第0579部大正藏第14册P0951 優婆夷淨行法門經(2卷) 〖 失譯〗.txt
大正藏第 14 冊 No. 0579 優婆夷淨行法門經
No. 579
優婆夷淨行法門經卷上
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修行品第一
如是我聞:
一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中,於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所,稽首佛足,却住一面。爾時佛告毘舍佉:「何緣晨朝而來至?」
毘舍佉母白佛言:「世尊!已聞如來先所略說甚深難解無上之法,名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等,廣演分別微妙法相,令我等輩聞此法已,當來長夜安隱快樂,天上人中乃至菩提。」
佛語毘舍佉母:「善哉,善哉!善女人!汝於往昔無量劫中常樂聞法,與諸眷屬曾於我所貪求廣說。」
毘舍佉母聞佛所說往昔因緣,歡喜踊躍而白佛言:「世尊!唯願如來為我宣說,令得開解。」
佛告毘舍佉:「諦聽,諦聽!我當為汝分別略說。善女人!過去久遠無量劫中,爾時有國名波羅奈,王號梵與,其王夫人名䟦陀羅。王有一女名曰蓮華,形貌端正,稟性儒賢;聰慧明了,志樂多聞;精勤勇猛,常修善行;於世技藝善能通達,恒為父母之所愛重。
「爾時雪山有一梵志名那羅馱,勤修梵行得五神通,恒為大眾廣說諸法,名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所,聞讚梵志神通如是,功德難量,常為大眾宣揚妙法,心生歡喜便自念言:『善人難見,法亦難聞,身命難保,是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已,往父母所而自啟曰:『聞人稱歎梵志修行道德巍巍,唯願父母聽許我等往詣梵志,聽受法味!』父母答言:『汝今年幼生長深宮,稟性柔軟,初未曾出,雪山玄遠,路險艱難,汝今云何當能到彼?吾國多有耆舊梵志,神智無二,善能宣說甚深妙法,我當為汝請入宮內,講論道法,恣汝所問,勿須去也!』女又請曰:『波羅奈國耆舊梵志,皆悉尊重推其道術,唯願聽許得聞法要!』王以愛念,不違其願,勉而許之。爾時父王即勅四臣及宮中婇女,莊嚴供養皆使具足,臣白王言:『大王所勅,皆悉已辦。』於是王女心自念言:『我求聽法,今正是時!』便與宮中婇女眷屬千五百人,齎持香華,往詣梵志,而便聽法。」
佛告毘舍佉:「爾時王女者,汝身是也;雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說,今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門!」
毘舍佉母白佛言:「善哉,世尊!如來大慈哀愍眾生,願為解說我當修行!」
佛告毘舍佉:「汝等諦聽!我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者,乃是諸佛之所護念,汝今應當精勤修學。毘舍佉!若善女人捨惡知識,親近善友,應供養者而供養之,是則名為優婆夷淨行。
「宿因所感處好國土,善安置身,亦名淨行。
「供養父母,奉事夫主,瞻視兒息,亦名淨行。
「勿於小罪而生輕想,所應作者次第作之,亦名淨行。
「常樂布施,修習作法,愛念親友,亦名淨行。
「遠離飲酒,不為眾惡,常修愛語,亦名淨行。
「多聞技藝,善學威儀,研尋所聞,不令廢忘,亦名淨行。
「恭敬尊重,少欲知足,受恩能報,亦名淨行。
「不為八法之所動轉,顏貌怡悅,亦名淨行。
「心不憂慼,常得安隱,若能如是一切無退眾務休息,亦名淨行。
「能於善法不生懈怠,疾證無上解脫涅槃,亦名淨行。
「忍辱隨語,樂見沙門,身行正直,猗於大蔭,亦名淨行。
「能以智火燒滅煩惱,具足善法,勇猛無退,亦名淨行。
「不毀謗人,不行杖楚,善護諸根,攝心不亂,亦名淨行。
「直心不貪,常樂靜處,精勤修習,永無退轉,亦名淨行。
「於菩提道進而不退,厭惡三界猶如死屍,深觀如此亦名淨行。
「心常樂捨難捨之身,善能護持難持禁戒,樂修禪定而不散亂,亦名淨行。
「無量眾生於菩提道而生退想,而我能進一切進者,而我不退,行住亦爾,是名淨行。
「一切眾生燒滅善根而我生之,人所樂生我今滅之,生死無極我得其邊,亦名淨行。」
毘舍佉母聞佛所說,歡喜踊躍,得未曾有,而白佛言:「世尊!優婆夷法門復有幾行?」
佛告毘舍佉:「有十行法汝應修學。何謂為十?一者、見慳貪過,樂修行施;二者、見五根過,樂持禁戒;三者、見在家過,樂欲出家;四者、見疑惑過,樂修智慧;五者、見懈怠過,樂勤精進;六者、見瞋恚過,樂行忍辱;七者、見妄語過,而樂忠信;八者、見亂心過,常樂禪定;九者、見罪苦過,而樂慈悲;十者、見苦樂過,樂行捨心。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「從施得大富, 能捨所愛身,
離欲樂出家, 持戒攝諸根,
修學得智慧, 精進斷懈怠,
忍辱除瞋恚, 實語不虛妄,
若遇世八法, 安住心不動。
心常樂禪定, 永無有散亂,
慈悲利眾生, 修捨離苦樂。
若能行此法, 是名大勇猛,
得度法海岸, 而證菩提道。」
毘舍佉母聞佛所說,心生歡喜,白佛言:「世尊!初有幾事應當遠離?復有幾法應當親近?」
佛告毘舍佉:「有五十八法,應當修學,亦應遠離。何謂也?謂:離一切不淨之法,親近淨法;應離惡法,親近善法;不應育養,不將養之;不應往處,勿往親近;所應往者,即便應往;不應作者,終不妄作;所應作者,方便應作;非法求得,不應用之;如法而得,應當受用;善調身心,常樂靜處;捨離欺誑,行於正語;厭離懶惰,樂行精進;善攝諸根,不令放逸;先意謙敬,捨於貢高;常行忍辱,不生瞋恚;自不諍訟,善和合眾;捨不覆藏,住於覆地;捨無義語,住於義語;捨於邪命,正命自活;善能量身,受於飲食;不樂多求,住於少欲;捨於剛強,住調柔地;修習軟語,遠離麁言;捨不安樂,住安樂處;捨不同見,共等類住;捨無問處,往諮問處;厭離三界,住不樂三界;捨一切作,住無所作;捨於我見,修學空法。毘舍佉!此五十八初法如是,汝應修行。」
爾時世尊重說偈言:
「若一切所學, 初後無有餘,
應遠離親近, 已作得安樂。
一切法學已, 所願皆具足,
捨愛身命故, 而證無上道。
若有如是學, 於淨行法門,
非聲聞緣覺, 亦非證菩薩,
於無量劫中, 稱嘆其功德。」
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門復有幾種名為大行?」
佛言:「有三大行,汝應修行。何者名三大行?一者、大信心;二者、大精進;三者、大智慧。」
「世尊!云何大信心?」
佛言:「大信心者,信佛是。佛是婆伽婆.阿羅呵.三藐三佛陀.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,是名大信心。何者大精進?若能於中成精進行,一切惡法棄捨遠離,一切善法應當攝取,於善法中勇猛不息,是名大精進。何者大智慧?若人以智慧眼見生滅法,聖人所度無常苦盡,是名大智慧。是則名為三種大行。」
爾時世尊重說偈言:
「共大信心, 深著不離, 諸行具足,
而求菩提。 共大精進, 堅固難捨,
勤修已滿, 而求菩提。 共大智慧,
究竟明了, 具波羅蜜, 而求菩提。
初法增已, 知大名聞, 增長盡已,
隨所修行, 以此知故, 解過人法。」
佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:「世尊!優婆夷淨行法門,進趣佛地復有幾行?」
佛告毘舍佉:「更有四行而取佛地。何謂為四?一者、翹勤精進;二者、無惑智慧;三者、逝定不退;四者、行慈利益眾生。毘舍佉!以此四法進趣佛地。」
爾時世尊重說偈言:
「翹勤樂精進, 智慧無迷惑,
逝定不退轉, 行慈利眾生,
以此四法故, 而證薩婆若。」
佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:「世尊!復於幾法安住得觀?云何法集無有分散?初合法者復有幾事?」
佛告毘舍佉:「於四法中安住得觀,謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散,謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者,有三十二觀法,所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念,觀滅想、觀身想、觀寂靜想,觀地、水、火、風想,觀青、黃、赤、白想,觀虛空想、觀識處想、觀膖脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想——是名三十二觀法。四無量心是名安住得觀;聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智,是名法集無有分散。」
爾時世尊重說偈言:
「若以下觀, 得聲聞智, 善修中觀,
得緣覺智, 上觀滿足, 得菩提智。」
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!於不淨法門云何心住,疾離煩惱,通達六門?」
佛告毘舍佉:「有三十二法門,於不淨中心所樂住,疾離煩惱,便通六門。何者三十二法門?謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉!是為三十二不淨之觀,令心樂住淨行法門,疾捨煩惱,得通六門。」
爾時世尊重說偈言:
「猶如江流, 聚入大海, 於法門中,
流觀亦爾。 善觀麁細, 淨以不淨,
無上智法, 佛悉通達。」
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!菩薩於淨行法門有幾戀著,住於世間不得解脫?」
佛告毘舍佉:「淨行法門,前諸菩薩有七縛著,住於世間。何謂為七?一者、若我得度,世間未度,我欲度之;二者、若我得脫,世間未脫,我欲脫之;三者、若我已覺,世間未覺,我欲覺之;四者、若我已調,世間未調,我欲調之;五者、若我已安,世間未安,我欲安之;六者、若我成道,世間未道,我欲導之;七者、若我已得涅槃,世間未得,我欲令其入於涅槃。毘舍佉!是為菩薩七種戀著,住於世間不得解脫。」
爾時世尊重說偈言:
「已度度眾生, 已脫脫眾生,
已覺覺眾生, 已調調眾生,
已安安眾生, 已導導眾生,
我已得涅槃, 令眾生涅槃。
三界如火宅, 貪欲如泥網,
一切滅斷之, 而證菩提道。」
爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門修幾善行一切法滿?」
佛言:「修三善行令一切法滿。何謂為三善行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。此三善行滿,令一切法滿,所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿。所謂法智、未知智、名字智、他心智滿,得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉!是名修三善行滿,令一切法滿。」
爾時世尊而說偈言:
「修三善行已, 一切法皆滿,
滿一切法已, 而證菩提道。」
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!淨行法門有幾大人念?」
佛言:「有八大人念。何謂為八?一者、少欲非不少欲;二者、知足非不知足;三者、寂靜非不寂靜;四者、遠離非不遠離;五者、精進非不精進;六者、禪定非不禪定;七者、智慧非不智慧;八者、無礙非不無礙。毘舍佉!是名八大人念。」
爾時世尊重說偈言:
「善定諸念, 念非善法, 若毀此念,
而生厭離。 善定諸念, 念非善法,
觀練法相, 得進無上。」
優婆夷淨行法門經修學品第二
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!初學菩薩於淨行法門,云何修學而得菩提?」
佛言:「初學菩薩有五十修學而得菩提。何者五十?所謂深入法性,不捨不減,不墮不退,修學捨心、修學多聞、修學威儀、修學降伏眾魔、修學光明、修學佛相好、修學禁戒、修學三昧、修學波若、修學大波若、修學善行、修學大善行、修學色相、修學無二語、修學如意足、修學上如意足、修學大如意足、修學妙如意足、修學意行、修學已意行、修學大意行、修學佛所王領、修學自在、修學佛心相、修學滿心相、修學神通、修學大神通、修學真實、修學王領正法令得久住、修學至極處、修學佛剎土、修學佛壽命、修學菩提樹、修學蓮華、修學佛說法、修學大法輪、修學轉法輪、修學善知識、修學不捨眾生、修學手圓滿、修學劫波樹衣、修學師子座、修學右脇臥床、修學佛所食味、修學毘羶闍、修學如來水相。毘舍佉!是為五十學法,初行菩薩應當修學深入,不捨不減,不墮不退,汝應當知!」
爾時世尊而說偈言:
「一切行具足, 而求寂靜法,
光明照佛剎, 為慈眾生故。
引導諸眾生, 得度三界難,
一切法無窮, 如來已到彼。」
爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!如來有幾光明,初學菩薩云何修行?」
佛告毘舍佉:「如來有六種光明。何謂為六?一者、青光;二者、黃光;三者、赤光;四者、白光;五者、紅光;六者、光色照明。毘舍佉!是名如來六種光明。初學菩薩云何修行,得此光明?毘舍佉!菩薩為得青光明故,恒以青華、青塗香末香、青㲲、青寶,而以供養,若入禪定常觀青色,作已而願當來之世願得青光。云何菩薩修學黃光?恒以黃華、黃塗香末香、黃㲲、黃寶,而以供養,若入禪定常觀黃色,作已而願當來之世願得黃光。云何菩薩修學赤光?恒以赤華、赤塗香末香、赤㲲、赤寶,而以供養,若入禪定常觀赤色,作已而願當來之世願得赤光。云何菩薩修學白光?恒以白華、白塗香末香、白㲲、白寶,而以供養,若入禪定常觀白色,作已而願當來之世願得白光。云何菩薩修學紅光?恒以紅華、紅塗香末香、紅㲲、紅寶,而以供養,若入禪定常觀紅色,作已而願當來之世願得紅光。云何菩薩修學光色照明?恒以光明華、光明塗香末香、光明㲲、光明寶,而以供養,若入禪定常觀光明,作已而願當來之世願得光明照曜。毘舍佉!是名菩薩修學如來六種光明。」
爾時世尊而說偈言:
「佛光有六種, 青色黃色光,
赤白及紅色, 光相最照明,
若有智慧人, 常當勤修行。
若樂妙色光, 應學廣大行,
華香燈供養, 恒施無上尊,
修學六種行, 所願皆成就。」
佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!大人之相凡有幾種,初學菩薩云何修學?」
佛言:「大人之相有三十二,菩薩所修有二十行,與大人相合,得成二道,無有餘也。何謂二道?若在家者,得作轉輪聖王,王四天下,降伏諸國,七寶隨從:一、金輪寶,二、白象寶,三、白馬寶,四、摩尼寶,五、玉女寶,六、藏臣寶,七、主兵寶,復有千子勇健威猛,能伏怨敵,盡大海際,以法降伏,不用兵仗。若出家者,得成為佛,天上、人中最尊第一,具三十二大人之相。何者三十二相?所謂:身黃金色、圓光一尋猶如融金、梵身方直、項後日光、頂有肉髻、其髮紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜羅綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音八種如迦陵頻伽聲、口四十齒、齒白齊密、師子頰、皮膚細薄不受塵垢、一一孔一毛生、紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七合處滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立手過膝、陰馬藏、脚?直、鹿腨腸、奩底相、千輻輪、足跟長,是名三十二大人之相身。
「毘舍佉!何者二十事修大人相?如來往昔作凡人時,於善法中成就堅固,不易受持,身作善行、口為善行、心念善行,一切布施與眾生共,堅持禁戒,恒住布薩,供養父母、沙門、婆羅門、耆舊宿德、六親眷屬。於諸善法皆悉行已,修集滿足,積聚高廣,生死無量乃至一生補處,如意自在常受天樂,壽命、色力、王位、名聞、色、聲、香、味、觸;受天樂已,下生人間得大人相,成足下平,蹈地皆著,舉足俱上,脚趺隆起猶如龜背。以此相故,若在家者得作轉輪聖王;若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提,永斷生死,得常樂涅槃,內外怨家、梵、魔、沙門、婆羅門所不能壞,是名為佛。」
爾時世尊重說偈曰:
「於諸法調柔, 恒持齋禁戒,
布施心平等, 深觀無常法。
一切所行業, 堅固心受持,
以此行業故, 常生天人中。
受天上樂已, 還生於人中,
受世間福報, 而得足下平。
蹈地皆悉著, 隨蹈地起迎,
若在家出家, 皆有如是相。
若梵天魔王, 沙門婆羅門,
一切諸怨家, 皆悉已降伏。
出家行學道, 斷絕生死源,
眾行已滿足, 得成無上尊。
「復次,毘舍佉!云何修行千輻輪相?如來往昔作凡人時,荷負眾生,除其恐怖,施無畏樂。凡所布施悉共眾生,積業高廣不可稱計。於此命終,往生天上常受妙樂,如是展轉無量無邊;下生世間,得大人相足下千輻輪,輪相具足如真金輪。得此相已,若在家者,作轉輪聖王,王四天下,七寶隨從,常為沙門、婆羅門、居士、大臣、長者及諸四兵之所圍遶;若出家者,得成為佛,大眾圍繞,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等恭敬尊重。」
爾時世尊重說偈言:
「我於無量世, 展轉三界中,
荷負眾生樂, 為除怖畏處。
善護不休息, 以此功德業,
常生人天中, 至一生補處。
兩足千輻輪, 光曜如金輪,
千行業所感, 記成人中尊。
得大眾圍遶, 降伏諸魔怨,
若獲剎利種, 得成轉輪王。
若出家學道, 得成無上尊,
天人阿修羅, 摩睺羅伽等,
四足及非人, 皆恭敬供養,
名聞滿十方, 眾生良福田。
「復次,毘舍佉!云何修行三大人相?如來往昔作凡人時,不害眾生,捨殺生想,不行杖楚,一切器仗悉不畜之,恒生慚愧,修習慈悲。積業高遠不可思議,生死無量乃至一生補處;下生人間得三大人相:一者,足跟長;二者,指纖長;三者,梵身圓直。以此相故,記壽命長,現久住相,亦護壽命,終不中夭;若出家者,得成為佛,壽命長遠,一切世間天、人、沙門、婆羅門無有能害如來壽命。」
爾時世尊而說偈言:
「一切畏死怖刀杖, 以己為喻勿行杖,
是故遠離不思念, 以此善行生天上。
受天果報無量樂, 壽盡下生得三相,
指足跟長梵身滿, 安置地上如金龜,
柔軟纖長如金杵, 身體光曜如須彌,
三相記成天人尊, 亦表如來壽命長。
「復次,毘舍佉!云何修行七處滿相?如來往昔無量劫中作凡人時,恒作施主,餚饍、飲食,種種甘果、香美諸漿,勤修布施。積集高廣不可稱計,乃至一生補處,常受天樂;下生世間得七處滿相:肩、頸、臂、脚皆悉圓滿。以此相故,若在家者得作轉輪聖王,世間上味具足而得;若出家者得成為佛,所受飲食於天上、人間味中最上。」
爾時世尊而說偈言:
「食噉舐甞無上味, 施主恒修如是行,
以此善行無有量, 難陀園中受快樂。
業報一生下世間, 得大人相七處滿,
手脚柔軟無有比, 以此相故得上味,
在家出家皆如是, 如來永斷三界漏,
是故得成無上尊。
「復次,毘舍佉!云何修行手足柔軟、合鞔網相?佛於往昔作凡人時,常以四攝攝取眾生:布施、愛語、利益、同事,有所求索,不違眾生。積業高廣乃至一生補處,常受天樂;下生世間得二大人相:一、手足柔軟,二、手足合鞔網。以此相故,若在家者,作轉輪聖王攝四天下;若出家者,得成法王,善攝一切無量眾生——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。」
爾時世尊而說偈言:
「修布施愛語, 行利益同事,
恒以四攝法, 攝眾無有餘。
以此行業故, 常生天人中,
下生於世間, 得二大人相。
手足悉柔軟, 俱有合鞔網,
微妙極細薄, 外黃裏紅色。
以此二相故, 在家轉輪王,
若以善法化, 一切皆順行。
堅受持不犯, 歡喜讚聖王,
施恩無有比, 慈潤於四方。
若棄捨五欲, 出家得成佛,
為眾生說法, 聞者悉頂受。
「復次,毘舍佉!云何修行如來脚相?直,身毛旋起?」
佛告毘舍佉:「我於往昔作凡人時,恒以善法饒益眾生,常行法施,初未曾說無義之語。以此業故,增長廣大乃至一生補處;下生世間得二大人相:一、脚?直,踝骨不現;二、者毛端旋起。以此相故,若在家者,得作轉輪聖王,人中最尊高妙上勝,於五欲中歡喜快樂,七寶千子隨從侍衛;若捨家業,入山學道,得成為佛,天上、人中最尊最上,無有二者,一切眾生恭敬、尊重。」
爾時世尊而說偈言:
「恒以善法, 利益眾生, 恒以善語,
教導眾生, 恒以善力, 將侍眾生,
歡喜快樂, 恒行法施, 無有嫉妬。
以此業故, 積行無量, 下生人間,
得大人相。 一脚?直, 踝骨不現;
二毛端起, 悉皆右旋。 若在家者,
作轉輪王, 王四天下; 若出家者,
得成為佛, 天上人中, 最尊最上。
「復次,毘舍佉!云何修行鹿膞腸相?如來於昔無量劫中作凡人時,善勤教人一切典籍、威儀、工巧、醫方、呪術,教持禁戒悉皆具足,恒自思惟:『云何令人善解義趣,速得通達,不生疲惓、厭惡之心?』以此業故,勤積高廣乃至一生補處,常受天樂;下生世間得大人相,成鹿膞腸。若在家者,作轉輪聖王,王四天下,一切所須供養之具隨念速得;若出家者,得成為佛,天上、人中所須供養皆悉疾得。」
爾時世尊重說偈言:
「諸典悉教學, 工巧及呪術,
醫方察眾病, 恒自作思念,
云何令速成, 於學不疲惓,
展轉教餘人? 以此行業故,
積聚不可量, 至一生補處,
成大人相好, 而得鹿膞腸,
纖好成圓滿, 皮細薄柔軟,
毛起皆右旋。 以此大人相,
記成人中尊, 在家轉輪王,
所求皆速得; 若出家作佛,
一切諸供養, 隨念悉具足。
「復次,毘舍佉!云何修行皮膚細軟,不受塵垢?佛於往昔作凡人時,若沙門、婆羅門、剎利居士,來至我所,而問我言:『大德!何者名善行?何者名不善?何者應親近?何者應遠離?何者行業得受安樂?何者行業而受苦惱?』我於往昔為人分別,是法應作、是不應作,是法應行、是不應行,是法得快樂、是法不安樂。以此業故,積行無量乃至一生補處,受天福樂;下生人間得大人相,皮膚細軟,不受塵水。譬如蓮華雖在水中,水不能污;如來身相亦復如是。以此相故,若在家者,作轉輪聖王,聰明智慧,於諸世間沙門、婆羅門、剎利居士無有及者;若出家學道,得成為佛,智慧廣大,利疾智慧最上最勝,諸天世人梵、魔、沙門、婆羅門諸有智慧無能及者。」
爾時世尊而說偈言:
「佛於無量世, 凡人時修行,
若有來問者, 勤教令速成,
恒在出家地, 善分別義趣。
以此行業故, 若天上人中,
常得大智慧, 一生下人中,
得皮膚細軟。 以此相好故,
成就大智慧。 若獲剎利種,
在家轉輪王; 若不樂在家,
出家得成佛, 獲一切種智,
天上及人中, 無有能及者。
優婆夷淨行法門經卷上
大正藏第 14 冊 No. 0579 優婆夷淨行法門經
優婆夷淨行法門經卷下
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修學品第二之餘
「復次,毘舍佉!云何修行身黃金色,光明照耀,猶如金山?如來往昔無量劫中,常樂修善,不瞋不恚,若有眾生惡罵、捶打,悉皆能忍,不生瞋恨;恒自慚愧,生大悲想:『皆是過去先業所報。』常自剋責;復行布施,柔軟氍氀、芻摩、劫貝、憍奢耶衣如是等衣,恒以施人。如是展轉無量世中,積功高大,常受天樂;下生人間,得大人相,身黃金色,於諸金色最上最勝。以此相故,若在家者,作轉輪聖王,王四天下,於四天下,若有柔軟氍氀、敷具、芻摩、劫貝、憍奢耶衣、欽婆羅衣,一切世間柔軟之物,王悉得之;若出家者,得成為佛,人中細軟衣服、臥具、劫貝、芻摩、欽婆羅衣如是等物,如來悉得。」
爾時世尊重說偈言:
「不生瞋恚心, 恒慚愧剋責,
布施細妙衣, 上㲲無價物,
恒施與眾生, 施已心歡喜,
踊躍無悋惜。 譬如人失火,
出物大歡喜。 積業無有量,
生天受快樂, 從此生人間,
而得大人相, 身體黃金色,
猶如金山王, 在家轉輪王,
善護四天下, 大得柔軟觸,
一衣直千萬; 若學道成佛,
化天人龍神, 衣服亦如是。
「復次,毘舍佉!云何修行陰馬藏相?如來於過去無量劫中,作凡人時,常樂修行,善和合眾,若與父母、男女、兄弟、姊妹、親戚、眷屬、善友、知識乃至畜生,若有別離樂和合者,悉隨所樂,善能和合,令其歡喜。以此業故,所積高廣,常生天上,受天福樂;下生人間,如是展轉無量無邊,至一生補處,得陰馬藏。以此相故,記成千子作轉輪王,王四天下,千子勇健,能伏怨敵;若出家者,得成為佛,從法生子過於千萬,勇猛多力,能却魔怨。」
爾時世尊而說偈言:
「我於無量世, 本作凡人時,
常為和合眾, 令得安樂住。
若父母男女, 兄弟及姊妹,
親戚諸眷屬, 善友知識等,
若離別苦者, 善和合安樂。
以此行業故, 常生天人中,
受天上快樂, 下生於人間,
得陰馬藏相。 現成得千子,
勇健無有比, 能降伏怨敵,
恒供養父母, 令得歡喜樂;
若出家作佛, 法子有千萬,
戒定神通力, 能摧伏魔怨。
「復次,毘舍佉!云何修行梵身圓滿,如尼俱律樹,立身正直,手得摩膝?如來往昔作凡人時,恒修弘慈,善能觀察善惡麁細、等不等法,此是智慧、此是愚癡,此是精進、此是懈怠,此是瞋恚、此是忍辱,如是分別,隨其等類而教導之。以此業故,展轉無量,天上、人中乃至一生補處;下生人間得二大人相:一者,梵身圓滿,如尼俱律樹;二者,立身正直,手得摩膝。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,財富無量,金銀、琉璃、車?、馬瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,五穀豐熟,庫藏盈溢;若出家者,得成為佛,具足七財:信、戒、施、聞、慧、慚、愧,如來亦有如是等物,無量無邊。」
爾時世尊重說偈言:
「我於過去世, 善稱量眾生,
選擇分別已, 觀察悉平等。
能常別眾生, 隨類應施與,
以此行業故, 常生天人中。
下生於人間, 立身直不曲,
兩手得摩膝, 猶如尼俱樹,
從地生方圓, 佛身亦如是。
從無量劫來, 行業地所生,
二相現財富, 令天下太平。
在家受五欲, 得成轉輪王;
捨五欲出家, 得成無上尊。
「復次,毘舍佉!云何修行三大人相?一者、師子臆;二者、項出日光;三者、肩頸團圓。如來過去作凡人時,恒利益眾生,樂安樂住,信心持戒,多聞慧施,財穀、田宅、奴婢、牛、羊、象、馬、車乘、妻妾、男女侍從、左右眷屬、親戚,令得增長。以此業故,常生天上;下生人間,得三大人相:一者、師子臆;二者、項出日光;三者、肩頸團圓。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,法常增長,財物、田宅、五穀豐熟,妻子、眷屬、奴婢、侍從、善友、知識,一切具足無有減少;若出家者,得成為佛,七財具足,四部眷屬亦無減少。」
爾時世尊重說偈言:
信心持戒, 多聞慧施, 奴婢象馬,
牛羊田宅, 妻子眷屬, 善友知識,
恒作善念, 云何令其, 色力安樂,
得大增長? 以此業故, 常生天上,
下生人間, 得大人相。 半師子臆,
項出日光, 肩頸圓直, 三相記成。
若在家者, 眷屬妻子, 奴婢象馬,
悉皆興盛; 若出家者, 得成為佛,
眷屬增長, 得無減法。
「復次,毘舍佉!云何修行胸有卍字?如來於往昔作凡人時,不惱眾生,不行杖楚,亦不籠繫。以此業故,積行高廣,常生天上;下生人間,得大人相,胸有卍字。若在家者,作轉輪王,無諸疾病,四時調適,不寒不熱;若出家者,得成為佛,亦無諸病,常得調和,不冷不熱,身體輕利,堪入三昧。」
爾時世尊重說偈言:
「不籠繫眾生, 亦不行杖楚,
不以諸刀杖, 加害於眾生。
以此行業故, 常生天人中,
受天上快樂, 至一生補處。
下生於人間, 而得大人相,
胸字有萬數。 以此相好故,
無有諸疾病, 若在家出家,
常得受快樂。 若獲剎利種,
得王四天下; 若出家學道,
得成無上尊, 純受上妙樂。
「復次,毘舍佉!云何修行,眼下紺色如青蓮華,目?捲起,紺色光明?佛於過去無量劫中作凡人時,恒修善行,不以惡心張眼低目棄視眾生,不以欲心眄睞看之,恒以喜心、離瞋愛癡直視眾生。以此業故,常生天上,受天快樂;下生人間得二大人相:一者,眼下紺青,上下俱眴;二者,目?細軟,捲起纖長,紺色光焰。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,一切人民、沙門、婆羅門、剎利居士、妻子、眷屬、群臣、侍人觀視無厭;若出家者,得成為佛,為諸四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)、天、人、阿修羅、摩睺羅伽、乾闥婆等一切眾生善心歡喜,瞻仰如來無有厭足。」
爾時世尊而說偈言:
「佛於過去世, 本作凡人時,
恒修諸善行, 不以瞋恚心,
張眼低棄視, 亦不以愛染,
欲心看眾生。 眼淨離垢濁,
歡喜心直視。 以此行業故,
常生天人中, 至一生補處,
下生於人間, 得眼睫紺色,
目如青蓮華, 上下俱眴明。
以此大人相, 記聰明智慧,
一切諸眾生, 樂視無厭足。
在家轉輪王, 成就大智慧,
七寶悉具足, 能伏四天下;
出家得成佛, 而獲一切智。
「復次,毘舍佉!云何修行頂有肉髻,頭髮紺青?如來於過去世作凡人時,於功德中恒在人前,身、口、意業布施、持戒,月修六齋,供養父母、沙門、婆羅門、親友、眷屬、耆舊宿德,復有善行不可稱計。以此行故,積聚無量,常受天樂,乃至一生補處;下生人間得二大人相:一者、頂有肉髻;二者、頭髮紺青。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,為諸人民之所依憑;若出家者,得成為佛,為諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所歸依處。」
爾時世尊而說偈言:
「我於過去世, 修善中導首,
恒修持梵行, 為人所依憑。
命終生天上, 受諸天快樂,
下生於人間, 得二大人相,
頂上有肉髻, 頭髮捲紺青。
在家轉輪王, 而王四天下,
以五戒十善, 覆護於人民;
若出家學道, 得成無上尊,
恒以戒定慧, 教授諸眾生,
常為諸天人, 龍神夜叉等,
乾闥阿修羅, 而作歸依處。
「復次,毘舍佉!云何修行一一毛孔一毛生,眉間白毫如兜羅綿?佛於往昔作凡人時,修不妄語,捨離妄語,恒修實語,護持實語,正心實語,亦不綺語,發言柔軟,隨順眾生。以此業故,常生天上,受天快樂;下生人間得二大人相:一者、一一毛孔一毛生,其毛細軟,皆起右旋,不受塵水;二者、眉間白毫光明鮮澤,如兜羅綿。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,一切人民熾盛增長,快樂無極;若出家者,得成為佛,增長比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部眷屬,無量無邊,充滿世界。」
爾時世尊而說偈言:
「我於過去世, 恒修不妄語,
口初未曾說, 空誑不實語,
隨順於世間, 發言無過失。
以此行業故, 常生天人中,
下生於人間, 得二大人相,
眉間白毫光, 柔軟如兜羅,
毛孔無二生, 一一皆右旋。
以此二相故, 在家轉輪王,
普王四天下, 令人民增長;
若捨家學道, 得成大法王,
教授諸天人, 令正法增長。
「復次,毘舍佉!云何修行口四十齒,齒白整密?如來於往昔無量劫中,恒修不兩舌,棄捨兩舌,遠離兩舌,從此聞已不向彼說,從彼聞已不向此說,彼此聞已,利益歡喜乃為說之。以此業故,常受天樂;下生人間得二大人相:一者、口四十齒;二者、齒白齊密。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,無有盜賊,眷屬清淨,堅固無壞;若出家作佛,得四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,堅固受持如來法藏,不為四魔之所能破。」
爾時世尊重說偈言:
「如來過去世, 修行不兩舌,
不鬪亂眾生, 善能和合眾。
行業生天上, 受諸天快樂,
下生於人間, 得二大人相,
口有四十齒, 齒白淨齊密。
若獲剎利種, 在家王四地,
王有四兵眾, 堅固難沮壞,
剎利婆羅門, 常不能動轉;
若出家作佛, 四部眾亦爾,
當為諸天人, 所恭敬尊重。
「復次,毘舍佉!云何修行廣長舌相,出梵音聲如迦陵頻伽聲?佛於往昔作凡人時,不行麁語,棄捨麁語,遠離麁語;恒修善語、柔軟之語,能入其心;令其樂聞大慈悲語、不捨語、弘恩語,人所愛念。以此業故,勤積高廣,常受天樂;下生人中得二大人相:一者、廣長舌出能覆面;二者、梵音柔軟如迦陵頻伽聲,令人樂聞。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,有所言說一切人民皆悉樂聞,歡喜受持;若不樂在家,出家學道,得成為佛,若有所說,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、人、非人等,皆悉頂受歡喜奉行。」
爾時世尊重說偈言:
「佛於過去世, 恒修行善語,
不瞋亦不恚, 不鬪亂麁語。
常修慈悲語, 決定正柔軟,
如是一味語, 然後乃發言。
以此行業故, 得舌廣長相,
梵音清柔軟, 如迦陵鳥聲。
以二大人相, 在家轉輪王,
若有所言說, 人民皆受行;
出家得成佛, 能轉無上輪,
若所說妙法, 天人阿修羅,
龍神夜叉等, 聞者皆奉行。
「復次,毘舍佉!云何修行師子頷?佛於過去世作凡人時,恒修不綺語,棄捨綺語,遠離綺語;應時而語義語、法語、威儀語、常住語、有邊語。以此業故,積功無量,常受天樂;下生人間得大人相師子頷。以此相故,若在家者,作轉輪王,王四天下,一切人民無能伐者;若出家者,得成為佛,天、人、阿修羅、梵、魔、沙門、婆羅門、內外怨家無有能得伐如來者。」
爾時世尊而說偈言:
「我於過去世, 恒修不綺語,
亦不自稱譽, 及以諸雜語,
斷截無義語, 常修應時語,
發言令喜樂, 利益諸眾生。
以此行業故, 常受天人樂,
下生於人間, 成就師子頷。
在家轉輪王, 威伏四天下,
以此大人相, 現無有伐者;
出家得成佛, 沙門梵魔王,
天人阿修羅, 羅睺緊那羅,
內外諸怨家, 無有能伐者。
「復次,毘舍佉!云何修行四牙齊密,白淨光明?佛於往昔作凡人時,捨離惡活,正命自活,亦不行於斗秤欺誑,不以威勢橫取人物,以虛偽物欺誑於人,變形誑、愛誑、觸誑、精進誑如是一切欺誑之法,皆悉斷滅。以此業故,積聚高廣,命終生天,於天人中十處受樂。何謂為十?一者、天壽;二者、天妙色;三者、天樂;四者、天名聞;五者、天王;六者、天色;七者、天聲;八者、天香;九者、天味;十者、天觸。是名為十。受天樂已,下生人間得大人相:一者、齒無大小;二者、牙色白淨。以此相故,若在家者,作轉輪聖王,王四天下,四部兵眾、婆羅門眾、剎利眾、聚落城邑、大臣長者、妃后婇女及諸千子皆悉嚴淨;若出家者,得成為佛,亦有四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)、天、人、阿修羅、乾闥婆等,皆亦清淨。」
爾時世尊而說偈言:
「我於過去世, 捨離諸惡活,
以清淨法利, 修正命自活,
能除眾生苦, 令其得安樂。
以此行業故, 受天十種樂,
常為諸天人, 所尊重讚歎。
娛樂快樂已, 下生於人間,
積業之所感, 得二大人相,
齒無有麁細, 牙色光白淨。
若獲剎利種, 在家轉輪王,
四兵眾圍遶, 清淨無垢穢;
若出家作佛, 常為諸四眾,
比丘比丘尼, 優婆塞婆夷,
天人阿修羅, 龍神夜叉等,
清淨無垢濁, 悉恭敬圍遶。
「毘舍佉!是名二十修行得三十二大人之相。以此相故,莊嚴如來微妙之身。
「復次,毘舍佉!佛身復有八十種好。云何名為八十種好?一者、指甲紅赤;二者、指甲隆起;三者、指甲滑淨;四者、指甲滿足;五者、指團圓;六者、指纖直;七者、指間密;八者、指淨潔;九者、手足肥膩;十者、手足裏赤;十一者、手足平等;十二者、手足內滿;十三者、掌文深現;十四者、掌文端直;十五者、掌文纖長;十六、手足潤澤;十七、掌文不亂;十八、踝骨不現;十九、膝頭圓滿;二十、膝次第滿足;二十一、行步齊正;二十二、師子王行;二十三、鵝王行;二十四、龍王行相;二十五、牛王行相;二十六、行不顧視;二十七、行步不亂;二十八、半身正直;二十九、佛身過人;三十、一切滿足;三十一、佛身皆好;三十二、身體平正;三十三、身體滿足;三十四、身體正直;三十五、身體滑澤;三十六、身次第大小;三十七、身體淨潔;三十八、身體柔軟;三十九、身體寂靜;四十、身體緊細;四十一、身體緊密;四十二、身體端嚴;四十三、諸根方正;四十四、身色不黑;四十五、身體無黶;四十六、身毛淨潔;四十七、腹相團圓;四十八、腹無橫文;四十九、身體明淨,見諸色像;五十、臍深;五十一、臍孔團圓;五十二、臍文右旋;五十三、臍孔不凹;五十四、臍口不長;五十五、臍口不短;五十六、臍毛下連;五十七、得龍牙相;五十八、牙不過脣;五十九、四牙團圓;六十、四牙鋒利;六十一、四牙纖長;六十二、四牙齊密;六十三、舌廣柔軟;六十四、舌色赤好;六十五、梵聲深妙;六十六、象王聲;六十七、迦陵頻伽聲;六十八、齒根肉滿;六十九、鼻不下垂;七十、鼻高修長;七十一、鼻孔淨潔;七十二、鼻修方廣;七十三、目好廣大,表裏滑淨;七十四、眼睛黑光;七十五、目睫次第;七十六、眉如半月,圓廓修長;七十七、眉毛黑澤,長短隨次;七十八、眉毛純色,滑淨光明;七十九、耳普垂埵,內外俱淨;八十、頭髮細軟,右旋不亂,次第纖長,一切皆好。毘舍佉!是名如來隨相之好有八十種。」
爾時世尊而說偈言:
「長夜受持, 一切禁戒, 無量苦行,
名大梵志。 三十二相, 八十隨好,
瓔珞其身, 天人中尊。 光明赫烈,
照曜無極, 青黃赤白, 更相入間。
宛轉旋起, 遍滿虛空, 放大光明,
照無量界。 中光照曜, 三千世界,
如來常光, 照於一尋。 若放大光,
日月隱蔽, 猶如日出, 眾星不現。
若放中光, 照於世界, 日光如月,
月色如星。 萬行所感, 得如是身,
為諸眾生, 之所樂見, 歡喜瞻仰,
無有厭足。」
優婆夷淨行法門經瑞應品第三
爾時世尊說此偈已,毘舍佉母歡喜踊躍,而白佛言:「世尊!菩薩處胎初生之時,有幾奇特、微妙之相現於世間?」
佛告毘舍佉:「菩薩生時有十六種奇特瑞相。何謂十六種相?所謂菩薩捨兜率天身,憶念分明而處母胎,是為一未曾有奇特之法。
「菩薩捨天身已處胎之時,自然光明照於世間,世界中間幽冥之處,日月星光所不能照,悉皆大明,其中眾生各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生,一切世間梵、魔、沙門、婆羅門,所有光明無能及者!』又復三千大千世界六種震動,諸須彌山震動不停,是為二未曾有奇特之法。
「菩薩處胎,有四天子執持威儀,四方侍衛守護菩薩及菩薩母,不令世間人、非人等之所惱害,是為三未曾有奇特之法。
「菩薩處胎,能令其母自然持戒,不殺、盜、婬、妄語、飲酒,是為四未曾有奇特之法。
「菩薩處胎,其母清淨無有欲心,外人見之亦不生染,是為五未曾有奇特之法。
「菩薩處胎,常令其母大得利養,色、香、味、觸自然而至,是為六未曾有奇特之法。
「菩薩處胎,母常安樂,無諸疾病、飢渴、寒熱、疲極之患,菩薩亦然。菩薩胎中母常見之,譬如真摩尼毘琉羅寶,八楞清淨,內外明徹,一切具足,以五色縷而以貫之,明眼之人執在手中,見珠八楞及五色縷,青、黃、赤、白了了分明。菩薩處胎亦復如是,母見其身、頭、目、手、足一切身分,悉皆無有障礙,是為七未曾有奇特之法。
「毘舍佉!菩薩生七日已,其母命終生兜率天,受天快樂,是為八未曾有奇特之法。
「凡人受胎或九月日,或至十月而便產生;菩薩不爾,要滿十月然後乃生,是為九未曾有奇特之法。
「世間女人臨欲產時,身體苦痛,或坐或臥不安其所,然後乃生。菩薩生時其母安樂,無諸疾惱,歡喜遊戲,舉手立生,是為十未曾有奇特之法。
「菩薩出胎天人承接,後為世人之所捧持,是為十一奇特之法。
「世人受已,有四天子捧接、敬受,置於母前,心大歡喜,俱發聲言:『善哉,夫人!生大威德勇健之子。』是為十二奇特之法。
「菩薩初生無有水血及以胎膜諸不淨物,其身清淨如摩尼珠,以加私國㲲而以裹之,不相染著。何以故?彼此淨故。菩薩初生亦復如是,清淨無染如摩尼珠,其母鮮淨亦如彼㲲,是為十三奇特之法。
「菩薩生時,於虛空中自然而有二飛流水:一、冷,二、暖,浴菩薩身,是為十四奇特之法。
「菩薩生已北行七步,爾時空中自然白傘覆菩薩身,行七步已遍觀十方,發師子吼,唱如是言:『一切世間,唯我為上,天、人中尊,我為最大,從此生盡,無復後生!』是為十五奇特之法。
「菩薩生時於三千大千世界,一切眾生蠕動之類皆大歡喜,是為十六奇特之法。
「毘舍佉!是名如來處胎初生有十六種奇特之法。」
爾時世尊,而說偈言:
「兜率天命終, 下生於人間,
處胎及初生, 清淨無所染。
十六種奇特, 微妙未曾有,
胎中及生時, 不與眾生共。
生時無迷惑, 名聞最第一,
現相非一種, 佛生瑞如此。」
爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:「世尊!菩薩生時,有幾瑞相一時俱現?」
佛告毘舍佉:「菩薩生時,有三十二瑞相一時俱現。何謂三十二瑞?一者、三千大千世界地大震動,自然大明光照世界;二者、一切樂器自然音樂;三者、不鼓自鳴;四者、一切疾病自然除愈;五者、一切繫縛自然解脫;六者、一切冤家生慈悲心;七者、生盲得眼,能見諸色;八者、生聾得耳,能聞音聲;九者、生跛能行,隨意遊戲;十者、生狂得念,憶想分明;十一者、瘖瘂能言;十二者、乘船漂落還得本處;十三者、地及虛空所有七寶自然光明;十四者、眾川萬流停住不行;十五者、一切飛鳥有翅之屬歡喜而住;十六者、風不動搖,一切寂然;十七者、一切眾生相噉食者皆生慈心;十八者、一切諸天還其宮殿喜笑快樂;十九者、阿鼻地獄猛火自滅;二十者、飢得飽滿;二十一者、一切餓鬼無有渴乏;二十二者、於四天下普興大雲等注大雨;二十三者、月光明曜;二十四者、眾星晝現;二十五者、日盛清明;二十六者、一切華樹即便生華;二十七者、一切果樹自然成果;二十八者、三千大千世界出大天香,無有臭穢;二十九者、菩薩生時即行七步;三十者、虛空白傘自然蔭覆;三十一者、行七步已顧視十方;三十二者、作師子吼。毘舍佉!是名菩薩初生之時三十二法一時俱現。」
毘舍佉母白佛言:「世尊!菩薩生時以何因緣震動三千大千世界?」
佛告毘舍佉:「菩薩生時,地大震動者,菩薩現此生盡,無復煩惱;一切眾生應得道者,煩惱將滅,是故地動。毘舍佉!菩薩生時,自然光明照世界者,菩薩為得三達智故。毘舍佉!菩薩生時,世間樂器自然鳴者,菩薩為得八三昧故。毘舍佉!菩薩生時,不鼓自鳴者,菩薩為欲擊大法鼓故。毘舍佉!菩薩生時,一切繫縛自然解脫者,菩薩為欲度脫一切眾生、老、病、死故。毘舍佉!菩薩生時,一切怨家生慈心者,菩薩為得四無量心故。毘舍佉!菩薩生時,疾病除愈者,菩薩為欲滅除一切煩惱病故。毘舍佉!菩薩生時,盲得眼者,菩薩為得聖智眼故。毘舍佉!菩薩生時,聾得耳者,菩薩為得聖天耳故。毘舍佉!菩薩生時,跛能行者,菩薩為得四神足力故。毘舍佉!菩薩生時,狂得念者,菩薩為得安那般那念故。毘舍佉!菩薩生時,瘂能言者,菩薩為得通達如來所知法故。毘舍佉!菩薩生時,漂船還者,菩薩為得八直正道、開示眾生故。毘舍佉!菩薩生時,地及虛空七寶光明者,菩薩為得四無礙智故。毘舍佉!菩薩生時,眾川萬流住不行者,菩薩為得煩惱四流已停住故。毘舍佉!菩薩生時,一切飛鳥歡喜住者,菩薩為欲破諸邪見故。毘舍佉!菩薩生時,風不動搖者,菩薩為得常樂滅盡三昧故。毘舍佉!菩薩生時,眾生相噉生慈心者,菩薩為得四部眷屬,尊卑、貴賤得和合故。毘舍佉!菩薩生時,諸天還宮喜笑住者,菩薩成佛時,諸善男子及善女人出家學道,得阿羅漢,所作已辦,斷絕三界生死之源,棄捨重擔,無為無欲,常樂靜處,熙怡喜笑,各相謂言:『我等今者已得度脫生、老、病、死,更不受胎,處於生死,清淨無染,猶如水渧在蓮荷上,無所染著。』毘舍佉!菩薩生時,阿鼻地獄猛火滅者,菩薩為欲滅除眾生三毒煩惱熾然火故。毘舍佉!菩薩生時,飢得飽滿者,菩薩為得身念三昧故。毘舍佉!菩薩生時,餓鬼渴乏無渴乏者,菩薩為得解脫水故。毘舍佉!菩薩生時,大雲注雨者,菩薩為欲雨大法雨、普潤眾生故。毘舍佉!菩薩生時,月光曜者,菩薩成佛時,為諸眾生歡喜瞻仰故。毘舍佉!菩薩生時,眾星晝現者,菩薩成佛時,為令聲聞弟子現於世間故。毘舍佉!菩薩生時,日光赫烈者,菩薩為得六通大聲聞故。毘舍佉!菩薩生時,華樹生華者,菩薩為令聲聞弟子得解脫華故。毘舍佉!菩薩生時,果樹生果者,菩薩為令聲聞弟子得四沙門果故。毘舍佉!菩薩生時,大千世界出天香者,菩薩為得如來戒香,遍滿世間故。毘舍佉!菩薩生時,蹈地七步者,菩薩為得七菩提道故。毘舍佉!菩薩行時,白傘蔭覆者,菩薩為得涅槃蔭故。毘舍佉!菩薩行已,示東方者,為諸眾生作導首故。毘舍佉!示南方者,為諸眾生作良福田故。毘舍佉!示西方者,我生已盡是最後身故。毘舍佉!示北方者,於一切眾生我得阿耨多羅三藐三菩提故。毘舍佉!示下方者,為欲破魔兵眾,令其退散故。毘舍佉!示上方者,為諸天、人之所歸依故。毘舍佉!作師子吼者,於天、人中最尊最上,一切眾生無能及者故。」
爾時世尊而說偈言:
「世間之導首, 無上大聖尊,
生時現瑞相, 眾生良福田。
輪轉三界中, 此為最後生,
於世間智慧, 如來最第一。
破魔兵眾已, 應供大名聞,
世間未曾有, 天人所歸依。
世尊初生時, 三十二瑞應,
微妙奇特相, 悉皆一時現。
菩薩從胎生, 地六種震動,
自然大光明, 遍照於十方。
令眾生毛竪, 各各相謂言,
願速得成佛, 當雨大法雨。
洗除煩惱垢, 令我得解脫,
是故我今者, 歸命無上尊。」
爾時世尊說此偈已,告毘舍佉:「諸佛如來不可思議,佛所說法不可思議,諸善男子及善女人信佛所說亦不可思議,所得果報亦不可思議。譬如大雨,潤澤一切人、非人等,皆得充足,及諸草木亦得生長。如來法雨亦復如是,普潤一切無量眾生。應得度者,聞此法已皆得道果;若於人、天受果報者,隨其所願皆悉得之。是故汝今應當專心受持此法,於未來世令諸四輩皆得修行。」
說是法時,六萬天人得法眼淨,餘諸天、龍、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,皆悉奉行。毘舍佉母得法眼淨,所將眷屬千五百人,於佛、法、僧得堅固信,無有退轉,皆大歡喜,作禮而去。
優婆夷淨行法門經卷下