殊據實祗對道非但僧繇志公亦邈不得。可謂水不洗水金不愽金。眼不自見耳不自聞。這僧本是鶵兒剛為俊鷂。怎不教文殊重重再按道彩繪不將來。這僧放沒底賴就口便嗢道和尚還邈得也無。文殊本不推三拉五昧己謾心。稱實而論分明與道我亦邈不得。可謂虗空無面目何用與粧眉。這僧不識好惡漫費唇舌。本意買綿却來賣絮。文殊既知抖擻不下。不免推惡離己尋脫身計。向他道渠不苟我顏色教我如何邈。林泉道。出身猶可易。脫體道應難。僧繇志公事跡。投子頌古中具載。茲不復云。別看丹霞如何舉薦。頌曰。
身光熾盛相巍巍(觀之不足。玩之有餘)。妙手如何彩繪伊(下筆即錯)。休問僧繇吳道子(總未勦絕)。志公他日不能知(却最親切)。
師云。茶陵郁和尚悟道頌曰。我有神珠一顆。久被塵勞關鎻。如今塵盡光生。照破山河萬朵。雲門亦云。人人盡有光明在。看時不見暗昬昬。又藥師本願經云。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然照耀。功德巍巍。身善安住。?網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作諸事業。此亦方便誘進群迷。其實見在未來何曾有間。任是妙絕匠手彩繪實難。吳道.僧繇亦應討後。然志公神異舉世咸聞。欲對丹青亦莫能委。唐吳道子者。姓吳名道元。字道子。陽翟人。舊名道子。少孤貧。客游洛陽學書於張顛賀知章不成。因工?未冠深造妙處。若悟之於性。非積習所能致。初為兖州瑕丘尉。明皇聞之召入供奉。更今名。復以道子為字。由此名振天下。恁麼舉來。志公神采還知否。六耳不同謀。別時說向汝。
第四十二則 鳳翔石柱(人境)
示眾云。跛挈痿羸。無用處成真用處。盲聾瘖瘂。不風流處轉風流。儻能踏碎情關。便解掣開識鎻。且道誰是其人。
舉鳳翔府石柱禪師遊方日到洞山。時虔和尚垂語。有四種人(且忌分別)。一人說過佛祖一步行不得(多是[踞-古+?]法師)。一人行過佛祖一句說不得(必是瘂上座)。一人說得行得(不唯誇大口。更敢費盤纏)。一人說不得行不得(眾中如百拙。一世作閑人)。那箇是其人(尊鑒不錯)。柱出眾對云。一人說過佛祖一步行不得者。只是無舌不許行(都因五色線)。一人行過佛祖一句說不得者。只是無足不許說(難逃十字關)。一人說得行得者。只是函蓋相稱(甜言美語暢殺飢人)。一人說不得行不得者。斷命求活(試作死馬醫)。如石女兒披枷帶鎻(曲為今時。理當如此)。洞山云。闍梨分上又作麼生(事不厭細)。柱云。該通分上。卓卓寧彰(明人不作暗事)。洞山云。祇如海上明公秀又作麼生(更是謾他一點不得)。柱云。幻人相逢。撫掌呵呵(都在嘻嘻一笑中)。
師云。門庭施設萬種千般。入理深談了無一語。左敲右擊正按傍提。祇是要汝離心意識參。出凡聖路學。雪峰一日問德山。從上宗乘。學人還有分也無。山打一棒曰道甚麼。云不會。至明日請益。山曰。我宗無語句。實無一法與人。峰因此有省。巖頭聞之曰。德山老人一條脊梁骨硬似鐵拗不折。然雖如是。於唱教門中猶較些子。林泉道。放開一線許商量。所以古德云。說得一丈不如行取一尺。說得一尺不如行取一寸。當初九峰住洞山時垂語示眾。舉此四種人。說得行不得。行得說不得。行得說得。說不得行不得。石柱出眾應口酬酢。既有來由非無意思。慎勿競空花濃淡爭兔角短長。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生恠。故喻石女披枷帶鎻。雖是無中出有。何奈去偽存真。洞山復以本分鉗鎚重重楔磕。是他久經煅煉豈怕烹煎。大冶精金果無變色。幻人撫掌呵呵處。點鐵端能到十成。頌曰。
水底泥牛耕白月(切忌隨波逐浪)。雲中木馬驟清風(不應趍漢騰空)。胡僧懶捧西乾鉢(縮手有分)。半夜乘舟過海東(氣急作麼)。
師云。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。果熟兼猿重。山長似路迷。舉頭殘照在。元是舊居西。故般若智.無師智.自然智非學解識情而可積習進趣無上佛祖之道邪。不得已趂水底泥牛。藉雲中木馬。耕白月於晴空。驟清風於曉野。從教?跳一任奔馳。蹈翻怒浪狂瀾。掣脫名韁利鎻。管甚南泉懶牧。任他支遁深憐。若知弄假像真自不費心勞力。況胡僧懶墮。倦捧鉢於千門。共商主趦趄。擬乘舟於三島。才交半夜未至三更。片帆早過海門東。柔櫓久別江岸北。此雖揑合索恁評量。須知意不在言。且對癡人說夢。忽遇箇精細靈利者合作麼生道。枉搖三寸舌。漫費一生心。
第四十三則 僧問曹山(賓主)
示眾云。正不居正。入戶當堂慵正坐。偏不垂偏。出門猶懶下堦行。覿面相呈時合作麼生回互。
舉僧問曹山寂禪師。五位對賓時如何(大眼覷小眼)。山云汝今問那箇位(事窮的要)。僧云。某甲從偏中來。請師正位中接(當頭諱字寰中禁。誰敢依稀犯聖顏)。山云不接(心真語亦真)。僧云為甚麼不接(休沒理會)。山云恐落偏位中去(平生心膽向人傾)。山復問僧。祇如不接。是對賓不是對賓(深窮妙理。細辨根源)。僧云早是對賓了也(不枉垂絲向碧潭)。山云如是如是(針芥相投處。寰中幾箇知)。
師云。撫州曹山本寂禪師。嗣洞山价。因僧問五位君臣旨訣。山曰正位即空界本來無物。偏位即色界有萬象形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨非正非偏。故云虗玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君偏中正。君視臣是正中偏。君臣合道是兼帶語。僧問如何是君。曰。妙德尊寰宇。高明朗太虗。云如何是臣。曰。靈機弘聖道。真智利群生。云如何是臣向君。曰。不墮諸異趣。凝情望聖容。云如何是君視臣。曰。妙容雖不動。光燭本無偏。云如何是君臣合道。曰。混然無內外。和融上下平。林泉道。偏正若能無向背。君臣自不有差殊。由是這僧取問五位對賓時如何。所以曹山反問汝今問那箇位。此謂之點燈喫飯兩家分明。這僧不免道某甲從偏中來請師正位中接。山云不接。林泉道。棋逢敵手難藏倖。詩到重吟始見功。這僧嬴姦賣俏故意羅織道為甚麼不接。山云恐落偏位中去。是知舉頭盡是兒孫事。祖父從來不出門。汝豈不聞雲蓋問石霜。萬戶俱閉即不問。萬戶俱開是如何。霜云堂中事作麼生。蓋無對。經半年方道得語云。無人接得渠。霜云道則太㬠道。只道得八成。蓋云和尚又如何。霜云無人識得渠。何似曹山應只便道不接。若接豈非流落今時墮偏位中也。山復勘僧道。祇如不接是對賓不是對賓。林泉道。休辭入火重烹煉。祇恐臨時是假銀。這僧可謂久經爐鞴慣受鉗鎚。具實祗對道早是對賓了也。曹山利物情深老婆心切。順毛勃挲道如是如是。林泉道。既是當家人。索說著實話。未審丹霞看作麼生倒斷。頌曰。
月中玉兔夜懷胎(看你怎生)。日裏金烏朝抱卵(有誰能見)。黑漆崑崙踏雪行(正偏兼到)。轉身打破瑠璃椀(〔罄〕快平生)。
師云。金烏東出玉兔西沒。曉夜相續人皆知有。懷胎抱卵妙密難明。識情卜度知無數。到了終非杜撰成。況此一事藉言顯理。理本無言。若認無言死於句下。恰與口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘為道侶也。汝豈不聞花嚴大經云。世法即佛法。佛法即世法。莫於佛法中分別世間法。世間法中分別佛法。又般若經云。麤言及細語。皆歸第一義。古不云乎。是處語言皆合道。誰家絃管不傳心。明明百草頭。明明祖師意。豈虗語哉。又云。明暗相參殺活機。大人境界普賢知。非久參上士莫可得而措置者也。黑漆崑崙踏雪行處。正偏兼帶理事叶通。非言可及非說可說。言說俱忘猶帶識在。不見道除時又起一重塵。直得轉身吐氣及盡玄微。返本還源勦絕滲漏。問甚瑠璃椀琥珀盃。收拾將來都合摵碎。何也。向此若能離法愛。不妨袖手伴閑雲。
第四十四則 曹辭洞山(遊山)
示眾云。不須折柳何用擎杯。比及臨岐須窮下落。雪後始知松柏操。事難方表丈夫心。且道是誰具斯作略。汝還見麼。
舉曹山辭洞山(人義道中理當如此)。山問子向甚麼處去(兒行千里。母行千里)。曹山云不變異處去(及盡今時始得成立)。洞山云不變異處豈有去耶(再上試金石)。曹山云去亦不變異(果然無彈剝)。
師云。負鉢挑囊任所之。登山驀嶺為尋師。一朝興盡投巖壑。爭忍來參去不辭。盖為恩霑法乳擬效南回。故恁伸誠取別丈室。洞山以養子之緣不免審問道子向甚麼處去。曹山深知這邊冷淡那畔相應。故云不變異處去。那知起心動念開口動舌。早是變異了也。所以洞山道不變異處豈有去耶。此一則語有搜人短處。有為人長處。具眼衲僧不宜造次。亦如還丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。果然曹山告往知來顯仁藏用。便道去亦不變異。言至於此。正偏兼帶理事混然。當成事時即見體空。於隨緣處本來不變。汝等諸人十二時中居常恁麼行履。何事而不辦哉。雖然如是。更向丹霞頌中參詳則箇。頌曰。
家家門掩蟾蜍月(清光何處無)。處處鶯啼楊柳風(好音常在耳)。若謂縱橫無變異(認着則不堪)。猶如擲劒擬揮空(終不傷鋒犯手)。
師云。天下無二道。聖人無兩心。設教雖殊教化皆一。經不云乎。蠢動含靈皆有佛性。何彼此而間別者也。況汝本來真性妙覺明心。迷之則觸途成滯。悟之則坦蕩無拘。儻若狂情頓歇鏡智圓明。無一法而不周。無一法而不遍。塵塵爾法法爾。何止家家門掩蟾蜍皎月之清光。處處鶯啼楊柳曉風之美韻。當可超情離見。不應隨色逐聲。若謂縱橫無變異者。弃有著空病亦然。還如避溺而投火。猶如擲劒擬揮空。丹霞恁麼道。未審向甚麼處著落。還相委悉麼。轉盡無功伊就位。孤標不與汝同盤。
第四十五則 甚物㝡貴(猫犬)
示眾云。漫臺高價。自有新條。本分商量。索依舊例。莫比尋常買賣。非同往日看承。有具別寶眼者麼。
舉僧問曹山。世間甚麼物㝡貴(誰敢錯評量)。山云死猫兒頭(履變知肥)。僧云為甚死猫兒頭㝡貴(果然疑着)。山云無人著價(開口廝當)。
師云。世之徒知有用之必用。而不知無用之大用。至若七珍八寶唯益貪婪。何如四智三身可增利益。這僧擬索形山之寶如意神珠。豈意曹山以不貴之貨打發學人道死猫兒頭。這僧若便承言滯句墮落常情。向貴賤上鑽研。於行市內窮究。直至彌勒下生也著交不得。這僧果然滿肚懷疑整理不下。道為甚麼死猫兒頭㝡貴。惹得曹山盡情吐露道只為無人著價。且道不作貴不作賤合作麼定奪。還知麼。若是牙人逢販子。兩和交易自無差。頌曰。
腥臊洪爛不堪親(莫動着)。觸動輕輕血污身(我道甚來)。何事杳無人著價(不識便宜)。為伊非是世間珍(希逢罕遇)。
師云。古人近取諸身遠取諸物以喻至極之道。故以死猫兒頭對之。臊腥洪爛者穢惡狼藉之甚也。故不堪親近。而況大道窅漠虗廓寂寥。小根小智之流貪奢侈樂榮華。粧飾?瓶留連濁世。那肯趣寂寥之大道乎。此乃不堪親之繇緒也。觸動輕輕血污身者。於事易曉於理當明。若肯念茲在茲將錯就錯。常作不淨觀。頓弃有為身肨脹青瘀臭惡現前。此豈非濃血恒污心田者也。曹山舉處無人著價。不可恠伊。為非同世間珍寶而眩惑人眼。此正合著石頭道。住此庵。休作解。誰誇鋪席圖人買。回光返照便歸來。廓達靈根非向背。林泉恁麼鏤冰琢雪。關空鎻夢。掉老婆舌。念合嬰孩。是與曹山著價不著價。還知麼。自古以來常恁道。賣金不遇買金人。
第四十六則 枯木花開(花菓)
示眾云。潛通劫外曲為今時。既能綴葉聯枝。爭免蜂遊蝶戲。只如蠱惑之際合作麼生裁斷。
舉靈泉問疎山仁禪師。枯木生花始與他合。是這邊句是那邊句(得坐披衣向後自看)。山云亦是這邊句(巧說不如直道)。泉云如何是那邊句(閉口牢藏舌。安身第一方)。山云。石牛吐出三春霧。靈雀不棲無影林(無中能唱出。幾箇是知音)。
師云。萬木凍欲折。孤根暖獨回。前村深雪裏。昨夜一枝開。既分春意必落今時。絕後重甦欺君不得。祇知始與他合。到了終非自利。不見道密移一步六門曉。無限風光大地春。這邊那畔顯然無忒。偏來正去豁爾寧差。靈泉雖恁疑著。是他據實通報道亦是這邊句。豈免疑情杳邈玄路周遮。的確商量親切話會。復問如何是那邊句。是他疎山老漢不惜眉毛。撥向上關。縱無礙辯。語帶玄而無路。舌頭談而不談。十字打開兩手分付道。石牛吐出三春霧。靈雀不栖無影林。子細看來。這邊尋不見。那畔覔無門。頌曰。
滄海無風波浪平(高低普應)。烟收水色虗涵碧(上下冥通)。寒光一帶望何窮(觀之不足)。誰辨箇中龍退骨(罕逢明鑑)。
師云。天共白雲曉。水和明月秋。漁舟別古岸。停棹宿灘頭。管甚無明海濶。業習風恬。識浪狂波。任伊平穩。直得烟收霧斂龍隱魚潛。水色虗涵而碧落寂寥。寒光㶑灔而丹霄縹緲。枉將有限擬趂無窮。劫波空處妙難傳。至理明時應自委。深深莫辨隱隱那窺。匹似箇中覔蒼龍之退骨。爭如向上看丹鳳之冲霄。不拘這畔那邊。論甚今時劫外。昧之者觸途成滯。明之者到處優遊。活句休同死句參。鷓鴣啼在深花裏。
第四十七則 踈山壽塔(塔廟)
示眾云。預偹不虞肅宗帝。曾施孝道請垂樣。致忠國師豈恡慈悲。後來到處興功。往往增添價例。莫有會商量者麼。
舉僧與疎山造壽塔畢來白疎山(般㙛不易)。山云汝將多少錢與匠人(官憑私約)。僧云一切在和尚(讓則有餘)。山云。為將三文錢與匠人。為將兩文錢與匠人。為將一文錢與匠人(尋常語裏布槍旗)。若道得與吾親造塔(和尚幸是大人。且莫造次)。僧無語(一句臨機下口難)。後舉似大嶺(走口送舌)。嶺云還有人道得麼(青山誰管你閑事)。僧云未有人道得(莫累他好)。嶺云。汝回舉似疎山道。大嶺聞舉有語云。若將三文錢與匠人。和尚今生決定不得塔(待要作麼)。若將兩文錢與匠人。和尚與匠人共垂一隻手(徒勞摸索)。若將一文錢與匠人。累他匠人眉鬚墮落(好心招惡報)。其僧回舉似疎山(來往不易)。山具威儀望大嶺禮拜嘆云。大嶺古佛放光射至此間(惺惺怜惺惺)。雖然如是。也是臘月蓮花(且恁將無做有)。大嶺後聞此語云。我恁麼道也是龜毛長三尺(不知誰識斟量)。
師云。魏府老元花嚴示眾曰。佛法在日用處。行住坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。祇如這僧恁麼問。疎山恁麼答。且道佛法其安在哉。你若向三文兩文一文上追求。本利俱失受窮一生。枉費功夫漫勞神力。其僧果落圈圚閉口無言。不辭途路奔波。擬決情懷疑慮。遂至大嶺重伸詢問。是他大嶺見義勇為當仁不讓。便與從頭酬價道。若將三文錢與匠人和尚今生決定不得塔。何故勞而無益。為伊多酒慢功。若將兩文錢與匠人和尚與匠人共出一隻手。兩不相虧並無懸欠。若將一文錢與匠人。累他匠人眉鬚墮落。皆為疎山一毛不㧞。還知林泉恁麼判斷處麼。醉漢口。沒量斗。閑割炒。胡廝毆。半窓凉月酒醒時。燈火清熒何所有。其僧回舉似疎山。山具威儀望大嶺禮拜嘆云。將謂無人。大嶺古佛放光射至此間。此之所謂欲要佛法興。無過僧敬僧。豈非贊之雙美者也。疎山云。雖然如是。也是臘月蓮花。林泉道。休嫌開較晚。本是強生枝。大嶺後聞此語云。我恁麼道也是龜毛長三尺。林泉道。從教大嶺誇長短。一任諸方漫較量。蓋為利物情深。隨波逐浪。致使丹霞二俱看破。頌曰。
清風吹動釣魚舡(往復無際)。皷起澄江浪接天(動靜一原)。堪笑錦鱗爭戲水(非唯滯句者迷)。到頭俱被曲鈎牽(皆為承言者喪)。
師云。性海汪洋。辭源浩渺。穩駕慈航。釣絲輕裊。既被慧風鼓扇。不無識浪翻騰。致令遠接禪天。解使虗含心月。引流泉之不絕。三文兩文而莫可輕酬。逗阿賭之具陳。千貫萬貫而亦難塞命。叢林衲子恣意評量。塵世高流無不?茸。若錦鱗之戲水。逐華藻之飜身。口貪香餌忽吞鈎。渾似尋言逐句者。所以先德云。離心意識參。出凡聖路學。還省得麼。休被業錢閑使作。朝晡計筭費神思。
第四十八則 雲居上堂(示眾)
示眾云。方來便去。特教倜儻縱橫。正按傍提。祇要英靈俏措。且道誰恁老婆心切。
舉雲居膺禪師上堂云。得者不輕微。明者不賤用(道合平常)。識者不咨嗟。解者無厭惡(平常合道)。從天降下則貧寒(有心用處還應錯)。從地湧出則富貴(無意看時却宛然)。門裏出身易。身裏出門難(將相本無種。男兒當自強)。動則埋身千丈。不動則當處生苗(直恁沒轉裏)。一言逈脫獨拔當時(根塵如透脫。心性自圓明)。言語不要多。多則無用處(維摩一默千載難忘)。
師云。陞堂上堂元無二種。聚眾集眾只是一般。朝夕不廢指南。便是人天眼目。自百丈以來。立禪居。設法座。開闢祖道。訓誨學徒。故有頌云。入門無佛殿。說法有虗堂。祇此傳心印。當知是法王。直至於今。典刑具在。當是時叢林尤盛。雲居所以依法作法。振領提綱。開發後進。豈恡慈悲。故垂語云。得者不輕微。明者不賤用。是汝靈知不昧本有之性。不假他求匪從人得。何敢輕微賤用者邪。識者不咨嗟。解者無厭惡。既具正知正見。雙眼圓明。六根解脫。何咨嗟厭惡而可縈繫哉。從天降下則貧寒。從地湧出則富貴。林泉曾有頌云。貧富應知祇在人。乾坤元不有疎親。隨家豐儉元平等。幣服華房各任真。門裏出身易。身裏出門難。不見天童道。草漫漫。門裏門外君自看。荊棘林中下脚易。夜明簾外轉身難。且隨老木同寒瘠。將逐春風入燒瘢。動則埋身千丈。不動則當處生苗。若定若動當人變弄。埋沒生苗休閑打閧。一言逈脫獨拔當時。正是古靈道底。靈光獨耀逈脫根塵。正當此是。若是洒洒落落。何慮不能超群拔萃者也。雖道言語不要多。多則無用處。點檢將來。大似擔枷過狀。揚聲止響。祇如許一落索有用處無用處。是他丹霞自知下落。頌曰。
門頭戶尾事千差(徒勞屈指從頭數)。了盡猶來未到家(竛竮辛苦幾時休)。明月堂前無影木(能為萬象主)。嚴凝雪夜正開花(不逐四時凋)。
師云。門門有路戶戶無私。明之者弄影搖頭。昧之者磕天絆地。非止斜街暗巷生客頭迷。亦猶深院幽庭愚夫意慘。忙忙世事杳杳塵緣。污坌心田眯昏道眼。何止千差而已哉。縱使見忘執謝捨妄歸真。翳金屑於眼中。掇太山於心上。去却一兮拈得七。笑倒雲門六不收。所以道直饒玄會得。猶是眼中塵。此雖半路抽身終未到其家矣。當可從偏入正。兼帶叶通。向明月堂前受用時時九夏。於太陽門下看承日日三秋。無影林中列森森之古木。大庾嶺上綻馥馥之寒梅。既逢凜冽深冬。必值嚴凝雪夜。遂竪起拂子云。一花五葉正開時。休往前村獨自覔。
第四十九則 青林逕往(兔蛇)
示眾云。驀直去處決省盤纏。舉意問時不無猶豫。端然指出長安道。爭奈時人不肯行。莫有西出陽關要餞送者麼。
舉僧問青林䖍禪師。學人徑往時如何(迂?作麼)。林云。死蛇當大路。勸子莫當頭(早是孩兒怕。更把麻胡諕)。僧云當頭者如何(甚的大如割捨)。林云喪子命根(心直口快)。僧云不當頭時如何(却又着忙)。林云亦無迴避處(天寬地濶無處安身)。僧云正當恁麼時如何(坐着即不堪)。林云失却也(終日尋不得)。僧云未審向甚麼處去(果然不知下落)。林云草深無覔處(佛眼窺不見)。僧云和尚也須隄防始得(慈悲生患害)。林撫掌云一等是箇毒氣(明眼人前一場漏逗)。
師云。短長亭畔路迢遙。多幸臨岐肯見招。若遇窮途休慟哭。縱橫無處不通霄。這僧擬乎徑往。那知已早周遮。況洞山云。向道莫去。歸來背父。故青林以死蛇諕他。恐犯當頭於身無益。這僧不頋危亡放沒抵賴道當頭者如何。不見雪峰示眾云。南山有條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。長慶云。今日堂中大有人喪身失命。青林舉處好本多同。這僧雖有走智未必獲安。不見永嘉道。弃有著空病亦然。還如避溺而投火。設使不當頭。亦無迴避處。這僧無可奈何往前當賭道。正當恁麼時如何。林云失却也。秤槌移到徹梢頭。忽然拶落飜斤斗。這僧亦不放閑又問。未審向甚麼處去。將謂知下落。不免折便宜。豈想青林撒手離脚。當面諱却道草深無覓處。殊不知已露栓索。被伊窺破道和尚也須隄防始得。這僧特似喫苦不甘當仁不讓。致使青林撫掌云一等是箇毒氣。未審這僧還知痛痒也無。丹霞向風恬浪靜處著眼傍觀。頌曰。
長江澄澈即蟾華(水月交光)。滿目清光未是家(枉恁奔波)。借問漁舟何處去(隄防動落今時)。夜深依舊宿蘆花(切忌靜沉死水)。
師云。性水真空。湛玄淵而澄江似練。禪天心月。皎祖域而皓彩如銀。所以道清光照眼似迷家。明白轉身還墮位。直得正不居正偏不垂偏。恁麼會得。無死蛇之可遮攔。有活句之可救濟。任伊徑往。縱汝當頭。若能明得劫初時。愁甚草深無覓處。且恁收綸罷釣趍岸停舟。不消借問緣由。何必追求去處。兩頭截斷中道非安。向夜深時撥轉舡頭。於水寒處不離沙觜。既依舊曾宿蘆花。想從此不虧蒻笠。若解隨流深得妙。肯教住岸即迷源。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷三
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷四
後學性一閱
生生道人梓
第五十則 二鼠侵藤(飛走)
示眾云。潛續命根故有生而有滅。圓成道果本無去以無來。任伊利齒靈牙。一任橫囓竪咬。正當此時與解腕者麼。
舉僧問龍牙遁禪師。二鼠侵藤時如何(禍不單行)。牙云須有隱身處始得(指示分明)。僧云如何是隱身處(聞風便颺)。牙云還見儂家麼(眼巧不如樣子比)。
師舉賓頭盧為優填王說法經云。我今為王略說譬喻。王志心聽。昔日有人於曠路中逢大惡象之所馳。逐狂懼走。突無所依怙。見一丘井。即時尋樹入。井中藏有黑白二鼠牙囓樹根。此井四邊有四毒蛇欲螫其人。而此井下有三毒龍。旁畏四蛇下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。樹上有蜜兩三滴墮其口中。於時動搖敲擊蜂窩。眾蜂散飛唼螫其人。有野火起復來燒樹。大王。當知此人苦惱不可稱計。而彼得味甚少。苦患甚多。大王。曠野者喻於生死。彼男子者喻於凡夫。象喻於無常。井喻於人身。樹喻於人命。黑白二鼠喻於晝夜。樹根者喻念念滅。四毒蛇者喻於四大。蜜者喻於五欲。眾蜂喻惡覺。野火者喻於老邁。下三毒龍喻於死亡墮三惡道。是故當知。欲味甚少。苦患甚多。這僧既知是事。怎不著忙而求決擇。牙亦不負來問。具實指示道須有隱身處始得。這僧的的欲離生死。聞斯一語怎不根尋道如何是隱身處。牙不惜情劈面便道還見儂家麼。昔鹽官會下有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧告曰。某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰待為白王。若許七日後來。不然須㬰便至。言訖不見。至七日後復來。覓其僧了不可得。後有人舉問一僧。若被覓著時如何抵擬他。洞山代云被他覓得也。林泉道。曹司易勘。一欵便招。這僧雖是臨渴掘井。一鍬便見黃泉。儻能如此隱身。何必慞惶怖懼。頌曰。
寒月依依上遠峰(光分萬象)。平湖萬頃練光封(影散千波)。漁歌驚起汀洲鷺(已往不咎)。飛出蘆花不見蹤(許伊具眼)。
師云。團團離海嶠。漸漸出雲衢。此夜一輪滿。清光何處無。趙州云。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧問。和尚既不在明白裏。護惜箇甚麼。州云我亦不知。僧云。既不知。為甚麼不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。林泉道。莫承言。休滯句。行則行。住則住。不應頻爇返魂香。直須斫倒栴檀樹。況平湖萬頃絕點純清。巨浪千尋真當流注。泛釣舡於峽口。停短棹於灘頭。漁歌驚起鷺雙飛。蘆葦岸邊尋不見。轉功就位。月臨洲渚而踈影微分。借位明功。烟鎻沙汀而寒光獨耀。具眼禪人若為回互。隱顯全該如委悉。正偏兼帶自分明。
第五十一則 白水聲色(示眾)
示眾云。琴瑟箜篌。聽他何礙汝。青黃碧綠。識得不為冤。任伊竪判橫批。看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者麼。試請辨看。
舉白水仁禪師上堂云。老僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女(此處無金二兩。俗人沽酒三升)。何故。聲且不是聲。色且不是色(飜裩倒袴任汝裁劃)。時有僧問。如何是聲不是聲(莫是聾麼)。水云喚作色得麼(多虛不如少實)。僧云如何是色不是色(莫是瞎麼)。水云喚作聲得麼(巧說不如直道)。水復云。且道對闍黎話。為闍黎說(老老大大。顛言倒語)。若向這裏會得。許你有個入路(和尚還曾出麼)。
師云。溈山一日餧鵶生飯。回頭見仰山曰。今日為伊上堂一上。仰云某甲隨例得聞。曰聞底事作麼生。云鵶作鵶鳴雀作雀噪。曰爭奈聲色何。云和尚適來道甚麼。曰我道為伊上堂一上。云為甚麼喚作聲色。曰雖然如是。驗過也無妨。云大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳云終是指東?西。曰汝適來問甚麼。云問和尚大事因緣。曰為甚麼喚作指東?西。云為著聲色故某甲所以問過。曰並未曉了此事。云和尚得曉了此事。曰寂子聲色老僧東西。云一月千江體不分水。曰應須恁麼始得。云如金與金終無異色豈有異名。曰作麼生是無異名底道理。云瓶盤釵釧劵盂盆。云。寂子說禪如獅子吼。驚散狐狼野干之属。林泉道。父聞子徤恨不殺身。想來肐膞豈肯外屈。只如仰山聲色與踈山聲色是同是別。一法雖無異。三人乃見差。溈仰酬酢廝殺無過父子兵。踈山這僧一言道斷處。千古意分明。為人手段盡在於斯。更看丹霞盡情出理。頌曰。
色自色兮聲自聲(要不悶守本分)。新鶯啼處柳烟輕(一併拈出)。門門有路通京國(七通八達)。三島斜橫海月明(一心不生萬法無咎)。
師舉三平頌云。祇此見聞非見聞。更無聲色可呈君。箇中若了全無事。體用何妨分不分。恁麼看來。新鶯啼處任喉舌巧轉笙篁。嫩柳搖時儘烟靄輕籠翡翠。楞嚴經云。見聞如幻翳。三界若空花。聞復翳根除。塵消覺圓淨。會至於此。門門有路。家家門外透長安。件件無私。處處綠楊堪繫馬。論甚十洲三島四海五湖。橫片月於晴空。攢三星於秋月。直得心心無間念念無差。若色若聲盡聞盡見。似電光石火兔角龜毛。畢竟待干他甚事。何也。司空見慣。應為尋常。
第五十二則 白馬法身(法身)
示眾云。北斗似杓。南斗似瓢。任伊斟酌。暖日涼飈。冬至寒食一百五。須知節氣不相饒。到此莫有解吞吐者麼。
舉僧問洛京白馬儒禪師。如何是法身向上事(高高標不出)。儒云井底蝦䗫吞却月(非思量處。識情難測)。
師舉踈山問溈山云。法身之理。理絕玄微。不奪是非之境。猶是法身邊事。如何是法身向上事。溈舉起拂子。踈云此猶是法身邊事。溈曰如何是法身向上事。踈奪拂子摺折擲向地上便歸眾。溈曰。龍蛇易辨。衲子難謾。林泉道。知音方委悉。僧問黃龍。如何是井底蝦䗫吞却月。龍曰不奈何。僧云恁麼則吞却去也。龍曰一任吞。僧云吞後如何。曰好蝦䗫。林泉道。莫向言中取則。直須句外明宗。若肯恁麼會去。方知無說說。始信不聞聞。所以杜順和尚亦有頌曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左膞上。汝等諸人稍知痛痒。必不倚官挾勢番悔藥錢。何也。近日王令稍嚴。誰敢妄傳消息。頌曰。
九重深密視聽難(端拱無為)。玉殿瓊樓宿霧攢(仰望不及)。爕理盡歸臣相事(須假傍來)。輪王不戴寶花冠(天然尊貴)。
師云。八識心王號至尊。四臣不昧理乾坤。法身向上無餘地。枉近重圍望五門。既九重深密。必視聽應難。故經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。所以玉殿瓊樓攢濛濛之宿霧。龍庭鳳闕生裊裊之祥烟。洞山道。夜明簾外古鏡徒輝。空王殿中千光那照。垂衣至治拱密威嚴。皇化無為理當朝賀。內紹外紹須明劫外今時。念茲在茲休背這邊那畔。調停鼎鼐爕理陽陰。儻能我國晏然。自是心城寧謐。輪王何必戴七寶之花冠。冢宰應須酬一人之寶位。恁麼奉重。少分相應。幸勿時中辜恩負德。還能盡忠盡孝依而行之麼。但辦肯心。必不相賺。
第五十三則 九峰舉一(示眾)
示眾云。恰待南山起雲。却早北山下雨。捉住東海鯉魚。走了西巖猛虎。有敢當賭者麼。
舉九峰䖍禪師示眾云。舉一不得。舉二放過。一著落在第二(將謂狐鬚赤)。雲門出眾云。昨日有人從天台來。却往徑山去(更有赤鬚狐)。峰云來日不得普請。便下座(姦不廝謾。壯不廝欺)。
師云。普慧雲興。百問脫脫而出自胸中。普賢瓶瀉。千酬滾滾而演於舌上。凡愚莫並。今古無儔。不意像季以來英傑間出。於問答之際切瑳其間。越凡情超聖解。沒窠臼絕滲漏。短小明白者無如乾峰雲門而已哉。此則公案非九峰䖍禪師示眾之語。乃洞山法嗣越州乾峰和尚之語也。峰一日上堂云。法身有三種病二種光。須是一一透得。始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。雲門出問。庵內人為甚麼不知庵外事。峰呵呵大笑。門曰猶是學人疑處。峰云子是甚麼心行。門曰也要和尚相委。峰云直須與麼始解穩坐。門應喏喏。又一日上堂云。舉一不得。舉二放過。一著落在第二。雲門出眾云。昨日有人從天台來。却往徑山去。林泉道。無孔笛逢氈拍板。這般曲破少知音。峰云來日不得普請便下座。林泉道。得法旨。雲門於禪悅中得大自在遊戲三昧。未必不由乾峰.睦州切瑳琢磨之力者邪。只如未開口時還有道得者麼。頌曰。
聲前一句口如眉(言清行濁)。佛祖從來總不知(却最親切)。昨夜崐崙閑說夢(休䆿語)。白頭生得黑頭兒(有甚奇特)。
師云。大辯若訥大智如愚。幾人於此能較錙銖。所以道有緣不是余朋友。無用雙眉却弟兄。莫道聲前無句。自是闍黎不聞。於此若聞甚生次第。不見道萬籟有心聞不得。孤巖無耳却知音。莫恠佛佛祖祖從本以來總不知有。南泉亦云。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。宗門有四知有。一知有。二不知有。三知有了不知有。四不知有後真知有。不意昨夜崑崘閑來說夢。雖是詐惺惺。不如粧矒?。他若識破伊。看你甚眼孔。又道。白頭生得黑頭兒。養子不及父。家門一世衰。莫貪尋意路。枉使惹塵埃。畢竟合作麼生商量。燈籠逢露柱。拍手笑呵呵。
第五十四則 天童應用(心眼)
示眾云。反常合道。上乘菩薩信無疑。即物明心。中下聞之必生恠。端的為人處在甚麼處。
舉僧問天童啟禪師。如何是應用無虧的眼(不見一法即如來。方得名為觀自在)。童云恰如瞎一般(便吐肝膓說與伊)。
師云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相即見如來。況如來者無所從來亦無所去故名如來。若向這裏覷得破認得真。事理圓融遮照無礙。體用互興正偏兼帶。無一法而不周。無一法而不遍。豈非應用無虧者邪。祖燈錄云。寶應省念禪師上堂曰。諸尚座不得盲喝亂喝。尋常向汝道。賓則始終賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩箇瞎漢。林泉道。若非法花。誰能窺透。萬松贊湛然真云。大悲千臂。俱胝一指。錯認湛然手中拂子。瞎。林泉道。轉見分明。且道此瞎彼瞎是一是二。還道得麼。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。頌曰。
盲聾瘖瘂逈天真(無用處成真用處)。眼似眉毛道始隣(不風流處轉風流)。昨夜東君潛布令(遠近咸知)。黃鶯啼處綠楊春(高低普應)。
師云。跛挈痿羸。盲聾瘖瘂。百不可取。一無所堪。眾中如百拙。一世作閑人。樂天知命去偽存真。李屏山有詩云。君不見。嚴子陵掉頭千戶侯。釣臺霜冷一羊裘。又不見。龐居士家財千萬貫。西江月冷夜沉舟。近得南華真人之四印。貴莫貴於無所屈。富莫富於無所求。樂莫樂於無所苦。喜莫喜於無所憂。若能任此天真。不枉持聾作瘂。只可見如不見聞似不聞。妄境若消除真心自不昧。此豈不是眼似眉毛道始隣者哉。雖然恁麼。忘蹤滅跡洞達玄微。應須曲為今時潛通劫外。免使靜沉死水滯在一邊。幸遇東君布令和氣氤氳。適當化母垂慈韶光煒燁。故命金衣公子出幽谷遷喬木。綠楊枝上喉舌調叔夜之焦桐。紅杏園中毛羽刷陶潛之嫩菊。非無賞鑒。自有知音。論至於斯若為話會。還知麼。七處徵心心不有。八還辨見見非無。
第五十五則 清淨行者(經教)
示眾云。有心用處還應錯。因果難評無意看。時却宛然。聖凡莫測。有箇秦不收魏不管的衲僧。未審向甚麼處安排則是。
舉僧問洞山詮禪師。清淨行者不上天堂。破戒比丘不入地獄時如何(直待別時來。分明向汝說)。山云。度盡無遺影。還他越涅槃(言語道斷。非去來今)。
師云。真淨界中無異念。浮塵堆裏有殊途。脚跟點地英雄漢。凡聖應知總不拘。舍利弗言。犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅槃。非應供非不應供。非盡漏非不盡漏。於法平等住故。是知無天堂可欣。無地獄可怖。李留後.端愿問達觀禪師曰。人死。識當何所歸。答曰未知生焉知死。對曰生則端愿已知。曰生從何來。李留後擬議。達觀揕其胸曰。只在這裏。思量箇甚麼。對曰會也。只知貪程不覺蹉路。達觀拓開曰。百年一夢。又問地獄畢竟是有是無。答曰諸佛向無中說有。眼見空花。太尉就有中覔無。手摣水月。堪笑眼前見牢獄。不避心外見天堂。欲生殊不知欣怖在心善惡成就。太尉但了自心。自然無惑。進曰心如何了。答曰善惡都莫思量。又問不思量後心歸何所。達觀曰且請太尉歸衙。林泉道。不因師指示。幾乎錯商量。洞山答處可謂忘言絕慮。越聖超凡。擊碎玄關掣開金鎻。何天堂地獄而可收係者也。故丹霞不惜唇皮為伊頌出。頌曰。
相好巍巍大丈夫(不勞贊歎)。一生無智恰如愚(肚裏非常俏措)。從來佛祖猶難望(瞻仰不及)。地獄天堂豈可拘(兩頭坐斷獨露真常)。
師云。三十二相八十種好。妙體如如聲光浩浩。磊磊落落巍巍堂堂。具丈夫相堪紹法王。此豈非一切眾生具有如來智慧德相者邪。雖則一生閑散百事無成。縮德露疵內憨外俏。大巧若拙大智如愚。古德有語云。我見持齋守戒者亦不敬。我見破齋犯戒者亦不輕。何也。持齋守戒者出家本分事也。破齋犯戒者凡夫地面也。所以道不敬持戒不輕初學。若能愛惡情忘。持犯自然平等。既佛祖尚難窺窬。想地獄天堂決莫得而拘束者也。若然則因果何在。還知麼。了則業障本來空。未了應須償宿債。
第五十六則 北院牛頭(佛祖)
示眾云。窮玄究妙。好肉剜瘡。絕學無為。靈龜曳尾。超情離見處。有道得的麼。
舉僧問北院靜禪師。牛頭未見四祖時如何(曙色未分人盡望)。院云。異境靈枝。覩者皆羨(鮓瓮乍開蠅咂咂)。僧云見後如何(及乎天曉也尋常)。院云。葉落已枝摧。風來不得韻(底穿蕩盡冷湫湫)。
師云。京兆府永安院善靜禪師。謁洛浦。浦器之。容入室。乃典園務。力營眾事。一日有僧辭浦。浦曰。四面是山。闍黎向甚麼處去。僧無對。浦曰限汝十日。下語得中即從汝去。其僧冥搜。偶入園中。師問曰。上座既是辭去。今何在此。僧具陳所以。堅請代語。師曰。竹密不妨流水過。山高那礙野雲飛。其僧喜踊。師囑之曰不得道是某甲語。僧遂白浦。浦曰誰語。云某甲語。曰非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚上堂謂眾曰。莫輕園頭。他日座下有五百人在。後住永安眾餘五百。果符洛浦之記。住後僧遂問此牛頭未見四祖因緣。牛頭法融禪師。居牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥㗸花之異。唐貞觀中四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問寺僧此間有道人否。云出家兒那箇不是道人。曰那箇是道人。僧無對。別僧曰。此去山十里許有一懶融。見人不起亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見融端坐自若曾無所頋。祖問曰在此作甚麼。融曰觀心。祖云。觀是何人。心是何物。融無對。或作禮云大師高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。云還識道信禪師否。曰何以問他。云嚮德滋久冀一禮謁。曰道信禪師貧道是也。云因何降此。曰特來相訪。莫更有宴息之處否。融指後面曰別有一小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。融云猶有這箇在。曰這箇是甚麼。融無語。少選祖却於融宴坐石上書一佛字。融覩之竦然。祖曰猶有這箇在。融未曉乃稽首請說真要。祖以頓教法門而開發之。後嗣四祖之道。這僧敏而好學不恥下問。北院不負初心具實酬對。幸勿向皆羨不得韻處情識卜度死在句下。頌曰。
寶杖親携挂翠纓(曲為今時)。徘徊常遶玉堦行(左右逢原)。轉身就父無標的(同氣連枝)。拈却花冠不得名(誰敢觸諱)。
師云。永嘉道。降龍鉢。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虗事持。如來寶杖親蹤跡。由是常徘徊於今時路上。兼彷徨於建化門中。利道拔生應緣施設。雖處玉堦金[一/(尸@(〡/巳))]翠幙珠簾。有時隱而彌彰。有時顯而不露。既解轉身就父。必然不墮偏方。雖無標的。甚有來由。拈却花冠是何名姓。還知麼。有名呼不得。無位可安排。
第五十七則 青峰大事(對機)
示眾云。未到無心須要到。切切咨參。既到無心無也休。欵欵放下。若也情存一念悟。寧越昔時迷。不涉迷悟一句合作麼生道。
舉僧問青峰楚禪師。大事已明為甚麼亦如喪考妣(雖盡情塵猶存法愛)。峰云。不得春風花不開。及至花開又吹落(成也蕭何。敗也蕭何)。
師云。鳳翔府青峰傳楚禪師。嗣洛浦。一日浦問曰院主甚處去來。師云掃雪來。浦曰雪深多少。云樹上總是。曰。得即得。汝向後住箇雪窟定矣。林泉道。靈山授記也不似今日。僧問大事已明為甚麼亦如喪考妣。師云。不得春風花不開。及至花開又吹落。青峰答處比興連類不捨慈悲。方信道過河須用筏到岸不須舡。故經云。汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。如或不爾。雖然撥盡黃金屑猶撒塵沙在眼中。儻能就路還家。何必傳消寄信。頌曰。
家山歸到莫因循(草鞋錢還了也未)。竭力寅昏奉二親(不得不然)。機盡功忘恩義斷(罄快平生)。便成不孝闡提人(家醜外揚)。
師云。貧子喻中曾指注。竛竮辛苦枉蹉跎。曲垂方便親分付。輙莫因循使左科。所以道孝當竭力。忠則盡命何止寅昬而可奉重。當盡形慎終追遠而已。吾佛以無緣慈憫念眾生輪廻六道迷昧三身。縱貪嗔癡恣身口意。辜負己靈埋沒家寶。幾不似貧子竛竮辛苦者歟。儻能一念回光便同本得。於十二時中佇意勤修及善保護。不忘佛祖莫大深恩。幾不似寅昬奉親者歟。湧泉忻禪師上堂云。我四十九年在這裏尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多行解人少萬中無一。見解言語總要知通。若識不盡敢道輪回去在。為何如此。盖為識漏未盡。汝但盡却今時始得成立。亦喚作立中功轉功就他去。亦喚作就中功親他去。我所以道親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻汝尚不會薦取。渾侖底但管取性亂動舌頭。不見洞山道相續也大難。汝須知有此事。若不知有。啼哭有日在。林泉道。當可前思免勞後悔。若不如是。迷真執妄逐句尋言背親向踈外好裏弱。幾不為無性闡提不孝者歟。雖然如是。還有知恩報恩者麼。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
第五十八則 木平一漚(舟楫)
示眾云。聲前薦得浩渺難窮。句後承當奔波不已。未審截流之機合作麼生漏泄。
舉木平道禪師問洛浦。一漚未發時如何辨其水脉(看破了也)。浦云。移舟諳水勢。舉棹別波瀾(具眼禪人子細看)。平不契(話不投機一句多)。乃參蟠龍還問前話(一狐疑了一狐疑)。龍云。移舟不辨水。舉棹即迷源(但有纖毫即是塵)。
師云。袁州木平山善道禪師。初謁洛浦問一漚未發已前如何辨其水脉。此豈非待要向空劫前時暗通一線。不想洛浦假今時易知易曉處對他道。移舟諳水勢舉棹別波瀾。決不可作合頭語繫驢橛會。就中慈悲太甚誘進初機。木平終是英靈衲子倜儻禪和。不受磨礱再買草鞋。復參蟠龍理前語問。果是蟠龍觀根授道說法投機。用威音王佛無孔鐵槌向頂門上擊道。移舟不辨水舉棹即迷源。果然認痛。從茲悟入。其後僧問如何是木平。曰不勞斤斧。云為甚麼不勞斤斧。曰木平。林泉道。若能不守玄關。省人多少心力。斯事且止。只如看客兩停處且看丹霞如何裁斷。頌曰。
金烏玉兔兩交輝(日出連山。月圓當戶)。照破威音未兆時(一點靈光不覆藏)。若謂青霄別有路(枉費盤纏)。木人依舊皺雙眉(多愁早老)。
師云。無影林中高懸日月。不萌枝上暗辨春秋。若非天眼龍睛怎覷透威音那畔。禪天恢廓縱鵰鶚以優遊。性海汪洋任鯤鯨而變化。師資緣會針芥相投。差之毫釐失之千里。或即理之事或即俗明真。倒用顛拈無可不可。所以道如王秉劒由王意。殺活臨時得自由。或依實際不受纖塵。或住化門不捨一法。雖然萬別千差。到底終歸一揆。青霄有路終須到。金榜無名誓不歸。可賞木平得遂斯志。還知別有奇特處麼。石火光中成聖道。木人何用皺雙眉。
第五十九則 潼泉相傳(骨董)
示眾云。歧分派列皆從阿耨達池。葉墜花聯不離耆闍山內。波及靈鷲蔓衍楞伽。後來留至少林。果遇神光立雪。莫有同氣連枝者麼。
舉僧問潼泉禪師。如何是相傳底事(徒勞話會)。泉云。龍吐長生水。魚吞無盡漚(切忌咬嚼)。僧云請師挑剔(誰敢蹺手亂下)。泉云。攂鼓轉舡頭。棹穿波底月(將心用心轉見病深)。
師云。郢州潼泉山(或作桐泉)禪師參黃山。山問。天門一合十方無路。有人道得擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。山云是你恁麼道。曰。是即直言是。不是直言不是。云擺手出漳江。山復問。卞和到處荊山秀。玉印從教天下傳時如何。曰。靈鵲不於林下憩。野老不重太平。年山深肯之。住後僧問如何是相傳底事。莫向拈花處會。休於微笑時猜。面壁九年終難訴說。立雪齊腰將勤補拙。其實相傳一事唯佛與佛乃能知之。這僧既垂此問。怎便乾休。故以龍吐長生水魚吞無盡漚為酬。雖指魚龍暫時吞吐。休似這僧吞吐不得。不免調三幹四更請挑剔。是他潼泉隨流得妙慣釣滄浪。信手拈來信口便道。攂鼓轉舡頭棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧。何必丹霞重宣此義。頌曰。
依依半月沉寒水(用心撈摸)。耿耿三星碧落攢(着意參詳)。昔日雲巖曾漏泄(一人傳虛)。金輪王子寶花冠(萬人傳實)。
師云。慶喜被徵曾不見。神光追究卒難忘。三星半月橫空處。方寸無由得較量。莫便於寒水中尋。休漫向碧落邊覔。枉費神思及勞心力。妙有不有還如陽焰飜波。真空不空何似旋嵐偃嶽。若能向即心自性成就慧身處見諦明白。甚生次第。昔日僧問雲巖。二十年在百丈巾缾。為甚麼心燈不續。巖云頭上寶花冠。還知丹霞重飜舊案的意麼。寸心如不昧。萬法自分明。一欵便招處。方知不隱情。
第六十則 問百巖禪(禪定)
示眾云。攝境歸心爭肯靜沉死水。應緣利物寧教動落今時。儻能定亂兩融。自解真俗一致。向鋪眉苫眼處合作麼生指示。
舉僧問百巖禪師。如何是禪(窓前〔骨〕侖眠)。巖云古塚不為家(爭肯鬼窟裏作活計)。
師云。新羅國百巖禪師。嗣谷山藏。藏嗣石霜諸。青原七世之孫也。這僧問處深窮妙理欲辨根源。百巖答時不恡慈悲分明指示。若認癡猫守窟以為至道。遠之遠矣。故曰古塚不為家。昔林泉住萬壽時上堂示眾云。禪禪。非正非偏。無意路。有玄淵。超今邁古。絕後光先。但能忘影迹。何必守罤筌。直指人心見性。須憑祖意通玄。九年面壁真消息。端的其中有祕傳。至元九年秋奉韶入內臨大殿對御及帝師。即命講禪。遂舉圭峰禪源詮曰。梵語禪那。此云思惟修。亦名靜慮。皆定慧之通稱也。禪為萬法之源故名法性。花嚴經說亦是眾生迷悟之源。故名如來藏。楞伽經說亦是諸佛萬德之源。故名佛性。涅槃等經說然禪者有淺有深階級殊等。謂帶異計。欣上猒下而修者是外道禪。正信因果亦以欣猒而修者是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者是大乘禪。若悟自心本來清淨。元無煩惱無偏。智性本自具足。依此而修者是㝡上乘禪。亦名如來清淨禪。達摩以來遞代相傳者是此如來清淨禪也。上曰。在先有問皆言無說。汝今云何却有說邪。進云。理本無說。今且約事而言。上曰何故理無言說。進云。理與神會如人食蜜。若問蜜之色相。紫白可言。若論味之形容。實難訴說。上問帝師。此語是耶非耶。帝師曰此與教中甚深般若了無異也。復問祖師公案。乃舉六祖風幡因緣。非風旛動仁者心動。帝師曰。實風幡動。何名心動。進云。一切唯心。萬法唯識。豈非心動邪。折辨抵暮。出內而散。或曰林泉答禪何太纖廉乎。但向道。捏聚放開全在我。廣敷略說更由誰。復看丹霞如何折合。頌曰。
故國清平久有年(阿誰不知)。白頭猶自戀生緣(老不歇心)。牧童却解忘功業(人不得〔莫想〕)。懶放牛兒不把鞭(且莫麤心大膽)。
師云。長安雖是閙。我國本翛然。歷劫常如是。休云久有年。不見石霜道。休去歇去。一念萬年去。若然則正是鬼窟裏作活計。從始至末自少及老並不遺時失候。雖是念茲在茲。大似不捨生緣而已。所以太白山明和尚作十牛圖具明斯事。故云。人牛俱不見。正是月明時。直饒物我一如心法無二。更索向林泉門下參三十年。何故如斯。不見僧問英州大容殊禪師。如何是禪。曰。秋風臨古渡。落日不堪聞。云不問這箇蟬。曰你問那蟬。云祖師禪。曰南華塔畔松陰裏。飲露吟風又更多。恁麼舉似將來。還會得也麼。休於言下覓。莫向句中求。
第六十一則 問百嵓道(大道)
示眾云。長亭側畔擬心則鷂過新羅。單堠傍邊動念則帆歸遠浦。莫有縱橫得妙不涉纖塵的衲僧麼。
舉僧問百巖和尚。如何是道(步步踏着)。巖云徒勞車馬跡(香輪莫輾青青破。留與遊人一醉眠)。
師云。履踐明白處。高低總一如。不勞重話會。何必哭窮途。若是七通八達一了百當的衲僧。向枯木巖前差路多處。正好縱橫得妙左右逢原。即物明心反常合道。何必窮玄究妙探賾搜微。漫費草鞋錢空償口業債。欲達無上菩提之道。遠之遠矣。所以百巖道徒勞車馬跡。知汝口頭取辦不肯實行。所以不惜唇皮劈面便道。只如沒巴鼻處你還知麼。休教情窒礙。莫被舌頭謾。頌曰。
曹溪古路綠苔生(頭上漫漫脚下漫漫)。車馬登臨已涉程(舉步即錯)。野老痿羸兼跛挈(粧昏撒呆人莫曉)。手携玉杖夜深行(密移一步幾人知)。
師舉洞山新豐吟云。古路坦然誰措足。無人解唱還鄉曲。清風月下守株人。凉兔漸遙春草綠。恁麼看來。正是石霜道的出門便是草。以至車馬登臨往來無間。觸途成滯已涉芊綿。雖然乘興優游。何似歸家穩坐。痿羸跛挈抹搭㲯?。倚老賣老而混俗和光。將錯就錯而流行坎止。手携玉杖袖褪金風。夜深舉步下層巔。詰旦轉身別華嶽。方信道向道莫去歸來背父。是知不踏今時路常遊劫外春。入廛垂手處。不免且同塵。還有築着磕着的衲僧麼。相識滿天下。知心有幾人。
第六十二則 問百巖教(經教)
示眾云。離念見佛且恁弄假像真。破塵出經不免將無做有。只如舒不到頭展不到尾的。還有受持讀誦分也無。
舉僧問百巖。如何是教(諦聽諦聽。善思念之)。巖云貝葉收不盡(此義文長。付在來日)。
師云。始從鹿野苑。終至䟦提河。於其二中間。未甞說一字。恁麼看來。半滿之教何可區分。大小之乘安能並務。雲門一日上堂道。三乘十二分教橫說竪說。天下老和尚縱橫十字說。與我拈針鋒許說底道理來看。恁麼道早是作死馬醫。雖然如是。且有幾箇到此境界。不敢望汝言中有響句裏藏鋒。瞹目千差風恬浪靜伏惟尚饗。所以百巖道貝葉收不盡。雖恁麼道。怎免丹霞自揚家醜。頌曰。
四十九年成露布(言言見諦言非有)。五千餘軸盡言詮(句句超宗句本無)。妙明一句威音外(口欲談而辭喪)。折角泥牛雪裏眠(心欲緣而慮亡)。
師云。世尊自成正覺以來。開闡化門不慳法施。於四十九年搖廣長舌談無礙辯。出一人口入萬人耳。自古至今廣宣教法。西乾東震莫不流通傳布而已哉。僧問同安察禪師。如何是四十九年前事。曰千聖排不出。云如何是正四十九年事。曰萬機稱不得。云如何是四十九年後事。曰善惡業不墜。故云四十九年成露布。露布者。天子不封之書名為露布。佛滅度後迦葉阿難優波黎結集經藏論藏律藏。之後祕隱龍宮。末世眾生未易得而聞邪。自漢歷唐。摩騰竺法唱之於前。玄奘義淨等和之於後。累朝已來飜譯入藏者唯五千餘卷而已。吾佛所說雖形於言而本非言。然詮於文而本忘詮。得之者言言般若。失之者句句瘡疣。妙明一句。非飽參衲子超情離見叱妙呵玄者莫出其彀。不意向空劫之際威音以前趂折角泥牛來今時路上。任情?跳恣意咆哮。觝突烟中閑眠雪裏。還有解牧者麼。吽。
第六十三則 泐潭碓搗(器用)
示眾云。雪後始知松栢操。本非看面逐情。事難方表丈夫心。莫道頑皮癩肉。不咩邪有紀綱者且道是誰。
舉僧問泐潭明禪師。碓搗磨磨不得忘却時如何(塵中能作主。化外自來賓)。潭云虎口裏活雀兒(再得完全能幾箇)。
師云。泐潭明禪師一日下到客位。眾請歸方丈。師曰道得即去。時牟和尚對曰。大眾請。師乃上法堂。僧問非思量處識情難測時如何。師曰我不欲違古人。云不違古人意作麼生。曰也合消得汝三拜。林泉道。深謝和尚慈悲。僧又問碓搗磨磨不得忘却此意如何。這僧於今時路上色塵堆裏。拗闕把節處賣弄精細靈利不隨他去。故泐潭答以虎口裏活雀兒。雖是弄險。死裏逃生。也甚奇恠。雀王經云。虎食肉。骨刺齒。雀啄骨出。虎活。口生瘡。雀上樹戒殺。虎怒曰始離吾口而敢多言。雀知難化而便飛去。雀者佛也。虎乃調達者也。然恁比並將來。莫便乘言滯句認影迷頭。須知意不在言。大抵言非有意。如鏡對像若谷傳聲。恁麼會去還肯諾否。頌曰。
一念蕭蕭不記年(古今無間)。皮膚脫落自完全(一物常靈)。長天夜夜清如鏡(一點分明)。萬里無雲孤月圓(照鑑無私)。
師云。張拙秀才因禪月大師指參石霜。霜問秀才是何姓名。云姓張名拙。曰。覔巧尚不可得。拙自何來。公忽有省乃呈偈云。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無?礙。涅槃生死是空花。恁麼看來。是記年是不記年。況藥山云。皮膚脫落盡。唯有一真實。是認完全之大意也。此之一事非止彼我本具。十方法界六道四生。大圓鏡智洞然明白。若無雲之皎月。孤逈逈。圓陀陀。靈光獨耀遍照根塵。既云不在明白裏。問汝諸人護惜無。
第六十四則 同安人師(佛祖)
示眾云。形興未質。塑畵難成。名起無名。追呼莫得。不有同風。焉能指注。
舉僧問同安察禪師。如何是天人師(高着眼看)。安云。頭上角不全。身上毛不出(决難摸索)。
師云。洪州鳳棲山同安院當察禪師。嗣九峰䖍禪師。這僧以教乘門中如來十號之一勘當同安言外玄旨。故同安不負來問。轉劫外機放風前箭。凡情聖解一齊穿却。何止劈筈奪窩紅心中的。設使這僧手親眼辨亦難摸索。祖燈錄載其僧又問。如何是頭上角不全。同安曰不擎戴。林泉道。已太崢嶸。云如何是身上毛不出。曰寸絲不挂。林泉道。猶有赤骨立在。恁麼舉來。一則佛事門中不捨一法。一則實際理地不受纖塵。一則混俗和光人天普應。一則拱密威嚴全提正令。怕伊不信。試看丹霞若為朝賀。頌曰。
祕殿重幃曉高寒(一天和氣未氛氳)。丹墀苔潤未排班(六國來朝難輻輭)。寶香鳳燭烟雲合(瞻仰不及)。寂寂簾垂不露顏(本來尊貴)。
師云。法身無為不墮諸數。若至尊至貴萬乘明君。權輿造化掌握乾坤。六國來賓四臣不昧。雖重幃祕殿深隱紫微。奈禁苑玄門稍通皇化。望龍庭而盻曉。依鳳闕以猶寒。時時仰奉心王。念念肅清我國。丹墀苔潤未容取次排斑。碧落霜飛那許因循退位。寶香才爇鳳燭初明。合靄靄之烟雲。降騰騰之祥瑞。悄悄寂寂。簌篩月之珠簾。杳杳冥冥。扄約風之綉戶。莫覩堯眉舜目。難瞻鳳彩龍顏。其由至化無為。所以聖情靡測。門外不遺金帝履。家中那挂玉人冠。
第六十五則 谷山祖意(祖教)
示眾云。雲無心而出岫。舒卷自由。鳥倦飛而知還。去來自在。不必張筋努脉。何消運智操籌。省心愛力處試敁詳看。
舉僧問谷山緣禪師。如何是祖師西來意(但能無是無非。較得分皮分髓)。山云。半夜烏兒頭戴雪。天明瘂子抱頭歸(偏處不曾逢。玄中亦不失)。
師云。釋迦東出。有意氣時添意氣。達摩西來。不風流處轉風流。蓋為一切眾生業識茫茫無本可據。迷己逐物枉沉生死。所以遽辭西域力泛南溟。一屆金陵機緣不契。故復渡江航葦得至少林。面壁九年全身放下。於無說中令知有說。於有說中使解無言。轉山河大地能歸自己。知自己不異大地山河。故經云。若能轉物即同如來。是知頭頭上顯物物上明。唯怕常人不具正眼。谷山向黑白初分之際。正去偏來輕輕拈過道。半夜烏兒頭戴雪。天明瘂子抱頭歸。若也於斯會得。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。其或未明。更看丹霞別通消息。頌曰。
瑞霧祥烟鎻玉樓(半明半暗)。妙年王子恣優游(縱橫自在)。琉璃殿上騎金馬(神通廣大)。明月堂前輥綉毬(變化多端)。
師云。古人借黑為正。假白為偏。復引尊貴一路。欲明向上玄微。非凡愚庸俗而能履踐。唯上根大智方可參窮。儻能事理雙明真俗不二。於瑞霧祥烟鎻玉樓處。正不居正偏不垂偏。如妙年王子向禁苑重圍中優游自在。不為情識所礙意緒縈纏。復來琉璃殿上能騎金馬。或於明月堂前閑輥綉毬。不唯踢跳縱橫況乃偏圓宛轉。向祖師意趣中獲此三昧正受神通。不枉磨牙飽喫他人飯。展脚橫眠自己床。若不然。則二六時中虗勞心力。三千里外轉沒交涉。莫笑林泉心太切。恐伊不解入廛來。
第六十六則 白雲深處(對機)
示眾云。法海汪洋窮玄喪本。心源浩渺究妙失宗。若能水到渠成。管取功多業就。有解探拔者麼。
舉僧問白雲藏禪師。如何是深深處(紅稻啄殘鸚鵡粒)。雲云矮子渡深溪(碧梧栖老鳳凰枝)。
師云。問在答處答在問處。或借事顯理或即俗明真。或談言外之玄或唱無中之旨。一期應對皆有淵源。麤言細語尚歸第一義諦。松長栢短豈非不二玄門。此皆入?垂手曲為今時之所設也。僧問金峰志禪師。是身無知如土木瓦石此意如何。師下禪床扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去。師召闍黎。僧回首。師曰若到堂中不可舉著。云何故。曰大有人笑金峰老婆心。次日上堂云。老僧二十年前有老婆心。二十年後無老婆心。僧問如何是二十年前有老婆心。曰。問凡答凡。問聖答聖。云如何是二十年後無老婆心。曰。問凡不答凡。問聖不答聖。林泉道。總是婆心切。何消誇有無。且道與白雲答矮子渡深溪之語是同是別。還定奪得麼。莫向淺深求妙旨。休於長短究玄元。頌曰。
白頭童子智尤長(人不得邈相)。半夜三更渡渺茫(不頋拖泥帶水)。任運往來無間斷(隨流得妙)。不消舡艇與浮囊(直超彼岸)。
師云。父少兒子老。舉世皆不信。反常合道時。寧免稱英俊。是知機智尤長謀略超卓。才過半夜恰到三更。須知未至真覺。果然長處夢中。渡愛河欲浪。渺渺茫茫。任運往來了無間斷。所以道高高山頂立。深深海底行。若非鼻孔遼天。爭解脚跟點地。況衲僧作略出格英雄。順生死流超煩惱海。不勞舡艇豈假浮囊。六度悠悠五濁役役。豈介意哉。雖舉如筏之法喻。想來豈不墮功勳。要知矮子之賢能。須信白雲之出沒。還委悉麼。要會萬年千載意。當存四海五湖心。
第六十七則 大嶺清淨(珍寶)
示眾云。普天匝地無比無儔。會古通今一模一樣。心性既非染汙。根塵定是純真。休同餻謎摶猜。致使雲泥間隔。有道得的麼。
舉僧問新羅大嶺禪師。如何是一切處清淨(至道無難。唯嫌揀擇)。嶺云。截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香(但不憎愛。洞然明白)。
師舉般若經云。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。根身器世大地山河。五陰六入十二處十八界。乃至正等菩提無非爾爾。這僧既知此之境界。故作問端以詢知識。故大嶺不免順情說話。看窟籠著楔道。截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香。子細點檢將來。大嶺只解順水推船。不解逆風把柂。而豈知塵埃滓穢總是家殄。瓦礫荊榛無非至寶。不見道。糞埽堆頭清淨土。干戈叢裏太平年。所以丹霞向混融一致淨穢無分處為伊頌出。
乾坤盡是黃金骨(大無不包)。萬有全彰淨妙身(細無不入)。玉女背風無巧拙(省心愛力)。靈苗花秀不知春(大智如愚)。
師云。況此一事。如天普覆似地普擎。無毫忽差殊。無絲髮間隔。以無分別智。運爍迦羅眼。一覷覷透。莫不渾金璞玉脫塵離俗。既能稱為一家。何用分為六國。骨之一字極不穩順。言國者。句徤意圓格高調古。何必以骨肉相連成對偶也。萬有者。萬類之別稱也。不見道山河及大地。全露法王身。此豈非全彰淨妙者也。其奈無形玉女不滯今時。既背玄風必無巧拙。況無陰陽地花秀靈苗。劫外壺春了無交涉。只如根深蒂固續焰聯芳處。還知有也無。侵陵雪色還萱草。漏泄春光有柳條。
第六十八則 同安家風(家風)
示眾云。門庭施設萬緒千端。入理深談一了百當。且道誰能具此三昧。
舉僧問同安丕禪師。如何是和尚家風(住持千嶂月。衣鉢一溪雲)。安云。金鷄抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微(休於言下覔。莫向句中求)。僧云忽遇客來如何祗待(雲門胡餅趙州茶)。安云。金果早朝猿摘去。玉花晚後鳳銜來(承言者喪。滯句者迷)。
師云。問既有宗。答亦攸同。幸勿草草逐句研窮。況衲僧門下有收有放有縱有奪。不立文字不離文字。不弃語言不著語言。出詞吐氣與修多羅合。故楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。楞嚴經云。但有言說都無實義。般若經云。無法可說是名說法。這僧擬問家長裏短好惡行藏。同安不免家醜外揚盡情吐露。將無做有指東畫西。假玄唱玄提明至極至理。雖則正偏互換。奈何意路難陳。這僧識情流落隨浪逐波。又問忽遇客來如何祗待。同安見恁低情下意取覆將來。須索大開東閤。拈空掇空縱意安排。豈容鄙恡。故云金果早朝猿摘去。玉花晚後鳳㘅來。雖然如是。且休乾嚥唾。枉被舌頭謾。頌曰。
日午烟凝山突兀(莫論高低)。夜央天淡月嬋娟(休誇皎潔)。混然寂照寒宵永(盻不到天明)。明暗圓融未兆前(黑白難分)。
師云。洞山初道。言無展事語不投機。承言者喪滯句者迷。恁麼向汝諸人挑耳剔塞吐膽傾心。為你徹困。何不忘情去息慮去。雖是日午煙凝千山突兀。莫便世情看冷暖人面逐高低。至若夜央天淡皎月嬋娟。亦不可光影中轉却。不見道。清光照眼似迷家。明白轉身還墮位。到這裏直得混然寂照永夜蕭條。向半明半暗處行布圓融隨緣不變。只如眹兆未分之際。形名未啟之時。合作麼生體悉。清秋月轉霜輪後。半夜星河斗柄垂。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷四
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷五
後學性一閱
生生道人梓
第六十九則 依經解義(經教)
示眾云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。只如披沙揀金。還有不犯手勢的麼。
舉僧問同安。依經解義三世佛冤。離經一字即同魔說。此理如何(只知口闊不覺舌長)。安云。孤峰逈秀不挂烟蘿(低頭才擬議)。片月橫空白雲自異(鷂子過新羅)。
師云。玉軸琅函擬破題。佛魔寧免立堦梯。止啼黃葉曾為喻。何必區區守悟迷。可惜情塵汩沒識浪漂沉。固閉玄關穿鑿解穽。向依經離經處狗囓枯骨。於佛冤魔說邊鷂過新羅。故來取覆同安。要達其中妙理。若非老婆心切。爭肯如斯與說。欲圖見性識心。不免多唇恃舌。所以向他道。孤峰逈秀不挂煙蘿。片月橫空白雲自異。只如同安恁麼道。還解得這僧疑情麼。若也舌頭上無十字關。脚跟下無五色線。自然開口道著舉步踏著。方信佛本無冤魔本無說。著甚做依經解義。他幾曾離經一字。子細點檢將來。這僧大似驅雷捉電捕影追風。審空花濃淡論兔角短長。枉恁狐疑虗勞心力。是他同安優遊平易不共你忙。搖廣長舌出險崖句。任渠攀仰縱汝登臨。應須越格超宗莫使磕天撞地。還知麼。有心用處還應錯。無意看時却宛然。頌曰。
雲自高飛水自流(彼此不相干)。海天空濶漾虗舟(隨流方得妙)。夜深不向蘆灣宿(風力扶帆行不棹)。逈出中間與兩頭(笛聲喚月下滄洲)。
師云。雲本無心出岫高飛遠颺而普廕群萌。水非有意興波駕險乘虗而令達彼岸。既恁海天空濶獨漾虗舟。當從花藏優遊頓拋浮世。休愁魔說莫結佛冤。不即不離兮性本如如。無增無減兮情非逸逸。運慈航於島嶼。撥短棹於蘆灣。既能不涉春秋。爭肯經停宿夜。這邊那畔不滯其蹤。內外中間匪留其跡。非止隨流得妙。況兼住岸不迷。塞斷狂瀾抉殘怒浪。放詞源之浩瀚。縱性水之澄渟。直饒絕點純清。未免天機漏泄。不必尋言逐句。應須捨妄歸真。休因一句隨他語。謾使千山走衲僧。
第七十則 問諸佛師(佛祖)
示眾云。仰之彌高。誰識本來真面目。鑽之彌堅。果難分訴此形容。有忍俊不禁欲承頭者麼。
舉僧問新羅雲住禪師。如何是諸佛師(誰敢呼名道字)。住云文殊聳耳(驚動傍邊一箇人)。
師云。洞山一日謂眾曰。知有佛向上人。方有說話分。僧問如何是佛向上人。山曰非佛。保福別云。佛非。法眼別云。方便呼為佛。林泉道。三人證龜成鼈。設使毗盧有師。有名呼不得。法身有主。無位可安排。況諸佛之師乎。此皆實際理地不受一塵。據實而論也。新羅却云文殊聳耳。如人被罵。不甘者承頭。非止眼跳耳熱。其由內顫身搖不消勘辨根源。是實難以抵諱。文殊乃過去七佛之師。故恁答也。若便恁麼會去。休於言句內。埋沒祖師心。頌曰。
無相光中未兆身(形興未質)。清虗渺邈月為隣(大小明白)。一輪明月當軒照(隱而彌彰)。玉殿蕭蕭不見人(顯而不露)。
師云。十四祖龍樹尊者得法後至南印土。彼國之人多信福業。祖為說法。遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛性誰能視之。祖曰。汝欲見性。先須除我慢。彼云佛性大小。曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝悉回初心。祖於座上現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不覩祖相。彼眾中有長者子名迦那提婆謂眾曰。識此相否。眾曰目所未覩安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虗明。言訖輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼聞偈已悉悟無生。若也於斯洒洒落落了了明明。丹霞頌意不言可知。只如文殊聳耳合作麼生參究。心中多少事。那許外人知。
第七十一則 孤峰獨宿(殿堂)
示眾云。言如劈竹心似直絃。不勞掉弄花唇。索甚之乎者也。揀易省易會處試請道看。
舉僧問雲居簡禪師。孤峰獨宿時如何(舒脚自由展脚自在)。居云。九間僧堂裏不臥。誰教你孤峰獨宿(巧說不如直道)。
師云。南康軍雲居道簡禪師。范陽人。久入先雲居之室。密受真印而分掌寺務典司樵爨。以臘高堂中為第一座屬。先雲居將順寂。主事請問誰堪繼嗣。居曰堂中簡主事。雖承言意不在言。師謂令揀擇可當說法者。僉曰第二座可。然自俻禮先請第一座。若謙讓即堅請第二座。師既密承受記略不辭免。即自持道具入方丈攝眾演法。主事等不愜素志罔循規式。師察其情乃潛弃去。其夜安樂樹神號泣詰旦。主事大眾奔至麥莊悔過哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰和尚來也。後僧問維摩豈不是金粟如來。曰是。云為甚麼却在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。又問路逢猛虎時如何。曰。千人萬人不逢。為甚麼闍黎偏逢。又問孤峰獨宿時如何。曰。九間僧堂裏不臥。誰教你孤峯獨宿。雲居答話例皆如此。可謂佛法中迷却多少人。世法中悟却多少人。端的還丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。若能恁麼直截會得。何必咬文嚼字究妙窮玄。合璧聯珠攢花簇錦。所以道眾生被解礙。菩薩未離覺。這僧大似賣弄孤危不立道方高。殊不知坐著白雲宗不妙。故雲居答處優遊平易。殊無艱難險阻之態。真所謂詩到平常處。方知格調高。怕伊不信。試問丹霞。頌曰。
法爾非修本十分(园同太虗無欠無餘)。平常酬答最分明(翻令所得遲)。雖然指出長安道(將謂吾辜負汝)。無柰遊人不肯行(誰知汝事負吾)。
師云。當知一切法從本以來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。唯有一心。故名真如。不假修持本來成就。塵塵既爾法法皆然。正隨緣時當明不變。於成事處莫昧體空。方可二六時中平常合道道合平常。世法佛法打成一片。何必矜伐孤峰獨宿。怪他不來堂內高眠。為是當家人。故說知心話。只恐邪街暗巷生客頭迷。便恁端然指出長安大道。可惜竛竮飄蕩四散。遊人不肯前行。唯圖倒褪。只如不涉途程一句合作麼生道。塵埃滿面君休笑。坐看爭名奪利人。
第七十二則 問本來心(心眼)
示眾云。無影無形。非內非外。慶喜尚難尋覔。神光何處安排。有知下落者試來舉似。
舉僧問護國澄禪師。如何是本來心(一堂風冷淡。千古意分明)。國云。犀因翫月紋生角。象被雷驚花入牙(休於言下覔。莫向句中求)。
師云。隨州護國院淨果守澄禪師。上堂曰。諸方老宿盡在曲?木牀上為人。及至問著祖師西來意。未曾有一人當頭道著。時有人問。請和尚當頭道。曰。河北驢鳴。河南犬吠。林泉道。不是知音徒側耳。悲風流水豈相干。僧又問如何是本來心。非過去。非現在。非未來。亦非已滅。亦非未至。亦非空寂。子細看來。未舉念時遭八百。擬開口處隔三千。所以二祖道覓心了不可得。故護國以紋生角花入牙拈向面前任伊定奪。據護國恁麼祗對。是本來心不是本來心。具眼者辨看。護國既能信手拈來。這僧理合全身擔荷。若非丹霞見義勇為。險不七古千年之成滯貨。頌曰。
三脚靈龜荒逕走(心心無間)。一枝瑞草亂峰垂(念念無差)。崑岡含玉山先潤(枉多虫曰今面上有色)。凉兔懷胎月未知(爭肯妄傳消息)。
師舉韶國師云。通玄峰頂不是人間。心外無法滿目青山。三脚靈龜荒逕走者。休便使心作倖費力追尋。一枝瑞草亂峰垂。枉了將心用心轉見病深。崑岡有玉山先潤。丹霞恁麼舉來。口是心苗無心不道。復云凉兔懷胎月未知。他若知有却成剩法。若以真妄妄生分別。更是遠之遠矣。不見道。有心用處還應錯。無意看時却宛然。
第七十三則 本來父母(省訪)
示眾云。未生以前不有爺羹娘飯。劫空之際那消私事公酬。怕有疑情未決者莫惜唇皮。
舉僧問護國。如何是本來父母(高着眼看)。國云頭不白者(莫錯認)。僧云將何奉獻(薄批明月。細切清風)。國云。殷勤無米飯。堂前不問親(將無做有豈費神思)。
師云。空劫前時未兆身。了無名相寄雙親。非從養育彰玄德。豈假恩怜契本真。莫並乾坤聯世譜。休同考妣敘人倫。他家久證無生忍。何必區區問正因。昔有尼禮拜雲巖。巖曰汝爺在否。尼云在。曰年多少。云六十五。曰。汝有箇爺非年六十五。汝還知否。云莫是恁麼來者。曰恁麼來者猶是兒孫。洞山代云。直得不恁麼來者亦是兒孫。林泉道。證父攘羊。當仁不讓。護國雖答這僧頭不白者。大似明來暗謝智起惑亡。不墮偏方唯居正位。這僧不識好惡賣假孝順。又問將何奉獻。國云。殷勤無米飯。堂前不問親。佛事人情一時周足。未審丹霞向甚麼處相見。頌曰。
出門遍界無知己(眼高四海)。入戶盈眸不見親(傍若無人)。虗室夜寒何所有(淨躶躶赤洒洒)。碧天明月頗為隣(問道方知)。
師云。相識滿天下。知心有幾人。雖云遍界不曾藏。其奈通身無影像。其由歸家穩坐及盡今時。入戶盈眸二親莫覩。僧問石霜。咫尺之間為甚麼不覩師顏。霜云我道遍界不曾藏。僧復問雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰云甚麼處不是石霜。天童拈云。石霜雪峰相去多少。直是千里萬里。若有人問長蘆。遍界不曾藏意旨如何。但向道甚麼處是石霜。恁麼看來。虗室夜寒更何所有。唯餘碧天明月端可為隣。到這裏。清光照眼似迷家。明白轉身還墮位。
第七十四則 西來的意(祖教)
示眾云。天竺都來五步。太山只重三斤。沒足石人親曾計較。無星鐵秤任便評量。有不信者三思然後再思可矣。
舉僧問荷玉慧禪師。如何是西來的的意(金烏東出。玉兔西沉)。玉云不禮拜更待何時(傷嗟今古人。幾箇知恩德)。
師云。石頭參同契道。竺土大僊心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非悟。斯之的意何必重宣。這僧大似終日數十不知二五。那信物物頭頭堂堂獨露。莫不迷真執妄認奴作郎。甘受輪回虗生浪死。所以荷玉按牛頭喫草。嗔不知恩故云不禮拜更待何時。可謂赤心片片知人少。覿面堆堆覩者稀。要知至理一言。請問丹霞和尚。頌曰。
虗堂寂寂夜深寒(凍殺法身。清損漁父)。携得瑤琴月下彈(清音無間斷。誰肯暫來聽)。不是知音徒側耳(枉費精神)。悲風流水豈相干(一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深)。
師云。情存一念悟。寧越昔時迷。雖則寒灰枯木一念萬年。明月堂前虗閑寬廓。寂兮寥兮肌生於粟。杳兮冥兮眼布於花。是故宗師深愍此輩。携瑤琴於月下。整絃索於星前。休沐龍池探拔鳳沼。定金徽之遠近。理玉軫之幽微。節奏合宜吟猱得所。悲風流水乃琴操之佳名。洛浦離騷亦玄音之雅號。若非叡思凝神。端的徒勞側耳。未委何人達斯妙趣。伯牙與子期。不是閑相識。
第七十五則 阿育家風(家風)
示眾云。富有萬德。樂不過身安。蕩無纖塵。喜不過無事。我衲僧家。懶修精進定。愛作吉祥眠。莫有知此況味者麼。
舉僧問阿育通禪師。如何是和尚家風(徤則經行困則眠)。育云渾身不直五文錢(已太多生)。僧云恁麼則太貧寒生(莫向言中取則)。育云祖代如此(累及先宗)。僧云如何施設(直須句外明宗)。育云隨家豐儉(既能窮對副。必解掌門風)。
師舉香嚴智閑禪師云。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年無卓錐之地。今年和錐也無。林泉道。猶有這箇在。據香嚴恁般說道家門。若比阿育似乎更甚。於衲僧分上當合如是。所以道渾身不直五文錢。灌溪閑禪師頌云。抖擻多年穿破衲。㲯?一片逐雲飛。拈來搭向肩頭上。也勝時人著錦衣。林泉道。少賣弄好。昔須菩提華房百寶。憍陳如弊服五錢。或曰迦葉波亦爾。乞食貧里習糞掃衣。行頭陁行故如是也。這僧見恁麼道。不免隨言生解逐語分宗。識情礙塞。作可怜愍道太貧寒生。阿育便以本分事相為道。祖代如此。非是養子不及父家門一世衰。亦非舉條攀例敗辱門風。待要這僧向實際理地不受纖塵抄直處疾會。其奈轉生疑慮。審問根由道如何施設。阿育須索將無作有。打發這僧道隨家豐儉。可謂老作家手段終別。俗諺云。待客不可不豐。治家不可不儉。豐儉合宜果能施設。還委悉麼。更窮須道搊搜字。爭肯教人下眼看。頌曰。
祖代家風沒一文(豈知〔皮被〕裹珍珠)。清貧終是更清貧(早是那堪)。著衣喫飯隨豐儉(要不悶依本分)。物物頭頭用最親(信手拈來無非恰好)。
師舉釋迦如來傳法偈云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。所以道釋迦慳無物與人也。論至於斯何至五文。端的一文也無。龍牙居遁禪師頌云。學道先須且學貧。學貧貧後道方親。一朝體得成貧道。道用還如貧底人。此豈非清貧終是更清貧。汝但二六時中著衣喫飯。隨家豐儉甚生次第。不見道萬事信緣安樂法。不須費力強追求。若然則隨富隨貧且歡樂。不開口笑是癡人。若解如斯放下。不教塵境相謾。物物頭頭皆堪使用。恁麼看來且道有一文沒一文。把住放行全在我。拈來拋去更由誰。足知阿育能施設。美語甜言不皺眉。
第七十六則 四海晏清(對機)
示眾云。一心不生萬法無咎。二障永斷六國安寧。子細看來由未勦絕。有了幹者麼。
舉僧問金峰志禪師。四海晏清時如何(且莫無風起浪)。峰云猶是堦下漢(舉頭盡是兒孫事。祖父從來不出門)。
師云。撫州金峰玄明從志禪師。嗣曹山。僧問如何是金峰正主。曰。此去鎮縣不遙。闍棃莫造次。云何不道取。曰口如磉盤。林泉道。深談實相善說法要。又問千峰萬峰那箇是金峰。峰乃斫額。林泉道。遠觀不審。近覩分明。復問四海晏清時如何。汝豈不聞道皇道太平無忌諱。縱橫何處不風流。非止河清海晏其由國泰民安。六賊歸降四臣不昧。雖是一了百當。難逃萬別千差。皆不出乎建化玄門。安得不為堦下漢邪。汝還欲識至尊金容麼。東宮雖至的。不面舜堯顏。寂寂簾垂處。丹墀費仰攀。頌曰。
四海烟塵已晏然(至道無為)。當軒明月照人寒(靜極光通達)。大功不賜將軍賞(聖情難測)。寶馬金槍頓懶觀(成而不處)。
師云。這邊冷淡那畔相應。應須坐斷十方。莫使迷惑三界。不有纖毫堪介意。了無一法可當情。頓弃萬緣勦絕諸趣。何止四海烟塵晏然而已哉。直得回光返照擺手歸來。披透戶清風對當軒皓月。蕭條侵骨冷皎潔逼人寒。機盡功忘。控寶馬而孰能賞鑑。神疲意懶。擲金鏘而誰解觀瞻。堦下漢浪得其名。寰中旨豈容觸犯。莫有再敢當風者麼。若解塵中能作主。須知化外自來賓。
第七十七則 非思量處(對機)
示眾云。口談辭喪。胸中空有五車書。心緣慮忘。言外不知三昧法。有會領略者麼。
舉僧問蜀州西禪禪師。如何是非思量處(勘破了也)。禪云誰見虗空夜點頭(除是丹霞)。
師舉三祖大師信心銘云。非思量處。識情難測。真如法界。無自無他。這僧只知非思量處。豈知識情難測。由是西禪於真如境內法界其間。離分別心無自他想。以虗空夜點頭為酬。看誰可見。只如西禪恁麼道。是思量非思量。識情可測不可測。具眼者辨看。若此一句語下見諦明白。不枉拖條竹杖著䩫草鞋。出一叢林入一保社。於禪床脚拂子邊窮玄究妙。息慮忘緣離心意識處參。出凡聖路處學。自然心燈晃晃智炬煌煌。儻能達本還源。自解回光返照。何必區區更問林泉老漢。頌曰。
一點靈明六不收(千自由百自在)。昭然何用更凝眸(眨眼蹉過)。箇中消息人難委(且休歇過)。獨有虗空暗點頭(泄漏天機)。
師云。本來佛性亘古亘今。妙覺真心無蹤無影。背之則昏昏蒙蒙。向之則明明了了。飜手覆手不在他人。舉足下足只由自己。但肯寸心不昧。自然萬法皆明。非唯照見五蘊皆空。欲使洞達十虗頓現。此點靈明何六門而之可攝也。既恁昭然無間。何消更用凝眸。不見一法即如來。方得名為觀自在。若論箇中消息。就裏行藏。非是人。難委悉。蓋由汝善熒惑。被無始劫來妄情埋沒。不識家珍。唯認茫茫業識。甘受輪回。見道虗空點頭。不解飜為揑恠。可謂是寒山逢拾得。拍手咲呵呵。
第七十八則 白眉㬠熱(歲時)
示眾云。一片老婆心。為人無間歇。不惜兩莖眉。磨唇哈呾舌。嚼飯喂嬰兒。舉措知時節。有知恩報恩風流如雅者麼。
舉僧侍立白眉霞禪師次(少當努力)。眉云可㬠熱(尋常語裏指示分明)。僧云是(具實祇對)。眉云祇如熱向甚麼處迴避(入草求人)。僧云鑊湯爐炭裏迴避(大丈夫須猛烈)。眉云鑊湯爐炭裏又作麼生迴避(要識真金火裏看)。僧云眾苦不能到(真師子兒善能哮吼)。
師云。撫州曹山慧霞了悟禪師。嗣先曹山本寂禪師。僧問佛未出世及出世。答曹山不如。不如曹山。是此曹山之語。非先曹山答也。白眉老漢慈悲心重利物情深。於十二時動轉施為。莫不入?垂手開發學徒。見僧才侍立次。猛然提挈道可㬠熱。他豈不知人人各有寒暑不犯的本來面目。這僧披襟當之便道是。豈免白眉以養子之緣方來便去。待要直明本分一事。這僧必是箇久參衲子慣戰作家。便道鑊湯爐炭裏迴避。雖特以毒去毒以熱去熱。執謝情忘本無分別。白眉只恐口頭取辨。復更逼拶道鑊湯爐炭裏又作麼生迴避。這僧敢作敢為能做能當。但向道眾苦不能到。眉默置。林泉道。拈却肯路根塵空。脫體無依活卓卓。方知臨危不變真大丈夫。更看丹霞別推長處。頌曰。
崑岡片玉火中潤(是真難滅)。碧落孤蟾水底圓(上下光通)。一念翛然無異色(塵中能作主)。任從滄海變桑田(化外自來賓)。
師舉論才德頌云。大圭廉不割。利劒用不缺。當其斬馬時。良玉不如鐵。置鐵在紅爐。鐵消易如雪。良玉同其中。三日燒不熱。君論才與德。詠此知憂劣。崑岡片玉火中溫潤。信不誣矣。又若碧落孤蟾向水底團圝。一月印千江。千江一月攝。若離分別取捨情量。自然縱橫得妙左右逢原者也。但肯一念翛然。愁甚六根解脫。既無異色必具威神。任滄海之飜騰。縱桑田之改變。中心樹子依舊根深蒂固葉綴花聯。不有榮枯何緣凋謝。還知這僧鐵石肝膓松筠節操麼。不動金剛體。非同敗壞身。
第七十九則 透法身句(法身)
示眾云。松直棘曲。鶴白烏玄。水長船高。泥多佛大。恁麼說話有透脫者麼。
舉僧問廣德延禪師。如何是透法身句(熊飜斤斗。驢舞柘枝)。德云。無力登山水。茆戶絕知音(勿謂秦無人)。
師云。襄州萬銅山廣德延禪師。師一日不安。僧問和尚患甚麼。曰無私不墜。云恁麼則已知和尚病源也。曰你道老僧患甚麼。云和尚忌口好。師便打。林泉道。藥不瞑眩。厥疾弗瘳。又問透法身句。其實法身圓同太虗無欠無餘。良由取捨所以不如。莫逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。若有纖毫妄情窒礙。被玄關固閉金鎻縈纏。焉能倜儻縱橫得妙。既云法身無為不墮諸數。何必即三而一即一而三。向三一不相涉處。要汝縱橫透脫左右無拘。所以廣德答以無力登山水。茆戶絕知音。若遇知音。端能賞鑒。自不以有力無力邊追尋登山涉水畔採摭。茆戶寂寥蓬窓慘切。神通游戲妙用無方。雖則頭頭顯現。孰能信手拈來。物物全彰。誰解全身放下。祇如廣德恁麼道。是透法身句不是透法身句。且待別時來。分明向你說。丹霞多口多。於斯還漏泄。頌曰。
體妙探玄盡涉程(草鞋跟斷處。幾個解還鄉)。爭如野老異中行(步步踏着)。功忘日用平懷穩(清閑真道本。無事小神仙)。免事君王寵辱驚(利鎻名韁俱掣斷。從今不受五更寒)。
師云。鳳縈金網趍霄漢以何期。龍滯瑤池會風雲而何日。若解洒洒落落巍巍堂堂。把佛祖言教且權拈放一邊。體妙探玄例皆餘事。但盡法愛自爾情忘。豈涉途程方至寶所。況痿羸野老異類中行。兀兀無知騰騰自樂。論甚體大相大用大。拈放一邊。折麼法身報身化身。皆歸實際。若不功忘機盡。安能執謝情休。時間逸興逍遙。日用平懷自穩。那羨縉紳軒冕。寧誇爵祿榮華。免事君王常縈寵辱之驚。罷例朝門不有利名之念。若然則優哉悠哉而無以加矣。還明此理麼。相識滿天下。知心能幾人。
第八十則 石門家風(家風)
示眾云。一日鉢盂兩度洗。半肩雲衲十分閑。萬緣坐斷忘功業。天際白雲任往還。莫有同聲相應同氣相求的衲僧麼。
舉僧問石門蘊禪師。如何是和尚家風(不勞重舉似。何必再商量)。門云。物外獨騎千里象。萬年松下擊金鐘(名聞四海。聲震九州)。
師云。襄州石門獻蘊禪師。京兆人。初問青林如何用心得齊於諸聖。林仰面良久曰會麼。云不會。曰。去。無子用心處。師禮拜乃契悟。更不他遊。遂作園頭。一日歸侍立次。林曰子今日作甚麼來。云種菜來。曰。徧界是佛身。子向甚麼處種。云。金鋤不動土。靈苗在處生。林忻然。來日入園喚蘊闍棃。師應喏。林曰。剩栽無影樹。留與後人看。云。若是無影樹。豈受栽邪。曰。不受栽且止。你曾見他枝葉麼。曰不曾見。曰。既不曾見。爭知不受栽。云。祇為不曾見。所以不受栽。曰如是如是。林泉道。也是怜兒不覺醜。師聞法後居石門山。僧問如何是和尚家風。有甚不知。有甚難見。汝但一切時中動止起居處能具正眼。不被六根六塵使作。即俗明真因事顯理。不於意路徒費草鞋錢。跳出玄關作箇懆性漢。所以向他道。物外獨騎千里象。萬年松下擊金鐘。恁麼叮嚀付囑竭力提携。幸勿漫錯尋思。輙莫左科背聽。頌曰。
夜明簾外月朦朧(見半不見半)。騎象翻身擊寶鐘(孰是知音)。洪韻上騰三界外(驚天動地)。聾夫何事睡猶濃(喚不回頭爭奈何)。
師云。漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金扈玉堦晝夜長明。雖是烟雲慘淡星月朦朧。子細觀瞻孰能具眼。這僧既來窮玄究妙。爭免石門應緣施設。直得橫身物外垂手塵中。騎香象於建化門頭。擊金鐘於壺天境外。洪韻上騰三界。清音普徧十方。其奈聵者不聞空勞心力。儻能返聞聞處。遊觀音入理之門。未見見時了普賢無虧之用。恁麼會得。方信舉足下足鳥道無殊。坐臥經行莫非玄路。赤窮活計不勞根問端由。清白家風何必推窮子細。還相委悉麼。山中老宿依然在。桉上楞嚴久不看。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷五
卍續藏第 67 冊 No. 1304 林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗空集卷六
後學性一閱
生生道人梓
第八十一則 淨眾蓮花(花菓)
示眾云。顯晦殊途終無異蕚。細細商量欵欵卜度。欲出還同未出時。任伊水底胡撈摸。
舉僧問淨眾禪師。蓮花未出水時如何(八八六十四)。眾云菡萏滿池流(灘下接取)。僧云出水後如何(九九八十一)。眾云葉落不知秋(無意凉人人自凉)。
師舉參同契云。承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。運足焉知路。若也於斯履踐明白。開口動舌自知下落。皆為慈悲之故有落草之談。有僧曾問智門光祚禪師。蓮花未出水時如何。門云蓮花。僧云出水後如何。門云荷葉。天童拈云。靈龜無卦兆。空殼不勞鑽。拈淨眾前段云。李陵持漢節。潘閬倒騎驢。林泉道。世情看冷暖。人面逐高低。若是桶底脫的人。自然七通八達了無凝滯。不見道。有句非宗旨。無言絕聖凡。本欲教伊超情離見去偽存真。扳倒繫驢橛。掣脫黃金索。左右既逢原。縱橫難執捉。若能恁麼。何必隨言定旨逐語分宗。本無情緒縈纏。豈有意根滋孕。論甚池心沼內岸側堤邊。風遞清香。波搖素艶。任遊人之採折。信蘭棹之挨排。但能離染絕塵。自不拖泥帶水。還見麼。五月臨平山下路。果然無數滿汀洲。頌曰。
白藕未萌非隱的(隱而彌彰)。紅花出水不當陽(顯而不露)。遊人莫用傳消息(何必忉忉)。自有清風遞遠香(牢收鼻孔)。
師云。真如不變何礙隨緣。當體本空何妨成事。未萌時元非隱的。近覩分明。出水處那肯當陽。遠觀不審。若具正法眼。必證涅槃心。?船雖唱採蓮歌。蘭棹撥殘新水令。稀逢賞鑒難遇知音。徒勞趂閧遊人。不必妄傳消息。自有清風匝地綠漪連空。看時暗遞遠香來。歷劫使伊恓省去。休便尋言逐句。直須叱妙呵玄。當設化城示渠寶所。還識芙蕖本來面目麼。對人風味渾消洒。誰信芳姿似六郎。
第八十二則 同安二機(對機)
示眾云。有句無句如藤倚樹。忽然樹倒藤枯。未審句歸何處。非同老鼠入油缸。他家別有通霄路。且道誰能縱橫自在。
舉僧問同安志禪師。二機不到處如何舉唱(不是知音人不知)。安云。偏處不逢。玄中不失(兩頭俱坐斷。獨露一真常)。
師云。洪州同安志禪師。嗣先同安丕禪師。丕將示寂上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。三舉未有對者。末後師出曰。夜明簾外排斑立。萬里歌謠道太平。丕曰須是這驢漢始得。住後僧問二機不到處如何舉唱。這僧若是動絃別曲。何消品笛搊箏。為也認影逐聲。不免無事生事。所以對他道。偏處不逢玄中不失。這僧若是無手能遮日。釣鰲不犯竿的漢。便能委悉不逢不失底道理。不見僧問風穴。語默涉離微。如何通不犯。穴云。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。一則和光惹事。一則刮篤成家。一則有意氣時添意氣。一則不風流處轉風流。於此四句語中若不沾牙著齒。便能見性識心。不消㸕霧拏雲。何必追風捕影。汝若不信。請問丹霞。頌曰。
這邊那畔總難逢(他日尋不得。有時還自來)。一句無私不處中(爭肯坐着)。紅日暮沉西嶂外(箇裏十分忘影像)。空留孤影照溪東(就中一點最分明)。
師云。不居南北與東西。透脫無依類莫齊。覺照圓明活鱍鱍。何勞垂手強提携。咦。周遍十方心不在一切處。豈止這邊那畔難逢而已哉。既云一句無私。想必十分有理。不見道。夜深不向蘆灣宿。逈出中間與兩頭。非彼此之可評量。非放縱之可計較。飄飄一葉隱顯全該。浩浩千江往來無間。須知遠烟浪。別有好思量。所以道。風力扶帆行不棹。笛聲喚月下滄洲。一任西沉東涌。嶂外溪心非唯孤影團團。況乃清光耿耿。隨流得妙住岸不迷。當此之際。想四智之難明。忖二機之不到。同安舉唱千載徽猷。誰是知音肯來斷和。還知麼。胡笳不犯宮商曲。玉笛同將劫外吹。
第八十三則 廣德言語(對機)
示眾云。會得也目前包裹。會不得也目前包裹。若能秉此權衡。莫不深明至理。有靈籠剔透者向未開口時薦取。
舉僧問廣德義禪師。古人云。言語道斷。非去來今。此理如何(低聲低聲)。德云。彌勒涅槃知幾劫。護明猶未降迦維(昔本不曾生。今亦未甞滅)。
師舉三祖大師信心銘結句云。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今。這僧借此以為問端。故廣德不負初心分明指示。雖是問在答處答在問處。不可以有意求。不可以無意會。不可以尋言逐句違背真宗。不可以究妙窮玄差殊妙趣。有偈云。薩埵超十一。雪山越六雙。淹泥超八劫。餘九石門傍。昔釋迦因中為薩埵王子時。捨身餵餓虎超彌勒十一劫。雪山六年苦行超十二劫。值然燈出世布髮淹泥超八劫。翹足贊底沙。世尊入火光三昧定說偈曰。天地此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。即超彌勒九劫。釋迦未成佛時號護明菩薩。離兜率天宮降迦維羅國。隨父王姓故曰釋迦。昔與彌勒菩薩同時發心。由釋迦修行猛利超彌勒四十劫也。今此反用意。蓋宗門有所謂也。林泉道。休從兔角詢長短。莫向空花問淺深。是是非非何日了。本無過現可縈心。頌曰。
妙湛圓明第一機(落七落八)。降生成道涅槃時(原始要終。一併拈出)。迦維摩竭雙林樹(生滅滅已。寂滅為樂)。認著元來不是伊(枉勞心力)。
師云。示跡迦維羅。成道摩竭陁。說法波羅奈。入滅拘尸羅。此皆從妙湛圓明第一機處。弄暫時光影應物現形而已。昔護明菩薩應運適至。即遣金團天子選示生處。乃以迦維羅衛國處閻浮提中白淨飯王種剎帝利家世胄綿遠。聖后摩耶具大人相。堪為父母。菩薩乃捨天壽。聖后是夕夢菩薩乘旃檀樓閣日輪王象趣於右脇。及期詣嵐毗尼園無憂樹下。其花方妍后欲取之。舉手聖自右脇示生。當周昭王二十四年四月八日也。神龍澍水以浴之。地涌金蓮以承之。周行七步手指天地。作師子吼。天上天下唯我獨尊。後出家逾城至檀特山修道。始於阿藍迦藍處三年。學無所有處。知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年。學非非想定。知非亦捨。又至象頭山同諸外道日食麻麥經於六年。故經云。以無心意無受行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。普集經云。菩薩於二月八日明星出時。成無上道。號天人師。時年三十矣。當穆王二年癸未歲。既而於鹿野苑中為憍陳如等五人轉四諦法輪。皆證道果。自摩竭陀及波羅奈至拘尸那化緣已畢。示現有疾。於熈連河側娑羅雙樹間右脇累足泊然大寂。此皆示相門中誘迷導物。擬議認著是皆蹉過。不見道。如來者無所從來亦無所去。故名如來。還知言語道斷非去來今處麼。一堂風冷淡。千古意分明。
第八十四則 廣德久負(鏡扇)
示眾云。無價寶珠沉埋衣內。甘受貧窮可怜迷昧。有朝一日酒醒時。方信相知心不背。有具眼者麼。
舉僧問廣德。久負不逢時如何(慚惶殺人)。德云。扇開人不遇。陋巷莫能收(難尋恰好)。
師云。歷歷心珠射斗牛。襟懷祕隱幾經秋。可怜塵昧人難識。覿面相呈祇恁休。蓋為情存向背見愛偏枯。雖然用意多時。爭奈當頭蹉過。若解慎初護末返本還源。百草頭薦得老僧。閙市裏識取天子。不見布袋和尚道。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示時人。時人皆不識。爭免武帝道。見之不見逢之不逢。今之古之悔之恨之。這僧問處以己方人。自來首身豈干我事。所以廣德道。扇開人不遇陋巷莫能收。此亦偏處不逢玄中不失之本意也。雖是隱而彌彰。顯而不露。亦須定隻宗眼始得。頌曰。
妙體堂堂相好全(描不成畵不就)。青霄獨步躡金蓮(悉達猶在)。千華臺上猶慵坐(既能脫塵離俗)。弊垢襴衫豈肯穿(〔經〕不黏皮著骨)。
師云。磊磊落落巍巍堂堂。具大人相萬德全彰。非一朝一夕蘊藉妙體之相好者也。蓋自無始以來人人本有箇箇不無。但不辜負己靈埋沒家寶。何時不於青霄獨步足躡金蓮。所以道高高標不出。杳杳望難窮。千花臺上懶坐正偏床。百寶堦前倦行芳草地。何況弊垢襴衫腲脮襟袖出。乖弄醜玷辱門風。可憐留戀色塵中。傷感奔馳形影裏。雖是撞頭磕額。還同背父尋耶。林泉恁麼分析將來。汝還認得也無。頭頭垂示處。子細好生觀。
第八十五則 廣德波浪(舟楫)
示眾云。汪汪洋洋莽莽蕩蕩。無涯無岸非淺非深。莫有截流得度者麼。
舉僧問廣德周禪師。波浪之中如何得妙(風力扶帆行不棹。笛聲喚月下滄洲)。德云。橈棹不施兼底脫。往來終不借浮囊(雖道過河須用筏。那知到岸不須船)。
師云。心源浩渺性海澄渟。識智掀揚業風飄蕩。使六道四生沉淪生死無有出期。古不云乎。張愚癡帆。隨無明流。入生死海。這僧問處恐中此疾。故求妙藥。所以廣德依方修合對證評量道。橈棹不施兼底脫。往來終不借浮囊。只如廣德恁麼道。是答他話是與他說。是格外說話是就上商量。具眼者辨看。不見洞山道。切忌從他覔。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。當時洞山過水覩影大悟。此豈非波浪之中得妙者也。據洞山具此神通得大三昧。何借浮囊而得渡邪。其餘道不到處分付丹霞。頌曰。
一句相酬難取則(且忌道着)。輪王不化閻浮國(至治無為)。無邊剎海浪痕平(一體同觀)。獨駕泥牛耕月色(無〔力〕始是功)。
師云。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。只如向上一路合作麼生。登陟出門總是長安道。緊繫芒鞋慢慢行。恁麼相酬是堪取則不堪取則。諸人試定當看。若也定當得下。如輪王出世至化無為。遍閻浮提不治而不亂。不言而自信。不化而自行。設使無邊剎海莫不風恬浪靜。雖則獨駕泥牛而耕月色。一任無中出有空裏拿雲。不犯宮商自歌自彈。可謂語帶玄而無路。舌頭談而不談。當於忘功業。超語默。出是非。離得失處著意參詳。便見丹霞針線功夫。還端的麼。無目綉雙鳳。冲虗透碧霄。
第八十六則 雲光作牛(牛鹿)
示眾云。因不收。果不管。逈出常情。把得住。放得行。非同別報。當可就中委悉。不應相上觀瞻。具眼禪和豈容造次。
舉僧問石門徹禪師。雲光作牛意旨如何(吽)。門云。陋巷不騎金色馬。迴途却著破襴衫(改頭換面人難識。只是東村李二郎)。
師云。異類橫身作者知。休隨形質強支離。本來真性無移易。枉被皮毛占殺伊。師一日上堂云。一切眾生本源佛性。譬如明月當空。祇為浮雲翳障不得顯現。為明為照為道為路。為舟為楫為依為止。一切眾生本源佛性亦復如是。時汾陽昭和尚在眾出問。明月海雲遮不得。舒光直透水晶宮時如何。曰。石壁山河非障礙。閻浮界外任昇騰。云。千聖共傳沒底鉢。時人皆唱太平歌。曰太平曲子如何唱。云不墮五音非關六律。曰還有人和得麼。云請和尚不恡慈悲。曰仁者善自保任。林泉道。出群須是英靈漢。敵聖還他師子兒。舊說雲光法師坦率自怡不事戒律。誌公謂曰。出家何為。光曰吾不齋而齋。食而非食。後招報作牛拽車於泥中。誌公召曰雲光。牛舉頭。公曰何不言拽而非拽。牛墮淚號咷而逝。林泉道。當時解扯芒繩斷。蹄角分明索許伊。所以石門道。陋巷不騎金色馬。迴途却著破襴衫。恰似道佛祖位中留不住。却於異類受輪回。入鄽垂手悲心重。幸勿臨機莫左猜。賴有丹霞為伊雪屈。頌曰。
瑞草叢中懶欲眠(任伊?跳)。徐行處處任翛然(縱橫自在)。披毛戴角人難識(罕逢明鑑)。為報芒童不用鞭(何消費力)。
師云。兀兀無知水牯牛。縱橫爭肯混常流。何勞溪上東西牧。一縱鼻繩六不收。由是瑞草叢中懶欲眠而優遊自在。靈苗科裏聊舉步而放蕩逍遙。著意而來徐行而往。莫不翛然洒落。無非豁爾安閑。壠雲耕月而妙絕功勳。戴角披毛而微通玄奧。溈山書字意在其中。王老橫身情知在內。何必芒童鞭起。那消野父愁耘。空劫地無畔無邊。中心樹非榮非悴。任伊履踐看我抽牽。在今時而不落今時。居物外而豈留物外。非止優哉悠哉。況乃快矣樂矣。只如恁麼。還解受用也無。飢飡嫩草無拘繫。渴飲寒泉任往還。
第八十七則 太原數家(齋粥)
示眾云。情存向背就中便有高低。見處偏枯箇裏非無逆順。他既舒心捨施。汝應普例均攤。莫有不生異念者麼。
舉僧問太原隱禪師。數家檀越請。未審赴誰家(撒手懸崖下。分身萬象中)。原云。月印千江水。門門盡有僧(一即一切。一切即一)。
師云。三祖大師道。至道無難。唯嫌揀擇。但不憎愛。洞然明白。既能垂意伸三請。那比飢鷹待一呼。況賓頭盧尊者日赴四天下供。何止數家而已哉。這僧小器不大量。僻執不通方。都來數家却早應副不下。若非太原卒難祗對。雖道月印千江水門門盡有僧。已往觀來。特似將高就下。屈己從他。借路經過藉言顯理。若能出情量離言詮。忽規模超語默邊會得。自不破珠求影記劒刻舟。權向今時路頭呼么喝六配紫抽青。莫便作合頭語繫驢橛般折倒。舜老夫初自洞山來武昌求乞。先至一居士家。居士高行為郡所敬。意所與奪莫不從之。乞士至必首謁之。舜老夫方年少。不知其飽參頗易之。居士曰老漢有一語問上人。語相契則開疏。如不契即請却還新豐。問古鏡已磨時如何。曰照天照地。未磨時如何。曰黑如漆。居士曰却請還山。舜即馳歸舉似聦禪師。聦為代語。舜即趍問曰古鏡未磨時如何。聦曰此去漢陽不遠。磨後如何。曰黃鶴樓前鸚鵡洲。與前答辭雲月是同溪山各異。故浮山曾設九帶以一貫之。非久參衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑因齋慶贊。為伊頌出。頌曰。
妙圓無相劫前人(相逢不對面。對面不相逢)。隨類權分百億身(時時示時人。時人皆不識)。月夜御樓纔報曉(潛通造化)。平明六國盡逢春(泄漏天機)。
師云。天台山佛窟巖惟則禪師曰。天地無物也。物我無物也。雖無物也而未甞無物也。如此則聖人如影百姓如夢。孰能生死哉。況妙圓無相空劫前。人非四大之可成褫。非六根之可砌合。無影無形無示無識。雖曰聖人無己而豈知靡所不己。故能隨類權分千百億身。塵塵爾剎剎爾。何啻數家而已哉。既來曲為今時。暫別空劫。垂手為人焉能有間。端如月夜漏聲長咫尺。御樓纔報曉平明。六國處處逢春。方信道一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
第八十八則 梁山日用(對機)
示眾云。張口喫飯。粒米不曾嚼。舒手穿衣。寸絲曾不挂。縱橫得妙左右逢原處還會得麼。
舉僧問梁山觀禪師。如何是日用事(頭頭常顯現。物物盡圓通)。山云。碧玉點破琉璃色。滿目紅塵不見沙(指示分明)。
師云。拈匙并舉筯。運水及般柴。物物無非己。頭頭用不乖。魚軍容問忠國師曰。師住白崕山。十二時中如何修道。師喚童子來。摩頂曰。惺惺直言惺惺。歷歷直言歷歷。已後莫受人謾。林泉道。却是你謾我。瑞巖居常自召云。主人公。惺惺著。莫受人謾。汝諸禪者但肯念茲在茲。不被色塵所染聲利所惑。得失所侵死生所沮。日日時時所用之事何慮而不辦哉。梁山雖道碧玉點破琉璃色。滿目紅塵不見沙。若非具正法眼得涅盤心者。敢只向舌尖口角得少為足。而不能跳出玄關踏飜義海。唱胡笳曲詠無聲詩。知無味之味其味恒然。脣不快哉。若然。則無師智自然智不待子言而悉知矣。由是丹霞於不立一塵處安邦定國立計成家。頌曰。
劫火洞然無相宅(見之則燎却眼孔。視之則爍皺面門)。金門不覩玉樓家(司空見慣應為尋常)。寶天雲淡銀河冷(徹底分明)。浩浩波瀾豈動沙(識情難測)。
師云。仁王經班足王取千王頭以祀摩訶迦羅大黑天神。已得九百九十九唯少一王。末後乃得普明王。其普明王白班足言。願聽一日禮敬三寶。命百法師講說般若。第一法師為說偈曰。劫火洞然。大千俱壞。須彌巨海。磨滅無餘。此偈凡三十二句。宅既無相人必皆空。泯跡忘蹤寧容住著。金門恢廓五目不覩其容。玉宇棲遲四智難窮其奧。洞明千載炳煥一時。光暎叢林而葉綴花聯。影分禪苑而根深蒂固。既尺璧之非寶。必寸陰之可競。不見道。莫向老來方學道。孤墳多是少年人。須知日用無多事。一念回光妄即真。還能恁麼麼。塵中能作主。化外自來賓。
第八十九則 梁山祖意(祖教)
示眾云。春蘭秋菊香味雖殊。夜月朝曦光明無異。雖云顯晦全彰。大抵是非一揆。鳳凰飛在梧桐樹。自有傍人話短長。
舉僧問梁山。祖意教意是同是別(索〔另〕先窮)。山云。金烏東上人皆貴。玉兔西沉佛祖迷(出沒任渠分晝夜。往來終不離乾坤)。
師云。雲門一日上堂道。你若不相當。且覔箇入路。微塵諸佛在你舌頭上。三藏聖教在你脚跟底。不如悟去好。還有悟得底麼。出來對眾道看。又云。盡十方世界乾坤大地。以拄杖畫云。百雜碎。三乘十二分教達磨西來放過即不可。不放過。不消一喝。林泉道。有勞神用。若會祖意即是教意。若會教意即是祖意。其實祖意教意本無二岐。情封則觸途成滯。理契則妙用縱橫。昔屏山贊達磨敘別傳之說云。豈吾佛教外復有所傳乎。特不泥於名相耳。真傳教者也。非別傳也。如來末後拈花示眾。復以空不空之真宗。有不有之妙說。令一切眾生離妄想執著而證無上正等菩提。若能禪教融通宗說無滯。使僻見之流合達人之論。抉江河同歸大海。撤藩籬通為一家。何有今日之矛盾者也。故梁山答以金烏玉兔東上西沉。人雖皆貴。暫時光影爾。佛祖迷者。理極之謂歟。更看丹霞信手拈來。直教無星秤上兩頭平。沒底船中同著棹。向分來毫去處試辨別看。頌曰。
靈山會上言雖普(出一人口。入萬人耳)。少室峰前句未親(却救得一半)。瑞草蒙茸含月色(非無花果志)。寒松蓊鬱出雲霄(必有歲寒心)。
師云。七七年來感聖緣。靈山九會演真詮。三乘五教周沙界。半滿區分闡妙玄。由是言言雖普。雙丸塞耳而聞似不聞。字字分明。兩葉遮晴而見如不見。豈憚傾心吐膽。寧辭利道拔生。應須粉骨碎身。不可辜恩負德。非止心心相印。還曾祖祖相傳。少室峰前嵩山巖畔。九年曾不語。一句悉能該。覔心雖未得。豁爾解安排。立雪神光幾曾蹉過。偶見蒙茸瑞草含月色以騰輝。灼爍心花藉風光而挺秀。未若蒼松蓊鬱奇柏崢嶸。任歲寒之不凋。保根株之常在。聯芳續焰自古及今。不見道一花開五葉。結果自然成。
第九十則 梁山空劫(法器)
示眾云。冰河發焰。鐵樹開花。非從造化之機。豈在陰陽之彀。向混沌未分之際試定省看。
舉僧問梁山。如何是空劫已前事(不勞閑打聽。切忌漫商量)。山云。擊動乾坤皷。時人聽不聞(孤巖無耳却知音)。
師云。無覊木馬高超威音之前。沒足石人獨步劫空之後。方信道。妙有元非有。真空本不空。無依活卓卓。歷劫用無窮。故知此事非空非有非一非二。非同非別非即非離。擬之則差議之則錯。常時拈向面前。可惜拋在腦後。深愍此輩水中撈月不知月之在天。空裏採花不知花之無蒂。尋香逐氣認影迷頭。盡力推敲分毫不釆。所以梁山道。擊動乾坤鼓。時人聽不聞。林泉道。群生雖有耳。幾箇是知音。更看丹霞如何斷和。頌曰。
虗空為皷須彌槌(鼕鼕)。擊者雖多聽者稀(枉勞心力)。半夜髑髏驚破夢(休䆿語)。滿頭明月不思歸(切忌坐着)。
師云。杭州鹽官齊安禪師示眾云。虗空為皷。須彌為槌。甚麼人打得。眾無對。南泉云。王老師不打這破皷。林泉道。自是和尚手懶。法眼別云。王老師打不。林泉道。只恐傍人不知下數。雪竇拈云。打者甚多。聽者極少。且問誰是解打者。莫謗鹽官好。南泉道。王老師不打這破皷。法眼云。王老師不打。兩箇既不奈何。一箇更是懡㦬。又云王老師不打。還肯得諸方也無。代云。千年田。八百主。林泉道。屈指從頭數莫真。恁麼看來。豈免丹霞道。擊者雖多聽者稀。半夜髑髏。初驚破夢。三更露柱。偶爾放光。有具眼者分明辨取。直待滿頭明月兩?霜華。流落今時不思劫外。所以洞山道。向道莫去。歸來背父。且作麼生得箇恰好去。還知麼。不離花下路。遊遍洞中天。
第九十一則 大陽上堂(示眾)
示眾云。行取說不得的。說取行不得的。若能行說俱到。何必廝挨廝靠。有不識好惡者麼。
舉大陽明安禪師上堂云。嵯峨萬仞。鳥道難通(縱橫如得妙。左右自逢原)。劒刃輕冰。誰當履踐(男兒欲要富。無過險處做)。宗乘妙句。語路難陳(吾師舉似且低聲)。不二法門。淨名杜口(不答當渠痛處錐)。所以達磨西來。九年面壁始遇知音(功多業就。水到渠成)。大陽今日也太無端。珍重(只知開口濶。不覺更舌長)。
師云。郢州大陽警玄禪師(或曰廷。避廟諱)。江夏張氏子。依智通禪師出家。十九為大僧。聽圓覺了義講席。無能及者。遂遊方。初到梁山問無相道場。深達玄旨。因嗣續焉。因一日上堂。舉此嵯峨萬仞鳥道難通等語。況斯一事。非智可知非識可識。若嵯峨萬仞劒刃輕冰。覩之則眼眩思之則意亂。端的宗乘妙句寔語路之難陳。祖域玄綱非機關之可隘。維摩經不二法門品曰。文殊問維摩詰。我等各自說已。仁者當說何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然。文殊歎曰。善哉。乃至無有語言文字是真入不二法門。梵語維摩詰。此云淨名。達摩大士自西而來。至金陵見武帝不契。渡江至洛京。居嵩山少林。面壁九年。始遇神光立雪斷臂求安心之旨而得髓焉。豈非知音者也。大陽今日也太無端。如斯舉唱皆為剩語。故自首身據欵結桉道各自珍重。丹霞終不證父攘羊。而反稱贊。頌曰。
不挂唇皮一句奇(必是舌在口外)。少林冷坐㝡慈悲(知恩有幾人)。須知此道非傳授(本自圓成)。立雪神光已強為(果是遭人點檢)。
師云。若知無說說。自解不聞聞。未挂唇皮處。分明指示君。一自拈花之後面壁已來。或竪拂拈槌。或揚眉瞬目。或吐納言辭。或嚬呻?咳。設使千句萬句。終不離此一句。是其所以奇特也。菩提達摩雖則少林冷坐九年。用盡慈悲未有知恩解報恩者。然是人人本具箇箇圓成。理本自如道非傳授。亦假無絲玉線穿沒鼻金針。聯古錦於空劫以前。綉丹鳳於成平之際。用斯勤懇未得心安。寧不刳肱特來立雪。非是神光勉強。不得已而為之也。此乃奮先覺覺後之心。興自利利他之志。為禪苑規模叢林榜樣。幸勿未得為得未證為證。而懶墮不趣無上菩提者也。只如到此。合作麼生行履即是。還知明安丹霞大意麼。妙舞縱饒回雪態。三臺須是大家催。
第九十二則 大陽家風(家風)
示眾云。密室不通風。何消來壁聽。縱橫契本真。妙用無非應。有知音可嘉者麼。
舉僧問大陽。如何是和尚家風(朝看雲片片。暮聽水潺潺)。陽云。滿缾傾不出。大地沒飢人(圓同太虗無欠無餘)。
師云。門庭施設萬別千差。入理深談一了百當。世尊在楞伽山告大慧大士曰。非一切剎土有言說。言說者是作相耳。或有佛剎瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。或有動睛。或歎或欠。或?咳。或念剎土。或動搖。乃至如是說法得無生法忍及殊勝三昧。以至蚊蚋蟲蟻無言而各辦事。又棄諸蓋大士問世尊曰。禪門祕要為有一門為有多門。若有多者。法即有二。若是一者。云何容受無量無邊眾生而不迫迮。世尊曰。此禪要門亦非是一亦非是多。一切眾生性同虗空。雖同虗空各于身心自有禪門。寔不共修。何以故。息口不言冥合于理。口為禪門。攝眼分別。混合無異。眼為禪門。耳所聞聲。了知虗妄畢竟寂滅。猶如聾人耳為禪門。乃至身意亦復如是。善男子。攝諸塵勞入不二門。曠徹清虗湛然凝定。此蓋吾佛略闡家風萬分之一也。故我衲僧門下。心心相印祖祖相傳。利道拔生妙用縱橫亦非一也。大陽道滿缾傾不出大地沒飢人。子細看來。所得甚簡施設彌寬。不負問端盡情吐露。具眼衲僧分明薦取。頌曰。
荊山美玉何須辨(非智可知)。赤水玄珠不用拈(非識可識)。罔象無心黃帝重(理契則神)。卞和有智楚王嫌(情封則物)。
師云。荊山美玉卞和三獻而禍及於身。赤水玄珠罔象一見而肯加於己。抱璞之事已具投子頌古。而俻述之茲不復云。黃帝遊于赤水之北。登乎崐崘之丘。而南望還歸。遺其玄珠。使智索之而不得。使離朱索之不得。使喫詬索之亦不得。乃使象罔象。罔得之。見莊子。喫口懈切。詬口豆切。罔象當作象罔。此謂無心合道。道合無心。既大陽家醜外揚。惹丹霞如斯評品。幸勿獻直得曲逐句尋言。矢上加尖空中著楔。問你諸人作麼生免得不恁麼去。熱則趂凉寒向火。莫將閑事挂心頭。
第九十三則 投子宗風(法屬)
示眾云。窮源究本。豈容攃蹉絲毫。列祖分宗。那許自謾方寸。既爾恩歸有地。非無稟受承襲。欲要大家知。盡情須吐露。
舉僧問投子青禪師。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰(見如還不見。聞似不曾聞)。子云。威音前一箭。射透兩重關(英雄力破重圍)。僧云如何是相付底事(一狐疑了一狐疑)。子云。全因淮地月。得照郢陽春(清光逈照。左右逢原)。僧云恁麼則入水見長人(認着依然元不是)。子云。祇知荊玉異。那辨楚王心(智識徒勞測聖情)。子隨後以拂子敲禪床一下(若將耳聽終難會。眼裏聞聲方得知)。
師云。舒州投子山義青禪師。初參蔣山元不契。復依浮山遠。會遠預夢獲俊青鷂。既見師至遠為曰。汝應其祥矣。令看外道問佛因緣。前後三載。一日遠曰。汝記得話頭麼。試舉看。師方舉。遠驀以手掩其口。師豁然大悟。先浮山遠見郢州大陽明安禪師。機相契遂傳宗旨。明安以皮履布直裰付之。遠辭曰。某已有得處。安歎曰吾一枝遂無人也。遠曰洞上宗風實難紹舉。和尚年尊無人承嗣。某當持此衣信轉相付囑。安許之曰。他時得人。以吾偈證明。遂書偈曰。陽廣山頭草。憑君待價焞。異苗飜茂處。深密固靈根。其末云。得法後潛眾十年方可闡揚。暨師相契付大陽頂相衣頌囑曰。代吾續大陽宗風。善自護持。咦。迄至於今。兒孫不墜。枝葉興榮。此豈非應異苗飜茂之遠讖者邪。這僧恁麼問。投子與麼答。宗中辨的量外轉機。事存函蓋合。理應箭鋒拄。還曉會得也無。其或莽鹵漫汗。更看丹霞分析。頌曰。
珊瑚枝上玉花開(異苗飜茂處。千載果希奇)。風遞清香遍九垓(無處不聞)。勿謂乾坤成委曲(休錯商量)。韶陽親見睦州來(有條攀條。無條攀例)。
師云。陰陽不測謂之神。異種同根漏泄春。薝蔔林中金果樹。玉花瓊藥葉常新。自此聯芳續焰光暎叢林。匝地普天香分覺苑。勿謂乾坤委曲。休云根種非同。諸方仰羨而接活靈枝。一雨普霑而不離心地。韶州雲門山文偃禪師初參睦州陳尊宿。扣其門。陳問曰阿誰。門曰文偃。陳開門把住曰道道。門無語。陳曰秦時?輅鑽。遂托開以門掩。折右足。門因發明大意。陳指游雪峰。陞堂乃出眾云。項上三百斤鐵枷何不脫却。峰下座把住曰。因甚到與麼。門以手拭目。後嗣雪峰。道振叢林。後遷雲門。名重天下。投子雲門異派同流。至今源遠不絕。續佛慧命。大顯曹溪之道者皆出二師。道力致之然也。還有知恩報恩者麼。笑把金針穿斷線。殷勤分付到兒孫。
第九十四則 投子示眾(飛走)
示眾云。靜沉死水應須換。步移身動落今時。切忌走南掠北。非止理圓言偏。其由言生理喪。只如空劫以前合作麼生話會。
舉投子示眾云。若論此事(老老大大自揚家醜)。如鸞鳳冲霄不留其跡。羚羊挂角那覔其蹤(神心莫究。佛眼難窺)。金龍不守於寒潭。玉兔豈棲於蟾影(密移一步六門曉。無限風光大地春)。其或賓主若立。須威音路外搖頭(動容揚古路)。問答言陳乃玄路傍提為唱(不墯悄然機)。若能如是。猶在半途(向道莫去)。更乃凝眸。不勞相見(歸來背父)。
師云。理極忘情莫可追。了無毫忽涉思惟。不留蹤跡雖為妙。點檢將來未是奇。不見道。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。直得偏圓互換事理該羅。觸處自由縱橫無礙。豈留朕跡那墮偏方。萬疊群峰倚晴空而聳翠。一輪杲日昇曉嶂以堆紅。由是耀古騰今輝天鑒地。直得金龍踊躍玉兔奔馳。明暗全彰形容不露。擬從問答。不無玄唱玄提。將欲敷揚。併却狂情狂解。直饒脫體無依。未是十成一句。還有具通方眼者麼。便能覿面相呈。畢竟是何眼孔(瞎)。頌曰。
水澄月滿道人愁(歡喜未盡。煩惱早來)。妙盡無依類莫收(千自由百自在)。劫外正偏兼帶路(七通八達)。不萌枝上辨春秋(高着眼看)。
師云。語忌十成。正雖正而不應居正。機貴回互。偏雖偏而莫滯於偏。所以道澄源湛水尚棹孤舟。古佛場中猶乘車子。爭肯教伊向死水裏作活計。到此地面活鱍鱍轉轆轆。方有少分相應。雖則水澄月滿一念萬年。正是道人可愁慮處。何也。有德非為德。無功始是功。到這裏。直得妙盡無依功成不處。萬類千般莫能收管。有時橫身劫外。有時垂手[厂@(邱-丘+墨)]中。正去偏來無非兼帶。這邊那畔不滯有無。只此建化玄門便是抄直要路。若也於斯洒洒落落了了明明。不枉向不響山中善通音耗。未萌枝上能辨春秋。咦。還達此意麼。若解無中能唱出。方知元不在宮商。
第九十五則 投子拈香(帝王)
示眾云。金輪統御應須端拱酬恩。玉燭垂祥當可殷勤賀德。通方衲子何必懷疑。本分宗師自知下落。有解山呼者麼。
舉僧問投子和尚。適來拈香祝壽。且道當今皇帝壽年多少(芥城劫石知無數。枉了區區漫校量)。子云。月籠丹桂遠。星拱北辰高(瞻之仰之實難思議)。
師云。問在答處答在問處。問答交馳不勞思慮。雖是言言見諦句句超宗。莫使四臣遞相鈍滯。他既舌頭無骨。汝合眼裏有筋。別辨青黃品度甘苦。自古以來世法佛法了無二體。君聖臣賢兮則內外相應。河清海晏兮則中邊寧謐。是故曹洞宗風全明尊貴一路。傍參回互拱密威嚴。不犯當頭潛通妙用。由是投子答以月籠丹桂星拱北辰。若使向高遠邊折倒。徒勞斫額枉費精神。當於不可量不可稱無有邊處得言句總持。具游戲三昧。不枉輔朝輔國盡孝盡忠。更看丹霞若為話會。頌曰。
六國清平賀聖年(萬歲萬歲萬萬歲)。珠簾高卷月明前(光含萬象。影浸千江)。金輪那肯當堂坐(至化無為)。不用丹墀擊靜鞭(宮漏密傳人悄悄。宅香輕裊院沉沉)。
師曰。楞嚴經道。一處成休復。六根皆解脫。高沙彌亦云。長安雖閙。我國晏然。是知心王安帖。六賊難侵。根根塵塵而不涉干戈。莽莽蕩蕩而了無邊徼。所以道十二處忘閑影響。三千界放淨光明。以此清平賀聖年則不亦樂乎。直得珠簾高卷玉殿深沉。團團皎月當天。細細清風擊竹。金輪聖主坐不當堂。鳳闕朝臣行須出戶。何必丹墀鞭響畵皷聲催。心城穩帖而同賀堯年。性海澄渟而咸歌舜德。理無不遍事無不周。忠孝兩全是非一揆。還能如此知恩報恩麼。日月光天德。山河壯帝居。
第九十六則 天寧誰家(法屬)
示眾云。一花五葉密固靈根。萬古千秋屢呈嘉瑞。若不侵陵雪色。焉能漏泄春光。箇中靈利衲僧不可漫汗莽鹵。
舉僧問東京天寧楷和尚。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰(知音不在頻頻舉。達者須知暗裏驚)。寧云。金鳳夜棲無影樹。峰巒纔露海雲遮(不教人見轉風流)。
師云。東京天寧芙蓉道楷禪師。沂州崔氏子。自幼學辟糓。隱伊陽山。後遊京師籍名術臺寺。試法華得度。謁投子於海會。乃問佛祖言句如家常茶飯。離此之外別有為人處也無。子曰。汝道寰中天子敕。還假堯舜禹湯也無。師欲進語。子以拂子摵師口曰。汝發意來。早有三十棒也。師即開悟。再拜便行。曰。且來闍黎。師不頋。子曰汝到不疑之地邪。師即掩耳。淘汰有年遂嗣其法。開堂後數遷大剎。大興祖道。大觀二年春開封尹李公孝壽奏師道行卓冠叢林。宜有褒顯。即賜紫方袍。號定照禪師。內臣持敕命至。師迎謝曰。某辭父母出家時甞陳重誓。不為利名專誠學道。用資九族。苟渝願心當弃身命。父母以此聽許。今若不守本志。竊冐寵光。則佛法親盟背矣。於是修表具辭。復降旨京尹堅俾授之。師確不回。以拒命坐罪。奉旨下棘寺與從輕。寺吏聞有司欲徙淄州。有司曰有疾與免刑。及吏問之。師曰無疾。吏曰何有灸瘢耶。曰昔者疾今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。從之者如歸市。師以法語施之。獲益尤眾。靈源清禪師評曰。夫楷公大士也。其建志立行當素有根本。豈悠悠者之所能知。因贊其像曰。惟唐正觀。靈潤投驩。匪移所守。能適其安。乃曰此行略有三益。一酬往譴。二順厭生。三成大行。今日淄州楷公亦云。嚴天大雪始見松筠。媚草夭花亦成造化。苟竊世榮。實辜恩者。師抵淄川僦居。學者愈親。明年冬敕令自便。庵於芙蓉湖心。道俗川湊僅數百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬賜額曰花嚴禪寺。八年五月十四日索筆書偈付侍僧曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運何拘束。移時而逝。當遭黜時佛光餞云。面皺如冰裂。脊骨硬似鐵。著䩫破草鞋。踏退澄潭月。韓國餞云。不受囊封老古錐。到頭脫下祖師衣。一場弄險驚天地。誰信長空利劍揮。恁麼舉來。還知芙蓉家風麼。還知所嗣宗風麼。刢利漢領略取。當向金鳳夜栖無影樹處子細[占*支]詳。試於峰巒纔露海雲遮處分明體究。既恁正偏兼帶。不無事理融通。休做有心知。莫作無意會。宗中辨的量外轉機者。自有丹霞為伊開解。頌曰。
等閑無問豈安排(何必忉忉)。一句全提隱顯該(分身兩下看)。薄霧依依籠古徑(難辨高低)。孤峰終不露崔嵬(那分向背)。
師云。洪鐘在架任扣擊以騰聲。明鏡當臺從媸妍而現影。苟或不扣不擊無妍無媸。何聲影而可煩耳目者哉。既待臨機不讓。應須為眾全提。非圖半暗半明。莫便似見不見。若解該羅法界。休愁不入玄門。倜儻縱橫自忘計較。可惜依依薄霧籠古徑以萋迷。傷嗟矗矗孤峰隱崔嵬而不露。雖恁韜光晦跡安排接物利生。不消更問誰家。試聽無生妙曲。汝諸禪者還曾聞麼。若將耳聽終難會。眼裏聞聲方得知。
第九十七則 天寧夜半(對機)
示眾云。空手把鋤頭。今秋決好收。步行騎水牛。念念不停留。擬涉思惟處。隄防害口羞。
舉僧問天寧。夜半正明。天曉不露。如何是不露底句(開口即錯)。寧云。滿船空載月。漁父宿蘆花(但得隨流妙。何妨苦纜舟)。
師云。日午猶虧半。烏沉始是圓。幾人能曉會。明暗未分前。當於空劫之際眹兆之初。一念不生纖塵不立。淨躶躶赤洒洒處轉身吐氣。不守寒巖不沉死水。運心月以恒明。使迷雲而殄滅。所以道人牛不見處。正是月明時。故向第二門頭入?垂手。接物利生。雖則念念釋迦出世。步步彌勒下生。而豈知周遍十方心。不在一切處。是知雖在今時而不落今時。這僧若能心不附物。語不立玄。何必低情下意取覆他人。致使天寧搖篙鼓棹罷釣收綸道。滿船空載月。漁父宿蘆花。可惜不遇金鱗。空使虗勞心力。寧免丹霞向正明不露處。依稀越國彷彿揚州。頌曰。
星流水國夜然燈(一點分明)。月印江天明似鏡(十分光彩)。隱顯無私位不該(二邊莫立)。依稀擬動成偏正(中道難安)。
師云。眼似流星心如湛水。六國安寧非無儀軌。向更深夜靜浪止風恬杜絕辭源時。慧燈沉影。照燭壺天。況兼皎月復印澄江。上下冥通。若軒轅之寶鏡。內外交徹。勝照膽之良規。隱顯無私。晦明有准。雖是排班無位次。屈指不倫流。其間該括意趣非輕。擬之則動落今時。邊方雖有令。不是太平年。議之則靜沉死水。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。直得正偏兼到事理雙明。不偏枯無窒礙。放教活鱍鱍。免致死郎當。方有些子少分相應。還能恁麼措置麼。密移一步六門曉。無限風光大地春。
第九十八則 天寧上堂(法身)
示眾云。法報化三身。是非只為多開口。體相用三大。煩惱皆因強出頭。離心緣。莫錯尋思。離言說。休胡議論。有喫火不燒舌的衲僧。且道是誰。
舉天寧上堂云。法身者理妙言玄。頓超終始之患(黃金雖貴。落眼成塵)。諸仁者。莫是幻身外別有法身麼(用破木杓作先祖髑髏)。莫是幻身便是法身麼(認馬鞍鞽作你耶下頋)。若也恁麼會去。盡是依他作解。蒙昧兩岐(畫馬不成驢亦失)。法眼未得通明(只見錐頭利。不見鑿頭方)。不見僧問夾山。如何是法身(清風兩檻竹)。山云法身無相(承言者喪)。如何是法眼(白露一庭松)。山云法眼無瑕(滯句者迷)。所以道吾云。未有師在(明眼人前一場漏逗)。忽有人問老僧。如何是法身。羊便乾處臥(六六三十六)。如何是法眼。驢便濕處尿(九九八十一)。更有人問。作麼生是法身。買帽相頭(水長船高)。作麼生是法眼。坑坎堆阜(泥多佛大)。若點檢將來。夾山祇是學處不明(起初不遇作家。到底番成骨董)。如流俗閨閤裏物不能捨却(養病喪?)。致使情關固閉。識鎻難開(自作自受)。老僧今日若不當陽顯示。後學難以知歸(為怜三歲子。用盡一生心)。勸汝諸人不用求真。唯除息見(但得本莫愁末)。諸見若息。昏霧不生(眼中除幻翳。元不有空花)。自然智鑑洞明。更無他物(猶有這箇在)。諸仁者。還會麼(氣急殺人)。良久云(月色靜中見。泉聲深夜聞)。珠中有火君須信。休向天邊問太陽(儻能明自己。何必問他人)。
師云。依經解義三世佛冤。離經一字即同魔說。所以道。把住則真金失色。放行則瓦礫生光。縱汝恁麼會得。須知向上別有一竅。只如向上一竅汝還會得麼。老僧遙指猿啼處。別有露蹤在上方。恁麼看來。不是依他作解。亦非蒙昧兩岐。若要法眼通明。除是恁般會取。雖夾山住潤州荊口竹林時如此祗對法身法眼。已被道吾點檢。指見華亭。若不因流水。還應過別山。不見道。起初不遇作家。到底飜成骨董。所以天寧聘不唧留。忍俊不禁。向石頭上栽花。虗空裏釘楔。非唯與伊解黏去縛。抑亦教汝脫洒罄快。輙不可作麤俗語計較。亦不可用理趣研窮。不見天寧責罰夾山學處。如流俗閨閤裏物被情關識鎻累帶平生。所以天寧向直截緊要處不惜唇皮為伊指示。於良久處再三撈摝。苦口叮嚀。是汝本有真性。何須向外馳求。未免丹霞重宣此義。頌曰。
道合平常絕異端(以一貫之)。行人何必歷艱難(不勞費力)。從今莫買孫賓卜(禍福無門)。龜殻無靈不用鑽(唯人自召)。
師云。麤言及細語。皆歸第一義。其實道合平常。平常合道。故云是處語言皆合道。誰家絃管不傳心。決非攻乎異端斯害也已。而校其萬一者邪。修行之人若能如此行歷。何必忙拖竹杖緊繫行纏。撞東磕西走南掠北。向枯骨上睏咬。畢竟有甚麼汁。恁麼省去。不消你相形問命而取吉凶。孫賓。卜者。按本傳。孫賓孫武子後。善兵法。設減竈之術。敗龐涓於馬陵。以此名播天下。世傳其兵法。今禪門謂設鋪市卜。不知於何而得是說。學者詳焉。賓因臏其足。故更名。臏毗忍切。臏蓋刑名。去膝之謂也。鑽龜者。莊子云。宋元君夢人被髮曰。予自宰路之淵。予謂清江使河伯之所漁者。余且得予。覺而占之。神龜也。漁者果有余。且網得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。及刳龜七十二鑽而無遺筴。咦。眹兆已前如委悉。何消搯筭問陰陽。
第九十九則 保壽上堂(杖笠)
示眾云。信手拈來無非恰好。全身放下何必商量。較得攛向面前。免致橫檐背後。有會得的麼。
舉大洪保壽恩禪師上堂拈拄杖云。得自天台絕比倫(少賣弄)。從來無葉又無根(看怎生)。有時扶過斷橋水(同行無踈伴)。幾度伴歸明月村(步步鎮相隨)。雖然如是。也不得無過(知人得)。擊香臺一下便下座(象骨嵓前弄蛇手。兒時做處老知羞)。
師云。隋州大洪山報恩禪師。衛之黎陽人。族劉氏。世以武進。家喜事佛。其母禱子夢佛。所謂阿羅漢舁之。既姙生師。果有殊相。未冠舉方略擢第。調官北都。忽厭塵境。請於朝願謝簪紱求出世法。上詰其故。師曰。臣祖死王事。何足以報厚恩。唯有熏修之功庶資冥福。神宗歎異。親灑宸翰。賜名報恩。就都福壽寺受戒。謁投子。子問天明也未。云明矣。曰明則卷簾。師從之。忽開悟白子。子印之。巾侍有年。丞相韓公請住少林。紹聖初詔改大洪律居為禪林。命師為第一世。崇寧二年詔住京之法雲。五年復遷大洪。宗風大振。居一日上堂拈拄杖云。得自天台絕比倫。從來無葉又無根。古人為人至切。徹底情深。要汝等諸人向拄杖頭薦取。本分一事雖無枝葉。根苗已早狼藉遍地。又道。扶過斷橋水。伴歸明月村。果然克己從他。道雖然如是也不得無過。知之減半。何必云云。故擊禪牀一下便下座。方信道不如歸去便歸去。欲覔了時無了時。蘄州北禪悟通寂禪師。嗣雲門。上堂拈拄杖曰。過去未來現在諸佛。微塵菩薩。一時在拄杖頭上轉大法輪。盡向諸人鼻孔裏過。還見麼。若見。與我拈將來。若不見。大似立地死漢。良久曰。風恬浪靜。不如歸堂。林泉道。放去較危。收來太速。雖然兩段不同。大抵用處不異。更看丹霞如何科判。頌曰。
此樹不從天地生(何處將來)。登山涉水承渠力(知恩有幾人)。如今擲向亂峰前(甚底大如割捨)。免致叢林為軌則(已是強生節目)。
師云。人人本有箇箇不無。匪假陰陽而可生成。豈干造化而能製就。不須九節何用過頭。比筇竹無影無形。類靈壽非長非短。雖是登山涉水承他恩力。其奈倚墻貼壁伴我安閑。不如擲向峰前拋在腦後。不勞解虎寧用敲風。禪床角忒立多時。法座傍暫別少頃。略置叢林軌則。且停覺苑規模。但肯念茲在茲。較得無事生事。何也。幸自可怜生。
第百則 三界唯心(示眾)
示眾云。頭頭上顯。莫教鷂過新羅。物物上明。休似蠅鑽故紙。撞頭磕額兮時時示時人。攔街截卷兮時人皆不識。有具眼者辨看。
舉保壽上堂云。三界唯心。萬法唯識(大無不包。細無不入)。檻外雲生。簷頭雨滴(逐物意移)。㵎水湛如藍。野花開似織(弄假像真)。此時若不究根源。謾向當來問彌勒(差之毫厘。失之千里)。還會麼(按牛頭喫草)。不勞久立(深謝慈悲)。
師云。神鼎諲禪師。少年時與數耆宿遊南嶽。一僧舉論宗乘頗愽敏會。野飯山店中供辦。而僧論說不已。諲曰。上人言三界唯心萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。何人之語。僧曰法眼大師偈也。諲曰其義如何。對曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色樅然。諲曰。舌味是根境否。對曰是。諲以筯挾菜置口含胡而言曰。何謂相入耶。坐者相頋大驚莫能加答。諲曰。路途之樂終未到家。見解入微不名見道。參須實參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。林泉道。苦口是良藥。逆耳是忠言。端的了達唯識唯心之旨。方寸間何物而可窒礙者耶。故保壽云。檻外雲生。簷頭雨滴。㵎水湛如藍。野花開似織。壽禪師唯心訣亦云。巖樹庭柯各挺無邊之妙相。猿吟鳥噪皆談不二之圓音。此豈非塵塵爾法法爾。若也於斯蹉過。枉盻龍華。不如各自歸堂。免勞久立。保壽既恁慈悲。丹霞怎不讚詠。頌曰。
靈然不涉去來今(一言道斷處。千古意分明)。三界都盧一點心(認着依前還不是)。檻外桃花春蝶舞(色即色時輕話會)。門前楊柳曉鶯吟(聲非聲處細參詳)。
師云。覺性圓明靈知不昧。十世古今無非畢俻。過去過去兮雷擊真空。未來未來兮波渟性水。何止欲界色界無色界總乎一心。盡空法界亦由唯識相分所攝。而豈知僧問琅琊覺和尚。清淨本然云何忽生山河大地。覺云清淨本然云何忽生山河大地。此之所謂迷時三界有。悟後十方空。至若檻外桃花。門前楊柳。任翩翩之蝶舞。縱恰恰之鶯啼。那消箇。聽之不聽聞之不聞。聲色純真了無異念。還能如是麼。山河草木揚真諦。花月樓臺演妙音。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷六(終)