大正藏第 01 冊 No. 0062 新歲經
No. 62 [No. 26(121), Nos. 61, 63 No. 99(1212), No. 100(228), No. 125(32.5)]
佛說新歲經
東晉天竺三藏曇無蘭譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗、目連等，前後圍遶，聽佛說經。佛處大會，猶如須彌眾山之王，獨峻高顯，如月盛滿照于群星，威光唯景。如紫金耀於是場地，皆作金色，卓然特異，巍巍無侶。於時世尊，與比丘眾俱，清淨無量，如日如雲，終竟三月，以至新歲。諸比丘眾寂然憺怕，一心自思念於道定，無有異想。於是賢者阿難，即從座起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前自歸佛足，以偈歎曰：
「佛尊所以來， 遊此以濟護，
三月處於斯， 祇樹孤獨園。
所願以具足， 今正是其時，
導師無等倫， 應宣布新歲。」
於時，世尊聞阿難說偈歎誦，至真寂坐一面，告賢者大目揵連：「汝往詣三千大千世界，幽閑山谷，峻頂石室，悉遍聲告諸比丘眾，始進舊學，逮諸未悟，悉使來會於斯祇樹。所以者何？如來以到欲立新歲。」時大目揵連，踊在虛空，承佛聖旨，而發洪音，告于三千大千世界，其大響中自然演偈，而說頌曰：
「仁等所以處， 林藪山石間，
新歲時已到， 心所願當成。」
時，諸比丘所在遊居三千大千世界，聞斯偈告，各各以神足若干方便，變現其身，到祇樹園，行詣佛所，受立新歲，并在佛邊，合集弟子，各從異方他土來者，一時都會，凡八十萬四千億姟，欲受新歲。
彼時世尊，告賢者阿難：「汝往擊于揵搥，時今已到。」阿難受教，即從座起，而撾揵搥，聲遍佛土，一佛大國，地獄、餓鬼、畜生，聞揵搥音，承佛威神，一切諸病苦毒悉除，皆得安隱。
於時世尊，以淨梵音，告諸比丘：「汝等宜起行舍羅籌，各各相對，悔過自責，相謝眾失所犯非法，各忍和同，淨身口心，令無餘穢。」時諸比丘，即受佛教，各從坐起，在世尊前，各各相謝，懺悔所失訖，還復坐在其本位。
佛時見眾各還位坐，佛埀慈愍，因從座起，而自叉手，向諸比丘言：「諸比丘眾！當和心相向，向汝悔過。所以者何？我身口意，儻相違失，雖無上尊如來至真無有誤失闕漏之業，心不放逸，不失智慧，無所貪慕，不毀禁戒，於諸聲聞緣覺中，尊德超諸天世間人民，三界最長，而無等侶。又諸比丘！若種姓出家學道，修沙門法，心性各異，志操不同，在斯佛業，當可施行，宜奉訓誨，不得違犯。所以者何？若有比丘，處於聖眾，建立新歲，身行各異，心念不同，而懷䛕諂；計彼比丘，不受真正，不應具戒。所以者何？身口意淨，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，順上中下，不為慢恣，慙愧下意，乃應法戒。所以者何？如是行者，無有怨憎，不為結恨，觀古今法，無有憒亂，建立新歲，亦無瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清淨，造立新歲，建立最大。戒不清淨，非佛弟子，猶如死人屍形在地，棄捐塚間；天上世間，諸天人民，各齎良藥，神呪好術，愍念療之，不能使活。如是，比丘！毀犯禁戒，正使入眾，若干新歲，不能自救，建成新歲。所以者何？是人毀戒，會歸自然，因還獲報，地獄、餓鬼、畜生苦毒，酸楚無量，汝勤慎之。」佛說是法已，即從座起，離于草蓐。尋時三千大千世界，六反震動，箜篌伎樂不鼓自鳴，天於虛空，雨眾名香，而散雜花。佛說是戒法品時，告比丘眾。時諸比丘，各在本坐，以佛聖旨威神之誨，功勳光明，皆以普周，各自起立，心不復樂，在於常坐山巖樹下，唯是為欲。各從座起，稽首佛足，口自白言：「一切諸法，皆從佛受。聖則道本，為一切護，慈愍之目，最尊殊特，聖德無上，超絕無侶，巍巍堂堂，宣布道化。」
於時如來，遷延尊位，懺謝聖眾，矜愍天下，還就草蓐。佛適復坐，聖眾亦然，各就故位，復坐如法。
爾時世尊，見歲時到，愍念諸會，在比丘前，三自令竟。所立畢訖，五比丘從座起，建立新歲，適立新歲。一萬比丘，得成道跡，八千比丘，得阿羅漢，虛空諸天八萬四千，咸見開化，皆發無上正真道意，講說經法。不可計數眾生之類，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，處在眾座，度脫危厄，十方蒙濟。
於時難頭和難龍王，各捨本居，皆持澤香栴檀雜香，往詣佛所，至新歲場，歸命於佛及與聖眾，稽首足下，以栴檀雜香，供養佛及比丘僧，便以斯偈，而歡頌曰：
「其在於山巖， 坐於陰樹下，
若遊於大海， 而懷飢瞋恨。
來坐立新歲， 億載眾生集，
供養悉奉佛， 得成甘露門。
「於時海龍王，齎赤真珠，化作上妙交露閣帳，廣長四百里，紫紺瑠璃而共合成，手執擎持，行虛空中，出龍宮上，從交露閣，八味水池，流清灑地，供養如來及比丘眾；以交露閣，貢上大聖及比丘僧；以珠瓔珞，散佛聖眾。即說偈言：
「清淨如虛空， 等一自然無，
禁戒最清淨， 踰珍妙明珠。
無央數眾輩， 坐在於大會，
悉供養安住， 及諸聲聞眾。」
爾時十方諸菩薩、天龍神王，各從十方面而來合會，化作若干奇妙供具，供養世尊及比丘眾，稽首歸命，諮受經典，各復如是，等無有異，咸來稽首，皆發無上正真道意。於是天人，各各發心，供養世尊及諸聖眾，以偈歎曰：
「其心以清淨， 第一無思議，
聖眾最尊長， 在於會中坐。
去離一切想， 善除眾垢穢，
今日奉供養， 所敬不可議。
開化常眾難， 一切諸塵勞，
其戒禁清淨， 猶寶明月珠。
常心思惟正， 斷眾結瞋恨，
今日離垢尊， 合會立新歲。
誨心難調化， 遵行猶太山，
消礙常行法， 佛安立新歲。」
時諸天人，說是偈已，稽首佛足，忽然不現，各歸本宮，而各欣悅以法自娛。
於時世尊，顯大陰涼，眾寶交露，以布聖眾，便說此偈：
「其戒最清淨， 所行甚難逮，
今日以樂施， 覆遍立新歲。
貢上安住子， 護戒甚清淨，
如鶡愛其毛， 佛威護新歲。」
佛告諸比丘：「今佛世尊，雖新歲，一年一會，修行法則，清淨道護，嚴身口意三事無穢，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五蓋、十二牽連，淨如日出照於天下，明暉照耀眾冥消索入于道明，無上正真，一切和同，苦樂無二，乃應道法。」佛於是即說頌曰：
「諸佛興出快， 說經法亦快，
聖眾和同快， 和常得安樂。」
佛說如是。諸比丘眾，諸天、龍、鬼神、阿須倫，世間人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。
「最尊行為在舍衛， 為眾弟子說如是，
一切為在祇樹會， 今鉢和蘭造為常。
舍利弗叉手白佛， 願聞等見鉢和蘭，
三界有名誠說時， 比丘自淨法云何？」
「舍利弗羅我布草， 為於樹下降魔力，
若曹布草亦如是， 今汝所生當自淨。
如應賢者坐， 是為無所畏，
已坐樂無欲， 在三界安隱。
夏行今已竟， 為是佛弟子，
當各自分別， 愍傷在世間。
今是歲大月， 為覺第一智，
能自捨身行， 見斷若干苦。
為說諸罪惱， 覺知無數苦，
是已得道迹， 今為鉢和蘭。
貪欲瞋恚薄， 亦能除本癡，
為能斷生死， 亦不惱想根。
自致得天上， 亦來生人間，
是已得二道， 今為鉢和蘭。
已致得天上， 亦不得下生，
為在所生天， 諸愛為已滅。
世間第一法， 尊行為已得，
是已得二道， 今為鉢和蘭。
一切諸惡惱， 為盡得解脫，
已得四甘露， 是為無所畏。
諸冥為已壞， 所向一切苦，
是二四最道， 今為鉢和蘭。
「一月已竟即得一智， 二月已到便得二智， 一時三月便得三智， 噲樂三智今為鉢和蘭， 已拔四瘡無有餘者， 已度岸住為得安隱， 已竟四月為無所者， 已成功德今為鉢和蘭。 能伏龍頭難頭和羅， 須彌山動亦并海水， 所致天處皆為其動， 目揵連輩今為鉢和蘭。
「自覺最賢者， 為諸處已盡，
為世間祐者， 佛自說是語。
常獨行樹間， 為譬喻如群，
為最辟支佛， 今為鉢和蘭。
三處不復著， 眾為意清淨，
三神為已定， 為己離憍慢。
在三界無欲， 亦不動靜意，
安譬如須彌， 今為鉢和蘭。
已行在右四， 四道為已定，
佛說是賢者， 最為眾增德。
所祠施最安， 終無有能敗，
佛得眾聚慧， 今為鉢和蘭。
持戒為已具， 眾力不能動，
法食衣被服， 常樂在山間。
是為已堅行， 具足無瑕穢，
清淨行者地， 今為鉢和蘭。
持戒斷諸惡， 眾叉手受法，
為一切所向， 眾魔皆為伏。
諸天常善人， 稱譽戒具足，
不復覩眾魔， 今為鉢和蘭。」
佛說新歲經
