大正藏第 13 冊 No. 0413 百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚 　　No. 413 　　百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚 　　開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 　歸命禮法身　　住於諸有情 　彼由不遍知　　輪迴於三有 　其性即生死　　淨時亦復然 　清淨是涅槃　　亦即是法身 　譬如乳相雜　　醍醐不可得 　如煩惱相雜　　法界不可見 　譬如淨乳已　　酥精妙無垢 　如淨其煩惱　　法界極清淨 　如燈在其瓶　　光耀無所有 　如在煩惱瓶　　法界不照耀 　彼彼令一邊　　其瓶若得穴 　由彼彼一邊　　光明而外出 　以三摩地杵　　破壞煩惱瓶 　遍滿於虛空　　普遍光照耀 　法界亦不生　　亦不曾壞滅 　一切時不染　　初中常無垢 　譬如吠瑠璃　　常時極光明 　石藏以覆蔽　　彼光不照耀 　如是煩惱覆　　法界妙清淨 　不照於生死　　於涅槃光明 　有性若有功　　則見於真金 　無性若有功　　困而無所獲 　如糠覆其上　　不名為粳米 　煩惱覆其上　　亦不名為佛 　若得離於糠　　顯現於粳米 　遠離於煩惱　　法身得顯現 　世間作譬喻　　芭蕉無堅實 　而有貞實果　　食味如甘露 　如無實生死　　流轉煩惱海 　其果即佛體　　甘露施有施 　如是於諸種　　相似生其果 　無種亦無果　　智者必不信 　種子則其性　　諸法之所依 　次第若能淨　　獲得成佛位 　日月常無垢　　以五種覆蔽 　雲霧與烟等　　羅睺手及塵 　如是心光明　　覆蔽以五垢 　貪愛瞋恚眠　　掉舉與疑惑 　如火洗其衣　　種種垢不淨 　若擲於火中　　燒垢不燒衣 　空類諸契經　　所有如來說 　一切斷煩惱　　不曾壞其性 　譬如地下水　　常住而清淨 　智隱於煩惱　　清淨亦復然 　法界亦非我　　非女亦非男 　遠離一切執　　云何分別我 　諸法無所著　　女男不可得 　貪盲調伏故　　示現男女相 　無常苦空性　　心淨慮有三 　最勝心淨慮　　諸法無自性 　如胞胎孕子　　有之而不現 　如煩惱所覆　　法實不可見 　分別有四種　　所生大造者 　分別我我所　　名想及境界 　一切佛大願　　無所有無相 　自覺相應故　　諸佛常法性 　如言兔有角　　分別而非有 　如是一切法　　分別不可得 　分析如微塵　　分別不可得 　如初後亦爾　　智云何分別 　如是和合生　　和合亦滅壞 　一法自不生　　云何愚分別 　兔牛二角喻　　此名遍計相 　依住於中道　　如善逝法性 　如月及星宿　　現於清水器 　影像而顯現　　如是圓成相 　初中亦為善　　常恒不欺誑 　彼無五種我　　云何我分別 　譬如熱時水　　故名為熱水 　是則其冷時　　則名為冷水 　覆蔽煩惱網　　是則名為心 　若離其煩惱　　則名為等覺 　眼識緣於色　　影像極清淨 　不生亦不滅　　法界無形相 　耳識緣於聲　　清淨識三種 　以自分別聞　　法界無形相 　鼻依香而嗅　　無色亦無形 　鼻識是真如　　法界應分別 　舌界自性空　　味界性遠離 　無依亦無識　　法界自性故 　清淨身自性　　所觸和合相 　遠離於所緣　　我說為法界 　諸法意為最　　離能所分別 　法界無自性　　法界而分別 　能見聞而嗅　　是味及所觸 　瑜伽法是知　　如是圓成相 　眼耳及與鼻　　舌身及末那 　六處皆清淨　　如是彼之相 　心見有二種　　世間出世間 　我執為流轉　　自覺是真如 　無盡是涅槃　　若盡貪及癡 　覺彼是佛體　　有情歸依處 　一切於此身　　有智及無智 　繫縛自分別　　由悟得解脫 　菩提不遠近　　不來亦不去 　壞滅及顯現　　於此煩惱網 　說於眾契經　　住於自思惟 　照以智慧燈　　即得最勝寂 　菩提不遠想　　亦無隣近想 　是六境影像　　皆由如是知 　如水與乳合　　同在於一器 　鵝飲盡其乳　　其水如常在 　如是煩惱雜　　智在於一器 　瑜伽者飲智　　棄捨於煩惱 　如是我我執　　乃至所取執 　若見二無我　　有種而滅壞 　是佛般涅槃　　常恒淨無垢 　愚夫二分別　　無二瑜伽句 　種種難行施　　以戒攝有情 　一切損忍辱　　界增此為三 　於諸法精進　　靜慮心加行 　常習於智慧　　復得菩提增 　方便共為慧　　以願皆清淨 　以力妙堅智　　界增為四種 　不應禮菩薩　　此為甚惡說 　不親於菩薩　　不生其法身 　增於甘蔗種　　欲食於石蜜 　若壞甘蔗種　　無由石蜜生 　若護甘蔗種　　三種而可得 　糖半糖石蜜　　於中必得生 　若護菩提心　　三種而可得 　羅漢緣覺佛　　於中必得生 　如護於稻芽　　農夫必當護 　如初勝解行　　如來必作護 　如白十五日　　而見月輪形 　如是勝解行　　影現佛形相 　如是初月輪　　剎那剎那增 　如是入地者　　念念見增益 　如白十五日　　月輪得圓滿 　如是究竟地　　法身而得生 　勝解彼堅固　　常當於佛法 　能發如是心　　得為不退轉 　染依得轉依　　得受為淨依 　由分得覺悟　　名為極喜地 　常時於染污　　欲等種種垢 　無垢得清淨　　名為離垢地 　滅壞煩惱網　　照耀得離垢 　無量之暗瞑　　離名發光地 　清淨常光明　　遠離世吉祥 　圍遶智慧焰　　名為焰慧地 　一切明工技　　種種靜慮飾 　難勝於煩惱　　得勝難勝地 　於三種菩提　　攝受令成就 　生滅於甚深　　名為現前地 　遊戲於光網　　遍以帝釋嚴 　超越欲暴流　　名為遠行地 　一切佛加持　　預入於智海 　自在無功用　　不動於魔使 　於諸無礙解　　瑜伽到彼岸 　於說法談論　　名為善慧地 　身以智所成　　如虛空無垢 　諸佛皆所持　　普遍如法雲 　佛法之所依　　行果皆所持 　所依皆得轉　　故名為法身 　離不思議熏　　及離流轉習 　如汝思思者　　云何而得知 　超過諸語境　　一切根非境 　意識所取者　　如所有我體 　次第而積集　　佛子大名稱 　皆以法雲智　　微細見法性 　爾時洗濯心　　超渡生死海 　彼以大蓮花　　安立為大座 　無量寶葉光　　寶光明為臺 　無量億蓮花　　普遍為眷屬 　先以十種力　　以無畏四種 　餘佛不共法　　大自在而坐 　一切善皆集　　福智以資糧 　圓月在星宿　　遍滿而圍遶 　則以佛日手　　以寶光無垢 　灌頂於長子　　普遍皆令灌 　彼住大瑜伽　　皆見以天眼 　無明攪擾世　　惡習苦怖畏 　狀如金光色　　從彼瑜伽光 　彼無知所覆　　得開無明門 　以福智感招　　彼獲無執定 　隨緣而圓寂　　心得皆變化 　諸法無自性　　自性於境界 　菩薩王妙見　　法身妙無垢 　皆以無垢身　　安住於智海 　即作眾生利　　如巧摩尼珠 　一切瑜伽者　　大瑜伽自在 　佛影皆變化　　遍滿而流出 　或有八臂者　　三目熾盛身 　彼皆瑜伽王　　普遍而流出 　皆以慈悲手　　勝喜執持弓 　射以般若箭　　皆斷細無明 　以大力昇進　　執持智慧棒 　一切無明㲉　　普遍皆碎壞 　強力諸有情　　金剛熾盛身 　調伏有情故　　則為金剛手 　自為作業者　　示現種種果 　教誡如教理　　變為平等王 　飢渴猛熾身　　能施諸飲食 　常患諸疾者　　則為善醫王 　魔王於營從　　魔女於莊嚴 　菩薩作親友　　能施菩提場 　由如日月形　　彼光皆悅意 　流出如電光　　照曜俱胝剎 　由以一燈故　　遍照皆得然 　若一燈滅盡　　一切皆隨盡 　如是異熟佛　　示現種種光 　一化現涅槃　　餘佛示歸寂 　一亦無滅度　　日光豈作暗 　常現於出沒　　示現剎土海 　於無智暗世　　能淨智慧眼 　往於俱胝剎　　矜愍化有情 　彼皆不疲倦　　由彼大慈甲 　一切於神足　　瑜伽皆彼岸 　皆觀時非時　　令彼得流轉 　剛強於諂曲　　暫時而棄捨 　無量調有情　　頓作令清淨 　無量佛變化　　頓時得暫變 　於三界海中　　而擲調伏網 　舒展妙法網　　普遍令成熟 　則以調伏網　　普遍令成熟 　普遍令舉出　　於中漂流者 　則如千有情　　普遍令度已 　度已令覺悟　　妙法不生疑 　世尊妙法鈴　　普遍令得聞 　由此振聲故　　除落煩惱塵 　增上無明人　　令淨於一時 　以日光明威　　破壞眾翳瞙 　隨從暗煩惱　　及餘罪身者 　令彼作利益　　積漸令清淨 　彼彼人現化　　安住如水月 　煩惱攪擾心　　不見於如來 　如餓鬼於海　　普遍見枯竭 　如是少福者　　無佛作分別 　有情少福者　　如來云何作 　如於生盲手　　安以最勝寶 　云何而能見　　無上之法身 　俱胝日光身　　光網以圍遶 　諸天以少善　　不能而得見 　上次於大天　　云何而得見 　彼色不能見　　諸仙離煩惱 　天修羅梵等　　云何餘少慧 　然以佛威力　　清淨自心故 　能見如是類　　獲得一切盛 　有情福端嚴　　佛住彼人前 　光明照耀身　　三十二勝相 　彼如是丈夫　　當見如大海 　不經於多時　　即得智如海 　世尊彼色身　　安住於多劫 　能調可調利　　趣於戒種類 　廣壽大瑜伽　　少壽何因故 　多人俱胝餘　　示現增減壽 　無量俱胝劫　　以命命增長 　因緣皆無盡　　獲得無盡果 　若有相應顯此理　　唯身以慧作分析 　彼人生於淨蓮花　　聞法所說無量壽 　　百千誦大集經地藏菩薩請問法身讚