第1307部卍續藏第67册P0461 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄(二卷) 〖宋·正覺拈古 元·行秀評唱〗.txt
卍續藏第 67 冊 No. 1307 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄
No. 1307-A 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請 益錄序
最初。威音王以前。早有箇無孔鐵鎚。大悲通身八萬四千姥陀羅臂。摸索不著。洞山之後。有無手人。上天童山頂。拋向九霄雲外。下長蘆岸邊。沈在千尋海底。是可忍也。於是百般拈弄。遂成百則。百年之後。湛然居士。斷送萬松。再呈醜拙。萬松曰。雪巖先師。亦曾於王山頂上。滏水岸邊。舉洞山示眾云。初秋夏末。兄弟或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久云。祇如萬里無寸草處。又作麼生去。石霜云。出門便是草。大陽云。直饒不出門。亦是草漫漫地。師拈云。三箇老漢。雖然異口同音。未免撞頭磕額。何也。一人大開口了合不得。一人高擡脚了放不下。一人緊閉門了出不去。王山即不然。遍十方界非外。全在一微塵。在一微塵非內。遍十方界。祇這一微塵許。也須及盡不可得。向那裏安門。甚麼入草。還會麼。休侵洞嶺初秋草。請看疎山臘月蓮。萬松忝授緒餘。義無牢讓。自庚寅九月旦請益。纔廿七日。不覺伎倆已盡。撩人笑話。老不歇心。激我雲仍。少當努力。他後失笑。無孔竅生鐵團。幾曾動著絲毫。方知萬松野老。從來不犯手勢。二十八日序。
萬松請益百則。老骨董。其詞源滾滾。放肆汪洋。開合卷舒。具大自在。然雖如是。不無他指鹿為馬。證龜成鱉。奈有傍不肯的在。爭似山野。無禪可參。無說可說。免使諸人。生愛憎取捨也。
萬歷丁未仲冬 少室後參 覺虗一 識
請益錄目錄卷上(一)文殊過夏(二)臥輪伎倆(三)百丈上堂(四)南泉圓相(五)洞山尊貴(六)法燈開堂(七)香嚴上樹(八)風穴離微(九)玄沙過患(十)蓮華不住(十一)雪峰飯羅(十二)智門蓮華(十三)雲盖萬戶(十四)睦州在我(十五)法眼如來(十六)馬祖圓相(十七)廣德靈利(十八)雪峯普請(十九)漸源捲簾(二十)保福光境(二一)乾峯三病(二二)溈山問仰(二三)趙州有無(二四)臨濟賓主(二五)洞山賓主(二六)雲門佛法(二七)溈仰摘茶(二八)楞嚴推心(二九)長慶有望(三十)石霜出世(三一)雪峯古㵎(三二)國師侍者(三三)韶山是非(三四)臨濟禍事(三五)洞山體佛(三六)脩山凡夫(三七)石梯問去(三八)法眼聲色(三九)夾山目前(四十)趙州把定(四一)靈雲露柱(四二)石鞏弓箭(四三)雲門法身(四四)曹山父子(四五)白水沙水(四六)參同回互(四七)芭蕉拄杖(四八)香嚴枯木(四九)三藏他心(五十)陸亘坐臥卷下(五一)文殊出定(五二)雪峯古鏡(五三)長慶示眾(五四)盤山心佛(五五)金峯分院(五六)曹山出世(五七)雲門無滯(五八)乾峯一二(五九)巖頭辭山(六十)南泉水牯(六一)黃蘗問事(六二)仰山問僧(六三)三聖逢人(六四)聲明玄沙(六五)長沙轉物(六六)灌溪二杓(六七)僧問睦州(六八)南園撫掌(六九)雲門前後(七十)壽聖釣錐(七一)曹山死貓(七二)大慈識病(七三)雪峯三下(七四)雲巖石室(七五)南泉翫月(七六)玄沙無縫塔(七七)古德道場(七八)龍牙烏龜(七九)欽山三關(八十)趙州闘劣(八一)玄沙三病(八二)大慈合伴(八三)僧問石霜(八四)三平見聞(八五)大隨普賢(八六)玄沙圓相(八七)雪竇砂水(八八)密師把針(八九)陳操勘僧(九十)雪峰淘米(九一)芭蕉好惡(九二)大慈行說(九三)水潦大悟(九四)古德法身(九五)布袋彌勒(九六)趙州揀擇(九七)睦州毛端(九八)南泉至莊(九九)洞山鉢袋
請益錄目錄(終)
No. 1307
萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷第一
後學性一閱生生道人梓
第一則文殊過夏
舉世尊因自恣日。文殊三處過夏。(大人得自在)迦葉欲擯出文殊(小縣多官防)纔近椎。乃見百千萬億文殊。(更有文殊。是文殊者)迦葉盡其神力。椎不能舉。(大庾嶺頭。不似今日)世尊遂問。汝擯那箇文殊。(打云這箇)迦葉無對。(早知今日成閒管。悔不當時用好心)天童拈云。金色頭陀。有心無膽。(慚惶銅面具。尀耐蠟愴頭)當時盡令而行。(和尚禪床。不多穩便)莫道百千萬億文殊。祇這黃面瞿曇。也與擯出。(珍重天童與萬松)若能如是。不唯壁立真風。(是甚汗臭氣)亦令後人知我衲僧門下。著你閑佛祖不得(知君眼窄)。
師云。梵語曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或稱童真。一曰法王子。葢教中謂。信首文殊為小男。位後普賢為長子。梵語迦葉。此云飲光。一曰大龜氏。或號摩訶迦葉。揀異優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。此二大士。雖示菩薩聲聞。一是七祖佛師。一是宗門鼻祖。所為自恣日者。非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪。文殊三處過夏。一月在王宮。一月婬舍。一月小童學。迦葉既掌叢林規矩。見伊破夏敗羣。不可放過。佛果道。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。法華道。乃至於王後宮。現為女身。而說是經。乃至虎穴魔宮。正好神通遊戲。一等自了漢。東行不見西行利。巧兒做處拙兒孫。二祖所謂我自調心。非干汝事。迦葉內祕外現。舉椎欲罰。乃見百億文殊。盡其神力。椎不能舉。直饒踢倒靜樁。大似打破戽斗。誣人之罪。以罪加之。正賊走了。邏蹤人喫棒。所以世尊道。汝擯那箇文殊。萬松道。來說是非者。便是是非人。迦葉飲氣吞聲。大似銜冤負屈。贏得天童道。金色頭陀。有心無膽。金色者。昔有貧女。得一金珠。倩鍛金師。補佛像面。皆報金色。映奪天光。故號飲光。弊服五錢。乞食貧里。小乘律中。行十二事。梵網經中。用十八物。故號頭陀。亦曰杜多。亦言抖擻。葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪。能做不能當。當道掘坑。路見不平。所謂矢到弦上。不可不發。也把瞿曇一時擯出。且留迦葉看堂。既圖壁立真風。亦合權留佛祀。不見道。花又不損。蜜又得成。
第二則臥輪伎倆
舉臥輪禪師偈云。臥輪有伎倆。(少賣弄)能斷百思想。(吾不如汝)對境心不起。(言清行濁漢)菩提日日長。(穿過天。窗拄起屋脊)六祖聞云。慧能無伎倆。(已太多生)不斷百思想。(有甚閒工夫)對境心數起。(自罵自招)菩提作麼長。(尊鑑不錯)天童拈云。葵花向日。(李陵持漢節)柳絮隨風(潘閬倒騎驢)。
師云。臥輪禪師。不入祖燈。向今時生死路頭。且作箇小歇場。即不無他。本色衲子正眼覷著。祇是箇驢前馬後漢。其奈人無小使。不成君子。且少他不得。一等守默癡禪。鈍猫守窟。養得如癡似訥。把些子㤓功。貼在額上道。臥輪有伎倆。能斷百思想。近日有全真道士。懇求教言道。弟子三十餘年。打疊妄心不下。萬松道。我有四問。舉似全真輩。一問妄心。有來多少時也。二問元來有妄心不。三問妄心作麼生斷。四問妄心斷即是。不斷即是。其人拜謝去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師。嘗作頌曰。妄想元來本自真。除時又起一重塵。言思動靜承誰力。子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰。手書佛經。篤信君子。近代無處其右者。他雖是箇俗士。一期出語。頓超臥輪三十年㤓功。所以天台智者道。加工減悟。腫不益肥。頓悟漸修。日劫相倍。圓覺經道。於諸妄心。亦不息滅。又道。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹。向萬松舉同參道。見色如空華。聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應。外不能為。一心不生。萬緣俱息。同參物虗。某甲神靜。二者孰愈。萬松道。徐六擔板。各見一邊。臥輪道。對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰。我這裏身心一如。身外無餘。菩提非根生。云何更增長。六祖聞而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加繫縛。因和之曰。慧能無伎倆。不斷百思想。慧能。是祖之法諱。且對前偈。道無伎倆。雖云稱性之談。未出斷常二見。正如北宗時時勤拂拭。莫使惹塵埃。祖和曰。本來無一物。何處惹塵埃。敵體對證。救弊之談。磁州老師。頌靈苗瑞草。野父愁耘道。為報農夫休費力。等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。對境心數起。一上神通。不同小小。三祖道。圓同太虗。無欠無餘。忽然撑破虗空。也是一場奇怪。且道菩提作麼生長。休得也。
第三則百丈上堂
舉百丈上堂。(伎倆已盡)大眾方集。(圖箇什麼)以拄杖一時打去。(因誰致得)復召云。大眾。(却好報讐)眾回首。(生銕面皮)丈云。是什麼。(果然不識)黃蘗上堂。(六月日頭到處熱)大眾方集。(趂慣豕隊)復召云。大眾。(大人得自在)眾回首。(家家觀世音)蘗云。月似彎弓。少雨多風。(休道山僧不道來)雪竇云。若是雪竇集眾。以拄杖打散便休。(更有收人在後頭)天童拈云。下媒求鴿。(終日覓不得)直鈎釣魚。(有時還自來)各有接物利生底手段。(離是善因。而招惡報)若是牢籠不住。呼喚不回底漢。又作麼生。(正落萬松圈裏)以拄杖擊香臺一下(幾乎放過)。
師云。睦州示眾道。我見百丈。不識好惡。大眾方集。以柱杖一時打去。復召云。大眾。眾回首。丈云。是甚麼。有甚共語處。不露鋒骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君太罔措。溈山問仰山。忽有人問。一切眾生但有業識茫茫。無本可據。子作麼生驗。仰云。若有僧來即召云某甲。僧回首。乃云。是甚麼。待伊擬議。向道非唯業識茫茫。亦乃無本可據。溈云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句語。做宰相。這老漢常向人道。是甚麼。萬松道。疑則別參。黃蘗道。月似彎弓。少雨多風。南方人祈雨。以此占之。又云。月如仰瓦。不求自下。此歷日家上弦下弦。黃蘗舉此示眾。如外科取牙。不犯手勢。睦州[占*支]斤邈兩道。猶較些子。谷隱聰云。前來甚是奇特。後來龍頭蛇尾。萬松道。沒量大尊宿。語脉裏轉却。天聖泰云。殺人須見血。萬松道。要且無活人劍。雪竇道。說甚猶較。直是未在。雖道不犯手勢。奈何骨血生離。雪竇趂散便休。也好折折柱杖。又道。或有箇無孔鐵鎚。為眾竭力。善能擔荷。祇園洗足跏趺坐。大地山河鐵打成。孤迥迥。圓陀陀。無棱縫。針劄不入。早是起模畫樣了也。又道。可以籠罩古今。乾坤把斷。又驀拈拄杖云。放過一著。萬松道。草本不勞拈出。天童拈云。下媒求鴿。直鈎釣魚。直鈎釣獰龍。曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提。猶較華亭百步。他道垂絲千尺。意在深潭。離鈎三寸。子何不道。萬松嘗舉雲峰悅參大愚芝。未放告香入室。且令化炭化米。復充堂司。引篾觸盆。忽然大悟。方見芝公為人處。天童道。各有接物利生底手段。我眼本正。因師故邪。淨眼撒沙。他還甘麼。玄沙道。牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。所以萬松道。海為龍世界。天是鶴家鄉。金剛圈子一任?跳。天童柱杖擊香臺。聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人。各請穩便。
第四則南泉圓相
舉南泉。歸宗。麻谷。禮拜忠國師。(這山望着那山高)泉於路上畫一圓相云。道得即去。(三人同行。必有我師)宗於圓相中坐。(欺敵者亡)谷作女人拜。(不負初心)泉云。恁麼則不去也。(何不早道)宗云。是何心行。(悔不慎當初)天童拈云。我當時若見。便與撥却圓相。(看脚下)不唯打破南泉窠窟。(欽師猶被馬師惑)亦乃教歸宗無著身處。(萬松軒裏。海納百川)麻谷呈伎倆不得。(不妨省力)泉云恁麼則不去也。(未出三門。已打退鼓)果然果然(五更侵早起。更有夜行人)。
師云。蒲州麻谷寶徹禪師。平欺臨濟攙奪禪床。互換之機。叢林標榜。黃蘗道。馬祖出八十餘員大善知識。箇箇阿轆轆地。唯歸宗却較些子。馬祖道。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外。普願。南泉法諱也。三人同參馬祖。紹讓祖為孫。禮國師為祖。泉於路上畫一圓相。直饒脫體傳神。爭似一迴親見。歸宗高步毗盧頂?。坐斷報化佛頭。要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈。向天津橋上。瓜州渡頭。大耳三藏。鼻尖上。眼睛裏。已相見了。南泉藏身計穩。陷虎機深。一舉萬全。自為得䇿。其奈天童有先見之明。使探馬扼其歸路。眾中道。萬松判這公案。說假三分相似。但向道。孫劉不入曹公手。典午無由得坐朝(舊本作晴)。
第五則洞山尊貴
舉洞山到北巖。(道曠無涯。逢人不盡)巖問什麼處來。(老老大大。來處也不知)山云。湖南來。(公驗分明)巖云。觀察使姓什麼。(和尚萆宗)山云。不得姓。(未聞家譜)巖云。名什麼。(切忌當頭)山云。不得名。(已是觸諱)巖云。還理事也無。(未見出廳)山云。自有廊幕在。(?不動尊)巖云。還出入不。(某甲特來參見)山云。不出入。(脚下烟生)巖云。豈不出入。(誣人之罪。以罪加之)山拂袖出去。(話不投機一句多)巖來日侵早入堂。召洞山云。昨日問上座話。不稱老僧意。一夜不安。(駟不及舌)今請上座別下一轉語。若愜老僧意。便開粥相伴過夏。(禮下於人。必有所告)山云。却請和尚問。(當仁不讓)巖云。不出入事如何。(不恥下問)山云。太尊貴生。(仰望不及。讚歎有分)巖乃開粥同過夏。(特為過茶。未為分外)天童拈云。主張門戶。自有傍來。(袖手仰成)拱默威嚴。誰敢正視。(覷着則瞎)借功施設。(採汲不虛施)轉位提持。(却又恁麼來)全成左右分權。(孤輪匪運。隻翼難沖)不犯尊貴一路。(識法者懼)還知尊貴處麼。(密室不通風)寶殿無人不侍立。(退假免參)不種梧桐免鳳來(萬般祥瑞不如無)。
師云。鄂州北巖明哲禪師。或曰栢巖。傳為栢顏。訛也。今中山府。栢巖山。塔寺俱存。在唐縣界。師嘗有頌曰。野寺絕依念。空山曾遍行。老來披衲重。病起讀經生。乞食嫌村遠。尋溪愛路平。多年栢巖住。不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰。苔覆石牀新。吾師占幾春。寫留行道影。焚却坐禪身。塔院關松雪。僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下。不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩。謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖。鄂州宜號北巖。師居兩處。故有二名。無盡辯誤云。栢巖有二。一定州出馬祖。一鄂州出藥山。鄂又名栢顏。與馬祖無由緣。故今除定從鄂。諸錄無此頌詩。萬松錄出。學者應知。燈錄洞山。密師伯。同訪北巖。天童略之。不害正意。巖問觀察姓名。洞山善能迴互。理事出入。不傷風化。北巖道。豈不出入。出言如箭。邪不可發。入耳無根。深不可拔。降尊就卑。請洞山代語。放此話行。不妨公器。天童得當家針線。順手鉆鎚。便道主張門戶。自有傍來。與後借功施設。左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴。誰敢正視。總明尊貴邊事。王山法祖和尚云。既有尊貴之位。須明尊貴底人。須知尊貴底人。不處尊貴之位。方明尊貴。不落階級。忽若偏正互縱橫。兩頭俱坐斷。又作麼生。不見雲巖舉掃箒云。這箇是第幾月。便見一椎兩當。還知天童向上尊貴一路麼。漁歌驚起沙汀鷺。飛出蘆花不見踪。
第六則法燈開堂
舉法燈開堂謂眾曰。(劈破面皮。解開布袋)山僧本欲跧棲巖竇。(柢是自家把不定)又緣清凉老人有不了底公案。(刁狡不良。教唆詞訟)今日出來為他分析。(曹司易勘。一欵便招)僧云。如何是不了底公案。(把髻投衙。替人償命)燈便打云。祖禰不了。殃及兒孫。(隨狀陳首。所供是實)僧云。過在什麼處。(你秪管喫棒)燈云。過在我殃及你。(車不橫推。理無曲斷)天童拈云。這僧若是箇漢。出來便與掀倒禪牀。(眼自爭先得)不唯自己有出身之路。(籌因打劫贏)亦免見祖禰不了殃及兒孫(有智無智。十萬八千)。
師云。金陵府。清涼法燈禪師。諱泰欽。性豪逸。不事事。眾易之。獨法眼偉其器。眼問眾。虎項上金鈴。甚人解得。眾無對。燈適至。眼問之。燈曰。繫者解得。眼順世。燈奉旨住清涼。開堂謂眾云。山僧本欲跧棲巖竇。又緣清涼老人有不了底公案。今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷。猶自便爭好鬬。論州嚇縣。太煞不顧危亡。李後主為鄭王時。先參法眼。問燈。先師有甚不了底公案。燈云。現分析底。主吐舌。可謂識法者恐。這僧問如何是不了底公案。與刑人腐夫爭衡。著甚來由。燈便打。黃狗作罪。黑狗受殃。推過不是好手。謝他却不謾人道。祖禰不了。殃及兒孫。忽若兒孫不了。殃及祖禰。這棒本合法燈倒招。累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷。更問過在什麼處。抱贓呌屈。再犯不容。法燈自合盡令而行。更道過在我。殃及你。如來禪即不無。祖師禪未夢見在。翠巖芝道。為眾竭力。禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道。這老漢一期與奪。也似絕後光前。及乎拶著。又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼。萬松道。念和尚年尊。天童拈云。這僧若是箇漢。出來便與掀倒禪牀。不唯自己有出身之路。亦免見祖禰不了殃及兒孫。法燈分析。這僧掀倒禪牀。天童分析。也合照顧脚下。萬松席下。忽有箇出來。大棒趂出三門外。還見後主吐舌處麼。險。
第七則香嚴上樹
舉香嚴垂語云。(切忌掩耳)如人上樹。(著甚死急)口銜樹枝。(開口)手不攀枝。(撒手)脚不踏枝。(放脚)下有人問西來意。(便答)若不對。違他所問。(教你便答)若對又喪身失命。(你但對。我管償命)正當恁麼時作麼生即是。(青天白日。說甚是不是)有虎頭招上座云。樹上即不問。未上樹請和尚道。(省人多少心力)香嚴呵呵大笑。(却不喪身失命)雪竇云。樹上道即易。(關)樹下道即難。(與虎頭同參)老僧上樹也。致將一問來。(大?着眼。秪管說夢)天童拈云。虎頭上座。是箇惡賊。(香嚴師首。和尚窩家)用無義手。打不妨家。(賊偷賊物。減死一等)直饒本色作家。往往做手脚不辦。(若是萬松。即時擒下)雪竇是別機宜識休咎底漢。(秪為同火下)到這裏亦祗得藏身露影。(賊兒膽底虗。映山曲䚄脊)還會香嚴做處麼。(弄巧成拙。有甚難見)三千劍客今何在。(點即不到)獨許莊周見太平(到即不點)。
師云。翠巖芝道。問者對者。不免喪身失命。如今衲僧作麼生。古人高高山頂立。嶮峻處却平易。深深海底行。平易處却嶮峻。他道如今衲子作麼生。萬松祗管看。如人在千尺井中。不假寸繩便出。陸亘瓶鵝。不呼在外。便見香嚴為人手段。佛果道。諸方老漢得箇見處。直得千方萬計。提起為人。更不囊藏被葢。立箇喻令人易曉。却成難曉。何故。為慈悲深厚。令人轉生情解。若是慈悲較淺。却較些子。你若纔生樹上樹下。對與不對。轉生義路。墮在常情。卒難透得。又道看他得底人迥別。便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座便出云。樹上即不問。未上樹請和尚道。此與雪竇。樹上道即易。樹下道即難。更無兩樣。怎不教香嚴呵呵大笑。若是萬松作虎頭上座。纔見垂語。便與呵呵大笑。看你面皮厚多少。佛果又道。如今山僧是上樹是不上樹。是對是不對。你且道佛果是直捷相為那。為復別有機關。天童道。虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒䇡道。香嚴是箇惡賊。白拈巧偷。當面換人眼睛。豈止做手脚不辦。雪竇別機宜。識休咎。祗解掩耳偷鈴。掩鼻偷香。總被萬松并贓捉獲。天童道。還會香嚴做處麼。萬松道。生為盜跖。死見宋江。天童末後云。三千劍客今何在。獨許莊周見太平。萬松道。撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍。臨崕伐却香嚴樹。覿面相呈請益時。
第八則風穴離微
舉僧問風穴。(這孟婆起也)語默涉離微。如何通不犯。(禍不單行)穴云。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。(言滿天下無口過)雪竇云。劈腹剜心。(當言不避截舌)天童拈云。露躶躶。圓陀陀。直是無稜縫。(開也)且道風穴無稜縫。何似雪竇無稜縫。(白洪崖打赤洪崖)還會麼。和光惹事。(花從愛惜落)刮篤成家(草逐棄嫌生)。
師云。風穴應小釋迦讖。無盡居士。謂仰山後身。如投子為慈濟再來。雪竇號雲門重顯。語錄行世。號眾吼集。有僧問語默涉離微。如何通不犯。語是謗。默是誑。語默向上有事在。外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良久。外道禮謝云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。肇法師寶藏論。離微體妙品。其出微。其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羈。葢語涉於微。默涉於離。故云語默涉離微。又問如何通不犯。勝默和尚以此語勘僧。謂之誑謗關。凡有三重。單雙不犯。法眼洞明者。纔舉便知落處。風穴道。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。香。一作鮮。二字皆可。此三關之一也。佛果在五祖為元座。有僧請益風穴語默涉離微。如何通不犯因緣。偶佛鑑來。果曰。懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰。彩雲影裏仙人現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道。劈腹剜心又作麼生。萬松道。麤言及細語。皆歸第一義。又道。因風吹火。別是一家。傷鱉恕龜。少應有主。雪竇風穴。文武兼濟。將相雙權。闕一不可。天童拈云。露躶躶。圓陀陀。直是無稜縫。萬松道。天童點破。七華八裂了也。更道風穴無稜縫。何似雪竇無稜縫。萬松道。芍藥花開菩薩面。椶櫚樹長夜叉頭。天童道。和光惹事。刮篤成家。更無百端軟語。作頌德之辭。祗有三尺神鋒。為報恩之物。
第九則玄沙過患
舉玄沙問鏡清。(伯牙與子期。不是閒相識)古人道。不見一法。是大過患。(銷鎔頓入不思議)你且道。不見甚麼法。(學人從來不眼華)清指露柱云。莫是這箇法麼。(逢人且說三分話)沙云。浙中清水白米從你喫。佛法未夢見在。(將謂無人證明)天童拈云。鏡清當時恁麼答。玄沙末後恁麼道。還相契也無。(讚之雙美。毀之兩傷)然則鏡清。久不作佛法夢也。(空遊山水。百無所能)須是玄沙。同參始得(是精識精)。
師云。福州玄沙師備禪師。衲帔芒鞋。雪峰稱備頭陀再來人也。杭州龍冊道怤禪師。嘗住越州鏡湖三十年。故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云。我不見一法。為大過失。毒於瞋者。佛果道。六根本中。唯瞋最毒。玄沙錯此經問。勘辨鏡清。古人道。不見一法。為大過患。你且道。不見甚麼法。若依經旨。祗合道一念瞋心起。百萬障門開。鏡清深辨來風。撥轉機輪。却指露柱道。莫是這箇法麼。萬松道。莫道這箇。那箇也走作。天童以普賢為古人。不害大意。佛果又作涅槃經。未知何據。因辨於此。學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道。浙中清水白米許你喫。佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖。本溫州人。住龍冊寺。故指浙中清水白米。這佛法未夢見在。有褒有貶。有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰。上座信心也不具。好言語往往錯會。佛果於不見一法為大過患著語云。和尚自屎不覺臭。一則公案。不出此句。入理深談。最為極唱。雪竇拈云。大小鏡清。被玄沙熱謾。萬松道。切忌以己方人。雪竇代云。我當時若見。但向他道。靈山授記未到如此。萬松道。便重不便輕。天童拈道。鏡清當時恁麼答。玄沙末後恁麼道。還相契也無。萬松道。會得途中受用。不會世諦流布。天童末後道。然則鏡清。久不作佛法夢也。須是玄沙同參始得。萬松道。父為子隱。直在其中。具眼底辨取。
第十則蓮華不住
舉蓮華庵主。拈拄杖示眾云。(奪取便打)古人到這裏。為什麼不肯住。(客僧不合作寺主)眾無語。(羞殺拄杖)自代云。為他途路不得力。(遠客歸去來。在家貧亦好)復云。畢竟如何。(折做八截。燒灰颺却)又自云。楖?橫擔不顧人。直入千峯萬峰去。(借師拄杖。暫出山門)天童拈云。負入不負出。本色住山人。(且無刀斧痕)思大吞盡諸佛。(要且吐不出)普眼不見普賢。(瞎)且道病在什麼處。(必死之疾。難為針艾)驀拈拄杖卓一下云。(且作死馬醫)官不容針。私通車馬(不但登山兼打狗)。
師云。江州廬山蓮華峰祥庵主。嗣奉先深禪師。雲門嫡孫。知見甚高。氣壓諸方。履踐分明。非常情所測。師臨終上堂。舉拄杖問眾曰。汝道古佛到這裏。為什麼不肯住。萬松道。生怕枯樁繫鈍驢。石室行者。善道禪師時遭沙汰。常以拄杖示眾曰。過去諸佛也恁麼。未來諸佛也恁麼。現在諸佛也恁麼。萬松道。歷代祖師不恁麼。不見道。丈夫自有沖天志。不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云。這箇祗為中下根人。時有僧出問云。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖便去。雲門云。我即不似雪峯。打破狼藉。僧問未審和尚如何。雲門便打。萬松道。狼藉不少。駙馬都尉李文和公。公主貴降。命三大宗師同日陞座。末後葉縣。橫拄杖就膝上。抝作兩截。便下座。公曰。老作家手段終別。縣云。都尉也不得無過。庵主舉此話示眾。臨終散場。大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後。汨羅江上獨醒人。自代云。為他途路不得力。萬松恁麼舉。諸人恁麼聽。若無得力處。彼各圖箇什麼。却道途路不得力。葢色見聲求。是行邪道。忘聲泯色。是斷滅相。途路之樂。終不到家。燈錄廣本。更有一句。復問作麼生得力去。萬松道。臨行之際。撒手還家。指出路頭。還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰。楖?橫擔不顧人。却入千峰萬峰去。天童作直入。各有理在。嚴陽尊者。路逢一僧。拈拄杖云。是什麼。僧云不識。嚴云。拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云。還識麼。僧云。不識。嚴云。土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云。會麼。僧云。不會。嚴云。楖?橫擔不顧人。直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣。羅籠不住。呼喚不回。紅塵擾擾道常在。何況碧山深更深。天童拈道。負入不負出。本色住山人。祗有受璧心。而無割城意。羅什道。有非真要。時復蹔游。空為理宗。以為常宅。華嚴普眼入百千三昧。終不見普賢。亦猶大通智勝佛。十劫坐道場。竟不成佛道。梁誌公。遣僧傳語南岳思大和尚云。何不下山教化眾生。向山頭目視雲漢作麼。思大云。三世諸佛。被我一口吞盡。何處更有眾生可度。天童密罰却道病在甚麼處。不見道。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。任是深山更深處。也應無處避征徭。風穴拈云。若立一塵。家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云。官不容針。私通車馬。古人以向上路為本分事。以建化門頭曲為今時。慈覺道。有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。趣之則聖果難尅。天童經事多矣。
第十一則雪峰飯羅
舉雪峰云。飯羅邊坐地。餓死人無數。(秖是不肯動手)海水邊坐地。渴殺人無數。(秖是不肯動口)玄沙云。飯羅裏坐。餓死人無數。(秖是手不肯擡)海水沒頭。渴殺人無數。(祇是口不肯開)雲門云。通身是飯。通身是水。(口便是飯。口便是水。開口也是。合口也是。手便是飯。手便是水。翻手也是。覆手也是)天童拈云。我即不然。(已較雲門半月程)飯羅裏坐脹殺人無數。(不由我不食)海水沒頭浸殺人無數。(不由我不飲)以前傷乎不吞。(是他不曾飢)以後失乎不吐。(是他不曾飽)祇如雲門道。通身是飯。通身是水。到這裏無你吞吐處(不妨省力)。
師云。雪峯有玄沙雲門。豈止家有爭子。直得證父攘羊。臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云。三世諸佛向火?裏轉大法輪。雲門別云。火?與三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。可謂見過於師。方堪傳授。玄沙點云。近日官中令嚴。峰云。作麼生。沙云。不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者恐。恰與這公案相似。一人箭中紅心。一人劈筈奪窩。一人續放連珠。一人側身囓鏃。雪峰道。盡大地是箇解脫門。把手拽不入。雲居便道。盡大地是箇塵勞門。把手拽不出。若塵勞即解脫。何消拽出拽入。天童道。到這裏無你吞吐處。萬松道。通身一句作麼生道。他還有口麼。
第十二則智門蓮華
舉僧問智門。蓮華未出水時如何。(點溪荷葉疊青錢)門云。蓮花。(趂口快)僧云。出水後如何。(藕根依舊在青泥)門云。荷葉。(且就對)天童拈云。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。(杜撰巡官)復舉僧問淨眾。蓮華未出水時如何。(鈍滯殺人)眾云。菡萏滿池流。(隱而彌彰)僧云。出水後如何。(不妨慶快)眾云。葉落不知秋。(顯而不露)天童拈云。李陵持漢節。(列士恥莊周)潘閬倒騎驢(梵志翻著韈)。
師云。隋州智門光祚禪師。嗣香林遠。雲門孫也。祚出雪竇。光大雲門一宗。自普安道禪師。發明三句迅雷之辨。不及掩耳。所謂言無展事。語不投機。荷葉蓮華。寧拘出入。往往壓沙覓油。鉢盂上安柄。向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他。左右逢原。無不可者。鑽龜打瓦。一任卜度。天童覷破伊底蘊。便道靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。若向爻象未分時便了。禍不入慎家之門。擬議不來。吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師。嗣鳳翔府青峰傅楚禪師。洛浦孫也。依前問蓮華未出水時如何。淨眾答道。菡萏滿池流。進云。出水後如何。答道。葉落不知秋。若道與前話全同。天童不合兩次拈出。若道全異。眼腦雙(去聲)生相似。雲門下迅雷之辨。洛浦下無舌人解語。同出湖南一派。持節李陵。銜一鳥不歸之恨。倒鞍潘閬。入同州看華之圖。雪竇道。問既有宗。答亦攸同。還會麼。荷葉蓮華中供佛。李陵潘閬快吟詩。
第十三則雲盖萬戶
舉雲葢。問石霜。萬戶俱開。即不問。萬戶俱閉時如何。(開也)霜云。堂中事作麼生。(外方不敢論量。已是天機漏泄)葢無語。(劉晨阮肇。悞入桃源)經半年方乃云。無人接得渠。(腦後見腮)霜云。道即大煞道。祇道得八成。(更有靈蹤在上方)葢云。和尚作麼。(理長即就)霜云。無人識得渠。(是何面目)天童拈云。穩密田地。忌墮功勳。(坐着即不堪)貼體衣裳。會須脫却。(不掛寸絲。赤骨立在)宗中辨的。(紅心心裏射紅心)量外轉機。(退位位中仍退位)須仔細始得。(祖師眼睛。斗量不盡)同中之異。酌然尚帶依俙。(易分雪裏粉)異中之異。直是難臻妙極(所以重洗面)還到石霜父子轉側處麼。(狹路相逢。卒難回避)獨曉玉人初破夢。(有覺非為覺)夜寒青女未登機(無功已墮功)。
師云。漳州石霜山慶諸禪師。置枯木堂。故有座元烟斷脫去之話。時齊己。貫休。泰布衲等。以詩筆為佛事。唯泰布衲悟心。入祖師圖。佛印垂誡云。教門衰弱要人扶。好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道。未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死。爭表瞿曇是丈夫。齊己貫休聲動地。誰將排上祖師圖。張拙秀才。偶與三僧道話曰。三師中何不選一人為長老。意少石霜。不善詩筆。泰曰。先輩失言也。堂頭和尚肉身菩薩。會下一千五百人。如我輩者七百餘人。如九峯。雲葢。大光。覆船。湧泉等。諸大宗師。皆在參學位中。勝我輩者七百餘人。張拙愧服。同上拜見。霜問先輩何姓。對曰。拙姓張。霜曰。覓巧了不可得。拙自何來。拙有省。乃獻詩曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙。涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜。因取笏而問曰。在官人手中為笏。在老僧手中。喚作什麼。裴無對。乃為留下。永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師。初參雲居問。志元不奈何時如何。雲居云。祗為功不到。師不禮拜。直造石霜。纔到。便問志元不奈何時如何。霜云。非但闍黎。老僧亦不奈何。葢云。和尚為什麼亦不奈何。霜云。老僧若何奈。拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集。石霜上堂。僧問萬戶俱開即不問。萬戶俱閉時如何。有本便作雲葢問。開即明不越戶。閉即穴不棲巢。故石霜道。堂中事作麼生。不知者往往喚作倒問。僧問報劬。如何是第一義。劬曰。如何是第一義。僧曰。學人請益。師何以倒問。劬曰汝適來請益什麼。僧曰。第一義。劬曰。汝喚倒問耶。莫道這僧。雲葢被此一問。拈取下韻不來。經半年。葢下得一轉語云。無人接得渠。如有人遍身紅爛。臥在荊棘林中。沒你近傍處。湧泉四十年走作。永嘉一宿曹溪。一念古今。半年未曉。石霜目機銖兩道。祗道得八成。這裏便是計利害處。前百丈不落因果。墮五百世野狐。後百丈不昧因果。脫野狐身。一字之功。有如此者。葢問。和尚又如何。還我十成處來。霜云。無人識得渠。我且問你。石霜還識渠麼。若也識得。半面之交。若也不識。全身獨露。天童拈道。穩密田地。忌墮功勳。釋迦老子道。選擇眾善業。涅槃最安樂。萬松道。長安雖樂。不是久居。有位則必賞成功。是故功成而不處。直須卸下天王甲。拈却寶華冠。宗中辨的。臣退位以朝君。量外轉機。子全身而合父。永嘉道。決擇之次。如履輕冰。得旨宗師。尚道怎敢喚他作臣。怎敢喚他作君。外紹王種姓。內紹王種名。麤中之細。人牛不見處。正是月明時。細中之細。今年錐也無。豈見錐頭利。且道石霜父子轉側處。與子全身合父。是有交涉沒交涉。要識玉人愁病酒。青女懶拈梭處麼。天童終日拈提。不道十成一句。
第十四則睦州在我
舉睦州示眾云。(有蒲鞋覓一緉)裂開也在我。揑聚也在我。(鼻孔却在萬松手裏)僧問。如何是裂開。(撩撥巨靈神)州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁麼道。汝又作麼生。(祇這箇更別有)僧云。某甲不與麼。(支解了也不識痛痒)州云。盞子落地。楪子成八片。(和尚不如胡釘〔較〕)僧云。如何是揑聚。(險忘了話頭)州斂手而坐。(龜毛索子。衲僧冤害)天童拈云。睦州用處。直是長三短五。七縱八橫。(醉漢口。沒量斗)撒在面前。拋在腦後。(三家村裏祇我大)不妨奇特。(得恁麼眼皮薄)然則門庭施設。自是一家。(夾山處索強)入理深談。不啻百步(石霜處納敗)。
師云。睦州陳尊宿。指教臨濟參黃蘗。接得雲門嗣雪峰。諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親。又號陳蒲鞋。佛果讚云。辛辛辣辣。喍喍啀啀。穿臨濟為大樹。推雲門墮險崕。言如枯柴。理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗。親炙供養。諸方避諱。久忘其名。萬松偶閱古錄。乃諱道明。因出於此。學者應知。一日示眾云。裂開也在我。揑聚也在我。諸方道。把定真金失色。放行瓦礫生光。謂之有擒有縱。能殺能活。洞上宗風。斥為話作兩橛。決針斷線。不見道。恁麼相續也大難。直須當存而正泯。在卷而亦舒。鈎鎖連環。謂之血脉不斷。然後雙遮雙照。更有遮照同時。遮照不立。直得帝網交羅重重無盡。始是圓頓一乘。於衲僧門下。天地懸殊。更買草鞋行脚。如常啼東請。善財南參。尚云。道曠無涯。逢人不盡。雪竇道。偷得隣家些子光。用作千燈擬流布。阿呵呵。地久天長爭奈何。僧問睦州。如何是放一線道。州云。量才補聀。僧云。如何是不放一線道。州云。伏惟尚饗。裂開便提起一落索。揑聚便斂手而坐。雖然收放自如。大似被他使喚。故天童道。睦州用處。不妨奇特。然則門庭施設。自是一家。萬松參勝默師伯。舉潭柘開山答話道。我是侯家兒。或云。掛塔。這僧在露柱裏者。此話大行。和尚以為如何。勝默道。高臺上坐。拾下半筐甎瓦。來底抧。(仄蟹切)與一箇。有甚難。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。不唯投機。更與他出眼。應時納祜。血脉不斷。所以雲門大師。僧中王也。潭柘睦州。門庭施設。自是一家。勝默雲門。入理深談。不啻百步。不見夾山道。門庭施設。不如老僧。入理深談。猶較石霜百步。天童於石霜公案後。舉睦州家風。厥有旨哉。
第十五則法眼如來
舉經云。若見諸相非相。即見如來。(撥出眼中沙。添入黃金屑)法眼云。若見諸相非相。即不見如來。(金鎞傷手處。神水頓枯睛)天童拈云。世尊說如來禪。(臘月蘿蔔頭。不免窖裏)法眼說祖師禪。(不覺口乾舌縮)會得甚奇特。(猶有這箇在)不會也相許(展諫平人。除你不怕)。
師云。此段經文。出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑。意謂不住相布施為因。何以求成佛身相之果。行無相因。求有相果。鑽冰取火。果不稱因也。佛斷疑曰。果亦無相。稱無相因。智起惑亡。斷疑生信。故經云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。昭明太子科此分經。智冥無相法身。故號如理實見。仰山道。如來禪許師兄會。祖師禪。未夢見在。法眼道。若見諸相非相。即不見如來。釋迦道東。法眼說西。古來有拈古。頌古。徵古。代古。別古。誰知法眼。更添憋古。丈夫自有冲天志。不向如來行處行。雖然法眼用得太過。過猶不及。蚌鷸相持。俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時。門人寫萬松夢宅。求萬松自讚云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見眉毛眼上。不費半星氣力。向釋迦法眼分疆列界處。方便講和。一統天下。豈非好事。天童如來禪。祖師禪。更不敢妄生分別。會得奇特即且置。他既不會。為甚也相許不見道。打破大唐國。覓箇不會底不得。
第十六則馬祖圓相
舉馬祖見僧來。便畫一圓相。(便好以脚擦却)云入也打。不入也打。(打云。謹依來命)僧便入。(著甚來由)祖便打。(不曾放過)僧云。和尚打某甲不得。(倚官挾勢)祖靠却柱杖便休。(大似欺軟怕硬)天童拈云。跨門之機。(左着右着。轉開走作)室中之意。(社鼠城狐。占姧把穩)具眼者分明辨取(你恰問着箇瞎漢)。
師云。六祖謂讓和尚曰。汝向後出一馬駒。踏殺天下人去在。清源謂石頭曰。眾角雖多。一麟足矣。雪竇道。十影神駒立海涯。五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒。湖南主石頭祥麟。歧分五派。於今洋洋。馬祖一日見僧來。便畫一圓相。溈仰下或畫圓相。以境智接人。馬祖借來作耀眼鏡。大岳雪竇同到五祖戒處。大岳獨見戒。岳便畫一圓相。戒云。是甚麼。岳云胡餅。戒云。趁爐竈熱。更搭一箇。岳擬議。戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰。這沒人情漢。休去見好。且道與溈山境智。是同是別。馬祖見這僧來。便畫圓相云。入也打。不入也打。雙下兩關。使伊進退無門。這僧見義勇為。當仁不讓。蹈湯赴火。慣戰作家。祖便打。當時若是萬松。接住拄杖。猛與一推。看他馬祖有何方便。却喫棒了。供欵道。和尚打某甲不得。賴有此耳。馬祖秉殺活機。靠却拄杖便休。急流勇退。興盡而歸。雪竇拈云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。擬議不來。劈脊便棒。佛果道。祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道。馬祖有當斷不斷不招其亂底劍。放過更好。天童道跨門之機。室中之意。且道那箇是跨門之機。外道手握活雀兒問佛。手中雀兒為死為活。世尊以足跨門限云。你道我欲入欲出。又有一外道插一莖草於地上云。此是世界中心。世尊乃移草插於傍云。此是世界中心。馬祖道入也打。不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主。靠却拄杖便休。犬銜赦書。諸侯避路。雪竇道。二俱不了。祇見跨門之機。不見室中之意。是以天童道。具眼底辨取。還見麼。糞掃堆中清淨土。干戈叢裏太平基。
第十七則廣德靈利
舉僧問廣德。如何是靈利底人。(未舉先知。汝當自答)德云。維摩不離方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又問。如何是靈利底人。(不索問他人)德云。垢膩汗衫皂角洗。(未出常情)又問。如何是靈利底人。(恰問著呆漢)德云。古墓毒蛇頭戴角。(頻煩則亂)天童拈云。一句子把定要關。(未免私通車馬)一句子不存軌則。(揮開十字關)一句子體用雙照。(當言不避截舌)若人會得。許你靈利。(幾箇似天童)還端的麼。(却又疑著)枯龜妙在孫賓手。(雖是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。
師云。襄州石門慧徹機緣。天童作廣德。今辨於此。學者應知。僧問如何是靈利底人。豈知世智辯聰。返成為難。靈利不如癡。然祖師門下以無師自然智參識心見性禪。不同守默之癡禪。迥異尋文之狂慧。華塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常靈利。維摩居士自念寢疾於床。令文殊師利。與諸大眾俱來。即以神力。空其室內。除去諸有。及諸侍者。唯置一床。以疾而臥。廣德將此意答他。似有說話分。再問再答。早難摸?也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次點出道。若人會得。許你靈利。恁麼則萬松道。某甲謹退。還端的麼。萬松道。和尚在上不錯。孫賓者。善天文遁甲鑽龜之法。爆則成兆。十字文開。不消一灼。天童嘗道。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴。若知禍福皆由我。始信陰陽不順情。
第十八則雪峯普請
舉雪峰問僧什麼處去。(如和尚去。我也恁麼去)僧云。普請去。(不可別道)峰云。去。(諾得法旨)天童拈云。莫動著。(和尚手碎)動著三十棒。(巡人犯夜)雲門云。隨語識人。(從苗辨地)又是為蛇畫足(更添爪距)。
師云。福州雪峰義存禪師。慈和善巧。退己讓人。萬世典型。令人畏仰如三聖道。一千五百人善知識。話頭也不識。祇奉箇老僧住持事繁。禮拜巖頭云。今日始是鰲山成道。推讚諸方。令法久住。雪巖先師。事勝默師伯。跪受呵斥。或問其故。曰。今諸方或有師資法屬。諍訟招譏。獅子身中蟲。自食肉也。萬松仰效。萬一不可得也。雪峰一日問僧甚麼處去。云普請去。問處莾鹵。答處顢頇。打作一團。已見破綻。雪峰道。去。忙拈補綴針線。轉見縫罅披離。天童拈云。莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者。乃曰。趙州十二時謌。如一堆臭屎。豈可更用棘枝挑剔。天童道。動著三十棒。萬松道。和尚上梁不正。怪他下柱參差。閻羅王不吞銕丸。諸鬼不伏。這三十棒。和尚先喫始得。雲門道。因語識人。也祇是依俙彷彿。天童道。為蛇畫足。灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松。和尚還識天童麼。向道你這一隊。攢簇萬松。圖箇什麼。
第十九則漸源捲簾
舉漸源因寶葢來相看。(仁義道中)源乃捲簾入方丈坐。(賊來須打。客來須待)葢下却簾。(更好灰圍三道)歸客位。(各把疆界)源令侍者傳語云。遠涉不易。猶隔津在。(相見了也)纔語了。葢便打一掌。(莫是猶隔津在)者云。有堂頭和尚在。莫打某甲。(帶累堂頭何啻隔津)葢云。祇為有和尚在。所以打你。(兩回放過好還兩掌)者回舉似源。(直打出三門外始得)源云。猶隔津在。(相見了也)天童拈云。酌然猶隔津在。(相見了也)然則各各彼彼。自是一家。(分貝曰貧)且作麼生。得同生同死。共命連枝去。(同田曰富)暗裏抽橫骨。(相見了也)明中坐舌頭(猶隔津在)。
師云。潭州漸源仲興禪師。始為道吾典座。或云侍者。一日參隨檀越家弔喪。源拊棺問吾曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。為什麼不道。吾曰。不道不道。迴至中路。源曰。和尚快與某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打吾數拳。吾歸院。謂源曰。汝宜發去。恐知事知不便。源遂去。寄村院中三年。一日。聞童子誦法華經。至應以比丘身得度者。即現比丘身。忽然有歡喜處。欲迴道吾。聞吾已化。遂見石霜。舉前話。請益其旨。霜曰。生也不道。死也不道。源曰。為什麼不道。霜曰。不道不道。源乃言下有省。乃禮石霜懺悔。石霜證之。同嗣道吾。潭州寶葢約禪師。嗣石霜。漸源姪也。一日參覲漸源法叔。源見來。捲簾而坐待之。老龐頌曰。有人嫌龐老。龐老不嫌他。開門待知識。知識不來過。葢下却簾。何不道草賊大敗。是他便歸客位。若是萬松作漸源。却到客位。拽下簾子。便歸方丈。不見萬歲和尚。與保壽是同參。歲一日去見壽。壽坐不起。歲展坐具。壽下禪床。歲便坐却禪床。壽便歸方丈。閉却門。歲坐不起。主事云。和尚閉却門。請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮。歲還坐不起。壽展坐具。歲亦下禪床。壽乃坐却禪床。歲遂歸方丈閉却門。壽於侍者寮。取灰圍方丈門三道。便歸。歲開門見云。我不與麼。他却與麼。且道是相見了也。是猶隔津在。源令侍者傳語云。遠涉不易。猶隔津在。黃口衲子。隨言定旨。逐句分宗。見漸源道。猶隔津在。道又不曾展坐具。敘寒溫。可知是猶隔津在。萬松却道。是相見了也。又作麼生。莫是望州亭。烏石嶺。僧堂前底時節麼。恁麼則寶葢何用親來拽下簾歸客位。寶葢等侍者纔傳示了。便打一掌。萬松道。上覆和尚謝傳法誨。者云。有堂頭和尚在。莫打某甲。再犯不容。可惜放過。葢云。祇為有堂頭和尚在。所以打你。龍鬬魚傷。未為分外。者回舉似源。猶自說兵機。源云。猶隔津在。三寸得恁麼密。大小大天童。祇解順水推船道。酌然猶隔津在。萬松四處別語道。相見了也。與漸源天童。覿體相違。是以天童道。各各彼彼。自是一家。翻覆看來。正與三大宗師同死同生。連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨。明中坐舌頭處麼。侍者攔腮徹骨痛。師擘眼云。莫道猶隔津在。
第二十則保福光境
舉保福問長慶。(耳朵不離腮)盤山道。光境俱亡。復是何物。(有這箇在。所以不識)洞山云。光境未亡。復是何物。(祇為面熟。所以不識)據二老總未勦絕在。(三箇也有)作麼生得勦絕去。(劈口便摑)慶良久。(喚作良久即不可)福云。情知你向鬼窟裏作活計。(陰山背後。永不托生)慶云。汝又作麼生。(打人還似喫拳時)福云。兩手扶犁水過膝。(鬼市裏賣搐氣袋)天童拈云。俱亡未亡。奪人奪境。(錯下名言。不但今日)為什麼保福不肯長慶。(長慶還背保福麼)太平本是將軍致。不許將軍見太平(若信蒯通言寧落婦人手)。
師云。漳州保福院。從展禪師。一日雪峰忽召曰。還會麼。福欲近前。峰以杖柱之。福當下冥契。作拜而退。又以古今方便。詢於長慶稜。稜深許之。所以道。參師不如參友。參友不如參板頭聖僧。葢師即難見。友則易逢。參師擇友。意在斯焉。福州長慶慧稜禪師。幼稟湻澹。初參雪峰。峰以默然示之。慶禮拜了退。峰微笑。而慶懷疑。遂晝夜不睡。歲久。坐破七箇蒲團。亦無入作。一日堂前捲簾。忽然大悟。即作頌呈雪峰曰。也大差也大差。捲起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子驀口打。峰可之。謂玄沙曰。此子徹也。沙曰。未在。恐是意識著述。須更勘過始得。至次日。眾上堂問訊。峰謂慶曰。備頭陀未肯汝在。汝實證悟。對眾舉來。慶呈頌曰。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裏氷。峰謂沙曰。不可更是意識著述也。慶與保福。同參同證。機緣甚多。一日。保福問長慶。盤山道。光境俱亡。復是何物。盤山上堂曰。夫心月孤圓。光含萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。禪德譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃無虧。若能如是。心心無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣。保福見洞山別語道。光境未亡。復是何物。點檢將來。二俱不了道。據二老宿。總未勦絕在。作麼生得勦絕去。一箇壞世間相。一箇樁立前塵。要長慶判斷道。作麼生得勦絕去。慶幼稟湻澹。初見雪峰。峰又默然示之。常時默坐。廢七蒲團。以淨名杜口答之。錯會者認為良久。寶峰照云。芙蓉先師。內猶暖在。空劫大事。化為鬼窟。保福誡後。故云。情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師。如何是禪。巖云。古塚不為家。古塚為家。豈非鬼窟活計。非但良久默然。鹽官道。思而知。慮而解。是鬼家活計。長慶道。我且是鬼窟裏作活計。汝又作麼生。保福道。兩手扶犁水過膝。天童頌道。及時節。力耕犁。誰怕春疇沒脛泥。拖犁拽擺。入泥入水。屈為今時也。通理大師。梵行直釋。屢舉此話。理極深玄。不通註釋。天童拈云。俱亡未亡。奪人奪境。俱亡。盤山也。未亡。洞山也。人境俱奪。長慶也。天童祇知保福不肯長慶。爭奈萬松不肯保福。智覺壽禪師唯心訣。或鬬奇特。而但故出身。俄沈識海。或著淨潔。而唯求寂默。返墮陰城。忽有人道。保福長慶。豈有此事。萬松道。舉一明三者。不妨刢利。恁麼則盤山洞山。豈有總未勦絕。長慶豈作鬼窟活計。萬松豈有不肯保福。太平本是將軍亂。不得將軍不太平。
第二十一則乾峯三病
舉乾峰示眾云。(別處人事)法身有三種病。(怨他河曲䚄)二種光。(弄鬼眼睛)須是一一透得。(過也)更有照用同時。(和聲便打)向上一竅在。(脚根下薦取)雲門出云。庵內人為什麼不知庵外事。(早是隔窗相眼)峰呵呵大笑。(黠兒落節遭他毒手)門云。猶是學人疑處。(題破廟門)峰云。子是甚麼心行。(學人罪過)門云。也要和尚相委悉。(事發首身)峰云。直須恁麼始得穩坐地。(切忌生根)門云。喏喏。(未敢相保)天童拈云。坐著病在膏肓。(正要人扶策)用著光不透脫。(切忌詐明頭)直饒縱橫十字。(莫即走)圓轉一機。(有勞神用)也未知有向上一竅在。(休得也)還得穩坐地麼。(誰家床榻)到頭霜夜月。任運落前溪(浮生空自忙)。
師云。乾峰曹山疎山。皆洞山之子。雲門皆有機緣。唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。雲門出曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。峰曰。明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂。要展大機大用。不意百丈捲却拜席。馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉法身三種病二種光。照用同時。向上一竅。大鋪陣勢。被雲門羽扇綸巾。折衝於樽爼之上。後來雲門示眾。却用乾峰陣勢。既無敵手。由他疋馬縱橫。雲門示眾云。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物是一。透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊是一。直饒透得。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。乾峰示眾畢。雲門出眾來。便合問如何是三種病。二種光。照用同時。向上一竅。恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字。却論併根桑棗樹。濶角水黃牛。誰共你之乎者也。乾峰覺知這裏使不著。不免陪笑賣楂梨。葢覆將來。雲門放憨道。猶是學人疑處。乾峰恕己道。子是什麼心行。彼此敗露道。也要和尚相委悉。多虗不如少實道。恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐。雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐刺鎚。以鎚挫錐。亦當摧矣雪竇道。若明得褒貶句。未必善因而招惡果。萬松道。祇取你口辯。天童拈云。坐著病在膏肓。用著光不透脫。開口了合不得。合口了開不得。似這般有甚用處。直饒你縱橫十字。圓轉一機。也是我尋常用底。未知有向上一竅在。不因一事。不長一智。若非天童。幾乎忘却。還得穩坐地麼。炕猶未煖。官事當行。法眼道。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。天童善能用之。爭奈弄巧成拙。
第二十二則溈山問仰
舉溈山問仰山。(休作外)子一夏不見上來。在下面作何所務。(白日休閒過。青春不再來)仰云。某甲鋤得一片畬。下得一籮種。(深談實相。善說〔要法〕)溈云。子今夏不虗過。(心邪不覺口喎)仰云。和尚今夏作什麼。(下不論上)溈云。日中一飯。夜後一寢。(佛事門中。有勞神用)仰云。和尚今夏亦不虗過。(當官不讓父)仰山道了乃吐舌。(見過於師。氷寒於水)溈云。寂子何得自傷己命。(證父攘羊。家醜外揚)天童拈云。少當努力。(有鋤有钁。且掊且斷)老合歇心。(管帶神情。救死不暇)這一夏總不虗過。(爭奈時人不自知)為什麼仰山道了吐舌。(冐法而險。為而不知)若點檢得出。(清官易斷。不謾易筭)禍不入慎家之門(守法而安。知而不為)。
師云。欲知佛性義。當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風。父子投機。水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次。回頭見仰山。乃云。今日為伊上堂一上。仰云。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。仰曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈云。你爭奈聲色何。仰曰。和尚適來道什麼。溈云。我祇道為伊上堂一上。仰曰。為什麼喚作聲色。溈云。雖然如此。驗過也無妨。仰曰。大事因緣作麼生驗。溈山竪起拳。仰曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問什麼。仰曰。問和尚大事因緣。溈曰。為什麼喚作指東畫西。仰曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。並未曉了此事。仰曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。仰曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。仰曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。仰曰。瓶盤釵釧劵。(盂盆)溈曰。寂子說禪。如獅子吼。驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興。試令原夢。仰山度水。香嚴過茶。二子智慧神通。過於目連鶖子。溈山問仰山。久不上來。當何所務。三日不相見。莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之。溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷。數年不見。參禪來。辦道來。蓉云。不打這鼓笛。楊云。恁麼則空遊山水。百無所能也。蓉云。相別未久。善能高鑑。溈仰當行買賣。已是成交。欲令牙保分明。須要合同文契。咨和尚日用如何。溈山以中食夜寢對之。仰山道。亦不空過。鋤畬下種。道不空過即得。中食夜寢。道不空過即難。仰山覺斧鑿太深。回首吐舌懲悔。此處無金二兩。俗人沽酒三斤。溈山道。寂子何得自傷己命。靈龜曳尾。拂跡成痕。吐墨海魚。欲隱彌露。天童拈云。少當努力。老合歇心。為復是佛法商量。為復是世諦流布。若點檢得出。一夏總不虗過。師吐舌云。口是禍門。
第二十三則趙州有無
舉趙州云。有佛處不得住。(帶累平人)無佛處急走過。(恐無利益)天童拈云。沉空滯跡。(墮坑落塹)犯手傷鋒。(撞頭磕額)俱未是衲僧去就。(一坑埋却)直須莫入人行市。(怯戰不勝)坐他床榻。(著甚來由)正不立玄。(恐成賍濫)偏不附物。(怕惹官防)方能把住放行。(這邊那邊)有自由分(無可不可)。
師云。無盡燈錄。僧辭趙州。州問什麼處去。僧云。學人擬向南方學佛法去。天童不敘來原。這僧擬往南方學佛法去。責情棒。早合喫三十。所以趙州竪起拂子道。有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏。打淨潔毬子。所以又道。無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在。三千里外。逢人莫得錯舉。萬松道。未發足以前。早已蹉過。僧云。恁麼則不去也。萬松道。是何心行。何不早恁麼道。趙州道。去也由你。不去也由你。得恁麼自由性。所以趙州道。摘楊花。摘楊花。諸方晚進。多以折柳送行人。古樂府意。彷彿趙州。忽若院主問趙州。曾到底喫茶去。不曾到底為甚也喫茶去。趙州呼院主。主應喏。州云。喫茶去。又作麼生彷彿趙州意。天童拈趙州意。先識病證。次設治方。然後但除其病。不除其法。所以道。沈空滯迹。犯手傷鋒。俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法。趙州先診出兩般病。然後對證設藥。直須不入人行市。不坐他床榻。正不立玄。偏不附物。所以趙州道。有佛處不得住。無佛處即走過。雖治其沈空滯迹。立玄附物之病而不除。把定放行。隨流得妙游戲神通自在之法。還會麼。為甚如此。病多諳藥性。經効敢傳方。
第二十四則臨濟賓主
舉臨濟兩堂首座齊下喝。(蝦蟆呌)僧問濟還有賓主也無。(問取蝦蟆)濟云。賓主歷然。(咄)天童拈云。殺人刀活人劍。在臨濟手裏。(天童萬松。豈可無分)雖然如是。當時便與一喝。(咄云。即今亦不遲)直饒大騁神通。也祇得同聲相應(豈止在臨濟手裏)。
師云。風穴參雪峰。嘗問此話。峰敘與巖頭欽山進途。而值臨濟已逝。不及參見。則曰汝欲會。當問取他子孫可耳。穴後見南院顒。舉雪峰之意。院曰。雪峰古佛也。承天宗道。臨濟此語。走殺天下衲僧。我即不然。當時見僧舉。但云一對無孔銕鎚。萬松咄云。百雜碎。臨濟一日問洛浦。一人行棒。一人行喝。那箇親。浦云。總不親。濟云。作麼生得親。浦便喝。濟便打。葢臨濟宗風。當陽獨露。全機大用。不貴言說。當時若問萬松。兩堂首座齊喝。還有賓主也無。咄云。賓主歷然。臨濟有語無喝。天童有喝無語。如今殺人刀。活人劍。在萬松手裏。忽有人問。那箇是賓。那箇是主。咄云。具眼底辨取。
第二十五則洞山賓主
舉洞山問隱山。(此回蹉過。他後難逢)如何是主中主。(這話)隱云。長年不出戶。(出也)洞云。如何是主中賓。(特來參見和尚)隱云。青山覆白雲。(去離不得)洞云。賓主相去幾何。(一有多種)隱云。長江水上波。(二無兩般)洞云。賓主相見。有何言說。(兩口同一舌)隱云。清風拂白月。(不動唇皮善舉揚)天童拈云。主也雲藏頂相。(仰望不及)賓也雪壓眉稜。(父少兒子老。舉世所不信)相去也門司有限。(王入深宮。臣歸私室)言說也玉振金聲。(他日如何舉似人)我此四句。且道與隱山是同是別。(因修者易。創立者難)叢林具眼者試請辨看(有名不在鐫頑石)。
師云。潭州龍山禪師。參馬祖。得道。隱潭州龍山。無人知者。山行迷路。或到之。一僧至。隱問自何而來。僧曰。某老宿處來。隱曰。老宿有何言句。僧曰。他云。說則千句萬句。不說則一字也無。隱曰。恁麼則蠅子放卵也。僧作拜。隱打之。洞山悟本。與密師伯到山前。見流水中有菜葉。撥草行六七里。忽見隱在庵前。便問此山無路。闍黎輩向何處來。洞曰。無路且置。和尚自何而入。隱曰。我不曾雲水。洞曰。和尚住此山多少時也。隱曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。隱曰。不知。洞曰。何謂不知。隱曰。我不從人天來。洞山良久。方問此話。隱山答畢。又問和尚見箇甚麼道理。便住此山。隱曰。我見兩箇泥牛鬬入海。直到如今無消息。隱因有頌示之曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閒。莫把是非來辯我。浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵。遁入深山幽寂之處。不知所在。猶自號隱山焉。無盡燈。主中主。作賓中主。為對下句主中賓。然失洞上四賓主血脉。僧問洞山如何是主中主。山云。闍黎自道取。僧曰。某道得底是客中主。如何是主中主。山曰。與麼道則易。相續也大難。故天童作主中主。與答辭長年不出戶。不失血脉。洞問如何是主中賓。隱云。青山覆白雲。洞山嘗云。青山白雲父。白雲青山兒。白雲終日倚。青山總不知。洞云。賓主相去幾何。待相去即向你道。隱云。長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問恁麼則禪不出教意。向道教還出得禪意麼。或曰。禪教相去幾何。恰道長江水上波。何得忘却。洞問賓主相見。萬松道。還有眼麼。有何言說。還有口麼。隱云。清風拂白月。且道是何章句。賓向主說。則清風拂白月。主向賓言。則白月照清風。此猶是主中賓。賓中主邊事。若是主中主。賓中賓。了沒交涉。天童拈道。主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲。還相濫不。前句先山後雲。若作青山起白雲。意更穩順。今言覆者。好雲無事不離山也。天童雲藏頂相。不必是山。投子頌云。無見頂露雲攢急。既是無見頂相。明主邊事。更用雲攢。明主中主也。洞山道。道無心合人。人無心合道。欲識箇中意。一老一不老。雪壓眉稜。主中賓也。天童道。絲綸降。號令分。寰中天子。塞外將軍。中外君臣。各安其分。門司。有限也。或謂玉振金聲。梵音深妙也。你且道清風拂白月。有多少音響。竹林海巨川頌風鈴云。銅唇銕舌太尖新。樓角懸來不記春。言外百千三昧法。因風說與箇中人。且道他道甚來。善學柳下惠。終不師其迹。天童四句與隱山何別。更聽風鈴。子細分辨。
第二十六則雲門佛法
舉雲門云。(龍王善降)佛法大煞有。(擔取來填枯井)祇是舌頭短。(爭奈口門寬)復自云長也。(非但上至梵天。遍覆剎塵世界)天童拈云。雲門大師。雖然自起自倒。(天使其人不自由)要且車不橫推。理無曲斷(明廉暗察。審錄難瞞)。
師舉烏石靈觀禪師云。若言我不道。即啞却我口。若言我道。即禿却我舌。覺範道。佛法大有。祇是牙痛。雲門首身。免掛後人唇齒。早有天童。放伊不過。祇見螳蜋之前攫。不覺彈丸之後隨。雲門舌長。天童點檢了也。更有一箇。且待別時。
第二十七則溈仰摘茶
舉溈山與仰山摘茶次。(大眾普請宜先到)溈云。終日祇聞子聲。不見子形。(茶樹焉能鬲得伊)仰便撼茶樹。(覿面相呈不較多)溈云。子祇得其用。(祇道得一半)仰云。未審和尚如何。(非但聞聲。亦見其形)溈良久。(到退三千)仰云。和尚祇得其體。(六月債負熱廝還)溈云。放子三十棒。(早來三十。替和尚喫)天童拈云。溈山仰山。父父子子。(夜半潑墨。日午點燈)叢林盡道各得一橛。(誰信道這橛是那橛。那橛是這橛)殊不知天共白雲曉。水和明月秋(莫逆之友。休分彼此)。
師舉首山念云。夫為宗師。須具擇法眼始得。當時不是溈山。便是扶籬摸壁。萬松道。酒不醉君子。棒不打好人。瑯琊云。五更侵早起。更有夜行人。萬松道。澤廣藏山理能伏豹。瑯琊又云。若不是溈山。洎合打破蔡州。萬松道。倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云。且道過在什麼處。萬松道。再犯不容。和聲便打。佛鑑云。張公乍與李公友。待罰李公一盃酒。倒被李公罰一盞。好手手中無好手。萬松道。某甲喫米。不似和尚喫鹽多。溈仰父子。相見不對面。對面不相見。一人得用。令不孤行。一人得體。道無不在。仰山克己復禮。卑不動尊。溈山正令當行。殺人見血。念法華。瑯琊覺。羨溈山父子。舉臨濟家風。佛鑑服手搰了。難逢快便。不是天童拈出。沈埋洞上宗風。最好是父父子子。不同君君臣臣。三綱五常。世諦流布。仰山得用。溈山得體。諸方皆為各得一橛。而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰。鋸義者何。鳴曰。與師平出。鳴問木義者何。奢曰。汝被我解。還會天童雲天水月麼。穴細金針纔露鼻。芒長玉線妙投關。
第二十八則楞嚴推心
舉楞嚴會上世尊告眾云。若能推底是汝心。則認賊為子。(換了屋樑)修山主云。若能推底不是汝心。則認子為賊。(忍為絕後計)天童拈云。如今推也。是子是賊。(即在人心反覆間)買帽相頭。(莫使直中直)食魚去骨(須防人不人)。
師舉楞嚴經云。阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵虗妄相想。惑汝真性。由汝無始。至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。唐唯慤法師。科此經名八處徵心。一神湯內瀉。二靈膏返熁。三針治內障。四火角返搜。五神呪鞭治。六金刀坼腦。七針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云。若能推底是汝心。則認賊為子。衲僧門下。謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿。一子與㒒舁之。指㒒諭子曰。此亦人子也。善待之。長者之言也。世諺有云。寧憐有力之奴。不愛無力之子。與前淵明之言。暗合吾宗。即妄即真。點化之旨。安國瑫云。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺蔾之園。修山主道。若能推底不是汝心。則認子為賊。白玉碾作象牙梳。黃金打作鍮石筯。弄巧成拙。有如此者。天台智者道。有人幼離鄉。年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺。含恨還鄉。圖雪父恥。路人相伴。將至父舍。忽逢其讐。同伴戲之。指為其父。歸人拜跪。鳴抱感泣。同伴笑曰。實汝父仇。歸人欲打。手不能舉。及至見父亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅。集即是道。無滅道可修。無苦集可斷。上生經道。不修禪定。不斷煩惱。佛記此人。成佛無疑。近歲陳秀玉學士。嘗問萬松。彌勒菩薩。為什麼不修禪定。不斷煩惱。萬松道。真心本靜。故不修禪定。妄想本空。故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚。山曰。禪心已定。不須更修。斷盡煩惱。不須更斷。復問竹林海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰。唯此為快耳。楞嚴認賊為子。山主認子為賊。不是則業識茫茫。是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云。癡愛成解脫真源。貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。天童道。如今推也是子是賊。一般麵草。由人做造。相頭買帽。比脚栽靴。他家自有兒孫。將來使用恰好。喫飯防噎。食魚去骨。常作賊心。莫拈他物(參)。
第二十九則長慶有望
舉長慶云。總似今日老胡有望。(自從胡亂後。鹽醋更豐饒)保福云。總似今日老胡絕望。(社歌醉舞。帶累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)窮恨一身多(失之本無)。
師云。無盡燈。作總似今夜有望。絕望。圓通善國師。見玄悟玉。香山彝。言涉嘲謔。責曰。總似汝輩。佛法豈到今日。有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來。九年面壁。始遇知音。今長慶保福。列剎相望。鐘梵交鳴。長慶一千五百人。保福七百餘人。大弘雪峰之道。儀型禪苑清規。祖述少林。老胡有望也。洪州武寧慧安禪師。與圓通秀鐵壁。同參天衣懷為法屬。性皆剛直。安苦硬恬潔。非秀公若也。安居武寧荒村破院。單丁三十年。而圓通應詔住法雲。其威光烜然。可以引致法友。而昇青雲。或時以書致安。安未嘗拆而棄之。侍者不解其意。問之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其癡也。夫出家兒。塚間樹下。辦那事。如救頭然。無故於八達衢頭。架大屋。養數百閒漢。此真開眼尿牀。吾何復對語哉。然吾宗自此益微矣。汝輩猶能見之。今保福七百餘人。武寧所謂吾宗自此益微矣。故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事。若也入理深談。天童道。窮恨一身多。武寧單丁。猶為分外。不見道。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老謳謌。且道那箇底是。碧岫峰頭思大口。紅塵堆裏誌公心。
第三十則石霜出世
舉僧問石霜。真身還出世也無。(世還出真身也無)霜云。不出世。(還入世也無)僧曰。爭奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及盡。(綿綿不漏絲)徹底無功。(了了忘擔荷)撒手興來。(雲尚無心能出岫)隨處得用。(賣盡風流不著錢)還識石霜老漢麼。(左右覓便)當堂無影迹。(窮便窮如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。
師云。將為石霜祇會枯木死株。內紹外紹。今日負急臨危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道。真身還出世也無。石霜一往泛然而答道不出世。今諸方教乘師德。推讓禪老。為出世間人。將謂高超三界。首出萬靈也。昔王山法祖。侍磁州大明。勠力十年。躬為侍者。秘重深嚴。不見參學。一旦抽單。罔不疑怪。或問大明。侍者何往。明曰。諸方來諸方去。何介意哉。又問參學何似。明曰。道有參學。栽他頭角。道無參學。減他威光。一眾方疑或蒙印許。其後久隱西山太原府。府運兩衙。請住王山。創建禪席。皆號開堂出世也。萬松謂此非出世間。真入世間也。這僧問真身還出世也無。此問真身無相。還能出現說法利生也無。此非問出塵世。正問入廛垂手時節也。石霜常舉君臣父子。至尊嚴烈。深處禁宮。故云不出世也。這僧也奇怪。便拏麤揢細。拈他空(去聲)處道。爭奈真身何。一則赤諱白誺。二則私竊欺公。兩陣夾攻。決無活路。不意石霜。門欲闔一拶便開。船欲沈一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口。便那裏得來。所以天童道。撒手興來。隨處得用。為什麼適來却道不出世。不見天童道。當堂無影迹。既無影迹。為什麼道隨處得用。不見天童道。遍界不曾藏。諸仁者為什麼難會。此猶是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切處。
第三十一則雪峯古㵎
舉僧問雪峰。古㵎寒泉時如何。(為甚無風浪起)峰云。瞪目不見底。(許你眼明)僧云。飲者如何。(甘露洋銅。有利有害)峰云。不從口入。(玉液華池納百川)僧舉似趙州。(出一人口。入萬民耳)州云。不可從鼻孔裏入。(盡從這裏流出)僧却問州。古㵎寒泉時如何。(閩山遠接太行山)州云苦。(裂舌不堪嚐)僧云。飲者如何。(著甚來由)州云。死。(一坑埋却)雪峰聞云。趙州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)從此不答話。(陰蛆內胃)天童拈云。扶豎宗乘。須還大匠。(久嚮天童)雪峰辨一千五百人善知識身心。(為人如為己)趙州用一百二十歲老作家手段。(黨理不黨親)不妨奇怪。(萬松慣見似尋常)如今眾中隨言定旨。(癡人面前。不得說夢)亂作貶剝。(舌頭壓殺人)深屈古人。(死無對證)然則相席打令。似有知音。(易開終始口)鏤骨銘心。罕逢明鑑(難保歲寒心)。
師云。南院禮雪峰為古佛。雪峰禮趙州為古佛。當時雪峰法道大行。睦州讓雲門以嗣之。玄沙為法眼之祖。兩派之源。出於門下。趙州當燕趙亂罹之際。口如吹火。流俗薄之。及乎道力攝二王講和。擕手見師。禪床不下。時人方云。口似含珠。隱山所謂莫作是非來辯我。浮生穿鑿不相關。雪峰以其南泉之子。長沙之兄。以白眉尊宿待之。一日趙州問僧。自何處來。僧曰。雪峰來。州曰。雪峰有何言句示人。僧曰。和尚尋常道。盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向什麼處屙。州云。闍棃若迴。寄箇鍬子去。僧問雪峰古㵎寒泉時如何。動若雲行。靜如止水。正是湛不流處。死水裏活計。這僧工夫到此。拈來呈似雪峰。若是萬松門下。祇道乾曝曝地。一滴也無。這僧問以蹄涔。雪峰答以巨海道。瞪目不見底。何曾辜負他。這僧忻然。披襟當之道。飲者如何。你參透古㵎寒泉。祇汝便是浮幢剎海。通身是水。誰吐誰吞。雪峰答箇不從口入。大煞手親眼辨。若論順水推船。雪峰門下即得。其或逆風把柁。趙州門下不然。這僧疑根不斷。再買草鞋。不遠數千里。復舉前話問趙州。至不從口入。州云。不可從鼻孔裏入也。便用衲僧巴鼻。復問古㵎寒泉時如何。州云。苦。這僧便合禮謝而退。不顧危亡。踏步向前。更問飲者如何。州云。死。沒人情漢。一向盡法。不管無民。僧問如何是玄中玄。州云。汝玄來多少時也。僧云。玄之久矣。州云。若不遇老僧。幾乎玄殺。趙州與睦州出語。毒如德山臨濟痛棒。雪峰後聞此語遙禮云。趙州古佛。峰從此不答話。此語疑殺天下人。你道以前還曾答話麼。後來何曾持不語戒。天童拈道。扶豎宗乘。須還大匠。大慧杲宗門武庫首篇云。王荊公一日問張文定公曰。孔子去世百年。生孟子亞聖。後絕無人何耶。文定公曰。豈無人。亦有過孔孟者。公曰。誰。文定公曰。江西馬大師。坦然禪師。汾陽無業禪師。雪峰巖頭。丹霞雲門。荊公意不甚解。乃問曰。何謂也。文定曰。儒門淡薄。收拾不住。皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似無盡。無盡撫几賞曰。達人之論也。遂援筆以紀之。故王荊公嘗云。三代以前。聖賢多生吾儒中。三代以降。聖賢多生吾佛中。近代老青州。潭柘開山性和尚。韓相國。昉施學士宜生。曰二老若非事佛出家。皆王覇之器。是知顏孟之時。佛法未至。倘能事佛。必馬鳴龍樹之儔也。故雪峰辨一千五百人善知識身心。趙州用一百二十歲老作家手段。不妨奇怪。碁逢敵手。琴遇知音。如今眾中。隨言定旨。亂作貶剝深屈古人。矮子看戲。隨人上下。然則相席打令。似有知音。便道趙州逢賤即貴。雪峰遇剛即柔。若存得失勝負。成何宗旨。鏤骨銘心罕逢明鑑這僧一問。二老各出一隻手。提起示人。與萬世為龜為鑑。豈同參鐵騎禪者。爭鋒競銳。還會天童出身句麼。臨危知己少。閒話赤心多。
第三十二則國師侍者
舉國師三喚侍者。(老不歇心)侍者三應。(少不努力)國師云。將為吾辜負汝。(落花有意隨流水)誰知汝辜負吾。(流水無心送落花)天童拈云。仁義道中。(不得不呼)得資分上。(不得不應)再呼能再應。(獨掌不浪鳴)論實不論虗。(我喚君須應)且道有辜負無辜負。(行說好話)皓玉無瑕。雕文喪德(劈破面皮)。
師云。僧舉前話問玄沙意旨如何。沙云。却是侍者會。萬松道。不得動箸。玄覺徵問僧。那裏是侍者會處。僧云。若不會。爭解恁麼應。玄覺云。汝少會在。萬松道。垛根衲子。有甚麼限。又云。若於這裏商量得去。便見玄沙。萬松道。且歸林下去。趙州云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。萬松道。明眼人難瞞。玄沙舉處。以己方人。渾淪無孔鐵鎚。穿鑿千窓百孔。若是萬松見侍者三喚三應。祇向道。輔弼宗師。不廢光彩。許大忠國師。著甚死急道。將為吾辜負汝。侍者當時見道。誰知汝辜負吾。好道和尚年尊。別請人好。可惜放過。被玄沙贓誣道。却是侍者會。以至玄覺問僧道。若不會。爭解恁麼應。特舍漢。胡張三。黑李四。與汝同參。所以玄覺道。汝少會在。玄覺到此便合休去。又道。若於這裏商量得去。便見玄沙。所謂第三句薦得。自救不了。據實論之。若道這僧會。國師道。誰知汝辜負吾。若道這僧不會。爭解恁麼應。所以趙州道。字雖不成。文彩已彰。一鎚兩當。須是這老漢始得。天童拈處。一向裁長補短。就下平高。頗怪國師妄加穿鑿道。皓玉無瑕。雕文喪德。大小大天童。呆漢作保。忽有人問萬松又作麼生。向道祇恐不是玉。是玉也大奇。
第三十三則韶山是非
舉僧問韶山。是非不到處。還有句也無。(掩耳偷鈴漢)山云有。(可知禮也)僧云。是甚麼句。(是非到處)山云。一片孤雲不露醜。(無眼人見)天童拈云。通身迴互。不觸尊嚴。(識法者恐)退位傍提。要當宛轉。(誰敢當頭)還見韶山相為處麼。(兒孫得力)盡力推爺向裏頭(室內不知)。
師云。雒京韶山寰普禪師。嗣夾山。當時遵布衲。機辯冠眾。與山往復詞多不錄。佛果云。遵布衲如虎帶角。凜凜威風。爭奈韶山。解據虎頭。收虎尾。直得步步登高。聲聲相應。還知二老落處麼。好手手中誇好手。紅心心裏射紅心。諸方競傳韶山降遵布衲。挫白頭因。而不知深得洞上深細血脉。一日僧問如何是本來面目。山云。甎鏡臺前不露顏。天童不辜負他。對眾拈出。一日僧問是非不到處。還有句也無。永嘉道。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細而研之。言之興也。是非所以成。其實是非不到處。言思路絕。分別意窮。天童却道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。若是無舌人解語。借路能來。洞山道。但能莫觸當今諱。也勝前朝斷舌才。道箇一片孤雲不露醜又何妨。洞山所謂胡家曲子。不墮五音。韻出清霄。任君吹唱。恁麼看來。韶山道。有又何妨。但能句不落言思。曲不犯宮商。雲不露醜拙。言滿天下。無口過也。所以天童道。通身迴互。不觸尊嚴。與不犯宮商。不較多也。退位傍提。要當宛轉。此是善財於別峰參見德雲。迴互正位底時節也。還會盡力推爺向裏頭麼。僧問九峰䖍侍者。如何是外紹。峰云。不借別人家裏事。僧云。如何是內紹。峰云。推爺向裏頭。天童更加盡力兩字。喚作全身擔荷。徹底承當。忽遇趙州十八上破家散宅。又作麼生。到來家蕩盡。免作屋中愚。
第三十四則臨濟禍事
舉僧問臨濟。如何是吹毛劍。(鬼擘口)濟云。禍事禍事。(滅門殆戶)僧禮拜。(強鬼出現)濟便打。(急急如律令)僧問巴陵。如何是吹毛劍。(賴是巴陵)陵云。珊瑚枝枝撑著月。(寧可截舌)天童拈云。殺人刀。一毛不度。(西天令嚴)活人劍。一毫不傷。(恕卿無罪)有意氣時添意氣。(刑過無小)不風流處也風流(宥過無大)。
師云。鎮州臨濟義玄禪師道。我於先師處。三頓喫六十棒。如蒿枝拂相似。故家風號全提真吼。這僧是箇亡命沒興漢。引頸受刃道。如何是吹毛劍。此謂之索劍喫。臨濟道。禍事禍事。如拔劍一揮。且貸汝殘生。這僧不看陣勢。尚敢禮拜。殺人可恕。情理難容。濟便打。盡令而行。笤箒也須三段。前車已覆。後車改轍。業重衲僧。尚問巴陵如何是吹毛劍。賴是巴陵有收有放。能縱能奪。陵諱顥鑑。始見雲門。門舉雪峰曰。開却門。達磨來也。汝意作麼生。陵曰。築著和尚鼻孔。門曰。修羅王惡發。打須彌山一摑。?跳上梵天報帝釋。你為甚麼却向日本國裏藏身。陵曰。莫與麼心行好。門曰。汝道築著鼻孔。又作麼生。陵後住岳州巴陵新開寺。僧問祖意教意。是同是別。陵云。鷄寒上樹。鴨寒入水。問如何是提婆宗。陵云。銀椀裏盛雪。這僧問如何是吹毛劍。陵曰珊瑚枝枝撑著月。陵告眾曰。吾答此三轉語。已報雲門恩了也。自此不作忌齋。十洲記。南海底盤石上生珊瑚樹。有枝無皮。如玉紅潤。感月而生。故枝頭皆有月暈。巴陵以此語答吹毛劍。豈可以識情卜度。真雲門子。睦州孫。故天童道。殺人刀。一毛不度。活人劍。一毫不傷。衲僧七事隨身。遠圓鑑。令青華嚴頌此在十六題。夾山會下一僧到石霜。入門。便道不審。霜曰。不必闍黎。僧曰。與麼則珍重。又到巖頭。如前。巖乃噓兩聲。僧曰。與麼則珍重。纔回步。頭曰。雖是後生。亦能管帶。僧歸。舉似夾山。山明日上堂。乃喚石霜巖頭歸這僧出來。如法舉似前話。僧舉了。山曰。大眾還會麼。若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。巖頭且有殺人刀。亦有活人劍。且殺人刀一毛不度。吹毛度刃。尚為兩段。刜鍾利劍。誰敢當鋒。活人劍。一毫不傷。天下人恩歸有地。意氣不從天地得。風流豈是刻雕成。不見道。傷鱉恕龜。殺活在我。
第三十五則洞山體佛
舉洞山垂語云。體得佛向上人。方有說話。(方無說話分)僧問如何是佛向上人。(有說話分。快說快說)山云。非佛。(借得口來)法眼云。方便呼為佛。(大似壓良為賤)天童拈云。二老宿相去多少。(料掉沒交涉)直是刀刁相似。(毫釐有差)奈何魚魯參差。(天地懸隔)到這裏轉劫外機。(洞山宗旨)放風前箭。(法眼家風)橫身擔荷。(法眼麤心)撒手承當。(洞山細意)具這般眼目始得。(洞山左眼半斤。法眼右上八兩)還辨得麼。(變蹌劈臉。改頭換面)易分雪裏粉。(一有多種)難辨墨中煤(二無兩般)。
師云。洞山垂語。要體得佛向上人。方有說話分。萬松道。體得佛向上人。方無說話分。洞山已過犯彌天。萬松更彌天過犯。更有箇不識好惡底僧。問如何是佛向上人。此喚作望空啟告。洞山道。非佛。此喚作傳言送語。我且問你。佛向上人。還解問答麼。張無盡。舉傅大士頌曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。皓布裩曰。此即頌得法身邊事。頌不得法身向上事。無盡曰。請和尚頌。皓曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普請行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依舊可憐生。雲居膺初見洞山。山問闍黎名什麼。居曰。道膺。山曰。向上更道。居曰。向上則不名道膺。山云。與吾在雲巖時祇對一般。這箇喚作識尊卑。分貴賤。法眼道。方便呼為佛。大似奴郎不辨。賓主不分。所以天童道。二老宿相去多少。直是刀刁相似。柰何魚魯參差。我且問你。洞山道。非佛。法眼道。方便呼為佛。如何是刀刁魚魯處。洞山轉劫外機。法眼放風前箭。一箇是全提那畔。一箇是曲為今時。洞山是撒手承當。法眼是橫身擔荷。具這般眼目始得。水中擇乳。還辨得麼。須是鵞王。易分雪裏粉。幸遇洞山。難辨墨中煤。皆因法眼。鏡清道。毗盧有師。法身有主。雲門嘗云。矢上加尖。法眼道。形興未質。名起未名。諸方皆謂如水作波。波即是水。雪粉各異。墨煤性同。不是天童。分疎不下。忽若圭峰道。鎔瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。又作麼生。也不如石頭道。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。
第三十六則脩山凡夫
舉修山主垂語云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(當局者迷)具足聖人法。(眼中添屑)聖人不會。(身賢不覺賢)聖人若會。即同凡夫。(但有纖毫即是塵)凡夫若知。即是聖人。(一念迴光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及盡凡情)又憂塞北。(猶存聖解)到這裏十成底事。(半是私房半是賊賍)一時颺却。(公私得濟)始得穩坐地。(更須趕起)還端的麼。(更須了細)一等平壞(兩既不成)泯然自盡(一何有爾)。
師云。撫州龍濟山主。紹修禪師。始與法眼輩。同參地藏。謂己已臻其極。暨辭至建陽途中談法次。眼忽問長慶道。萬象之中獨露身。是撥萬象。不撥萬象。修曰。不撥。眼曰。說甚撥不撥。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何為。修曰。有事未決。豈憚跋涉。藏曰。汝䟦涉許多山川。也還不惡。修不諭。乃問。古人道。萬象之中獨露身。意旨如何。藏曰。汝道撥萬象不撥萬象。修曰。不撥。藏曰。兩箇也。修駭然。沈思。乃曰。未審古人撥不撥。藏曰。汝喚甚麼作萬象。修方省悟。即辭追見法眼。眼語意與地藏如一。眼既住崇壽。修隨眾淘汰言句。放曠游處。後唐永和初。十數禪人堅請令住龍。濟山之寶峰巖。修雖不務聚徒。而徒自至。提訓之暇。作諸章句。盛行於世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背覺合塵。迷己逐物。法眼道。微言滯於心首。恒為緣慮之場。實際居於目前。翻成名相之境。虗生浪死。不自覺知。修公打草驚蛇。貴要迴光返照。忽然自肯直下承當。本自圓成。不勞修證。眼不見眼。心不知心。於無了知。不辨真實。智證雙亡。打成一片。故曰。聖人不會。情存一念悟。寧越昔時迷。故曰。聖人若會。即同凡夫。終日圓覺。而未嘗圓覺。故曰。凡夫若知。即同聖人。宋孝宗皇帝注圓覺經。賜徑山慈辯禪師。寶印作序。序中有曰。裴相云。終日圓覺而未嘗圓覺者。凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者。如來也。印乃倒其說曰。具足圓覺。住持圓覺者。凡夫也。終日圓覺。未嘗圓覺者。如來也。萬松道。正合修山主意。本錄中更有語。天童略之。錄云。此兩語。一理二義。萬松道。一句是凡。一句是聖。不知不會是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又憂塞北。不見玄沙道。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。藏盡楚天月。猶存漢地星。更須將十成底事。對眾颺却。祇如適來道。真空為緣慮。即同凡夫。三祖信心銘道。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。天童以一種為一等更佳。但略前兩句。即前一理二義。故不重出。萬松撮來完成四句。使三祖與修山相見。天童與萬松同參。後生可畏。焉知來者。不如今也。
第三十七則石梯問去
舉石梯問侍者什麼處去。(不覆堂頭。便屬偷暇)者云。上堂齋去。(不可別道)梯云。我豈不知汝上堂齋去。(何須更問)者云。除此之外。別道什麼。(文不加點)梯云。我祇問汝本分事。(早是分外)者云。若問本分事。某甲實是上堂齋去。(幾不問過)梯云。不謬為吾侍者。(和尚大善知識)天童拈云。放過即不可。(和尚照顧禪床)如今直與扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨頭出始得。(暫借和尚拄杖)免見瞎驢趂大隊。(牽來拽磨)所以道平地上死人無數。(此病最難醫)透得荊棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚難)且道適來這僧透得也未。(更要第二摑)多虗不如少實(逆水撑舟。不離舊處)。
師云。石梯法嗣鄂州茱萸。師資皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孫也。一日侍者請梯入浴。梯曰。既不洗塵。亦不洗垢。浴作什麼。者云。和尚先去。某將皂角後來。梯乃笑。佛鑑拈云。石梯年老。侍者年少。雖然老少不同。其奈頭腦相似。天童拈這公案。便覺佛鑑能判而不能斷。一日石梯問侍者什麼處去。本分宗師。常以本分事為人。侍者却道我上堂齋去。若總恁麼。胡張三。黑李四。也合罷參。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我豈不知汝上堂齋去。水浸麻繩。一股股緊。者云。除此之外。道什麼。火燒竹筒。一節節熱。這老漢著甚死急。我問汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聰嘗自負柴上山。路逢一僧。問山上有柴。何故更將上去。聰便放下柴於地云。會麼。僧云。不會。聰云。我要燒。侍者也甚奇怪道。若問本分事。某甲實是上堂齋去。佛事人情。一時周足。石梯無奈之何。滿口許他道。不謬為吾侍者。石梯既許他。天童為甚却道放過即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前來拈雪峰問僧甚麼處去。僧云。普請去。峰云。去。拈道動著三十棒。恐人一向學平實禪。這裏却道免見瞎驢趂大隊。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。所以道平地上死人無數。天童引入荊棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人問萬松。這荊棘林作麼生透。向道今日實是從希家齋來。不見道。多虗不如少實。
第三十八則法眼聲色
舉僧問法眼。聲色兩字如何透得。(莫錯認)眼云。大眾若會這僧問處。透聲色也不難。(實是聲色端的難透)天童拈云。從前不了。(滿眼滿耳)祇為家賊難防。(識得不為冤)直下分明。(見聞不昧)且向草庵止宿(這客作漢)。
師云。無盡燈僧問法眼。聲色兩字。甚麼人透得。眼謂眾曰。且道這箇僧透得也未。若會此僧問處。透聲色即不難。天童略之道。僧問法眼聲色兩字。如何透得。這箇喚作當陽顯露。這僧恁麼來。莫作色會。這僧恁麼問。莫作聲會。所以白水道。山僧不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。為他聲不是聲。色不是色。僧問壽州資壽院圓澄巖禪師。一大藏教中。還有奇特事也無。巖云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。巖云。黃底是紙。黑底是墨。恁麼會得。莫去言句上咬嚼。聞聲見色。直透那邊有甚麼難。纔入言思。影響礙却。卒難領會。赤窮官長。使偷錢奴。上陣將軍。騎齧人馬。誰知頑㒒劣馬。解用成功。得力兒孫。不紹家業。長者審知是子。客作自為賤人。縱能跨色騎聲。不離驢前馬後。要識宅中長者麼轉身就父無標的。拈却花冠不得名。
第三十九則夾山目前
舉夾山云。目前無法。(背後底聻)意在目前。(莫錯認)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(聲色縱然。見聞不昧)天童拈云。夾山老子解開布袋頭。(財不著身。痛不著己)將差珍異寶(山材野物)撒向諸人面前了也。(見者有分)正當恁麼時作麼生(任情取捨)路不拾遺。君子稱美(不義之財。於我如浮雲)。
師云。北院通禪師問夾山。目前無法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。豈不是和尚語。夾曰。是。通乃掀倒禪床叉手立。夾起來打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禪床。何不便去。須待他打了纔去。意在什麼處。萬松道。我當時見道豈不是和尚語。驀面唾云。咬屎橛漢。拽棒打出。北院也好有後手。法眼拈出令後人見。可謂為眾竭力。禍出私門。洛浦嘗舉此話問彥從上座。那句是賓。那句是主。也權借此問以為影草。今天童特舉此話。著實為人。王婆嬭子行人事。紫羅帳裏撒珍珠若是識便宜底。其珠遍地。目覩如泥。僧問圓通秀鐵壁。知師久蘊囊中寶。今日筵前略借看。壁道君子愛財。取之有道。還知天童路不拾遺處麼。滿船珍寶沈江去。誰羨芒繩十陌錢。
第四十則趙州把定
舉趙州云。把定乾坤眼。(眉毛有幾莖)綿綿不漏絲毫。(老賊何消強出頭)我要你會。(見我見你。眼裏眼外)你又作麼生會。(問取乾坤眼)天童拈云。還端的也未。(疑則別參)直饒你這裏會得七穿八穴。(空使童人。下鍬下钁)我也知你出趙州棬繢不得(為什麼却在萬松眼窩裏)。
師云。僧問九峰䖍禪師。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在裏許。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。還照燭也無。峰曰。不借三光勢。僧曰。既不借三光勢。憑何照燭。喚作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髏前見鬼人無數。所以趙州把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。又道若有一絲毫。即是一絲毫。所謂但有纖毫即是塵。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。尚有人道。山河大地。豈不磕破眼睛。有底見道。盡大地是沙門一隻眼。那裏放鼻孔。萬松道。盡大地是沙門鼻孔。何處著眼。直饒你互奪互存。雙收雙放。我更問你耳朵向什麼處著。所以趙州道。我要你會。天童道。還端的也無。又道直饒你這裏會得七穿八穴。我也知你出趙州棬繢不得。天童恁麼道。是眼內語。眼外語。爭如[翟*支]瞎趙州眼。方見眉毛向上人。
第四十一則靈雲露柱
舉鏡清問靈雲。混沌未分時如何。(誰教汝鑿竅)雲曰。露柱懷胎。(暗中書字。文彩已彰)清云。分後如何。(許多時甚處去來)雲曰。如片雲點太清。(話作兩橛)清云。祇如太清還受點也無。(事無一向)雲不對。(何不早道)清云。恁麼則含生不來也。(將頭不猛)雲亦不對。(重說偈言)清云。直得純清絕點時如何。(猶有這箇在)雲曰。猶是真常流注。(合口了却開得)清曰。如何是真常流注。(無風起浪作麼)雲曰。似鏡常明。(猶為剩法)清云。向上更有事不。(不可即這裏坐殺)雲曰。有。(何不道無)清曰。如何是向上事。(乞聞一聲)雲曰。打破鏡來與子相見。(有甚麼眼)天童拈云。分與未分。(已築界墻)玉機夜動。(踏飜關捩)點與不點。(帶累晴空)金梭暗拋。(已彰文彩)直是一色純清。(黃河上源濁)未得十成安穩。(店司安下)且道打破鏡來。向什麼處相見。(慚惶殺人)還會麼。(是何心行)清秋老兔吞光後。(誰共澄潭照影寒)湛水蒼龍蛻骨時(高出層霄望不窮)。
師云。首楞嚴道。如急流水。望為恬靜。流急不見。非為無流。靈雲喚作真常流注。圓覺經道。潛續如命。為壽者相。諸方謂之命根不斷。一條紅線掌中牽。分與未分。點與不點。是衲僧家常茶飯。最好是打破鏡底時節。命根斷處。妄識銷鎔。流注枯乾。無壽者相。正恁麼時。向甚麼處與靈雲相見。天地黯黑。如一錠墨相似。喚作衲僧奪胎換骨。轉身一路。吹殘劫燒灰飛後。突出虗空未兆前。
第四十二則石鞏弓箭
舉石鞏上堂。乃張弓架箭。(各自念得佛堂經)三平擘開?當之。(宿世冤家。因緣聚會)鞏云。一張弓。兩隻箭。祇射得半箇聖人。(未拈弓箭。好箇圓全長老)天童拈云。石鞏習氣不除。(却不酸醋氣)三平相席打令。(恰似箇丈夫兒)却云。三十年一張弓。兩隻箭。祇射得半箇聖人。(天不降全)豈不是以己方人。(仁者見之謂之仁)大都不入驚人浪。(却解折折弓箭)到了難尋稱意魚(人心難滿)。
師云。無盡燈具云。撫州石鞏慧藏禪師。本弋獵人。逐鹿至馬祖庵。機緣契會。投祖出家。住院。凡見僧執弓架箭以示之。三平至。鞏曰。看箭。平撥開胸曰。此是殺人箭。活人箭又如何。鞏扣弦三下。平便展拜。鞏曰。三十年。舉一張弓。架兩隻箭。祇射得半箇聖人。遂折折弓箭。平後見大顛。舉似之。顛曰。既是活人箭。為甚向弦上辨。平無對。顛曰。三十年後。要人舉此話也難得。萬松道。今日幸遇和尚。雲門問長慶。如何道。免得云作半箇聖人。長慶云。若不還價。爭辨真偽。門云。入水見長人。萬松道。真鍮不換金。首山云。人人盡道三平中的。莫屈他也無。良久云。機關不是韓光作。莫把胸襟當等閒。萬松道。切忌詐明頭。姜山愛云。射虎不真。徒勞沒羽。萬松道。不見道半箇聖人。佛鑑云。大小三平。元來祇是死漢。若非死漢。又覓甚麼活人箭。石鞏龍頭蛇尾。矢在弦上。又却不發。當時若便與一箭。那裏得來。更要大顛作死馬醫。醫之不瘥。從他掘地深埋。且如智海恁麼批判古今。還有過也無。乃云。細雨洒花千點淚。淡烟籠竹一堆愁。萬松道。煩惱皆因強出頭。法燈頌云。古有石鞏師。架弓箭而坐。如斯三十年。知音無一箇。三平中的來。父子相投和。子細返思量。元伊是射垛。萬松道。靈山授記。未似今日。天童略之云。石鞏上堂。乃張弓架箭。三平擘開胸當之。鞏云。一張弓。兩隻箭。三十年祇射得半箇聖人。俱胝因天龍一指頭禪。一生受用不盡。故凡有所問。祇竪一指。石鞏因張弓架箭而悟。故常以張弓架箭示人。雲頂敷道。道吾舞笏同人會。石鞏張弓作者諳。三平擘胸當之。一等是弄粥飯氣。不妨應時及節。佛果引三平頌云。解擘當胸箭。如何祇半人。為從途路得。所以不全身。這般說話。大似減人光彩。萬松即不然。受箭張弓處。師資本一人。不離華下路。便見洞中春。天童道。張弓底習氣不除。受箭底相席打令。所以躭源交拳。仰山女拜。為復是全提作用。為復是時節因緣。却道三十年張弓架箭。祇射得半箇聖人。萬松道。石鞏示不全之肯。天童真以己方人。還知石鞏信彩處麼。祇將日月為香餌。應手華鱗忽上鈎。
第四十三則雲門法身
舉僧問雲門如何是清淨法身。(不是目前機)門云。花藥欄。(開口斯當)僧云。便恁麼去時如何。(莫錯認)門云。金毛師子。(一手擡一手捺)雪竇著語云。太無端。(一箭射兩垛)天童拈云。賊來須打。(泥裏著棘針)客來須待。(苦口是良藥)雲門。雪竇。二俱作家。(祇會待客。不解打賊)這裏莫有便恁麼去者麼。(唆猫入枯井)切忌撞頭磕額(暮故瞎茅廣)。
師云。萬松昔在大慶壽玄悟席下。一年入室兩度。經半年。纔得告香入室。室中舉問玄沙如何是清淨法身。沙云。膿滴滴。此是玄悟之師。高郵定和尚悟處。今日看來這清淨法身話。玄沙答得最強。高郵悟處更的。雲門答花藥欄。權實並舉。道金毛師子。褒貶雙行。這僧道。便恁麼去。雪竇道。太無端。可謂賊來須打。客來須待。雪竇道。花藥欄。莫顢頇。星在稱兮不在盤。恐人錯認一機一境。不薦普天帀地一段大事。便是撞著露柱。磕破燈籠。喚作撞頭磕額。此猶可恕。忽然向花藥欄上絆番。金毛師子上磕倒。也大煞麤心。不見保福因僧侍立。福曰。你得與麼麤心。僧曰。甚處是某麤心處。福拈一塊土度與曰。拋向門外著。僧拋了却來曰。甚處是某麤心。福曰。我見你築著磕著。所以道你麤心。雪竇拈云。然則這僧被熱謾。爭奈真不掩偽。曲不藏直。雪竇將今視古。於理不甘。你這一隊漢。或僧堂裏來。寮舍內出。築著磕著。亦乃不知。近來麤心轉盛。我若放過。便見諸方撿責。卓拄杖下座。天童道撞頭磕額。保福道。築著磕著。且道是同是別。雪竇道這僧被熱謾。且道雲門何似保福。難甘放不過。雪竇何似天童。保福門下。昔日麤心尚多。萬松門下。近日麤心更甚。何也。覓箇築著磕著底也不可得。
第四十四則曹山父子
舉僧問曹山。子歸就父。為什麼父全不顧。(下不論上)山云。理合如斯。(清官易斷)僧云。父子之恩何在。(粉骨難酬)山云。始成父子之恩。(至化無私)僧云。如何是父子之恩。(大功不宰)山云。刀斧斫不開。(甚處下手)天童拈云。翡翠簾垂。絲綸未降。(樞密不得旨)紫羅帳合。視聽難通。(尊嚴不露顏)犯動毛頭。月昇夜戶。(照不失虗)密移一步。鶴出銀籠。(穿開碧落天)還知麼。(這裏使不著)脫身一色無遺影。(太平本是將軍致)不坐同風落大功(不許將軍見太平)。
師云。禮記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍洪覺範天覺奏號圓明寶覺禪師。其深機妙智。真不忝所賜。嘗云。機貴迴互。使不犯正位。語忌十成。使不落今時。溈仰父子。曹洞師資。為兩派之源。洞山法付曹山曰。子真法器。吾久知之。我於先師處親傳寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。仍以綱要。三頌。三滲漏。付之。山徧禮祖塔。因擬曹溪之號。所至以曹名其居。故號曹山。曹洞正宗。於今鼎盛。僧問子歸就父。為什麼父全不顧。這僧久參洞上。將深密威嚴處。置箇問端。曹山識法者恐。不敢犯令泄機。祇答理合如斯。這僧要窮堂奧。深入虎穴道。父子之恩何在。曹山不傷風化。不動音容。答道。始成父子之恩。這僧放無底末。更問如何是父子之恩。曹山盡力提持。罄囊分付。道。刀斧斫不開。此退位朝君。轉身就父處。不道同。祇是無別。天童於夜明簾外。空王殿中。借無舌人傳宣。敕無耳人承旨。此猶是月昇夜戶邊事。鶴出銀籠一句。作麼生道。九皋纔翥翼。千里漫追風。
第四十五則白水沙水
舉白水垂語云。眼裏著沙不得。(喚甚作沙)耳裏著水不得。(喚甚作水)僧便問如何是眼裏著沙不得。(又撒一把)水云。應真無比。(從來不眼花)僧云。如何是耳裏著水不得。(更灌一杓)水云。白淨無垢。(不曾挑耳塞)天童拈云。白水老人。可謂大而無外。(綿綿不漏絲)小而無內。(關掃不容塵)具足千變萬化。(不借別人家裏事)祇箇赤手空身。(將無作有旋支梧)不受一滴塵。(失之本無)直是滿眼滿耳。(得之本有)還見麼。(却恁麼去)立足無閒地。(看脚下)知心有幾人(不道無。祇是少)。
師云。筠州高安白水院本仁禪師。參洞山。問。未有之言。請師示誨。山以不諾無人肯答之。水得旨後。昭宗天福。止洪井白水。眾盈三百。上堂曰。老僧尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故聲不是聲。色不是色。僧問如何是聲不是聲。水曰。喚作色得麼。僧曰。如何是色不是色。水曰。喚作聲得麼。僧作禮。水曰。且道為汝說。答汝話。若人辨得。有箇入處。萬松嘗教人看此話。雖明劫外機。不壞世間相。所以道他參活句。不參死句。今日將聲色話鼓弄人家男女。又道眼裏著沙不得。耳裏著水不得。雪竇亦曾舉此兩句。後却番案云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海水。白水雖無後段。暗中打做一團。這僧問如何是眼裏著沙不得。水曰。應真無比。又問如何是耳裏著水不得。水曰。白淨無垢。和雪竇收拾了也。佛鑑拈云。遠觀山有色。近聽水無聲。此一聯語。是題山水畫圖。佛鑑拈來出一隻眼。遠山有色。時人知有。近水無聲。令人疑著。所以天童道。雖大而無外。小而無內。千變萬化不彰形。滿眼滿耳無一點。盡大地是沙門一隻脚。正好移身換步。勝默老師道。地藉不履而能行。心賴無知而展照。天童却道。立足無閒地。萬松道。正好移身換步。又作麼生。肚裏覰破脚。
第四十六則參同回互
舉參同契云。回互不回互。(大人得自在)僧問雲門。如何是回互。(不合恁麼問)門指板頭云。不可喚作板頭。(切忌觸諱)僧云。如何是不回互。(正好恁麼問)門云。這箇是板頭。(親言出親口)天童拈云。石頭舌頭無骨。(甚不得道)雲門眼裏有筯。(覰透心肝)千古之下。聲光赫揚。(也要天童舉覺)如今要把手共行。直須恁麼。始解不恁麼。(得恁麼無碑記)然後沒交涉。(可煞有禪)還相委悉麼。(卒客無卒主)少年曾決龍蛇陣。(三十年久嚮天童)潦倒還聽稚子歌(今日錯為人下注脚)。
師舉參同契云。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。兩手椎。胸呌冤苦。艾人云。休呌苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一處堪回互。回互不回互。回而更相涉。擲下云。不爾依位住。參萬松道。祇有一處堪回互。雲門道。喚甚麼作板頭。鍾馗桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云。不爾依位住。雲門道這。箇是板頭。僧問雲門。如何是一切智智清淨。此問出大般若初分難信解品。八十餘科。若一切智智清淨。更互相涉。無二無二分。無別無斷故。雲門答云。僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機。人多難解。萬松頌出。佛殿入燈籠。牛皮鞔露柱。無二無二分。無別無斷故。天童要與石頭雲門把臂共行。直須恁麼。始解不恁麼。正是回互不回互。喚甚麼作板頭時節。又道然後沒交涉。不爾依位住。這箇是板頭時節。此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處。萬松沒去著。與人說公案。
第四十七則芭焦拄杖
舉芭蕉示眾云。你有拄杖子。我與你拄杖子。(骨堆上添土)你無拄杖子。我奪你拄杖子。(出土處掘坑)天童拈云。你有則一切有。(人人具足)你無則一切無。(脫體全空)有無自是當人。(圓同太虗。無欠無餘)與奪關芭蕉甚事。(良由取捨。所以不如)正恁麼時。作麼生是你拄杖子(和聲便打)。
師云。郢州芭蕉山慧清禪師。嗣南塔光湧。湧嗣仰山。蕉乃溈山重孫也。上堂曰。我二十八到仰山。見南塔上堂曰。汝等諸人。若是箇漢。纔出母胎。便作師子吼解。豈不快哉。當時我於這下歇得身心。便依之五載。蕉示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。萬松道。祖師不西來。少林傳妙訣。何須達磨直指人心。又道你無拄杖子。我奪你拄杖子。直饒一物不將來。更須放下始得。大溈喆云。大溈即不然。你有拄杖子。我奪你拄杖子。你無拄杖子。我與你拄杖子。大溈既如是。諸人還用得也未。若人用得。德山先鋒。臨濟合後。若用不得。且還本主。萬松道。順水推船。時人知有。天童拈出。大丈夫兒。有無在己。不受芭蕉處分。這箇從上來。喚作衲僧拄杖子。天童恐當人諱却更道。正恁麼時作麼生是你拄杖子。直饒拈得出。莫教萬松見。折做八截。燒灰颺却。萬松老矣。留得也好。何也。有時扶過斷橋水。幾度伴歸明月村。
第四十八則香嚴枯木
舉僧問香嚴如何是道。(看脚下)嚴云。枯木裏龍吟。(不因墻外底。爭得到長安)僧云。如何是道中人。(解行?嶮路。不在繫行纏)嚴云。髑髏裏眼睛。(貪尋芳草路。迷却故園春)僧舉問石霜。如何是枯木裏龍吟。(這啞漢何不高聲問)霜云。猶帶喜在。(蒼天蒼天)僧云。如何是髑髏裏眼睛。(這瞎漢還見山僧麼)霜云。猶帶識在。(莫錯認)天童拈云。王居門裏。(穴不栖巢)臣不出門(明不越戶)。
師云。鄧州南陽香嚴寺智閒禪師。依大溈究涅槃之理。溈曰。我不問汝平生卷冊上記得底學解。汝未出母胞胎。東西不辨時。何者是汝自己。師懵然。久之進數語。溈並不許。嚴曰。却請和尚道。溈曰。吾道於汝何益。限二日道得。契。則記汝。嚴歸堂徧閱所集。無一語堪對。嘆曰。畫餅不充飢。遂焚之曰。此生不學佛法。且作箇長行粥飯僧。免役心神。泣辭而去。一僧問何往。嚴舉前話云。下山歇去。僧曰南陽香嚴寺古基在。兄可結茅。吾化米給汝。嚴後治基芟草。聞瓦礫擊竹作聲。大悟。熏沐遙禮謝云。和尚大慈。恩逾日月。當時若為我說。何有今日耶。住時。後僧問如何是道。道之一字。猶是強名。洞山道。龍吟枯木。異響難聞。萬松嘗問僧如何是異響。僧云。不會。萬松道。善解龍吟。香嚴答枯木裏龍吟。何異強名曰道。無盡燈作僧云不會。嚴云。髑髏裏眼睛。天童道。僧再問如何是道中人。驢事未了。馬事到來。道既強名。人從何立。故嚴答云。髑髏裏眼睛。這僧不會。舉問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜隨手點破道。猶帶喜在。又問如何是髑髏裏眼睛霜云。猶帶識在。有道則有喜。有人則有識。這僧展轉不會。又問曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧再問。如何是枯木裏龍吟。山曰。血脉不斷。僧曰。如何是髑髏裏眼睛。山曰。乾不盡。僧曰。未審還有得聞者不。山曰。盡大地未有一箇不聞者。僧曰。未審龍吟是何章句。山曰。不知是何章句。聞者皆喪。有本頌在後。玄沙別師之初句云。龍藏枯木。佛果云。念不異。心不差。圓融五位君臣。跳出無為三毒。便可向枯木上生花。寒嚴中吹律。看他三箇老宿。一人透語滲漏。一人透情滲漏。一人透見滲漏。若善參詳。便可玄關獨步。還委悉麼。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。這香嚴公案。勘會移臺。引惹詞訟。天童舉綱要。祇以兩句斷之道。王居門裏。臣不出門。能以無量法門作一句說。有時一字法門。海墨書而不盡。還識天童安家樂業處麼。獨鶴有時常伴水。好雲無事不離山。
第四十九則三藏他心
舉大耳三藏得他心通。朝見肅宗帝。帝命忠國師驗之。藏見國師便禮拜。側立於右。國師云。汝得他心通是不。藏云。不敢。國師云。汝道老僧祇今在什麼處。(當面諱却)藏云。和尚是一國之師。何得在西川看競渡船。(莫錯認)國師再問。汝道老僧即今在什麼處。(幾曾動著)藏云。和尚是一國之師。何得在天津橋上看弄猢猻。(且道渡頭是。橋上是)國師第三次問。老僧即今在什麼處。(一在力作)藏罔知去處。(許你親見)國師叱云。這野狐精。他心通在什麼處。(大小國師也不知下落)天童拈云。三藏不見國師則且置。你道國師自知下落處麼。(一任卜度)若謂自知。則百鳥銜花。諸天供養。未有休日(醋酸聚蚋。肉臭來蠅)且道正當恁麼時。落在什麼處(扭鼻頭云在這裏)。
師舉僧問仰山。大耳三藏第三番。為甚不見國師。山云。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。萬松道。仰山却具他心通。又僧問趙州。州云。在三藏鼻孔上。萬松道。迴避不及。僧又問玄沙。既在鼻孔上。為什麼不見。沙云。祇為太近。萬松道。猶隔津在。後僧問海會端。端曰。國師若在三藏鼻孔上。有甚難見。殊不知國師在三藏眼睛裏。萬松道。若在眼睛裏。有甚難見。殊不知三藏通身是國師。恁麼道始得一半。若要全道。三藏未離西天時。已與國師相見了也。故天童道。三藏不見則且置。你道國師自知落處麼。若謂自知。百鳥銜花。諸天供養。未有休日。萬松別云。若謂自知。不唯三藏覷見。國師祇具妖通。天童道。正當恁麼時。國師落在什麼處。萬松道。當時三藏對面不見國師。而今相隔五百餘年。為什麼常在萬松眼底。諸人還見麼。背後底聻。
第五十則陸亘坐臥
舉陸亘大夫問南泉。弟子家中有一片石。有時坐。有時臥。欲鐫作佛得不。(客聽主裁。兵隨印轉)泉云得。(符到奉行)陸云莫不得不。(却又疑着)泉云。不得。(隨邪。撲簸箕)雲巖云。坐則佛。(韓信甘投胯)不坐則非佛。(淵明懶折腰)洞山云。不坐則佛。(背去還成奉)坐則非佛。(親來越轉疎)天童拈云。轉功就位。(但得雪消去)轉位就功。(自然春到來)還他洞上父子。(肐腰不外屈)且道南泉意作麼生。(不打這鼓笛)直是針錐不得(穿鑿不少)。
師云。宣州節度使。陸亘大夫。初問南泉曰。弟子家內缾中養一鵝。鵝漸長大。出缾不得。如今不得毀缾。不得損鵝。和尚作何方出得。南泉召曰。大夫。陸應喏。南泉曰。出也。陸從此有開解。陸一日問南泉。弟子家中有一片石。有時坐。有時臥。欲鐫作佛得不。泉云。得。陸曰。莫不得不。泉云。不得。五祖演云。大眾。夫為善知識。須明決擇。為什麼他人道得。也道得。他人道不得。也道不得。還知南泉落處麼。白雲不惜眉毛。與汝註破。得又是誰道來。不得又是誰道來。汝若更不會。老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手云。將三界二十八天作箇佛頭。金輪水際作箇佛脚。四大神州作箇佛身。雖然作此佛兒子了。汝諸人又却在那裏安身立命。大眾還會也未。老僧作第二箇樣子去也。東弗于逮作一箇佛。南贍部州作一箇佛。西瞿耶尼作一箇佛。北鬱單越作一箇佛。草木叢林是佛。蠢動含靈是佛。既恁麼。又喚什麼作眾生。還會也未。不如東弗于逮。還他東弗于逮。南贍部州。還他南贍部州。西瞿耶尼。還他西瞿耶尼。北鬱單越。還他北鬱單越。草木叢林。還他草木叢林。蠢動含靈。還他蠢動含靈。所以道。是法住法位。世間相常住。既恁麼。汝喚甚作佛。還會麼。忽有箇漢出來道。白雲休䆿語。大眾記取這一轉。若於世諦因果門中作像供養。豈非好事。所以云。得。若以此石觸穢踐踏。污辱像材。莫不得麼。泉道不得。是知善惡罪福果報。皆由心造。得與不得。速如影響。為什麼天童拈南泉意。直是針錐不得。情知不是這箇道理。陸亘問得週遮。南泉答得轉換。若道是世法。五經三史。還有這般說話麼。若道是佛法。三藏五乘。還有這般說話麼。雲巖洞山父子。以當家針線。番覆相成。天童以借功明位。借位明功。若合符節。道南泉意。直是針錐不得。萬松今欲結識。南泉以為當家不見。陸大夫問南泉和尚何姓。泉曰姓王。陸曰。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。陸曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。祇如天童。道直是針錐不得。還入宗旨也。無背風。無巧拙。雷火爍難追。
萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷上
請益錄上卷音義
㤓(蒲本切不慧也) 敁(音顛稱量也) 典午(晉史〡〡不兢謂司馬氏也) 跧(莊鸞莊緣二切說文云蹴也) 椶櫚(上祖東切下立居切〡〡也赤曰〡[木*笄]〡栟?名切) 帔(披偽切在肩背也又披也) 怤(方俱切註悅也喜樂也) 憋(裨列匹列二切急速㒵) 詢(息遵切咨也) 畬(與居式車二切田之三歲也) 搰丫(上胡沒切下於如切象物開之形也) 勠(力竹切削也) 刜(扶弗孚弗二切砍也擊也斷也) [翟*支](丑角切刺也) 弋(夷力切橛也所以挂物也) 綍(音弗) [戲-戈+支](側加切以手按物也)
卍續藏第 67 冊 No. 1307 萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄
萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷下
後學性一閱生生道人梓
第五十一則文殊出定
舉佛前有一女子入定。(家富兒嬌)佛勅文殊出定。(便與推倒)殊乃運神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)須臾。罔明至。(飢鷹待一呼)勅令出定。(再作死馬醫)罔明彈指三下。(費許多氣力作麼)女子便出定。(神著自舞)天童拈云。若定若動。(野狐窟下掉尾)當人變弄。(傀儡棚上牽絲)鴻毛輕而不輕。(不消彈指)太山重而非重。(空上梵天)還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼(更有收人在後頭)。
師舉翠巖芝云。僧投寺裏宿。賊打不防家。萬松道。鸞逢鳳喜。蛆見蠅歡。五雲和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如來也出此定不得。萬松祇管看。祇如教意怎生體解。萬松道。此義文長。付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲色二界中間。諸佛集會。文殊邀彌勒共往。勒辭不行。文殊由起佛見法見。貶在二銕圍山間。為諸菩薩說四意止。如來召之。還至佛所。見女在定。殊意我貶山間。女何近佛。佛勅文殊出定問之。乃至兩山相擊。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有棄諸陰蓋菩薩。能出女定。俄棄蓋至。彈指三下。女便出定。今作罔明。諸方久傳。罔明。本出思益經。亦曰。勝思惟。梵天所問經。與罔明菩薩有問答。罔當從系。葢取交光相羅之意。故號罔明。因辨於此。學者應知。教意謂。文殊最初因女子發菩提心。所以不能出他定。慧式法師云。文殊師利。乃因女人以發初心。女子最初。因棄諸陰蓋發菩提心。所以棄葢能出此定。圓通善國師云。有說云。文殊是大菩薩。常在定中。了無出入。所以不能出他定。罔明是小菩薩。於禪定中猶有出入。所以能出他定。天童拈處。即不然道。若定若動。當人變弄。行船盡在把梢人。上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕。太山重而非重。天童鼻孔且放過。萬松鼻孔為什麼。却在諸人手裏。復云。牢收取。
第五十二則雪峰古鏡
舉雪峰與三聖行次。見一隊猢猻。(早晨不利)峰云。祇這猢猻。各各背一面古鏡。(秪恐分不破)聖云。歷劫無名。何以彰為古鏡。(正好留題)峰云。瑕生也。(因誰致得)聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。(蔑相瓜虀不著鹽)峰云。老僧住持事繁。(慣得其便)天童拈云。當時若見雪峰道瑕生也。(則今不少)但近前云喏喏。(與你唱諾)且道何故如此。(下不測上)爭之不足。(索另先窮)讓之有餘(告和者䝼賞)。
師云。青州佛覺。兩派既行。佛日提一枝臨濟禪。託迹聖安。分寮入室。一日自撾鼓上堂。抑揚雲門臨濟宗風。平分半眾。不辭而去。佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人。三聖託迹禪林。屢用衲僧巴鼻。加諸雪峰。峰但以海涵天覆。上賓待之。萬古典刑。增人畏仰。一日聖與峰山行。見一隊猢猻。大宗師。或出或處。或默或語。皆為佛事。道這猢猻。各各背一面古鏡。背。當作佩。學者應知。萬松常愛佛鑑。磊落開廓。出言倜儻道。十字街頭小乞兒。腰間帶箇風流袋。八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了道。歷劫無名。何以彰為古鏡。雪峰嘗饒伊。今日放不過道。瑕生也。萬松道。可知禮也。雪峰當時道。各各背一面古鏡。三聖神峰頴利。何不道瑕生也。所謂當斷不斷。返招其亂。但搜他空(去聲)處道。歷劫無名。何以彰為古鏡。正是捉住老鼠。打破油甕。却被雪峰道。瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰。峰大方之家。直饒浪擊千尋。爭奈龍王不顧。祇道箇老僧住持事繁。爛泥裏有刺。天童見輸機者勝。欺敵者亡。意令三聖奪雪峰機。倒行此令。故云當時若見雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。勝默和尚喚作叉手罵丈母。亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會道。爭之不足。讓之有餘。後來參鉄騎禪者。切忌干戈相待。
第五十三則長慶示眾
舉長慶示眾云。淨潔打疊了。(却拋一堆糞)近前就我索。(便重不便輕)驀脊與你一棒(也知和尚。不恡慈悲)有這一棒到你。(却要則廻奉和尚)你須具大慚愧。(和尚面皮厚多少)若無這一棒到你。(較得忍痛)你向甚麼處會。(打云。你會我不會)天童拈云。死口喫常住飯。(裏急後上東司)展脚臥長連床。(縮脚也由你)求箇知慚愧者難得。(萬松從來不識慚愧)還知長慶棒落地處麼。(打云。在這裏)雷開蟄戶電燒尾。(縱然栽種得)引出崢嶸頭角來(不是棟梁材)。
師云。本分宗師。以本分接人。看他長慶示眾道。淨潔打叠了。近前就我索。這僧不本分。煩惱皆因強出頭。長慶不本分。是非祇為頻開口。更道驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘。這棒合長慶自喫。他更道有這一棒到你。你須具大慚愧。祇解照人微細處。不知脚下黑濛濛。又道若無這一棒到你。各自著現定。更道你向什麼處會。要會作麼。雖然如是。不得草草。不見天童道。死口喫常住飯。展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。諸知事首座大眾。道體安樂。一夜長連床上。展脚縮脚。不由別人。天明起來。胡餅酸豏。橫咬竪咬。飽即便休。當恁麼時。不是古。不是今。不思善。不思惡。鬼神不能尋其迹。萬法不能為其侶。地不能載。天不能葢。然則如此。須是眼裏有睛。皮下有血。眼若無睛。何異瞎漢。皮下無血。何異死人。三十年後。不得錯怪黃龍。下座。看他長慶天童。與老黃龍。鼎足之勢。舉本分事為人。就中長慶傷鋒犯手。所以天童道。還知長慶棒落處麼。天童尚恐凍蟻氷魚。不識擡頭舉足時節道。雷開蟄戶電燒尾。引出崢嶸頭角來。師打啑噴云。吉利佛。
第五十四則盤山心佛
舉盤山垂語云。若言即心即佛。(著甚死急)今時未入玄微。(爭奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑亂人家男女。有甚了期)亦是指蹤極則。(將為是咬狼狗)天童拈云。有錢不解使。(濁富多憂)解使却無錢。(清貧常樂)且道作麼生得十成去。(將上不足。匹下有餘)娶他年少婦。(秋樹春生葉)須是白頭兒(冬瓜夏放花)。
師云。幽州盤山。寶積禪師。初參馬祖。差充街坊。因肉案頭。喪車後悟道。馬祖印之。無盡燈贊曰。肉案聞香。孝口得味。道足學足。滔滔無滯。一日上堂曰。心若無事。萬象不生。意絕玄機。纖塵何立。道本無體。因道而立名。道本無名。因名而得號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤極則。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今時未入玄微。萬松道。有心有佛。豈非今時事。慚愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盤山。也論今時劫外。明州大梅山。法常禪師。山居二十年。馬祖令僧問曰。和尚見馬大師。得何道理。便住此山。梅曰。大師向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大師近日佛法又別。梅曰。作麼別。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回舉似馬祖。祖告大眾曰。梅子熟也。天童雙舉二段。恐人中偏枯之疾道。有錢不解使。解使却無錢。今時路頭不得全體。故云有錢不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却無錢。欲得十成去。除是三冬向火。六月賣氷。所以道。娶他年少婦。須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生。長翁短婆婆。遞互廝折磨。
第五十五則金峯分院
舉金峰示眾云。事存函葢合。(毫釐有差。天地懸隔)理應箭鋒拄。(未發箭前中的了也)若人道得。金峰分半院與他住。(和尚以桎梏誘人)時有僧出禮拜。(不妨有心)峰云。休休。(放處較危。收來太速)相見易得好。共住難為人。(老老大大。懊償負債)天童拈云。重賞之下。必有勇夫。(恁麼則好與三十棒)這僧擬乎強取。(沒世界那)金峰又却不甘。(悔不慎當初)還知蚌鷸相持。盡落漁人之手。(和尚愛便宜)若也辨得函葢箭鋒。(却來請乞棒)金峰一院。兩手分付(別處人事)。
師云。撫州金峰從志禪師。峰在曹山。山問汝作甚麼來。峰曰。葢屋來。山曰。了也未。峰曰。這邊了也。山曰。那邊事作麼生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。這般說話。不失洞上血脉。今日公案。深有巖頭雪峰作略。參同契云。事存函葢合。理應箭鋒拄。執事元是迷。契理亦非悟。事上存函葢相合。理上應箭鋒相拄。函葢相合。線道那分。箭鋒相拄。毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機。以為鈎餌。若有人道得。金峰分半院與他住。這僧出來禮拜了。好道何須彌勒下生。方號一生補處。教伊收放與奪。進退無門。臨濟示眾云。我於先師處。三度喫六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一頓。誰為下手。一僧出云。某甲下手。濟便拈棒度與。僧擬接。濟便打。雪竇拈云。臨濟放處較危。收來太速。金峰纔見禮拜。便道休休。金峰當時滿口許分半院與。豈非相見易得好。及至見僧出來禮拜。便道休休。豈非共住難為人。將謂折倒這僧。殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云。大小大金峰。龍頭蛇尾。若是蔣山則不然。若有人道得。山僧分半院與他住。忽有箇出來禮拜。祇向他道。上天同歸霄漢。入地共返黃泉。萬松道。也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾。佛果浪走忘歸。未若天童始終一貫道。重賞之下。必有勇夫。這僧見義便為。出來禮拜。豈非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。獵夫之勇也。入水不避蛟龍者。漁父之勇也。白刃臨前。視死若生者。將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇。良久云。大膽駕頭衝突過。小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道。這一喝。大慧之勇也。這僧擬乎強取。金峰又却不甘。前不迭村。後不迭店。二人蚌鷸相持。盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒。萬松罰伊饡飯一堂。即時出院。
第五十六則曹山出世
舉僧問曹山。佛未出世時如何。(誰申此問)山云。曹山不如。(比不得類不齊)僧云。出世後如何。(雲門有棒)山云。不如曹山。(一場醜拙)天童拈云。佛與曹山。(天童不如)主賓互換。(不如天童)出世不出世。(直須擘破)各具一隻眼。(方得圓全)未有長行而不住。(幸有一陰地)長住而不行。(何勞不為人)還會麼。(以己方人)幽洞豈拘關鏁意。(一脚門裏一脚門外)縱橫不涉兩頭機(出不隨應。入不居空)。
師云。南泉道。向空劫以前承當。佛未出世會取。萬松道。向住劫以後承當。佛已出世會取。也不如華嚴經。十方諸佛。勸不動地菩薩道。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。教中喚作法爾不窮因。無始不窮初。曹山不如。則。自携瓶法沽村酒。不如曹山。則。却著衫來作主人。天童拈處。不礙裂開。萬松著語。何妨揑聚道。佛與曹山主賓和合。出世不出世。雙眼圓明。終日在途中。不離家舍。終日在家舍。不離途中。還會麼。雲生洞口還歸洞。密密金刀剪不開。
第五十七則雲門無滯
舉雲門示眾云。直得觸目無滯。(已是眼花)達得名身句身。(道什麼)一切法空。(這箇聻)山河大地是名身。(題目甚分明)亦不可得。(猶成剩法)喚作三昧性海俱備。(少他一點不得)猶是無風帀帀之波。(繁興不出那伽定)直得亡知於覺。(亡他猶易)覺即佛性矣。(亡己最唯)喚作無事人。(事生也)更須知有向上一竅在。(脚力盡時山更好)天童拈云。賓主不諧。(家不和)二俱有過。(鄰里欺)各與二十棒。(不干天童萬松事)祇如向上一竅又作麼生。(更參三十年)犀因玩月紋生角。(水向竹邊流出綠)象被雷驚花入牙(風從花裏過來香)。
師云。大小雲門。學人做處。初見睦州。機似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。後見乾峰。得乾峰用。乾峰示眾云。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時。向上一竅在。雲門上堂渾似乾峰道。觸目無滯。此豈非是二種光事。楞伽經道。名身與句身。及形身差別。凡夫愚計著。如象溺深泥。雲門道。達得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。無盡燈作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦無失。此恐凡夫計著。故云不可得。人多愛實際理地。不受一塵。殊不知佛事門中。不捨一法。故云。喚作三昧性海俱備。華嚴宗道。法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道。性海無風。心波自湧。所以道。猶是無風帀帀之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於覺。覺即佛性矣。有處無矣字。喚作無事人。石頭謂藥山曰。恁麼則閒坐也。山曰。閒坐即為也。所以道。莫將無事為無事。往往事從無事生。乾峰道。更有照用同時向上一竅在。雲門道。更須知有向上一竅在。向上一竅。權實門中。故有多種。天童以乾峰三病二光。合雲門內心外境。故云賓主不諧。二俱有過。且道天童向上一竅。與乾峰雲門是同是別。祇箇名言難比擬。大都手段解翻騰。
第五十八則乾峯一二
舉乾峰示眾云。舉一不得舉二。(你作麼舉)放過一著。落在第二。(第八也得)雲門出眾曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。(向下文長付在來日)峰曰。來日不得普請。(收)天童拈云。坐斷十方。千差路絕。(你便走)放開一線。萬派朝宗。(一任去)二尊宿開拓家風。(禍出私門)方見衲僧去就。(為眾竭力)還端的麼。(事不厭細)太平天子寰中旨。(邊方雖有令)汗血將軍塞外心(不是太平年)。
師云。乾峰解作活計。雲門却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道窮即變。變即通。通即久。乾峰道。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。纔舉便會。落在第二頭。擬議不來。落七落八。雲門言外知歸道。昨日有人從天台來。却往徑山去。乾峰告往知來。爾既先鋒。我當合後道。來日不得普請下座。佛印拈云。此語眾中商量者甚多。會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河。覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹。醒來祇在堂中。二人打作一團。至今分疎不下。若人知得落處。許你解空第一。萬松道。權向第三座安排。大溈喆云。乾峰善唱。雲門善拍。拍唱相隨。風清古格。還有知音麼。一堂風冷淡。千古意分明。萬松道。更諱不得。黃龍晦堂問僧。你道從天台來者是甚麼人。僧云不會。堂云。是你祖翁。為甚不識。僧云。望和尚指示。堂有一頌云。乾峰舉一不舉二。雲門擡手添意氣。花開花落任風吹。自有馨香遍天地。萬松道。聞者腦裂。雪竇道。諸禪德。雲門老。祇解一手擡。不解一手搦。還有共相著力底麼。試露牙爪看。萬松道。便好掀倒禪床。乾峰道。不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處。便道。朝宗萬派。二尊宿一收一放。開拓家風。天童內君外臣。建立雙照時節。忽若遮照不立。又作麼生。白雲投壑盡。青嶂倚空高。
第五十九則巖頭辭山
舉巖頭辭德山。(聞早冤家解脫)山云。子甚麼處去。(兒行千里母行千里)頭云。暫辭和尚下山去。(不道幾時來)山云。子他後作麼生。(婆心太切)頭云。不忘和尚。(恩大難酬)山云。子憑何有此語。(苦口出親言)頭云。豈不聞智與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。(當官不讓父)山云。如是如是。善自護持。(恨心不捨)天童拈云。德山尋常棒下不立佛祖。(人不知己過)既乎到這時節。得恁麼老婆。(秪因淚出痛腸。不覺舌在口外)雖然是養子之緣。(買栽池館恐無地)爭免得後人檢責。(得到子孫能幾人)待伊道智過於師。方堪傳授。拽拄杖驀脊便打(重賞之下必有勇夫)。
師云。鄂州巖頭全豁禪師。始參德山。持坐具上堂。瞻視之。山見而問曰。何為。頭咄之。山曰。老僧過在什麼處。頭曰。兩重公案。便下參堂。德山潛念這僧。稍似箇行脚人。以至後辭德山。山云。子什麼處去。頭云。暫辭和尚下山去。山云。子他後作麼生。頭云。不忘和尚。此皆師資分上。不異諸方。山再問。子憑何有此語。頭曰。豈不聞智與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。諸方多道。見與師齊。見過於師。於理無失。王山法祖云。獅子有三種。第一超宗異目。第二齊肩共躅。第三影響不真。若超宗異目者。見過於師。堪為種草。若齊肩共躅者。減師半德。落在今時。若影響不真者。狐犴猥勢。羊質虎皮。天童拈德山。尋常棒下不立佛祖。洎乎到這時節。得恁麼老婆。却道如是如是。善自護持。天童道。雖然養子之緣。爭免得後人檢責。臨濟辭黃蘗。蘗問汝欲何往。濟曰。非河南則河北。蘗便打。濟約住復與一掌。蘗大笑。喚侍者將百丈先師禪板几案來。者將至。濟連聲呌云。侍者將火來。蘗曰。汝但將取去。以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人。而不知受法人郎當更甚。當時我是臨濟。見道但將取去。以後坐斷天下人舌頭去在。但向道。若要坐斷天下人舌頭。正合將火來燒却。今日公案。恰與一般。我當時若見德山道。如是如是。善自護持。震聲一喝。拂袖便行。兒孫也未見斷絕。
第六十則南泉水牯
舉南泉垂語云。王老師。牧一頭水牯牛。(與這畜生作伴)擬向溪東去。不免官家苗稼。(動落今時)擬向溪西去。不免官家苗稼。(靜沈死水)爭如隨分納些些。(曲為今時潛通那畔)總不見得。(易分雪裏粉。難辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可謂奇特。(一生草裏走)直得一切處關防不得。(渠濃得自由)為甚麼如此。(為他左方右圓)是他隨分納些些(憂則共慼。樂則同歡)。
師云。這箇公案。諸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作麼生。溈山懶安。初參百丈問。學人欲求識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。安曰。識後如何。丈曰。如人騎牛到家。安曰。未審始終如何保任。丈曰。如牧牛人執杖視之。不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云。安在溈山三十年來。喫溈山飯。屙溈山屎。不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。則便牽出。若犯人苗稼。即便鞭撻。調伏既久。可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日露迥迥地。趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師。一日厨中作務次。馬祖見而問曰。作甚麼。鞏曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。鞏曰。一回入草去。把鼻拽將來。祖曰。子真解牧牛。萬松嘗問糠禪。背插荊挺。何也。糠曰。遺教經云。譬如牧牛之人。執杖視之。勿令縱逸。犯人苗稼。萬松笑曰。癡人面前不得說夢。明言譬喻。邪執為實。清居皓昇禪師。頌牧牛圖一十二章。太白山普明禪師。頌牧牛圖十章。佛國惟白禪師。頌牧牛圖八章。昇明二師等。皆變黑為白。惟佛印四章。全白復黑。頌曰。已白仍迴黑。還君自在牛。亂山閒放去。千古更無憂。赫赫當中日。騰騰不繫舟。超然凡聖外。誰敢向前收。此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處。正是月明時。為總不見得。唯佛印與南泉。以混俗和光。隨流得妙。為總不見得。雲門云。且道牛內納。牛外納。直饒你說得納處分明。我更問你覓牛在。萬松道。觝著和尚。大溈喆云。雲門止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世諸佛。天下老和尚鼻孔。盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處。良久云。誣人之罪。以全罪科之。萬松道。首到強如捉獲。雖然。南泉水牯牛無鼻孔。你作麼生穿。是以天童道。南泉牧牛。可謂奇特。直得一切處關防不得。勝默和尚道。在一切。同一切。一切處收不得。又道。南泉水牯牛。雙角無欄圈。且道隨分納些些。了後如何。蒭蕘莠稗愁耘處。蹄角皮毛趂讚時。
第六十一則黃蘗問事
舉黃蘗問百丈。(鸕鷀語鶴)從上相承底事。如何指示於人。(殃考研槌打獨立)丈踞坐。(覿面相呈)蘗云。後代兒孫。將何傳授。(猶嫌少在)丈云。將為你是箇人。便歸方丈。(莫作好話聽)天童拈云。言滿天下無口過。(不傷鋒)行滿天下無怨惡。(不忤眾)還他百丈。(真野狐精)黃蘗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此話大行。(家醜外揚)還會百丈歸方丈麼。(老鼠入牛角)林間。
風葉落。(合伴不着)化外水天秋(不如獨行)師云。筠州黃蘗山。鷲峰希運禪師。嘗於雒下分衛。吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰。太無厭足生。蘗曰。汝猶未施。返責無厭。何也。嫗笑而掩扉。蘗異之。與語多所發。蘗將辭。嫗曰。可往南昌見馬大師。必有所益。蘗直造江西。而大師已化。詣石門禮塔。時大智廬於塔傍。蘗即禮塔。見丈乃問。願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話。至一喝處。蘗不覺吐舌退後。丈知已徹。問。子以後莫承嗣馬大師不。蘗曰。不然。今日因師舉。得見馬祖大機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。以後喪我兒孫。丈曰。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。又道。後代兒孫。將何傳授。萬松道。千年無影樹。今時沒底靴。黃蘗屢發此語。可謂老覺情多念子孫。可惜百丈有頭無尾。我若見道。後代兒孫將何傳授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。兒孫也未到斷絕。雖然。他幾曾放過來道。將為你是箇人。百丈踞坐處。諸方認為默然良久。天衣懷云。維摩不默不良久。踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生。外道天魔皆斬首。蘗問從上相承底事如何指示於人。百丈不曾道著一字。又不曾拈鎚竪拂。天童却道。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上。解辨春秋。黃蘗知而故問。百丈轉見分明。還見百丈天童轉側處麼。行到水窮處。坐看雲起時。
第六十二則仰山問僧
舉仰山問僧近離甚麼處。(〔拾〕到〔比〕間)僧云。廬山。(公驗分明)仰山云。曾到五老峰麼。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。闍黎不曾遊山。(當面諱却)雲門云。祇為慈悲之故。(雖是善因)有落草之談。(而招惡報)天童拈云。雲門雖然識得仰山底裏。(且道是甚麼)爭奈祇知其一。(貪覰面前)不知其二。(忘却背後)且道仰山意作麼生。(後車改轍)無限風流慵賣弄。(漏逗不少)免人指點好郎君(東床坦腹者。豈不是天童)。
師云。仰山小釋迦勘僧。雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來。五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚。尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行。不覺自身泥裏走。雲門拈道。這僧親從廬山來。因甚麼却道。闍黎不曾遊山。萬松道。幾乎忘却。溈山一日問仰山云。諸方若有僧來。汝將什麼驗他。仰山云。某甲有驗處。溈山云。子試舉看。仰云。祇問他道。諸人還有這箇麼。待伊有語。祇向伊道。這箇且置。那箇如何。溈云。此是向上人牙爪。仰山再問五老峰。直是惡手脚。這僧若是箇漢。祇道某甲未曾參堂。免教仰山點檢。却道。我不曾到。我是仰山。祇喚侍者點茶來。這僧遊山困。不然喝出。教伊向後別作生涯。却道闍黎不曾遊山。因慈悲故。出落草談。喚作失錢遭罪。天童引兵救援。出露布云。無限風流慵賣弄。免人指點好郎君。便見雲門。祇見仰山放行。不見仰山把定。且道如何是出草之談。喫茶去。
第六十三則三聖逢人
舉三聖云。我逢人即出。(謝子遠來)出即不為人。(無可祗待)興化云。我逢人即不出。(閉門屋裏坐)出即便為人。(禍從天降來)天童拈云。墮也墮也。(并賍捉獲)今日不是減古人聲光。(門裏出身易)且要長後人節槩。(身裏出門難)若是本色漢。(家破人亡。無可出入)提祖佛印。(攝鬼禁師)轉鉄牛機。([山/來]麩磨戶)把拄杖一時穿却。(不如折折拄杖)方見衲僧手段(吾不如汝)。
師云。三聖興化。逢人出不出。為人不為人。大似財高語壯。倚勢欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。轉鉄牛機。即日貴人。舊家富漢。不從人得。本自圓成。師拈拄杖云。還見三聖興化麼。復靠却云。直饒具衲僧手段。也且向這邊立。
第六十四則聲明玄沙
舉聲明三藏見閩王。(良田千頃。不如薄藝隨身)王請玄沙驗之。(好勝者必遇其敵)沙背後以銅火筯敲鉄火爐。問云。是什麼聲。(不可喚作銅鐵聲)藏云。銅鐵聲。(正中其計)沙云。大王莫受外國人謾。(却是你謾我)天童拈云。理契則神。(冬瓜跳門限)貧子獲衣中之寶。(不從人得)情封則物。(靈龜拽死蛇)力士失額上之珠。(當面蹉過)三藏祇解瞻前。(不能顧後)玄沙不能顧後。(祇解瞻前)還知麼。(願觀佳作)誣人之罪。以罪加之(還着於本人)。
師云。大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐問是什麼聲。三藏云。銅鐵聲。雪竇別云。莫謾外國人好。萬松道。眼自爭先得。沙云。大王莫受外國人謾。萬松道。籌因打劫羸。雪竇別云。大王宜加信敬。萬松道。讚之雙美。法燈代三藏云。却是和尚謾大王。萬松道。多虗不如少實。保福問僧。殿裏甚麼佛。僧云。和尚定當看。福云。釋迦佛。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。二問僧作甚麼業。喫得與麼大。僧云。和尚也不小。福便作蹲勢。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。三問僧汝名什麼。僧云。咸澤。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。誰是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。四問浴主。湯鍋濶多少。主云。請師量。福便作量勢。主云。和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。玄沙敲爐是甚聲。藏云。銅鐵聲。雪竇別云。和尚莫謾外國人好。玄沙却道。大王莫受外國人謾。法燈代三藏云。却是和尚謾大王。如保福四謾人。皆云和尚莫謾人好。福云。却是你謾我。若喚作銅鐵聲。情封則物。聲不是聲。理契則神。所以三藏玄沙。瞻前不能顧後。為甚保福見僧道。和尚莫謾人好。保福道。却是你謾我。誣人之罪。以罪加之。
第六十五則長沙轉物
舉僧問長沙。作麼生轉得山河大地歸自己去。(話作兩橛)沙云。作麼生轉自己歸山河大地去。(打成一片)天童拈云。雖然主賓互喚。(未免天童點檢)要且泥水不分。(多謝和尚證明)忽然捩轉鼻孔。(事無一向)恁麼不恁麼總不得。(不妨省力)又合作麼生。(山河不離大地。自己不是別人)如今王令稍嚴。(不犯之令)不許人攙行奪市(必合依行)。
師云。湖南長沙招賢大師。上堂云。我常向汝諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人向甚麼處委。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。萬松嘗道。混沌未分時。還有天地人不。父母未生時。還有己身不。心念未起時。還有迷悟凡聖不。這僧尚問如何轉得山河大地歸自己去。一大藏教。祇說箇三界唯心。萬法唯識。肇法師云。會萬物為自己者。其唯聖人乎。楞嚴經道。若能轉物。即同如來。白雲端頌云。若能轉物即如來。春暖山花處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。所以天童道。不許人攙行奪市。此轉物話。忝解教乘者。亦皆知有。而飽參衲子。却不得受用。所以長沙却與倒過道。如何轉得自己歸山河大地去。天童已曾道。撒手懸崖下。分身萬象中。石頭和尚道。聖人無己。靡所不己。佛日堯於此大悟道。頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼。萬松昔年參勝默。教看此話。半載全無入由。勝默曰。我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶。歡喜數日。寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看。祇這歡喜地。猶成法愛。所以道忘他尚易。忘己最難。岑大虫。南泉之子。趙州之兄。大手作家。名不虗得。這僧問如何轉得山河大地歸自己去。沙云。如何轉自己歸山河大地去。僧曰不會。沙曰。湖南城下好養民。米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處。直捷示人道。雖然主賓互喚。要且泥水不分。天童用四賓主。批判這話。將四料揀。顛拈倒用。轉見分明。天童末後人境俱奪。要與長沙光未發時相見道。如今王令稍嚴。不許人攙行奪市。一狀解與萬松。萬松先斬後奏。
第六十六則灌溪二杓
舉灌溪垂語云。我在臨濟處得一杓。(不丈夫漢。索人殘飯)我在末山處得一杓。(正是老婆禪)又云。十方無壁落。(推倒界墻賊廝見)四面亦無門。(無你出身處)露躶躶。(不曾葢覆)赤灑灑。(不掛寸絲)沒可把。(放下著)天童拈云。灌溪恁麼說話。且道是臨濟處得底。(贓誣自己)末山處得底。(帶累別人)雖然一箭雙鵰。(恩歸有地)奈有時走殺。(一馬鞁兩鞍)有時坐殺。(至今起不得)且作麼生得恰好去。(待計較成。舉似和尚)揑聚放開都在我。(不干萬松事)拈來拋去更由誰(除是天童)。
師云。鄂州灌溪志閒禪師。初參臨濟。濟搊住良久。溪曰。領也。濟托開曰。且放你一頓。溪住後乃示眾曰。我見臨濟無言語。直至如今飽不飢。後到末山先自約曰。相當則住。不然。則推倒禪床。既入堂內。山聞新到至令侍者問。上座游山來。為佛法來。溪曰。為佛法來。山乃陞座。溪上參不禮拜。山問今日離何處。溪曰。路口。山曰。何不葢却。溪無語。末山代云。爭得到這裏。始禮拜起問。如何是末山。山曰。不露頂。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不變去。山云。不是神。不是鬼。變箇甚麼。溪於是伏膺。作園頭三年。後垂語云。我在臨濟處得一杓。我在末山處得一杓。人多道一客不煩二主。一女不嫁二夫。灌溪不負初心。為法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖。兼稟石頭。藥山天皇。亦出二師門下。傳燈以藥山天皇。首嗣石頭。覺範憑碑後列名。勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎。近代玄悟玉。慶壽朗。諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終。問侍者曰。坐化者誰。者曰。僧伽。又立化者誰。者曰。僧會。溪乃行六七步地。垂兩手而逝。今士大夫。尚有不信者。獨不見鄭夷甫者乎。甫。吳人也。少年登科。嘗遇術者。能推人死期。令推己命。不過三十五歲。憂傷殆不可堪。久之。聞金山佛印大師談笑間脫去。公歎曰。既不得壽。得如金山。復何憾哉。乃與佛者游。因授楞嚴經。歲餘忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂釋然放懷。預知死日。至期。沐浴更衣。親督人洒掃園亭。及焚香擇時。手指畫之間。屹然立化。其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲。興平府。設資戒會。坐亡者三人。路行而亡者二人。達本。行省。監壇會首。躬見其事。俯伏僧前。乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬。臨終。問其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射殺。二哥以為如何。隨整襟坐脫。湛然居士。從源聞之曰。且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者。相較何啻九牛毛耶。文與可曰。我以為韈材。人以為口食。萬松聊以為喻。天童曰。十方無壁落。從本來元沒遮攔。四面亦無門。祇這裏便是入處。又道淨躶躶。赤灑灑。直饒寸絲不掛。猶有赤骨立在。是以道萬里無雲。青天也須喫棒。灌溪先得兩杓。後沒可把。外頭趕兔。屋裏失獐。所以天童道。有時走殺。有時坐殺。巖頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道。從臨濟得。末山得。萬松道。與天童從丹霞處得底。苦不相爭。天衣懷云。威音王佛以前即且置。威音以後無師自悟。盡屬天然外道。天童却道。揑聚放開都在我。拈來拋去更由誰。且道如何得恰好去。靈苗生有地。大悟不存師。
第六十七則僧問睦州
舉僧問睦州。祖意教意。是同是別。(天上揀月)州云。青山自青山。白雲自白雲。(悶時好看)天童拈云。若向這裏識得睦州。(無固必漢。有甚難見)釋迦出世。(解與雲門)達磨西來。(遭逢光統)總是不守分底漢。(擔着一碩笑他五斗)還識得麼。(天童本分)臂長衫袖短。(揠苗助長)脚瘦草鞋寬(鑿竅酧恩)。
師云。睦州尋常辯若懸河。及乎這僧問著祖意教意。分疏不下。僧又問如何是青山。州云。還我一滴雨來。僧云。學人不會。請師道。州云。法華峰前陣。涅槃句後收。天童略之。恐涉教意。不見西川座主欲改業遊方。至襄州華嚴處。問祖意教意是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥兩翼。主曰。將謂禪門別有奇特。元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化。遣小師馳問前語。夾山曰。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之意。小師回舉似主。主乃讚歎遙禮曰。將謂禪門與教意不殊。元來有奇特事。萬松道。也是承虗接響。僧問巴陵。祖意教意是同是別。陵曰。雞寒上樹。鴨寒下水。僧問睦州。祖意教意是同是別。州云。青山自青山。白雲自白雲。雪竇拈云。問既一般。答亦相似。爭奈水乳不分。其中有自利利他。謾人自謾。若點檢分明。管取解空第一。萬松道。解用則利他自利。不會則謾人自謾。直饒水乳分明。點檢將來。落七落八。趙州道。大宗師。須以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫嘗道。本自無事。從我何求。此謂之本分事。釋迦不須出世。達磨何用西來。翠巖真點胸。嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云。舜老夫在洞山悟古鏡因緣。如此豈是說無事禪。你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云。雲居不會禪。洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰。石霜不會禪。洗脚上牀眠。枕頭撲落地。打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云。老夫耄矣。何不有事底令無事。無事底令有事。是為淨佛國土。成就眾生。恁麼則釋迦須當出世。達磨必索西來。所以天童道。摠是不守分底漢。何也。舜老夫山高海深。鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴。夷嶽盈壑。所以臂長袖短。脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去。萬松從來不守分。
第六十八則南園撫掌
舉南園一日自燒浴。(沙彌童行。不得氣力)僧問和尚何不使沙彌童行。(點即不到)園撫掌三下。(到即不點)僧舉似曹山。(正是傳言送語人)山云。一等是箇撫掌拍手。(三臺須是大家摧)就中南園奇怪。(閙市相逢執手驚)俱胝一指頭禪。(幸有金烏分晝夜)蓋為承當處不諦。(莫將石火當天明)僧却問南園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。(蹉了你牙)山云。是。(養耶作證見)僧云。向上更有事也無。(我不敢道)山云。有。(許你大膽)僧云。如何是向上事。(這亡命漢)山咄云。這奴兒婢子。(急惱都管)天童拈云。識尊卑。知貴賤。南園是作家。(老手舊肐膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(兒孫得力。室內不知)這僧雖解切蹉琢磨。(弄泥團漢)也祇向奴兒婢子邊著到。(終是賤骨頭)還知麼。(謾天童不得)放曠淋漓兩不傷。(憂則共慼。樂則同歡)猶是夜明簾外客(東宮雖至嫡。不面舜堯顏)。
師云。南嶽西園蘭若。曇藏禪師。本受激發於大寂。後謁石頭。瑩然明徹。貞元二年。遁衡嶽絕頂。人罕參訪。尋以脚疾。移止西園。禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次。僧問不使沙彌。何以自勞。園撫掌三下。洞山聞云。一等是箇拍手。就中西園奇怪。天童作曹山語云。一等是箇撫掌拍手。就中南園奇怪。俱胝一指頭禪。葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用。有隨緣應用。自體用。如鏡之明。隨緣應用。如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧俱胝竪指意如何。僧乃竪指。萬松隨後拶云。祇這箇。更別有。往往措手不辦。以圭峰判之。少自體用。雲巖掃地次。道吾云。太區區生。巖云。須知有不區區者。吾云。恁麼則有第二月。雲巖舉起掃箒云。這箇是第幾月。玄沙云。正是第二月。此解隨緣應用。長慶云。被他倒迴掃箒驀口?。又作麼生。此明自體用。非深明洞上臨濟二宗者。不可辨也。無盡燈。僧問曹山。西園撫掌。豈不是明沙彌邊事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。這沙彌。天童此語三處。與無盡燈不同。一西園為南園。洞山聞云。一等是箇拍手。就中西園奇怪。天童作曹山語。仍多俱胝一指頭禪。葢為承當處。不諦一轉語。此二不同也。三改沙彌作奴兒婢子。仍多兩轉語。因辨於此。學者應知。據初問。和尚何不使沙彌童行。無盡燈始終有理。僧却問。南園撫掌豈不是奴兒婢子邊事。僧再三問如何是向上事。到這裏縱不犯顏觸諱。多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨傳宣道。咄。這奴兒婢子。所以天童道。曹山不出世。南園是作家。南園有時燒浴。帶水拖泥。有時撫掌。神歌社舞。曹山終日門頭戶底。不忘禁殿重闈。所以道。放曠淋漓兩不傷。猶是夜明簾外客。還知麼。官憑私契約。奴見婢慇懃。
第六十九則雲門前後
舉雲門示眾云。十五日以前即不問。(吞却三箇四箇)十五日以後。道將一句來。(吐却七箇八箇)自云。日日是好日。(將為別有)天童拈云。屬虎人本命。(杜撰巡官)屬猴人相衝(一任鑽龜打瓦)。
師云。雲門示眾。無可做。沒去著道。十五日以前即不問。圓通善國師巧言令色道。是截斷眾流句。十五日以後道將一句來道。是隨波逐浪句。日日是好日道。是函葢乾坤句。萬松道。真雲門子孫。萬松於此著語道。蝦跳不出?。僧云。已被佛果占了也。萬松道。尀耐古人沒面情。預先偷我一轉語。佛果於此更道。此語通貫古今。從前至後。一時坐斷。萬松道。放處較危。收來太速。諸方見雲門道。日日是好日。便道。動作修營無罣礙。何勞入市問孫賓。爭奈天童道。屬虎人本命。屬猴人相衝。所以天柱慧道。祖師西來。大似箇賣卜漢。纔與錐破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。還見天童爻變處麼。福無過譽。禍不隱情。
第七十則壽聖鈎錐
舉壽聖云。月半前用鈎。(新松恨不長千尺)月半後用錐。(惡竹須應斬萬竿)僧便問。正當月半時如何。(無雲生嶺上。有月落波心)聖云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。兩頭得用。壽聖作家。(去則鈎你。來則錐你)直下忘功。是誰體得。(放下鈎錐。懸崖撒手)放行也互換尊賓。(天眼龍睛。神出鬼沒)把定也不留朕跡。(清光應更多)還有體得底麼。(未有功夫)玉女夜拋梭。(暗通一線)織錦於西舍(文彩已彰)。
師云。壽聖話頭。未詳所出。石門聰云。十五日以前諸佛生。十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生。你不得離我這裏。若離我這裏。我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅。你不得住我這裏。若住我這裏。我有錐錐你。且道正當十五日。用鉤即是。用錐即是。遂有頌云。正當十五日。錐鉤一時息。更擬問如何。回頭日又出。大慧杲曰。恢張三玄三要。扶竪臨濟正宗。須是恁麼人始得。雖然如是。雲門即不然。十五日以前。諸佛本不曾生。十五日以後。諸佛本不曾滅。十五日以前。你若離我這裏。我也不用鉤鉤你。一任橫擔拄杖。緊悄草鞋。十五日以後。你若住我這裏。我也不用錐錐你。一任抝折拄杖。高掛鉢囊。且道正當十五日。合作麼生。乃云十五日前後。鉤錐徒爾為。今朝十五日。正好用鉤錐。且作麼生用。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。萬松道。大騁神通。不勞心力。天台智者舉涅槃經。如白月以前。種智將圓。黑月以後。惑障欲盡。是故如來仲春月半。中夜涅槃。經中三兩段義。頗似衲僧說話。葢類此也。梵語盧舍那。此云滿淨。謂種智圓滿。惑障清淨。種智圓滿。鉤在不疑之地。惑障清淨。今年錐也無。所以天童道。兩頭得用。壽聖作家。推惡離己。直下忘功。是誰體得。天童不免。放行也。互換尊賓。有去有住。有鉤有錐。把定也。不留朕跡。月落潭空。無下手處。大慧向諸師放行處把定。大家把定處放行。終是撞頭磕額。賴有末後句。却與天童同參。且道同參底事作麼生。石女夜裁無縫錦。死蛇多出放生籃。
第七十一則曹山死貓
舉僧問曹山。世間什麼物最貴。(黃底金。白底銀)山云。死猫兒最貴。(無人過價。打與三百)僧云。為什麼死猫兒最貴。(埋在竹地中。來年生好笋)山云。無人著價。(開口廝當)天童拈云。曹山物貨。不入行市。(孰誇舖席圖人買)子細看來。一文不直。(已著過價)曹山遇賤則貴。(釅醋不在釣葫蘆)我這裏遇貴則賤。(客旅與販。別有加饒)且道還有相違處麼(百歲老兒。拗不得城市)。
師云。這則公案。以死猫兒為話頭。人多疑著。此最穢污無用凶物。何為最貴。萬松道。世尊拈華。俱胝竪指。你且道是同是別。其僧歡喜禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真。手拈麈尾。請萬松讚。讚曰。大悲千臂。俱胝一指。錯認湛然手中拂子。瞎。恁麼看來。死猫兒展價。水?去也。這僧不識其寶。不得其用道。死猫兒為甚最貴。曹山道。祇為無人著價。知我者少。我則貴矣。天童拈云。曹山物貨。不入行市。圓通善國師。聞無為老。欲退北京靈感。以尺牘書數轉語曰。退席長老。無處安插。如解典庫中。解牛。解函板。解旛竿。所謂老兒語。但(平聲)聽取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落難用。是以天童道。子細看來。一文不直。試問牙人著價利。興化問莊宗。略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚。化云。君王之寶。誰敢酬價。是以道。曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴。天童無頭字。亦可。丹霞頌曰。腥臊臭穢不堪親。動著輕輕血污身。所以天童道。子細看來。一文不直。祇如丹霞這兩句。是毀辱。是讚歎。不見道剝彈底是買底。所以丹霞道。何是杳無人著價。為伊不是世間珍。可謂家無滯貨不富。
第七十二則大慈識病
舉大慈示眾云。山僧不會荅話。(失口錯道了)祇是識病。(明醫不自療)時有僧出。(疙疽蛆生也)慈便歸方丈。(勘破了也)雪竇云。雪竇識病不答話。(老老大大。學人做處)或有僧出。劈脊便打。(驀下霹靂散)天童拈云。大慈雪竇。二俱作家。(閑人情。敢道甚)要且祇顧目前。(貪觀白浪)不防脚下。(忘却水深)或有箇不識好惡。(許伊具眼)不問東西底漢。(轉見分明)出來便掀倒禪牀。(撞著瞎醫士)直饒你全機大用。(教侍者捉下)祇恐著手脚不辦。(打出三門也未遲)正當恁麼時。(天下人患時氣)還有識病底眼麼(虎口裏下子)。
師云。杭州大慈。寰中禪師。頂骨圓聳。其聲如鐘。嗣百丈大智。一日示眾。大慈不會荅話。祇是識病。趙州亦云。今夜荅話去也。還有解問者出來。有僧便出。州云。拋磚引玉。却得箇墼子。不見資福道。隔江見資福剎竿便回去。脚跟下好與三十棒。何況過江來。這僧見大慈示眾。便出茅廣。不道是甚麼時節。當時領眾首座問訊便行。大眾隨後而出。教大慈老漢。至今起不得。首座既將頭不猛。負累三軍。這僧纔出。却被大慈便歸方丈。看首座大眾。是何面目。法眼道。眾中喚作病在目前不識。萬松道。瞎。玄覺徵云。且道大慈識病不識病。此僧出來。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐臥。不可總是病。若言不是病。這僧出來圖箇什麼。萬松道。要作五瘟使者。雪竇拈云。大凡扶竪宗乘。須辨箇得失。雪竇識病不荅話。或有僧出。劈脊便打。萬松道。當時這僧若解接住拄杖。雪竇倒退三千。雪竇又云。諸方識病不荅話。或有僧出。必別有長處。佛果云。不可祇守途轍去。雪竇又云。敢有一箇動著。大唐天子祇三人。萬松道。教天童萬松那去。焉知來者不如今也。天童拈云。大慈雪竇。二俱作家。未必心頭似口頭。擡時擡上二十八天。却道要且祇顧目前。不防脚下。萬松道。欲道他人。先治自己。天童也須自照顧始得。又道。或有箇不識好惡。不問東西底漢出來。便掀倒禪牀。直饒你全機大用。也祇恐著手脚不辦。萬松道。未垂示前。他早祇準了也。正當恁麼時。還有識病底眼麼。萬松道。天童到此。忘前失後。豈唯不顧目前。亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧。萬松門下死敢出氣。
第七十三則雪峯三下
舉僧問雪峰。聲聞人見性。如夜見月。(八月十五夜大有聲聞)菩薩人見性。如晝見日。(果然如是。菩薩亦不少)未審和尚見性如何。(非災橫禍)峰打三下。(更有長板)後問巖頭。(頑皮癩肉)頭打三掌。(秖為無血性)雪竇云。應病與藥。且打三下。(打云。險忘了拂子)據令而行。合打多少。(雪竇朝三千。聖僧暮八百)天童拈云。雪竇一期趂快。(伏手骨垛)往往後人作行令會(又爭諱得)殊不知雪峰巖頭。是箇無固必漢(為什麼不打兩下。不打四下)。
師云。未見性人。但識取未見底是甚麼。已見性人。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。據實而論。悟有淺深。法無彼此。如夜見月底聲聞。單明自己。不了目前。愚法聲聞。具一隻眼。證五分法身。未得功德法身。法華判為眇目矬陋。無威德者。涅槃經道。了了見佛性。猶如妙德等。是如晝見日於巖頭雪峰分上。猶是眼華。雪峰三棒。巖頭三掌。若識痛痒。日月宮裏。把手共行。豈不快哉。豈更有見日見月哉。恁麼看來。這僧發如此問。不唯埋沒自己。大似輕視雪峰。所以雪竇道。盡令而行。合喫多少。天童見雪竇道。應病與藥。據令而行。所以道。往往後人作行令會。天童祇知雪峰巖頭是無固必漢。豈可雪竇是釘樁搖艣底人。還會麼。而今晚進欺先覺。且染髭鬚學後生。
第七十四則雲巖石室
舉雲巖院主。遊石室回。(往來不易)巖云。汝去入到石室裏看。為什麼便祇回。(恐和尚怪遲)僧無語。(閙裏抽身)洞山代云。彼中已有人占了也。(知之何晚)巖云。汝更去作什麼(直須親到一回。始得)山云。不可人情斷絕去也。(曲為今時。私通車馬)天童拈云。低頭失却針。(院主拾得)開眼拾得線。(洞山拋下)線無頭而莫度。(須得院主針)針無穴以難穿。(須假雲巖鑽)到這裏鸞膠續絃。須是洞山始得(也要天童經過)。
師云。南泉斬猫。兩堂首座。與眾無語。後來趙州戴草鞋。始與南泉相見。這僧不副雲巖機。須是洞山始得。雲巖與這僧舉話。這僧若非洞山代語。幾乎世諦流布。且雲巖問院主。汝到石室為甚麼便迴。院主無語。洞山代語。彼中已有人占了也。陸亘問南泉。弟子從六合中來。彼中還有身不。泉云。分明記取。舉似作家。陸云。和尚不可思議。到處世界成就。泉云。適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人。且道占了多少時。巖云。汝更去作甚麼。萬松道。每日往來勾當。正為此人。所以洞山道。不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語。理事周圓。佛法世法。打成一片。洞上源流。於今不絕者。賴有天童針線耳。雲巖窘院主。低頭失却針。洞山答雲巖。開眼拾得線。雖然。洞山若非院主雲巖。無以發此機。所以道。線無頭而莫度。針無穴以難穿。且道如何是發機處。到這裏鸞膠續絃。須是洞山始得。冤有頭。債有主。且道降冤償債一句作麼生。待到石室裏。向你道。
第七十五則南泉翫月
舉南泉與趙州翫月次。(未能免俗)州云。幾時得似這箇去。(是尚不是。要似作麼)泉云。王老師二十前也曾恁麼來。(兒時做處老知羞)天童拈云。二十年前且置。(猶是這箇在)二十年後又作麼生。(月落來與你相見)還知王老師行履處麼。(曾遭鬼覷見)屋裏無靈床。(坐著即不堪)渾家不著孝(縱橫無忌諱)。
師云。似鏡常明。打破鏡來相見。正是月明時。月落來與你相見。南泉十八上解作活計。所以道。二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅。得似這箇。堪作什麼。所以馬祖與西堂百丈南泉翫月。三人著語畢。祖云。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外。所以天童道。二十年後。王老師行履處作麼生。屋裏無靈牀。渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後。興況如何。枯河岸上粧龍女。破炕頭邊畫竈君。
第七十六則玄沙無縫塔
舉僧問玄沙如何是無縫塔。(開也)沙云。這一縫大小。(天下人補不合)天童拈云。見成公案。(不勞再勘)你若道據欵結案。(閒打官防)我知你未識玄沙。(一字入公門九牛拽不出)若有人問長蘆。祇向道四稜塌地。(不妨穩密)且道識玄沙不識玄沙。(是何面目)具眼者辨看(恁麼則不識玄沙)。
師云。自忠國師百年後。肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣。國師當時弄影。躭源後來說破。二庵主山居。上庵主問下庵主曰。數日不見。當何所務。下曰。向庵中造箇無縫塔。上曰。我亦欲造一所。暫借塔樣看。下曰。何不早道。恰被人借去。這僧問無縫塔。沙道。這一縫大小。且道點這僧過。答這僧話。保壽問胡釘鉸。還釘得虗空麼。胡云。請和尚打破。某甲釘。壽便打。胡曰。莫錯打某甲。壽曰。向後有多口阿師。為你點破在。胡後問趙州。州曰。祗這一縫尚不奈何。玄沙道。這一縫大小。正與玄沙同參。東坡鎮維揚。幕下皆奇豪。一日。石塔遣侍者投狀。求解脫事。東坡問長老何往。對。欲歸西湖舊廬。即令出別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔。令擊鼓。大眾聚觀。袖中出疏。使晁無咎讀之。其詞曰。大士何曾出世。誰作金毛之聲。眾生各自開堂。何關石塔之事。去無作相。住亦隨緣。惟戒公長老。開不二門。施無盡藏。念西湖之久別。亦是偶然。為東坡而少留。無不可者。一時稽首。重聽白槌。渡口船迴。依舊雲山之色。秋來雨過。一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰。余以為戒公。甚類杜子美黃四娘耳。東坡妙觀逸想。託之以為此文。遂與百世俱傳。萬松道。覺範失言也。以石塔戒。比黃四娘。何啻天淵。東坡昔赴文登。戒往迓之。坡曰。吾欲一見石塔。以行速不及也。戒起曰。看這箇是塼浮圖耶。坡曰。有縫奈何。戒曰。若無縫爭解容得世間螻蟻。坡首肯之。坡待戒公為方外士。子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此。學者應知。且玄沙道。這一縫大小極寬。石塔道。容螻蟻多少至廣。現成公案。今古恒然。據欵結案。一期判斷。天童道。四稜塌地。何須更識玄沙。若論背面相逢。具眼者不如瞎漢。
第七十七則古德道場
舉古德垂語云。終日拈香擇火。(且道為誰)不知身是道場。(當局者迷)天童拈云。弄精魂漢有什麼限。(也不得草草)玄沙云。終日拈香擇火。(是誰教你)不知真箇道場。(傍觀者哂)天童拈云。奇怪。(休蝐禍)八十翁翁出場屋。(前輩風流)不是小兒戲。(後人榜樣)且道利害在什麼處。(料掉沒交涉)有智無智較三十里(隔絲不炙病)。
師云。楚人失弓。楚人得之。未若人失弓。而人得之。古德道。身是道場。髑髏前見鬼無數。玄沙道。真箇道場。何方徹底承當。東坡題東林寺道。憶昔懷清賞。神遊杳靄間。此迴不是夢。真箇到廬山。南院曾道。我已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問維摩居士。從何處來。士曰。吾從道場來。子云。道場者。何所是。維摩廣說三十餘句。乃至舉足下足。皆是道場。湛然居士。近於大萬壽寺設水陸會。請萬松小參。舉昔有跨驢人。問眾僧何往。僧云。道場去。人云。何處不是道場。僧以拳毆之云。這漢沒道理。向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾。能做不能當。殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足。皆是道場。何不悟騎驢跨馬。無非佛事。萬松要斷這不平公案。更與花判云。喫拳沒興漢。茆廣杜禪和。早是不尅己。那堪錯怪他。道場唯有一。佛法本無多。留與闍黎道。護唵薩哩嚩。萬松道。推過不是好手。天臺宗。愛用法華一偈。佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。天童拈利害示人道。有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦。一覽便知妙。
第七十八則龍牙烏龜
舉僧問龍牙。如何是祖師西來意。(與我過禪板來)牙云。待石烏龜解語即向汝道。(石烏龜語也。秖是和尚不道)僧問香林。如何是祖師西來意。(臘月火燒山)林云。坐久成勞。(有年無德)天童拈云。一句子。仰之彌高。(脚跟下薦取)一句子。鑽之彌竪。(秦時?轢鑽)一句子。瞻之在前。(終日覓不得)一句子。忽焉在後。(有時還自來)還辨得麼。(有甚難見)赤心片片知人少。(恩多怨深)覿面堆堆覩者稀(人貧智短)。
師云。龍牙參翠微臨濟。皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團。龍牙過與。二師便打。牙云。打即任打。要且無祖師意。僧後舉前話問二師明得不。牙云。明即明矣要且無祖師意。天童頌曰。不萌草解藏香象。無底籃能著活蛇。所以道。石烏龜解語。即向汝道。霅溪示眾云。若道石龜元不語。是何木馬却能嘶。成都府青城山。香林澄遠禪師。事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者。遠纔應。門曰。是甚麼。遠凡下語呈見處未契。一日忽曰。某會也。門曰。何不向上道來。告其所悟。門曰。吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門。門云。光含萬象一句。速道。遠擬議。門云。更住三年。住後。僧問如何是衲衣下事。林曰。臘月火燒山。僧問如何是西來意。林云。坐久成勞。什問鼎州文殊和尚。古人垂一足。意旨如何。殊云。坐久成勞。投子青頌曰。馳書纔去返怱怱。一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉。紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見讓和尚。回來與汝鈯斧子住山。頭迴曰。去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足。頭便禮拜。文殊道。坐久成勞。投子頌。垂一足。可謂知時別宜。石頭問長髭。甚處來。髭云。嶺南來。頭云。大庾嶺頭一鋪功德畫了未。髭云。畫了祇欠點眼在。頭云。莫要點麼。髭云。便請。頭垂一足。勝默和尚住萬壽時。慶壽舜老。時充堂司。默令看此公案。舜攢眉曰。青公佛法。吾不敢言。頌古文章。才不勝德。默曰。投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞。凡兩舉垂足公案。頭問髭曰。汝見箇甚麼便禮拜。髭曰。某甲見處如紅爐上一點雪相似。所以道。紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節。視死如生。而好修養長生之術。有說。令人舌䑛懸嗡。得玉液嚥之。號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉。因辨於此。學者應知。洞山寶問慈明。達磨九年意旨如何。明云。空腹高心。翌日寶陞座。推為導首矣。若識慈明此語。香林坐久成勞。思過半矣。聖人之德。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。此四句。本出魯語。二師之言。仰望不及。針錐不得。先行不到。末後太過。還識天童麼。報佛祇憑三寸舌。為人不惜兩莖眉。
第七十九則欽山三關
舉良禪客問欽山。一鏃破三關時如何。(過)山云。放出關中主看(有甚眼相見)良云。恁麼則知過必改。(倒退三千)山云。更待何時。(臨崖一推)良云。好箭放不著。所在便出。(恩多怨深)山云。且來闍黎(恨心不捨)良回首。(聽人處分)山把住云。一鏃破三關且置(已往不咎)試與欽山發箭看。(亡身為法)良擬議。(莫錯怪人好)山打七棒(幾乎放過)云。且聽這漢疑三十年。(雪上更加霜)天童拈云。山堆嶽積來。(說向飛龍之前)瓦解氷消去。(行在跛鼈之後)則時人知有。(流俗阿師)與我放出關中主看。(不入驚人浪)且合作作麼生。(難逢稱意魚)有底道。當時便喝。(咄)當時便掌。(著)。然則一期瞎用則得。(打云祇為你眼明)要且未是關中主在。(你祇管喚)還體得麼。(得恁無血性)當堂不正坐。(排班無位次)那赴兩頭機(屈指不倫流)。
師云。澧州欽山文邃禪師。大慈受業。美咨容。善譚論。常以剪刀星尺針線隨身。與眾裁縫。雪峰常以漆桶木杓護布隨身。為眾作飯頭。巖頭常以把钁隨身。為眾治蔬圃。相與遊方。積歲二人緣契德山。欽山獨嗣洞山。住後每上堂拄杖橫膝示眾云。有麼有麼。若無欽山唱菩薩蠻去也。乃云。邏邏哩哩。便下座。僧問如何是和尚家風。山云。錦地繡香囊。風吹滿路香。巖頭聞之。令僧向山道。傳語十八姊。好好事潘郎。無盡燈註曰。是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中見舉欽山三人至鰲山鎮。山遭魔嬈。皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿夜坐禪。責巖頭睡。乃曰。今生不著便。所到常為欽山負累。所謂負累者。一則別嗣洞山。二為德山打我太㬠。巖頭曰。汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和。見巖頭點。傳與十八姊。又見雪峰道。為欽山負累。緣在鰲山店。一人傳虗。萬人傳實。意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云。雪峰道。盡十方世界。是沙門一隻眼。你向什麼處屙。趙州聞舉謂僧曰。汝若迴。寄取箇鍬子去。不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話。隨語生解。大可笑也。因辨於此。學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山。一鏃破三關時如何。歸宗道。一鏃破三關分明箭後路。所謂三關者。百丈大陽普安道。皆有三句。臨濟玄沙古塔主。皆有三玄等。非止兜率悅。老黃龍。獨有三關也。箭後路者。百丈道。三句外省去。六句外會取。這僧車載驢駞。將許多禪來問。被欽山却問關中主是甚麼人。這僧既用不行。拈不出。衲敗云。恁麼則知過必改。山下坡不走。更與一推云。更待何時。這僧棺木裏瞠眼。道好箭放不著所在。便出。猶自不伏燒埋。這公案未得勦絕。山未肯放過。且來闍黎。這僧若是箇漢。回頭擘眼云。猫。不然。搭坐具肩上長行。這僧受人處分。不識裂鼻木。便回首。欽山深入虎穴要與這僧傾出心肝相見道。一鏃破三關且置。試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中。措手不辦。擬祗對他。欽山盡令而行。便打七棒。萬松道。棒猶未折。為甚祇打七棒。他又幾曾便休來。更道。且聽這漢疑三十年。極有為人作略。天童拈處。解粘去縛。忘身為物道放出關中主看。諸方據令而行。天童分明拈出。還見麼。古聖不安排。至今無處所。
第八十則趙州勝劣
舉趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝。(廝殺無過父子兵)州云。我似一頭驢。(這畜生)者云。我似驢胃(休放屁)州云。我似驢糞。(爭奈外頭光)者云。我似糞中蟲(九問僧堂裏不住)州云。在裏許作甚麼。(和尚莫要餅子喫麼)者云。過夏。(墮也墮也)州云。把將餅子來。(慣得其便)天童拈云。高高標不出。(不如鬬劣)低低望不及。(在汝脚跟下)眼自爭先得。(拈轉脚跟)籌因打劫羸(扳回鼻孔)。
師云。衲僧行履。不異常途。唯臨死生禍福得失是非之際。視死如生。受辱如榮。見其人矣。趙州一日見婆子問曰。什麼處去。婆云。偷趙州笋去。州云。忽遇趙州時作麼生。婆攔腮與趙州一掌。州休去。竹林安和尚。與眾沙童拔草。童恚而密訟曰。老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾草盈筐。童問安曰。草傾置何處。安曰。置方丈中著。童曰。要這作甚麼。安曰。要喂老驢聻。童吐舌。趙州與文遠侍者行次。州云。這裏好置箇巡舖子。者便道邊立云。把將公驗來。州與一掌。者云。公驗分明過。州一日上觸喚侍者。者應諾。州云。東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲。常以諸佛菩薩。畜生驢馬。教人看是甚麼道理。諸錄中。皆云趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰。果子。天童少此句。萬松若是侍者。便道我今日定不得餅子喫。管教趙州兩手分付。趙州道。我似一頭驢。萬松道。是則便是。似作什麼。普化一日喫生菜。臨濟道。這漢却似一頭驢。化便作驢鳴。侍者作糞中蟲。餅子看看到口。趙州輕用驅耕奪飢之機。便問你在裏頭作什麼。當時祇道待過餅子與和尚。州縱喫下。却須吐出。却道在裏頭結夏。比來鬬劣。却成占勝。餅到口邊。被州奪却。天童拈處。以劣為勝。以低為高。滹陽千鈔主。未解奕碁。懸碁盤於空中。偃臥閱之云。老僧看讀則箇。須臾曰。我解也。元來祇是箇爭先法。二人鬬劣。如對碁。正到雙關二虎處。趙州輕輕拈過。眼蹉。還奪手中。還識侍者麼。一著不到處滿盤空用心。
第八十一則玄沙三病
舉玄沙示眾云。諸方盡道接物利生。(正是教壞人家男女)忽遇三種病人來如何接得。(不須入室。便合罷參)患盲者拈槌竪拂。他又不見(耳朵在甚麼處)患聾者語言三昧。他又不聞。(眼在甚麼處)患瘂者教伊說又說不得。(鼻孔在甚麼處)若接此人不得。佛法無靈驗。(打云。即時見效)有僧請益雲門。(疑則別參)門云。你禮拜著。(不將坐具來)僧禮拜。(放得下)門以拄杖桎。(一點佛手散)僧退後。(頭輕眼明)云。汝不患盲。(即時平復)復喚近前來。(剔耳挑聾)僧近前。(聰聞蟻鬬)門云。汝不患聾。(即時平復)乃云。會麼。(暗抽橫骨)僧云。不會。(無礙辯才)門云。汝不患瘂。(即時平復)其僧於此有省。(幾險盲聾瘂一生)天童拈云。雲門平展。(已費錐刀)這僧實酬。(却成奸詐)且道悟在什麼處。(眼耳口重新)不救之疾。(病在膏肓)難為針艾(良醫拱手)。
師云。玄沙這話。如香嚴上樹底一般。雲門發機徑直。勝虎頭雪竇百倍。翠巖芝云。早知燈是火。飯熟已多時。萬松道。甚處去來。無盡燈錄。玄沙上堂示眾纔畢。一僧出問。三種病人。和尚還許商量也無。沙云。許。且作麼生商量。其僧珍重便出。沙曰。不是不是。萬松道。葫蘆裏撼蒸茄。法眼云。我見羅漢和尚舉此話。我便會三種病人。萬松道。猶成剩法。中塔曰。三種病人即今在什麼處。一僧曰。非唯謾他。亦乃自謾。萬松道。却是我謾你。地藏出曰。某甲有眼耳口。和尚作麼生接。萬松道。著甚死急。沙曰。慚愧。便歸方丈。萬松道。今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼。却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說。諸人恁麼聽。彼此相見。與玄沙示眾。諸師著語。天童拈提。豈不是平展實酬。諸人為甚麼不悟。師笑云。有甚心情馬打毬。
第八十二則大慈合伴
舉僧辭大慈。(未必離得)慈問向甚麼處去。(果然不許)僧云。江西去。(相去不還)慈云。將老僧去得麼。(特來拜辭)僧云。非但和尚。更有過於和尚者。亦不能將得去。(寡宿孤辰。正是僧命)天童拈云。大慈合伴不著。(舍弟江南死)這僧不如獨行。(家兄塞北亡)也須是恁麼始得。(一身猶去外)直饒大慈古佛。也不奈這擔板漢何。(絕嗣又何妨)且道別有什麼長處。(更參三十年)。
師示。眾中有一人少方便。眾僧默擯之。同參勸云。一百人。一百箇嫌汝。僧曰。汝祇道得九成。同參曰。何也。僧曰。一百人。一百一箇嫌我。同參固問。何謂也。僧曰。我從來自嫌我。萬松道。到這裏還容得伴黨麼。縱容得伴黨。却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉。一人伴鎻。一人持挺。從之二人。素躭睡。殆如死人。夜宿邸中。持挺者。當門夾道中臥。伴鎻者。夜深熟眠。僧素滑稽。斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮。履夾道人啟關而去。既曉。夾道者覺失曉。忙呼伴者曰。速起速起。和尚在不。伴忙中向曉窗見影。手摩頭曰。和尚即在。不見了我也。諸仁者。直須恁麼一迴始得。所以天童道。大慈合伴不著。不見有這僧。這僧不如獨行。不見有大慈。非但大慈古佛不奈這擔板漢何。這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼。天童古佛。貪尋這僧長處。不自己短處。
第八十三則僧問石霜
舉僧問石霜。咫尺之間。為什麼不覩師顏。(秖為太近)霜云。我道遍界不曾藏。(佛手遮不得)僧復問雪峰。(惱亂春風卒未休)遍界不曾藏意旨如何。(布裹了重漆)峰云。什麼處不是石霜。(人心似等閒)天童拈云。石霜雪峰相去多少。(須問去來人)直是千里萬里。(差之毫釐)若有人。問長蘆遍界不曾藏意旨。(不可覆車同輙)向道什麼處是石霜(斫却月中桂。清光應更多)。
師云。這僧發咫尺不覩之問。正是普眼不見普賢時節。石霜答處。元來却在普眼。與這僧不見處。這僧心麤不薦。愈尋愈遠。轉問轉疑。雪峰不惜性命。橫身為伊。猶較天童十萬八千未是遠。還會麼。拈却肯路根塵空。脫體無依活卓卓。
第八十四則三平見聞
舉三平頌云。祇此見聞非見聞。(內不見六根)更無聲色可呈君。(外不見六塵)箇中若了全無事。(內外絕消息)體用何妨分不分。(把定放行。皆由作者)天童拈云。正相逢。沒交涉。(相見不對面。對面不相見)六戶不掩(終日忙忙)四衢絕蹤。(那事無妨)遍界是光明。(黑似漆)通身無向背。(天寬地窄)機絲不掛梭頭事。(赤手空身)文彩縱橫意自殊(千變萬化)。
師云。漳州三平山。義忠禪師。始見石鞏。次蒙大顛印莂。居三平開法。韓愈參大顛。某公務事煩。省要處乞師一句。顛良久不顧。公罔措。時三平為侍者。乃敲禪床一下。顛云。作麼生。平云。先以定動。後以智拔。公曰和尚門風高峻。某却於侍者處得箇入路。以此觀之。平為侍者時。已有橫身為人作略。後來昇座。一道士出。從東過西。又一僧從西過東。平曰。適來箇道士。却有見處。師僧未在。道士作禮曰。謝師接引。平便打。僧作禮曰。乞師指示。平亦打。復謂眾曰。此則公案作麼生斷。還有斷得麼。三問無對。平曰。既無人斷得。老僧為你斷去也。乃擲下拄杖歸方丈。平示眾偈頌。二篇見在。其一曰。見聞知覺本非因。當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業。洞然全是釋迦身。又道。祇此見聞非見聞。三祖道。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳。三界若空華相似。更無聲色可呈君。楞嚴又道。聞復翳根除。塵消覺圓淨。所以道箇中若了全無事。棱嚴又道。淨極光通達。寂照含虗空。却來觀世間。猶如夢中事。恁麼觀來。體用何妨分不分。萬松信手拈信心銘棱嚴偈。開發此頌。暗合孫吳。其他佛祖言教。符會此頌者。不可勝紀。天童正相逢沒交涉。上唇與下唇。從來不相識。目前無法。意在目前。所以道。六戶不掩。四衢無蹤。取不得。捨不得。不可得中祇麼得。所以道。遍界是光明。通身無向背。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。一講師問平。三乘十二分教。某則不疑。如何是祖師西來意。平曰。龜毛拂子。兔角拄杖。大德藏向什麼處去也。僧曰。龜毛兔角。豈是有耶。平曰。肉重千斤。智無銖兩。欲識天童末後句麼。將出龜毛拂子兔角拄杖來。即向汝道。
第八十五則大隨普賢
舉僧辭大隨。隨問什麼處去。(隨人脚跟轉)僧云。峩嵋禮普賢去。(脚跟轉隨人)隨竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。(那裏有麼)僧畫一圖相拋向背後。(打破契頭。又却不去也)隨云。侍者將一貼茶與這僧。(賞罰分明)天童拈云。識法者懼。(拋向背後)欺敵者亡(盡在這裏)水中擇乳。(是賞是罰)須是鵝王(謾天童一點不得)。
師云。益州大隨法真禪師。參六十餘員善知識。嗣溈山懶安。一日僧辭。隨問何處去。僧云。峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台。北五台。擔拄杖。費草鞋。所以大隨恐著事相去。以別傳之道示之。遂竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。不意這僧不受贓誣。便畫圓相。拋向背後。發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也。佛果道。這僧是溈仰下禪客。畫圓相拋向背後。且道是奇特。不是奇特。爭奈大隨具頂門眼。依前照破道。侍者將一貼茶來與這僧。萬松道。別處人事。保福云。若無後語。笑他衲僧。萬松道。蒼天蒼天。雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出頭。萬松道。車不橫推。理不曲斷。五祖戒云。不因一事。不長一智。萬松道。拂子有甚過。雪竇云。殺人刀。活人劒。具眼底辨取萬松道。和尚莫要茶貼麼。溈山秀云。大隨茶。非趙州茶。既不類趙州茶。得之者少矣。這僧得之。且有甚長處。然不義之財。於我如浮雲。萬松道。請告免。藥山問僧什麼處來。僧云。江西來。山以拄杖敲禪床三下。僧云。某甲粗知去處。山擲下拄杖。僧無語。山召侍者。點茶來與這僧踏州縣困。天童見大隨舉拂子。這僧拋圓相。便道識法者懼。欺敵者亡。且道這茶。江茶洪茶。是上品下號。不見道。水中擇乳。須是鵝王。
第八十六玄沙圓相
舉玄沙見鼓山來。畫一圓相。(便與擦却)山云。人人出這箇不得。(猶有這箇在)沙云。情知你向驢胎馬腹裏作活計。(此是華報果在地獄)山云。和尚又作麼生。(打人還似喫拳時)沙云。人人出這箇不得。(將為別有)山云。和尚恁麼却得。某甲為什麼不得。(果然疑著)沙云。我得你不得。(心不負人。面無慚色)天童拈云。玄沙大似倚勢欺人。(財高語忙)以強凌弱。(藝壓當行)葢他撥得轉弄得出。(信手拈來。無不可者)兩箇一般。為什麼道我得你不得。(夏雲峯勢聳)是真難掩。是偽不昌(相似復非如)。
師云。鼓山興聖國師。諱神晏。初參雪峯。峰識其熟緣。起身搊住曰。是甚麼。山釋然契悟。亦忘其了心。唯舉手搖曳而已。峰問子作何道理邪。山曰。何道理之有。峰審其深入。撫而印之。閩王仰其道。於府城之左二十里。開鼓山。創院。請揚宗致。玄沙一日見鼓山來。畫一圓相。山云。人人出這箇不得。古人畫圓相。施設不同。資福見陳操尚書來。便畫圓相。福乃溈仰下尊宿。佛果喚作境智接人。操云。弟子恁麼來。早是不著便。何更畫圓相。福便掩却方丈門。雪竇云。陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相。祇要識得鼓山。他既是同參。不同陳操掣肘。便道。人人出這箇不得。沙以不外身心。便下毒手道。情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴。慣受鉆鎚道。和尚又作麼生。沙便收情。却祇道人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道。來參慈明。明曰。片雲生谷口。遊人何處來。泉顧視左右曰。夜來何處火。燒出古人墳。明曰。未在更道。泉作虎聲。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎聲。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐喫茶。泉曰。某參七十餘員善知識。就中你有巴鼻。萬松道。來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均。來告偏屈道。和尚恁麼却得。某甲為什麼不得。萬松道。祇要利他自利。沙云。我得你不得。萬松道。不得謾人自謾。雪竇云。祇管貪觀白浪。不知失却手橈。萬松道。却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云。道得道不得。總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈。萬松道。在裏許即出。天宮淨土。時人愛去。鼓山不愛驢胎馬腹。時人怕墮。玄沙不怕。所以降聲負氣。惟俯視橫行。具師子王不欺之力。還信天童保證處麼。塵中能作主。化外自來賓。
第八十七雪竇砂水
舉雪竇舉古德云。(更有天童與萬松)眼裏著沙不得。(祇是你眼窄)耳裏著水不得。(祇是你耳淺)忽有箇漢。信得及。把得住。(却須放行)不受人瞞。(自瞞了也)祖佛言教。是什麼熱椀鳴聲。(剛要萬松評唱)便請高掛鉢囊。拗折拄杖。(更須還却草鞋錢)管取一員無事道人。(事生也)又云。眼裏著得須彌山。(將上不足)耳裏著得大海水。(匹下有餘)一般漢受人商量。(試看天童拈古)佛祖言教。如龍得水。似虎靠山。(錦上更添花)却須挑起鉢囊。橫擔拄杖。(一回拈出一回新)亦是一員無事道人。(百藝不妨身)復云。恁麼也不得。(走時走殺)不恁麼也不得。(坐時坐殺)然殺沒交涉。(一坑埋却)三員無事道人中選一人為師。(萬松門下。沙彌童行)天童拈云。坐斷乾坤。(放下一堆)建立世界。(提起一條)和光混俗。(隨流得妙)各有長處。(頻稱三箇好。斷送一生休)且道選那一人為師。(東村李鬍子)驀拈起拄杖云。穿過了也(萬松若見。折做兩截)。
師云。雪竇天童。萬松嘗謂如孔門游夏。在吾法中。宗教之馬鳴龍樹也。及乎拈此公案。雖返三隅。猶欠一著。不見藥山初參石頭問。三乘十二分教粗知。常聞曹溪直指人心。見性成佛。實未明了。伏望慈悲指示。頭曰。與麼也不得。不與麼也不得。與麼不與麼。總不得。汝如何會。山佇思。頭曰。子緣在江西。速往矣。山至江西拜起。如前問之。曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。子意如何。山於言下有省。再拜謝之。祖曰。子見何道理。山曰。某於石頭處。如蚊子上銕牛。祖曰。子得之矣。宜善保護。石頭渾崙無縫罅。藥山蚊子上銕牛。江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道。恁麼也不得。不恁麼也不得。然後沒交涉。萬松道恁麼也得。不恁麼也得。正好帝網交羅。重重無盡。投子修顒禪師。嗣圓照大本。住頴州薦福日。歐陽文忠公。因頴守。道師德業。備饌延師。遽問曰。浮圖之教。何為者。師乃欵論。指妙揮微。優游於華藏法界之都。從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰。吾初不知佛書。其妙至此。公易簀之際。召子弟誡之曰。吾生平以文章名當世。力抵浮圖。今此衰殘。忽聞奧義。方將研究。命也奈何。汝等勉旃。無蹈後悔。清涼觀國師。判禪門南北兩宗。不出頓教。溈山一日索門人呈語。乃曰。聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰。如兩面鏡相照。於中無像。溈曰。此語正也。我是你不是。早立像了也。仰山却問溈山。某精神昏昧。有拙祇對。未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語。溈曰。我於百丈先師處呈語。如百千明鏡鑑像。光影相照。塵塵剎剎。各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼。喚作恁麼不恁麼總不得。然後沒交涉得麼。雖然。更須知有遮照同時。遮照不立。然後同時即不立。不立即同時。放收諸門更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前。猶是王老師兒孫。更選何人為師。烏龜稽首須彌柱。
第八十八則密師把針
舉洞山問密師伯作什麼。(怪你一問遲也)密云。把針。(好與一剳)山云。把針事作麼生。(穿過了也)密云。針針相似。(幾乎蹉差)山云。二十年同行。作這箇語話。(俗氣也未盡)密云。長老又作麼生。(看錮鏴着生鋏)山云。大地火發(照顧眉毛)天童拈云。大地火發。(更添一把)間不容髮。(表裏洞赤)南海崑崙。(干他甚事)天寒不韈。(赤脚過盧州)祖祖相傳。(不知有甚)一頭搕?(滿面風埃)。
師云。巖頭在甘贄家過夏。一日把針次。贄自田中迴。豁前拄鍬亞身立。豁以針作劄勢。贄急入家著衣欲拜謝。行婆問有何事。贄曰。不得說。婆曰。且要大家知。贄舉前話。婆失聲曰。此話三十年後。須知一迴飲水。一迴著噎。女子聞舉。乃曰。還知盡大地人性命。被上座一針頭上劄却麼。萬松道。此針頭上雖小。利害極寬。教中說。無色界天。百千萬億針鋒上立。不相障礙。智覺壽云。如針鋒上無邊身菩薩。似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇。罔知所措。密師伯道。針針相似。也好箇消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀緣一切境。心心永斷諸分別。直得頭頭上顯。物物上明。念念無差。心心無間。也祇是一機一境。昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發。般若如大火聚。四面不可入如大末蟲。處處能棲。唯不能泊火焰之上。天童道。間不容髮。猶可卜度南海崑崙。天寒不韈。須是撥白露淨。脫灑漢。始會這話。這裏著得洞山。密老。廿贄。巖頭。天童。萬松麼。所以道。祖祖相傳。一頭搕?。忽有箇本色行脚衲僧來參。向道拈却溈山笠來。與子相見。
第八十九則陳操勘僧
舉陳操尚書。與眾官樓上。遙見數僧從遠來。(今日不着)眾官云。數員禪客。(也不得草草)陳云。不是。(也不得草草)官云。焉知不是。(隔窗相眼)陳云。待與驗過。(勘破了也)僧至樓下。(刺頭入膠盆)陳云。大德。(賊打不防家)僧舉首。(鼻孔在別人手裏)陳云。不信道不是。(終是倚官挾勢)官罔撩。(一狀領過)天童拈云。陳尚書當面白拈。(慣得其便)瞞長蘆一點不得(管是普州人)。
師云。睦州太守。亦嘗任宣州。陳操尚書。與睦州同姓。仍嗣睦州。騰躍叢林。勘辨衲子。諸方患之。唯見雲門。納敗跪伏。門嘗曰。十經五論。師僧三二十年。尚不奈何。尚書爭得會。張無盡。非兜率悅。東林總。莫能開發。蘇東坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗論。所以道。張無盡。未免攙行奪市。真如喆。祇能借水獻花。看他陳操尚書。名藩巨鎮。現宰官身。公幹之餘。不忘佛事。客官祇隨人上下。眾僧空穿短巷長街。忙裏偷閒。被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化。兼秉佛祖權衡掣。電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦。天童便賊手裏作賊。諸仁者。脚力盡時山更好。莫將有限逐無窮。
第九十則雪峰淘米
舉雪峰在洞山作典座。(分明供養心)一日淘米次。(童行不得氣力)山問。淘沙去米。淘米去沙。(弄險作麼)峰云砂米一時去。(唯嫌揀擇)山云。大眾吃箇什麼。(托和尚法廕)峰便覆却盆。(可惜拋撒常住)山云。子他後別見人去在。(從苗辦地)天童拈云。雪峰祇管步步登高。(不解從空放下)不覺草鞋跟斷。(任誰接續不上)若也正偏宛轉。(孤輪匪運)敲唱俱行。(隻翼難冲)自是言氣相合。(鸞逢鳳舞)父子相投。(蛆見蠅鳴)且道洞山不肯。雪峰意在什麼處。(好意問便惡發)萬里無雲天有過。(下不論上)碧潭似鏡月難來(生怕死水裏浸却)。
師云。青華嚴拈此話云。洞山恁麼道。是甚道理。雖然一色乾坤。爭奈山高水濶。所以野人云。功夫不到不方圓。言語不通非眷屬。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。無影長生桂。經霜結子頻。大眾喫箇什麼。金鳳採香衘不盡。玉雛食蕋葉長新。萬松道。青華嚴雖然答盡深深意。爭奈投機句未親。忽有人問。萬松代云。淘砂去米。淘米去砂。祇向道滌盡塵砂。不遺顆粒。大眾喫箇什麼。向道粥將木杓舀。飯用笊籬撈。雪峰全機大用。投子說妙談玄。行令底祇知盡法。不管無民。談玄底祇解敲唱俱行。未得應時納祜。萬松不能天水合同秋。要且不壞世間相。何也。厨中典座窮精細。且作長行粥飯僧。
第九十一則芭蕉好惡
舉僧問芭蕉。有一人不捨生死。(減之太短)不證涅槃。(增之太長)師還提携也無。(彼自無瘡)蕉云。山僧粗識好惡。(勿傷之也)天童拈云。芭焦雖然識好惡。(一服平胃散)且不能牽耕夫之牛。奪飢人之食。(醫病不得。害命不得)如今若有人問。長蘆便和聲打。(一服見効)為什麼如此。我從來不識好惡(當爐不避火)。
師云。郢州芭蕉五世徹禪師。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔光湧。湧嗣仰山徹。乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提。具在燈錄。一日僧問有一人不捨生死。不證涅槃。師還提携也無。蕉云。山僧粗識好惡。這僧飽看教乘。兼通禪理。拈出箇無孔銕鎚。咬嚼無處下口。拈掇無處下手。定當芭蕉。芭蕉是別機宜。識休咎底漢。向線道難分處。不可妄生穿鑿道。老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒。要且無為人手段神清有言曰。可救而不救。是謂不仁。不可救而不救。可謂不仁乎。雖然有救人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段道。這僧纔問。便和聲打道。我從來不識好惡。還見二老為人處麼。李陵持漢節。潘閬倒騎驢。
第九十二大慈行說
舉大慈示眾云。說得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得清淨)說得一尺。不如行得一寸。(多虗不如少實)洞山云。說取行不得底。(還有口麼)行取說不得底。(還有足麼)雲居云。行時無說路。(踏破乾坤)說時無行路。(橫吞宇宙)不行不說時。(不妨省力)合行什麼路。(不是山東。便是河北)洛浦云。行說俱不到。則本分事在。(真不掩偽)行說俱到。則本分事無。(曲不藏直)天童拈云絕是非。(言滿天下無口過)沒蹤跡。(行滿天下無怨惡)相逢不識面。(見則無口無脚)識面不相逢。(瞎則能說能行)諸尊宿各有長處。(誰肯賣苦瓜)如今舌頭上無十字關。(甚底不得道)脚跟下無五色線。(那裏不得去)要行便行。(舉步踏着)要說便說。(開口道盡)若有人問。長蘆如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。(蹉過了也)如何是要說便說。(留取煖肚)天童云。啊(錯下名言)。
師云。鳳翔府。石柱禪師。始遊方。至洞山。遇青林垂語曰。有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過佛祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。那箇是其人。柱出眾曰。一人說過佛祖一步行不得者。祇是無舌不許行。一人行過佛祖。一句說不得者。祇是無足不許說。一人說得行得者。祇是函葢相稱。一人說不得行不得者。如斷命求活。洞上語言。似存知解。不落今時。大慈示眾。恐人唯尚空言。不務實行。高麗僧統義天曰。古之所謂禪者。藉教習禪者也。今之所謂禪者。離教而說禪者也。萬松道。禪果可說可行乎。大慈可謂入草求人。真大慈也。洞山道。說取行不得底。雲居道。說時無行路。青林道。一人說過佛祖。一步行不得。石柱云。祇是無舌不許行。僧問雲葢本。說不得作麼生行。本云。踏著舌頭。洞山云。行取說不得底。雲居云。行時無說路。青林云。一人行過佛祖。一句說不得。石柱道。祇是無足不許說。僧問雲葢本。行不得底作麼生說。本云。脚下著口。雲居道。不行不說時。合行什麼路。洛浦云。行說俱不到。則本分事在。青林云。一人說不得行不得。石柱云。如斷命求活。洛浦云。行說俱到。則本分事無。青林云。一人說得行得。石柱云。祇是函葢相稱。這般說話。喚作金針雙鎻。玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼。洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾。犯風烟。露鋒骨。雖然。雲葢本嗣白雲端。解道脚下著口。踏著舌頭。晦堂嗣先佛覺道。脚跟下踏著三寸舌。行說俱到。萬松將諸家。說底公案。一類相從。互為指註。令人易解也。不似天童。分明拈出無舌人說底玄談。無足人行底玄路。天童不行玄。不說妙。牙不瀝水。足不沾塵。信步行時無遠近。開懷說處不隄防。
第九十三則水潦大悟
舉水潦和尚。問馬大師。如何是佛法大意。(馬祖脚不小)馬祖與一踏倒。(何不再問)水潦豁然大悟。(不因不由)起來呵呵大笑。(謝他不啼哭)云。百千法門無量妙義。祇向一毫頭上識得根源去。(猶成剩法)天童拈云。馬大師不合放過。(天童脚更大)待伊起來恁麼道。(劈口便與)但問祇這一毫從什麼處得來。(適來和尚脚跟痛)待伊擬議。更與一踏(把火助熱)。
師云。洪州水潦和尚亡其名。初參馬師。因踏而悟。出世後告眾曰。自從一喫馬師踏。直至而今笑不休。上堂曰。若說一法。則十方諸佛收一法中。百千妙門。一一毛頭上。千聖同輙。決定不別。此皆一踏上薦得。百千法門。無量妙義。祇向一毛頭上。識得根源去。梵網經云。心地法門。如毛頭許。是諸佛之本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本。雪竇道。古今何人知此情。一毛師子眾毛畢。所以道。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。智覺禪師道。如一滴之水。與渤海之潤性無差。若芥孔之空。等太虗之容納非別。雖是重言不當吃。一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉。異則不問。如何是類。泉以手托地。州以脚踏倒。却歸涅槃堂呌悔悔。泉令侍者問。悔箇什麼。州云。悔不更與兩踏。所以天童道。馬祖當時。不合放過。為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道。待伊擬議更與一踏底意麼。不見道。馬駒踏殺天下人。
第九十四則古德法身
舉古德云。長者長法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖長。拂子短)天童拈云。且道舜若多神。喚什麼作法身。(虛空無面目。不用巧粧眉)良久云。(十字打開)還會麼。(兩手分付)不可續鳧截鶴。夷嶽盈壑去也(持鉢不得道不飢)。
師云。教中道。無邊身菩薩。窮上界而有餘。劬尸羅長者。覩三尺而無盡。萬松道。釋迦老子。能為下劣。忍於斯事。老老大大。舞罐灯戲。見人道。長也長也。便長。見人道。短也短也。便短。祇如清淨法身。還有長短也無。若無。古德為甚道。長者長法身。短者短法身。不見道。佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。此頌兩聯。大似前言不副後語。殊不知鉤鎻連環。血脈不斷。棱嚴經道。舜若多神。無身覺觸。舜若。西音。此云虗空。天童道。舜若多神。喚什麼作法身。他祇知佛真法身。猶若虗空。忘却應物現形。如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼。隨分三尺一丈六。明明觸處露堂堂。
第九十五則布袋彌勒
舉布袋和尚頌云。彌勒真彌勒。天童著語云。拶破面門。(話作兩橛)分身千百億。天童著語云。築著鼻孔。(煉成一塊)時時示時人。天童著語云。高著眼。(且莫撒砂)時人皆不識。天童著語云。當面諱却。(許你親見)天童復拈云。憨皮袋攔街截巷。(錯認絆索)直是無迴避處。(撞著駕頭)還辨得麼。(和尚是天童)腦後見腮。莫與往來(識人多者是非多)。
師云。善財開樓閣門。見遍法界。皆是彌勒。而今樓閣門開也。諸人還見麼。若更道不見。你指出箇不是底來。五祖演道。天上無彌勒。地下無彌勒。無事街頭立。被人喚作賊。晉陽賈文振。誦王梵志詩云。我若有錢時。更肥更能白。無事街頭立。人要請做客。我要借十文。忙言與一百。我若無錢時。更瘦更能黑。無事街頭立。被人喚作賊。我要借十文。一文借不得。此二詩證之前頌。激諷諸人。不為不切矣。湛然居士著辨邪論。以辨糠?之祖劉紙衣。自稱彌勒下生。廣引上生下生二經。以佛言為定量。經云。却後五十六億萬歲。爾乃下生。糠?下生。何太早乎。謂傅大士憨皮袋。亦不當為彌勒化身。答曰。傅大士造像寫經。不可勝數。糠?大毀經像。憨皮袋剃髮披緇。飲啖無擇。糠?垂髮白衣。米亦不食。若例二大士。甚不類也。方當下無間地獄盡。轉徙他方獄中。當來彌勒下生時。名亦不聞。輙敢竊比於我聖流。因辨於此。學者應知。洞山謂雲居曰。昔南泉問講彌勒下生經。僧曰。彌勒甚麼時下生。僧曰。見在天宮。當來下生。泉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。居隨舉便問曰。祇如天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安名。洞山直得禪床震動。乃曰應闍黎。青州和尚道。二十年雲山坐斷。衲帔塵生。一句子針芥相投。禪床震動。萬松道。洞山家風。嚴密不通風。天童便道。憨皮袋攔街截巷。迴避不及。還與洞山相違也無。萬松道。天童有後手。何也。不見首。腦後見腮。莫與往來。
第九十六趙州揀擇
舉趙州云。至道無難。唯嫌揀擇。(看你分詹擘市)纔有語言。是揀擇。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白裏。(賊兒膽底虗)是汝還護惜也無。(映山曲䚄脊)時有僧問。和尚既不在明白裏。護惜箇什麼。(就身打劫。快便難逢)州云。我亦不知。(推聾作瘂)僧云。既不知。為什麼道不在明白裏。(拏麤揢細。放鵰戲尾)州云。問事即得。禮拜了退。(來日大悲院裏有齋)天童拈云。這僧也如切如磋。不能見機而變。(一生把定死蛇頭)趙州也如琢如磨。幾乎事不解交。(三十六計。走為上計)眾中祇管道退身有分。(祇見錐頭利)殊不知盡力提持。(不見鑿頭方)還體悉得麼。(我亦不知)焦甎打著連底凍(直至而今消不開)。
師云。三祖信心銘。破題兩句。定當殺天下衲子。投子宗道者。在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難。唯嫌揀擇。於此有省。一日雪竇問他。至道無難。唯嫌揀擇意作麼生。宗云。畜生畜生。後隱居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋與經文。僧問如何是道者家風。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未審意旨如何。宗云。赤脚下桐城。萬松嘗教人看至道無難。唯嫌揀擇。誰教你揀擇。僧云。三祖道。但不憎愛。洞然明白。却道唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字。自憎愛了也。萬松道。許上座眼明。如何免得憎愛。僧參久不見。就萬松請益。萬松道。上座。汝纔擬免時。早揀擇憎愛了也。僧云。恁麼則放下免心。洞然明白也。萬松道。汝嫌免心。愛明白。展轉揀擇憎愛了也。僧禮不已云。乞師指示。萬松道。諸方到此。正是棒喝明節。萬松即不然。僧云。未審尊意如何。萬松道。揀擇妨甚事。你免他作麼。僧禮謝云。原來却在這裏。磁州初祖云。如人作針線。幸然針針相似。忽見人來。不覺失却針。祇見線。這邊尋也不見。那邊尋也不見。却自云。近處尚不見。遠處那裏得來。多時尋不得。心煩不好。昏悶打睡。拽衣枕頭。方就枕時。驀頭一劄曰。原來祇在這裏。萬松道。汝但河裏失錢河裏漉。不可離了揀擇憎愛。別有洞然明白也。有底道。至道最難。須要揀擇。若不憎愛。爭得明白。這箇却是揀擇不揀擇。憎愛不憎愛。於諸法中。不生二解底人。所以趙州道。纔有語言。是揀擇是明白。趙州亦不避語言。亦不避揀擇。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。到這裏獨醒底。直須哺其醩。而啜其醨。獨清底。也須揚其波而皷其浪。擘開面皮。憎愛揀擇一迴。却與三祖相見。這僧道。和尚既不在明白裏。護惜箇什麼。却到如來喫粥處。州云。我亦不知。這老漢剩忙百閙半路抽身。這僧忙赶云。既不知。為什麼道不在明白裏。萬松道。且道在那裏。大小大趙州。尚自不知。拶到轉身不得處。便拈向一邊道。問事即得。禮拜了退。末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼。他道老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處旦過。這僧與趙州切磋琢磨。變態殽訛。趕賊不得趕上。罵人不得罵著。皆云。良賈深藏。正是分明拈出。還識趙州與這僧麼。文殊大設無遮會。摩詰牢關不二門。
第九十七則睦州毛端
舉睦州問武陵長老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。(不須咬嚼)始知大地一微塵作麼生。(已太多生)陵云。和尚問誰。(新生犢兒不怕虎)州云。問長老。(鉄鎚來也)陵云。何不領話。(撩蜂剔蝎)州云。我不領話。你不領話。(誣人之罪。以罪加之)天童拈云。睦州武陵總道不領話。(幾乎忘却)其間有貪觀白浪。失却手橈。(隔壁過狀。打草驚蛇)乃竪起拂子云。看(何不領話)。
師云。武陵長老。未詳法嗣。無盡燈。作茂陵。睦州老漢。尋常辛辛辣辣。嘊嘊喍喍。問武陵長老。了即毛端吞巨海。始知大地一微塵作麼生。此語本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草隨身道。和尚問誰。睦州以平展。誰與你干戈相待道。問長老。武陵也好。當面與一錐道。和尚何不領話。殊不知自己脚跟下蹉過多時。所以睦州道。你不領話。我不領話。雖如倚勢欺人。爭柰理無曲斷。天童拈處。指桑罵榆。近日不領話者轉多。天童却放伊不過道。其間有貪觀白浪。失却手橈。豈止睦州武陵分上。遂竪起拂子云。看。這迴推與阿誰。具眼者辨取。
第九十八則南泉至莊
舉南泉因至莊。(山裏師子村裏弄)偶莊主預偹迎奉。(不妨伶俐)泉云。老僧居常出入。不與他知。何夙排辦。至於如此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神報。(咄這鬼頭)侍者便問。既是大善知識。為甚却被鬼神覷見。(今日遭人點檢)泉云。土地前。更添一分供養著。(果報靈通。究竟常樂)天童拈云。長蘆則不然。(別是一尊土地)若見這莊主恁麼道。便與捉住云放你不得。(不奈舡何。打破戽㪷)何故如此。(官人打見在)不見道。來說是非者。便是是非人(并贓捉獲)。
師云。叢林傳悟本。住洞山二十年。土地神不識。神白主事。如何得識和尚一面。主事云。和尚齋堂上受食時。汝與覆却飯檻。和尚失聲。忽能見之。次日。神覆飯檻。師失聲曰。可惜常住物。神方識師一面。昔鹽官會下。有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待為白王。若許七日後來。不然。須臾便至。言訖不見。至七日後復來。竟覓其僧。了不可得。後有舉問一僧。若被覓著時如何抵擬他去。洞山代云。被他覓得也。萬松道。謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事。預備迎奉。豈免遭人點檢。雲居錫見南泉道。土地前更下一分供養著。徵云。是賞伊。是罰伊。祇如土地前見者。是南泉。不是南泉。萬松道。莫錯認。達觀云。南泉被這僧一問。不免向鬼窟裏作活計。萬松道。瞎驢趂大隊。真宗時。真州長蘆登和尚。數年鼎新起就長蘆寺。一夜夢有神人來。乞為土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你見我僧家過。或起瞋。神曰。某有長誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地。一臂墮落。屢修復爾。方知願力之重也。有僧問。長蘆登不唯鬼覷見。他亦覷見鬼又作麼生。萬松道。三八日念誦。天童拈云。若見莊主恁麼道。便與捉住云。放你不得。何故如此。不見道。來說是非者。便是是非人。萬松道。天童雖解捉鬼賣。未免莊頭鬼亂。萬松即不然。若見莊主道。昨夜土地報。便與彈指三下云。唵度嚕度嚕地尾娑訶。
第九十九則洞山鉢袋
舉僧問洞山。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。(有尾無頭。雖飽無力)為什麼不得他衣鉢。(不得封侯也是閑)山云。直饒道本來無一物。也未合得他衣鉢。(有頭無尾。終是不貴)且道什麼人合得。(金香爐下鐵崑崙)僧下九十六轉語不契(喫盡生薑呷盡醋)末後云。設使將來他亦不受。(設使受下。向甚麼處著)山深肯之。(且信一半)雪竇云。他既不受是眼。(瞎却了也)將來必應是瞎。(恰與雪竇同參)天童拈云。長蘆則不然。(但具一隻眼)直須將來。(岩前花爛熳)若不將來爭知不受。(室內不知春)直須不受。(家中無一物)若不不受。爭免將來。(來者不空歸)將來底必應是眼。(瞎却了也)不受底真箇是瞎。(却與天童同參)還會麼。(問取眉毛)照盡體無依。(踏破澄潭月)通身合大道(衝開碧落天)。
師云。無盡燈錄云。僧問洞山。時時勤拂拭。為什麼不得鉢袋子。山曰。直饒道本來無一物。亦未得他鉢袋子。僧曰。未審什麼人合得。山曰。不入門者。僧曰。祇如不人門者還得不。山曰。雖然如是。不得不與他。復曰。直道本來無一物。猶不合得他鉢袋子。且道什麼人合得。這裏合下得一轉語。且道下得什麼語。一上座下九十六轉。並不契意。末後一轉。始可山意。山曰。闍黎何不早與麼道。一僧聞請上座舉一徧。上座終不為舉。僧乃執事三年。上座亦不肯舉。一日忽不安。其僧自念三年求舉。不蒙慈悲。善取不如惡取。遂持刀向前曰。若不舉。即殺上座去也。座悚然曰。且待為闍黎舉。乃曰。直饒將來。他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。為什麼不得他衣鉢。雒陽天宮寺。神秀國師。諡號大通。身長八尺。秀眉大耳。有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見。共以坐默體道為務。忻然謂真吾所依也。誓以樵汲備眾。如是六載。祖每潛歎曰。東山法門。其在此人矣。師一日涕泗辭祖。創荊門玉泉蘭若。卜將老焉。會東山圓寂。復徙江陵當陽山。學者鍾湊。久視元年。天后詔之。肩輿上殿。遂推為兩京法主。凡歷三帝皆師禮之。神龍二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龍元年。新譯棱嚴。閟於宮禁。國師堅請。私錄密傳舘陶慧震。經今大行。師之力也。國師報齡一百有七。當葬舊山。天子送至午橋而決。王公大臣至伊水而別。卒哭。設大會於龍華寺。飯緇白八千人。度僧二七員。二祥於西明辦事如前會。萬迴法雲公。乞施後宮。手舉珍異。以侑其供。燕公張說。報師資禮。門人普寂。義福。並為朝野所重。如圭峰承龔圖曰。普寂化緣轉盛。法嗣者三十人。如南嶽懶瓚。嵩山一行。終南惟政。三峰道樹。皆凡聖不測。如義福者。初參大通。通與語。乃稱濕土近水。乾木易然。萬迴法雲公。執福手叮嚀曰。深入妙覺。廣度眾生。當勉旃。福住終南二十餘載。一日竹栢蘭[卄/(〡*臣)]。茂然分錯。忽有老翁。風骨殊俗。鬚髮皓然。拜首曰。弟子內谷神也。竊恐和尚他適。終棄此山。故再請乃滅。未幾京城僧眾。請於其年五月止大慈恩寺。千官車馬。四部駢羅。復被詔歸伊雒。如普寂之子。南嶽懶瓚。德宗遣詔。對宣使不暇拭涕。如一行禪師。天文大衍。世所共知。一日見寂。炷香作禮。絕躬附耳密言。寂曰。是是。無不可者。如是致禮者三。退入南房。闔戶而滅。寂令扣鐘云。一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬。親見其事。服衰(崔)絰(迭)。徒步送喪。終南惟政。文宗嗜蛤蜊御饌。有擘不張者。焚香禱之。忽開。現觀音像。具體妙麗。詔政問之。政舉經云。應以菩薩身得度者。即現菩薩身。而為說法。上曰。菩薩身已現。且不聞說法。政曰。陛下信此事為奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩薩為陛下說法竟。上感政言。勅令天下設觀音像。三峰道樹。山神化為野人。服色素朴。言譚詭異。於言笑外。變作四聖天仙等形。或放神光。或發聲響。大眾不能測。猶此涉十年。寂無聲影。告眾曰。山神作多色伎倆。眨惑吾曹。祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆已窮。吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云。就法。有不變隨緣二義。就人。有頓悟漸修兩門。二義顯。則知一藏經論之旨歸。兩門開。則見一切賢聖之軌轍。達磨深意。實在斯焉。頓悟喻者。如人夢被枷鎻。覺時還須脫枷鎻乎。所以六祖道。本來無一物。何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者如水結氷。失灌溉洗濯之用。火日銷鎔。始還全用。所以大通道。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。若就鏡喻之。大鑑如鏡。本明本淨。大通如昏垢須磨。以氷夢二喻。夢則悟不假修。氷則須銷得用。且教中有本性淨。有離垢淨。有如理智。有如量智。有即相解。有離相解。有真空。有妙有。有第一義諦。有世俗諦。乃至理事性相。權實頓漸。偏圓遮照。存泯。君臣父子。配屬兩宗。皎然可見。此雖涉情解。具擇法眼者。不可不知。宗鏡錄云。入吾宗者。先須知有。然後保任。又頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。據宗鏡斷。大鑑祇具一隻眼。大通雙眼圓明。何者。大鑑具理而無行。謂本來常淨。不假拂塵。大通已悟須修拂塵鏡朗。所以道。正雖正却偏。偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者。未可與語。萬松嘗向人道。波必有水。水或無波。性海無風。心波自湧。二利妙門。無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰。真理雖然頴達。此情難以卒除。如風頓止。波浪暫停。豈可一身所修。便同佛用。但可以空寂為自體。勿認色身。以真知為自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何而欲盡之。若起此心。翻成認賊為子也。從上以來。但有言說。乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便。誘引之說。若是定有習氣可治。却是心外有法而可盡之。響如靈龜曳尾於途。拂迹迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能明達心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡邪。覺範判曰。二老。今古之宗師也。其隨宜方便。自有意味。初無優劣。然圭峰所答之詞。正韓公所問之意。而語不失宗。開廓正見。以密較之。晦堂所得多矣。萬松道。到這裏返觀大鑑祇具一隻眼。原來盡大地是沙門一隻眼。又喚作把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明。似鋸解秤鎚。擘破虗空相似。大通且置。於大鑑眼上。萬松道箇瞎。又作麼生。雪竇拈云。他既不受是眼。將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼。若於此入門。便乃兩手分付。非但大庾嶺頭一箇是提不起。設使葢國人來。且欵欵將去。萬松道。祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道。他既不受是眼。將來必應是瞎。天童道。將來必應是眼。不受底真箇是瞎。萬松道。瞎底雙眼圓明。具眼底祇見一半。不逢瞎漢。終難辨明。畢竟事作麼生折合。山遠路長休點火。大家吹煞暗中行。
萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄下卷(終)
請益錄下卷音義
豏(胡斬切豆半生也) ?噴(上所甲切下並寸切鼓鼻也) 撿(評中為檢) 躅(池錄切蹢〡也) 莠(余受切稗草) 謴(古困切順言謔弄㒵) 慵(是容切〡懶也) [戲-戈+支](側加切) 援(雨元切引也) 撼(胡甘切恨也) 啻(音士止也) ?(沙獲切拂也又稍〡也又楚革切擊也) 㪷(音科) 帩(七肖切縳也) 濩落(上胡郭切惠子謂莊子吾有三石大瓠〡〡無用莊子曰云云)墼(居的切說文云瓴也) 艣(盧古切大舡) 霅(丈洽切水出吳興又縣名) 鈯(徒鶻切鈍也) 嗡(烏純切〡?也牛聲?烏橫切) 撼(胡感切搖也) 殆(音大危也) 贄(脂利切) 搕(口合切打也) ?(先蓋切破聲也音三入聲) 舀(以沼杼也) ?(牛列切) 迨(徒改切及也) 稔(如沈切年一熟也) 聆(郎丁切耳听也) 侑(禹救切周禮曰王以樂〡食注〡勸也)[卄/(〡*臣)](齒改切香草也) 雒(音洛) 慥(七到切溫〡禮注守實言行相應之㒵)