大正藏第 15 冊 No. 0610 佛說內身觀章句經 　　No. 610 　　佛說內身觀章句經 　　失譯人名在後漢錄 　一切一其心　　皆聽美言訓 　佛所從得道　　且聽我彼經 　彼空亦不斷　　有行皆非常 　夫行不敗壞　　佛以講授經 　深微難見事　　非章原之句 　通彼能敷演　　是以故為師 　從本以存本　　有造法之積 　從慧以除棄　　上士所講說 　所從因緣有　　有行皆無有 　亦有前世除　　無知彼諸行 　亦如欲演身　　日親之所講 　大災患無數　　皆以歸流身 　刪定如本文　　所演眾要言 　靡麗五字句　　明誓以勸勉 　以頌文具足　　偶字音商備 　若花實雜糅　　皆聽彼我誨 　身非人非命　　不丈夫非士 　若體若不艶　　斯事都無彼 　夫身造而有　　以有即敗亡 　無強皆歸命　　如沫蹈踐碎 　無強則無常　　無常即無樂 　無常亦為苦　　非身身非我 　身非常亦苦　　非彼應為身 　若體艶我有　　身都無可有 　若以都無體　　有存亦有亡 　慧者以本末　　何彼已有體 　若以無主者　　不得以自由 　有校計若此　　何彼體我有 　斯體身為空　　體我有為虛 　應因緣為有　　非身逝心造 　非眾人身造　　亦非自身造 　都無身有造　　亦身無不造 　以身無造者　　從彼為得諦 　亦非都骨節 　從前世方來　　亦非天造身 　非神所化城　　非無行無本 　無因為自有　　是身有所由 　有事亦有物　　有本有所起 　稍稍為生有　　本以癡亦愛 　心與愛有漏　　亦有縛亦結 　行二品為漏　　斯為本亦餘 　世與受因緣　　以由彼斯身 　以漸能致有　　初始有精沫 　精沫為轉凝　　足為生兩兩 　以兩為轉厚　　以序有四體 　為生頭第五　　若干骨積聚 　從行為用成　　頭九為髑髏 　頞䪼為二骨　　齒根三十二 　齒三十二骨　　頸為與耳本 　鼻為與上腭　　心與頸嚨喉 　凡為骨八十　　頰車與頸四 　咽亦為骨四　　左臂與右臂 　凡有骨五十　　若其斯左脇 　應有十三肋　　亦斯右脇然 　應有肋十三　　斯為四十八 　三三三相連　　二為二相連 　其餘不相連　　身者以為彊 　如束葦無彊　　脊膂三十二 　尻與腰為三　　若其斯左脾 　骨為二十五　　右髀為亦然 　為骨二十五　　肩髀有骨四 　凡三百二十　　敷演名之諦 　佛以日斷嗣　　彼叚悉以聚 　諸根為以縫　　非瘡而裹之 　肉血以塗?　　如木機關縷 　為如幻師幻　　骨機關亦然 　以筋纏縛成　　合聚骨若此 　以為是形體　　愚者莫不著 　智者而不著　　生革以隱蔽 　九孔為大瘡　　周匝為滲漏 　不淨腐臭處　　口啄如為孔 　滿之以諸穀　　是身為若此 　以進若干腑　　毛髮與爪齒 　塵埃亦皮革　　骨節亦骨髓 　為凡筋與脈　　胃與心亦脾 　大腸亦小腸　　肝與肺亦腎 　脂?亦大便　　淚與唾亦汗 　鼻涕膏亦血　　寒熱肪小便 　[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜　　皆以沈沒彼 　如泥塗老牛　　如其成不知 　身之內與外　　夫城骨與牆 　肉血為塗嚴　　為怨所破壞 　恒為以內外　　彼央若干百 　以為貪其肉　　其外亦災害 　皆以多尤彼　　斯身腐敗壞 　譬如久故城　　晝夜供侍之 　壞如已復壞　　如坎與空聚 　恒盜賊俱止　　取之欺殆人 　身為毒虺穴　　夫毒虺劇毒 　恒于身居止　　喜怒毒奸弊 　孚不和大毒　　正使滿百歲 　恒以和安隱　　忿則無反復 　須臾復不安　　斯身為災禍 　嫌而有恐畏　　如虎遊荒澤 　有畏多恐怖　　諸念為以仰 　為一切苦器　　亦為諸劇事 　斯身主為受　　沈於苦之法 　一切諸病宅　　為老死之法 　身為增恩愛　　苦以寒與熱 　或風而不和　　是則病如生 　為敗壞諸根　　失疾賊害人 　老死笮厄人　　如雪聚得火 　疾而為解釋　　斯若此無數 　身之多災禍　　吾所演一切 　未能已備具　　要以為諸苦 　腐身為不實　　多因緣以成 　大耶以為軀 　　佛說內身觀章句經 　　十一因緣章 　　佛言。行者有十一因緣。滅道制令人不墮惡道。當不識者。謂萬物。一為大會。謂人眾。二者多食。謂諸美。亦謂過飽。三者為多行。謂多業。四為多喧。謂多語。五為多睡眠。六為會聚。謂禪中。七為習行。謂多事。八為愛身。九為輕。謂非法語。十為貪謂多欲。十一為不好善處居。謂惡人中。行道者當斷是十一因緣。得道疾。